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社區(qū)文化建設(shè)的問題與對策探討論文
1 社區(qū)文化的含義和特點
社區(qū)文化在當(dāng)今社會的地位以及作用不言而喻，一個優(yōu)秀的社區(qū)文化能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)建設(shè)產(chǎn)生一系列的積極的影響。想要領(lǐng)會社區(qū)文化就必須首先從文化開始進行有效的研究。社區(qū)文化，顧名思義，社區(qū)文化的基礎(chǔ)的本質(zhì)含義即為文化，社區(qū)則是不同于前者，它是社區(qū)文化中的屬性。
1.1 文化的含義
在我國，許多研究社區(qū)文化的研究者大多從兩個角度來對文化進行闡釋，這兩個角度就是廣義角度和狹義角度。從廣義角度來講，文化是人類作用于自然界及人類社會所得到的不同結(jié)果的總和，包括所有的物質(zhì)層面的能看得見的有形財富和精神層面看不見摸不著的無形財富。狹義的文化則是指由人們頭腦中的意識形態(tài)所創(chuàng)造出來的精神層面的看不見摸不著的無形財富。筆者認為，人們應(yīng)采取狹義觀念的文化，因為從精神層面來理解文化，這和具體的文化實踐活動比較吻合。
1.2 社區(qū)文化的含義
1.2.1 社區(qū)文化囊括了物質(zhì)生活。這種實體的可知的方式以及精神這樣的看不見摸不著的方式有兩個方面，前者主要指人們在生活中的衣食住行和工作以及娛樂等方式；后者則是主要為人們的價值追求、宗教信仰以及道德規(guī)范等方面。
1.2.2 從廣義的角度來看，物質(zhì)、精神和制度文化的總和就是由社區(qū)成員在一定的時期及在一定的地域范圍所創(chuàng)造出來的社區(qū)文化。從狹義的角度來看，具有鮮明的集體意識、價值選擇觀念、行為規(guī)范、衣食住行等文化現(xiàn)象的總和就是社區(qū)居民在一定的特殊的區(qū)域內(nèi)長期實踐中形成的社區(qū)文化。
綜上所述的觀點，筆者認為社區(qū)文化是指在一定的特有的地方區(qū)域內(nèi)，社區(qū)居民通過長期的一系列社區(qū)實踐活動所創(chuàng)造出來的物質(zhì)產(chǎn)物和精神產(chǎn)物，能夠?qū)ι鐓^(qū)居民產(chǎn)生一定的約束能力的時候就是在社區(qū)文化在被社區(qū)居民所認同的時候，對居民的價值觀、人生觀產(chǎn)生影響，并且社區(qū)建設(shè)的進程中能夠發(fā)揮社區(qū)文化對社區(qū)建設(shè)的促進作用。當(dāng)然，這僅僅是筆者的個人看法，每一個研究學(xué)者都有權(quán)利對社區(qū)文化的含義作出自己的理解和解釋。
1.3 社區(qū)文化的特點
1.3.1 地域性。主要體現(xiàn)在，社區(qū)是地域文化的發(fā)祥地，是地域文化形成、保持、汗青傳承和創(chuàng)造出的根據(jù)地。在我國，由于地域的差異比較大，因此各地的社區(qū)文化都有所不同，例如：在寒冷的北方，由于冬天氣候的寒冷，人們多為體格強壯，性格粗獷，因此就具有北方特有的文化氣息，“二人轉(zhuǎn)”的唱法與音調(diào)就透露出了北方的文化；在南方地區(qū)，天氣溫暖，山清水秀，人們多為體格清瘦，性格不像北方那樣粗獷，屬于性格嫻靜，文化中大多透露出優(yōu)美靈秀的特點，就像蘇州園林那樣的恬靜，像蘇繡、湘繡和云錦等都各自有各自的特色。
1.3.2 群眾性。主要是體現(xiàn)在兩個方面：一方面，社區(qū)文化是一個群體在進行長期的實踐活動中創(chuàng)造出來的，一個人或者單個小團體并不能使自己的文化成為一個主流文化，它是需要群眾的共同努力以及參加才能成為一個完整的主流文化，所以，從社區(qū)文化的整體方面來講，社區(qū)文化并不屬于個體的、特殊的文化，而是群眾們共同的文化。另一方面，無論是從文化活動組織與表現(xiàn)的主體來看，還是從被組織者和觀摩者的客體來看都是社區(qū)群眾，因此，社區(qū)文化并不是具有個體的、特殊的文化，而是普遍的群眾文化，具有群眾性。
