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語文在“叛逆”中回歸的論文
語文何為? 這恐怕是每一個語文教師常常思考并試圖希望通過探索能夠解答的問題。在近幾年的教育教學(xué)實踐中, 筆者汲取了一些教育名家的理論和經(jīng)驗, 也探索了一些教學(xué)的方法。
一、語文的個性化和時代性。
我們決心做當今語文教學(xué)的“叛徒”。
———復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語文特級教師黃玉峰
1.語文對象的個性化。
學(xué)生和教師是構(gòu)成語文對象的綜合體, 尊重學(xué)生的個性發(fā)揮, 突出個性化教學(xué)是語文課程改革后的一大顯著特征。語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求, 尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?zāi)軌蛐蕾p他們的獨到之處, 欣賞他們對同一事物不同的觀察角度與方法, 對同一篇文章不同的理解與看法, 尊重學(xué)生的個體感知過程。教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)充分尊重并鼓勵學(xué)生個性的展現(xiàn)與張揚, 使語文學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)個性和塑造個性的過程。展現(xiàn)個性、表現(xiàn)個性才能有所創(chuàng)造, 語文學(xué)習(xí)的特質(zhì)就體現(xiàn)在學(xué)生個性得以展現(xiàn)的過程之中。
個性化教學(xué)離不開教學(xué)的個性化。教學(xué)個性化是指教師具有獨特的教學(xué)認知結(jié)構(gòu)和教學(xué)風格。作為語文對象的教師, 其獨特的教學(xué)風格和人格魅力必然影響和感染學(xué)生, 有助于學(xué)生個性的養(yǎng)成。新課程改革的最終目的是要從根本上建構(gòu)起能夠有效實施素質(zhì)教育的課程體
系和教學(xué)體系。以學(xué)生發(fā)展為本, 注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一, 把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的著眼點和目標, 重視教師獨特的體驗以及個性發(fā)展的需求, 唯有個性才有活力, 唯有個性才有發(fā)展。因此, 語文教師的個性化也要得到普遍關(guān)注。
2.語文自身的個性化。
語文的個性, 在于其語言文字的個性。文字承載著思想與情感, 文化的凝聚來自語言的凝聚。有人曾說過, “要毀滅一個國家, 首先毀滅這個國家的文字”, 足見語言文字承載的重任。語文課應(yīng)該上成語言文字的感悟課。咬文嚼字是語文學(xué)習(xí)的一種很好的習(xí)慣和方法。語文教學(xué)要回歸原點, 真正以語言文字為根本, 走進文本深處, 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文。華中師大陳鐘梁教授以課堂教學(xué)為例, 生動地闡釋了從字詞入手對文章內(nèi)容的理解、人物描寫的解讀、詩文精妙之處的體會的重要性, 學(xué)生在字詞的涵詠中感受到蘊含其中的古老文化的積淀。語文的魅力在于其自身獨具的語言文字的雋永。在史鐵生的《我與地壇》一文中的句子總讓我情思沉沉�！捌┤缂缐T中的落日, 寂靜的光輝平鋪的—刻, 地上的'每一個坎坷都被映照得燦爛; 譬如在園中最為落寞的時間, —群雨燕便出來高歌, 把天地都叫喊得蒼涼??譬如那些蒼黑的古柏, 你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒, 你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒, 它們沒日沒夜地站在那兒, 從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候。”這哪里是寫景, 分明是作者的心緒映照在“寂靜的光輝”里, 落寞地感受到了“地上的每一個坎坷”都變得“燦爛”; 