1.3.3 實用性。主要體現(xiàn)在，社區(qū)文化是社區(qū)居民在長期實踐中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富，都是與自己的生活息息相關(guān)，例如居民在當(dāng)下繁忙的快節(jié)奏中，為了使自己的身體、心智得到較好的提升，進行集體廣場舞、下棋彈琴、跑步聊天等都是建立在自身實用的基礎(chǔ)之上的。
1.3.4 分散性。每一個不同的社區(qū)組織都有其自身所擁有的劇社或者其他團體。他們的組織大多為社區(qū)中的老年人群團體，在需要演出的時候集合排練、演出，演出結(jié)束后又各自回到自己的家中，機制非常靈活，不需要像專業(yè)的文化單位一樣有著復(fù)雜繁瑣的機制。社區(qū)成員家庭之間的分散，由于城市化進程的飛速發(fā)展，人們在忙碌之后都會從自己的家中走出來，有與其他的家庭進行溝通，又與大多數(shù)的廣場舞愛好者一起跳廣場舞等，這都無不體現(xiàn)著社區(qū)文化的分散性。
2 社區(qū)文化的現(xiàn)狀
隨著社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了一個必然的產(chǎn)物，那就是社區(qū)文化。社區(qū)文化成為了城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容的原因就是它順應(yīng)了我國市場經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，并且，符合我國的社會發(fā)展的客觀需要。自從改革開放以來，經(jīng)過二十多年的積極發(fā)展，社區(qū)文化在發(fā)展和建設(shè)方面取得了顯著的成就，但是與此同時也面臨著諸多問題。
2.1 社區(qū)文化建設(shè)的成就
2.1.1 首先，社區(qū)觀念的不斷轉(zhuǎn)變使得社區(qū)文化的發(fā)展向前推進。直接影響著人們的綜合素質(zhì)的提高是作為居民生活、成長的家園的社區(qū)。社區(qū)文化之所以能夠蓬勃發(fā)展，究其原因還是社區(qū)居民、政府社區(qū)工作者等觀念的不斷更新。作為一種以文化娛樂服務(wù)形式形態(tài)存在的產(chǎn)業(yè)，社區(qū)文化的“共建”是社區(qū)內(nèi)所有的群眾，所有團體和所有事業(yè)，企業(yè)單位一起奮斗的事情。
2.1.2 社區(qū)文化工作者的素質(zhì)進一步提升。隨著社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，人們對其認知水平逐步提高，使得大量的社區(qū)文化工作者在對社區(qū)建設(shè)當(dāng)中，激勵著社區(qū)文化工作者的素質(zhì)向前邁了一大步，使他們成為了社區(qū)文化建設(shè)中的中流砥柱。
2.1.3 群眾的社區(qū)文化活動越來越豐富，愈加趨向人們所喜聞樂見的模式進行。伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們從最開始的只有過年才有的文化活動，逐漸發(fā)展成了現(xiàn)在每天社區(qū)里都充斥著廣場舞的歌聲以及廣場舞舞姿；每天人們都有時間去和幾個好友一起跑步鍛煉身體；從原始的單調(diào)的唱歌發(fā)展成為了有競爭力的，和諧的歌唱比賽，人們之間相互學(xué)習(xí)，社區(qū)文化活動發(fā)揮了增加人氣、鼓舞上進、振奮精神的積極作用。隨著社區(qū)文化的不斷的向前發(fā)展，政府及其企業(yè)也開始和社區(qū)合作開展一系列的文化活動，在建設(shè)發(fā)展社區(qū)文化的時候提高了人們的生活消費水平也使企業(yè)得到了文化經(jīng)濟的效益。形成了政府社區(qū)、企業(yè)社區(qū)、政府社區(qū)企業(yè)的共同發(fā)展社區(qū)文化的新型模式。由政府和社會、企業(yè)聯(lián)袂主演的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”這種有特色的三個群體聯(lián)合的文化活動，企業(yè)和政府在豐富職業(yè)工作者文化生活的同時，也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。
2.1.4 社區(qū)文化經(jīng)濟投入不斷增加。隨著我國各個城市和區(qū)縣的經(jīng)濟實力不斷增強，政府為了使社區(qū)文化的發(fā)展更上一層樓，拿出了大量資金來建設(shè)社區(qū)文化。比如廈門市在1981年至1991年間，為了使社區(qū)文化更好地發(fā)展，拿出了4141萬元人民幣來興建社區(qū)文化設(shè)施。這充分體現(xiàn)出了國家以及政府對社區(qū)文化發(fā)展的支持力度，不僅政府自身投資，而且政府還鼓勵社會各界的企業(yè)和知名人士對社區(qū)進行投資，興辦社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)。
2.2 存在社區(qū)文化建設(shè)中的問題
盡管我國社區(qū)文化建設(shè)自從改革開放以來，經(jīng)過二十幾年的積極實踐，在社區(qū)文化建設(shè)方面取得了顯著的成就，但是從整體的發(fā)展來看，就如同我國的社會主義發(fā)展歷史進程，都是處于初級階段，存在社區(qū)文化中的問題還有很多亟待解決。
2.2.1 缺乏理論指導(dǎo)的社區(qū)文化建設(shè)。縱觀許多社區(qū)的文化建設(shè)，大多都是以配合宣傳自娛、自樂、自教的周而復(fù)始的方式，不能在自己本身的社區(qū)當(dāng)中擁有一套科學(xué)的理論指導(dǎo)方案。文化生活中教育的含金量不足的狀態(tài)存在于相當(dāng)一段時間里，這就大大增加了社區(qū)文化建設(shè)的阻礙力度，不利于社區(qū)建設(shè)的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.2.2 領(lǐng)導(dǎo)體制與工作機制不完善。許多社區(qū)文化的發(fā)展受到一定消極的影響，大多是由于社區(qū)的文化工作體制還沒有完善，理順。處于領(lǐng)導(dǎo)地位的各區(qū)縣政府沒有制定完善的領(lǐng)導(dǎo)體制，各部門之間不能有效地進行工作上的聯(lián)系，并且還使得工作效率與工作質(zhì)量低下。
2.2.3 開展文化活動缺少可持續(xù)性，社區(qū)文化建設(shè)缺乏經(jīng)費。社區(qū)文化工作委員會的經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，盡管各級政府采取較大的扶持政策來解決社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費缺乏的問題，但是社區(qū)辦公條件所需要的資金與活動場所建設(shè)資金仍然存在著很大的“缺口”。當(dāng)前社區(qū)跟不上建設(shè)發(fā)展步伐是現(xiàn)存的設(shè)施大多是面貌不新、檔次不高、功能不好的小型設(shè)施等原因造成的。有的社區(qū)不注重社區(qū)文化的軟件建設(shè)，使得硬件和軟件的建設(shè)發(fā)展不平衡。社區(qū)文化不能夠快速和平穩(wěn)的發(fā)展，也是由于社區(qū)文化建設(shè)在使用的經(jīng)費并不能夠支撐起社區(qū)文化建設(shè)所需要的經(jīng)費。
2.2.4 社區(qū)文化建設(shè)規(guī)劃問題和場地問題。有的社區(qū)文化建設(shè)不能夠順利地進行，究其原因有：其一，由于歷史文化原因，政府不能及時做出相應(yīng)的可行性的規(guī)劃，使得社區(qū)文化建設(shè)的進程一拖再拖，很難平穩(wěn)向前發(fā)展；其二，政府在規(guī)劃社區(qū)文化建設(shè)的時候沒有規(guī)劃出能夠滿足社區(qū)居民生活活動的文化場地和設(shè)施的需求；其三，由于一些地方的區(qū)縣政府對社區(qū)文化建設(shè)比較輕視，并沒有制定相應(yīng)的社區(qū)文化建設(shè)、社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃以及具體的實施方案。
3 社區(qū)文化對社區(qū)建設(shè)的影響
3.1 “社區(qū)精神”由社區(qū)文化營造
3.1.1 積極地影響著人們的精神世界。積極的人生觀、行為價值觀以及行為方式是由社區(qū)積極的文化所導(dǎo)向的。它能夠在對解決存在社區(qū)內(nèi)的各種矛盾和問題起著導(dǎo)向作用。人們在長期的文化熏陶中逐漸陶冶自己的情操，向著美好的社區(qū)的未來走去，抵制不良文化，不斷提高社區(qū)群眾的文化品位和提升自身的文化知識，影響著人們自覺地去傳播社區(qū)優(yōu)良文化，自覺去追尋自己的真、善、美。
3.1.2 有利于促進社區(qū)居民之間的友誼關(guān)系和增進彼此的感情。由于生產(chǎn)力的大力發(fā)展，使得人們的社會分工越來越細，工作強度逐漸增強，人們在除了八小時制的工作之外，剩下的時間大多數(shù)都是在社區(qū)之中度過。然而，社區(qū)群眾在私底下并沒有多少的接觸，這就使得社區(qū)文化活動能夠展示自己的用武之地了。社區(qū)文化的五彩繽紛的文化活動真正有效地解決了這一難題，使社區(qū)群眾在除工作之余能夠放松自己，在與社區(qū)的其他群眾互動的時候加深了彼此的關(guān)系，促進了彼此的感情，并且可以與其他社區(qū)成員共同發(fā)揚發(fā)展自己所在的社區(qū)文化。
3.1.3 能夠使社區(qū)成員對社區(qū)產(chǎn)生歸屬感。一個社區(qū)的好壞在于其社區(qū)群眾對社區(qū)是否有歸屬感，社區(qū)在通過對社區(qū)文化活動演出的時候，特別是在其他社區(qū)進行社區(qū)文化演出的時候，會大量地吸引社區(qū)各層次的、各年齡段的成員積極參加，從而在無形之中增強了社區(qū)成員對社區(qū)產(chǎn)生歸屬感，當(dāng)這種歸屬感慢慢沁入人們的心中的時候，就會逐漸明白自己在社區(qū)中所扮演的角色，以及在社區(qū)所擁有的權(quán)利和應(yīng)該盡的義務(wù)，從而進一步積極參加社區(qū)的有益文化活動。
3.1.4 能夠滿足社區(qū)群眾的精神需要。社區(qū)群眾在工作的時候精神壓力特別大以及工作的緊張程度也是比較大的，然而社區(qū)文化活動以愉悅的、歡快的、生動的方式向社區(qū)群眾展示社區(qū)的文化，可參與度非常高，能夠使社區(qū)群眾在精神上得到放松，滿足社區(qū)群眾之間的情感需要。并且，可以在活動中找到與自身心靈相融的好友，也使自己能夠盡快地融入到社區(qū)這個大家庭中，共同建設(shè)社區(qū)文化，創(chuàng)造屬于自己社區(qū)的共同的“社區(qū)精神”。極大地滿足了社區(qū)群眾的精神情感需要。
3.2 優(yōu)秀的社區(qū)文化能夠提升“社區(qū)綜合競爭力”
其實，一個社區(qū)就像一個國家一樣，一個國家的綜合競爭力中，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。同樣的，社區(qū)文化在“社區(qū)綜合競爭力”中也越來越成為社區(qū)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。
3.2.1 社區(qū)文化能夠提升社區(qū)綜合競爭力的精神動力。20世紀(jì)80年代中期，隨著社區(qū)的建設(shè)發(fā)展，人們越來越清楚地認識到了社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)的重要作用，大多普遍地認識到：文化在現(xiàn)實社會中有著積極的指導(dǎo)作用，社區(qū)文化活動在無形之中增強了社區(qū)精神力，為社區(qū)建設(shè)貢獻了自己的努力，實現(xiàn)了社會經(jīng)濟和政治體制的優(yōu)化。
3.2.2 “社區(qū)綜合競爭力”的提升社區(qū)文化所提供的創(chuàng)新智力支持功不可沒。創(chuàng)新是一個社區(qū)的靈魂所在，同時也使社區(qū)在興旺發(fā)達的道路上有了用之不竭的動力。社區(qū)文化作為影響“社區(qū)綜合競爭力”當(dāng)中必不可少的因素，常常在社區(qū)中不斷創(chuàng)新，為社區(qū)綜合競爭力的提升發(fā)揮著非常重要的作用。當(dāng)今時代，社區(qū)的建設(shè)發(fā)展是每個社區(qū)群眾的共同的事情，人的創(chuàng)造性為社區(qū)的建設(shè)發(fā)展提供了強大的智力支持。社區(qū)文化活動使人們在提升社區(qū)綜合競爭力的時候，能夠充分發(fā)揮自己的能動性、創(chuàng)造性。
3.2.3 社區(qū)文化在提升社區(qū)競爭力的時候使社區(qū)得到了強大的經(jīng)濟支持。社區(qū)文化的迅速發(fā)展，使得政府和企業(yè)的關(guān)注重視，從而增加了對社區(qū)文化的大力資金支持。政府進行撥款，企業(yè)注入資金修建社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，讓社區(qū)的建設(shè)得到了有效的經(jīng)濟支持，也使企業(yè)本身得到了文化經(jīng)濟效益。經(jīng)濟是一個永恒的話題，社區(qū)文化活動為社區(qū)所帶來的經(jīng)濟，使得社區(qū)的發(fā)展建設(shè)得到了經(jīng)濟保障，并且還提升了社區(qū)綜合競爭力。
3.2.4 社區(qū)文化成為了社區(qū)軟實力的發(fā)展象征。一個良好的社區(qū)，它的社區(qū)綜合競爭力十分強勁，那么筆者認為可以歸結(jié)為是社區(qū)文化這一社區(qū)軟實力在社區(qū)的發(fā)展中起著十分重要的作用。筆者認為，一個社區(qū)的發(fā)展建設(shè)除了良好的外在形象，更重要的則是社區(qū)文化這一內(nèi)在的因素。因為，社區(qū)文化是歷史的沉淀與現(xiàn)代文化的交融，它是一個社區(qū)的靈魂、一個社區(qū)的氣質(zhì)，只有社區(qū)文化的強大才能夠支撐起整個社區(qū)的發(fā)展。社區(qū)文化在社區(qū)的發(fā)展建設(shè)中儼然成為了一個社區(qū)的象征。
3.3 社區(qū)文化大大提高了社區(qū)成員的綜合素質(zhì)特別是文化教育水平
社區(qū)文化在社區(qū)發(fā)展歷史的潮流中，以各類的社區(qū)文化活動潛移默化地影響著人們的意識。社區(qū)成員的綜合素質(zhì)是一個大概念，具有其基礎(chǔ)性、有序的系統(tǒng)性以及不同的層次性。它不僅體現(xiàn)著一個社區(qū)全體成員的教育文化水平、身體素質(zhì)、道德品質(zhì)等人文狀況；而且還反映出了一個社區(qū)的質(zhì)量和發(fā)展進程。一個社會成員的綜合素質(zhì)一般包括：文化教育程度、道德品質(zhì)的高低、精神狀態(tài)、身體素質(zhì)和創(chuàng)新能力等幾個方面。
社區(qū)文化在提高社區(qū)成員的綜合素質(zhì)方面主要是大大提高了他們的文化教育水平。社區(qū)文化活動中，有很多關(guān)于社區(qū)成員的教育題材的活動，例如：書畫琴棋、社區(qū)少年培訓(xùn)、科技文化館等等。由于社區(qū)文化活動是社區(qū)大多數(shù)成員共同參加的，這就使成員在社區(qū)中也能夠得到文化教育。除了教育方面的提高，在道德品質(zhì)、健康狀況等各方面都得到了很大的提高。
4 解決社區(qū)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題的對策
改革開放以來，我國的社區(qū)文化建設(shè)及發(fā)展取得了顯著的成就。但是，與此同時也產(chǎn)生了一些問題來阻礙著社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展。如：領(lǐng)導(dǎo)體制與工作機制的不完善、社區(qū)文化建設(shè)規(guī)劃問題和場地問題、缺乏理論指導(dǎo)的社區(qū)文化建設(shè)等一系列問題。想要讓社區(qū)文化健康穩(wěn)步地發(fā)展就必須采取一定的措施。
4.1 制定相應(yīng)的社區(qū)文化建設(shè)規(guī)劃
國家及各區(qū)縣在發(fā)展社區(qū)文化的時候，根據(jù)實地情況，對當(dāng)?shù)剡M行社區(qū)文化調(diào)查，通過現(xiàn)在的信息技術(shù)，制定出社區(qū)建設(shè)所需要的規(guī)劃。在對社區(qū)文化的調(diào)查中，要遵循實事求是的原則，不能弄虛作假。通過對社區(qū)文化資源的調(diào)查即：一方面，對社區(qū)中的人才、社區(qū)組織、設(shè)施、和文物等基礎(chǔ)性資源，以及民族風(fēng)俗、教育程度、體育設(shè)施等專項資源進行調(diào)查；另一方面，則是對社區(qū)居民文化的實踐調(diào)查即：社區(qū)居民工作之余是怎樣進行文化活動的、社區(qū)居民參與是為了什么（例如為了放松自己在工作中的壓力、為了結(jié)交新的朋友、展現(xiàn)個人的才能等）、社區(qū)居民文化活動的實際參與和未來參與意向和社區(qū)居民文化活動的總體情況。通過調(diào)查，準(zhǔn)確地制定出與社區(qū)文化建設(shè)相符合的規(guī)劃。
4.2 完善領(lǐng)導(dǎo)體制與工作機制
一個優(yōu)秀的社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)團隊能夠作出對社區(qū)有利的發(fā)展建設(shè)決策，而且一個系統(tǒng)的工作機制能夠很好地完成領(lǐng)導(dǎo)所做出的決策。各區(qū)縣應(yīng)該成立由黨委和政府領(lǐng)導(dǎo)的，教委、體委、文明辦等一系列部門以及居民代表、人大代表、社會知名人士等組成社區(qū)文化工作委員會，形成一個公平公正的社區(qū)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制。對于工作人員，需要對社會招聘各階層有能力、高素質(zhì)的人才，以此來提高社區(qū)文化的質(zhì)量。
4.3 加強社區(qū)文化建設(shè)的支持力度
我國的社區(qū)文化建設(shè)還在處于初期建設(shè)階段，政府對社區(qū)文化建設(shè)的支持力度與國外相比，還遠遠不夠，特別是資金投入，一個社區(qū)文化建設(shè)少不了經(jīng)濟上的保障。國家及各地區(qū)縣政府應(yīng)建立社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展專項文件，通過專項文件大力推動社區(qū)文化的建設(shè)，加大對社區(qū)文化建設(shè)的資金投入，使社區(qū)文化建設(shè)者在建設(shè)中免去后顧之憂，一心一意地建設(shè)社區(qū)文化。
4.4 重視社區(qū)文化事業(yè)服務(wù)和完善社區(qū)文化發(fā)展的激勵機制
一方面，社區(qū)文化在社區(qū)中是社區(qū)的靈魂，社區(qū)文化服務(wù)工作對于社區(qū)精神文明建設(shè)具有極其重要的意義。假如社區(qū)文化沒了，那么社區(qū)居民的認同感、歸屬感和責(zé)任感將蕩然無存。社區(qū)文化事業(yè)發(fā)展離不開政府、社區(qū)、文化社團的大力支持，因為社區(qū)文化事業(yè)服務(wù)主要是由當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)、文化社團所提供的；另一方面，在社區(qū)文化建設(shè)中，為了激勵社區(qū)文化的發(fā)展，可以通過建立獎勵、會演、比賽等一系列表彰制度，來促進社區(qū)文化的建設(shè)。
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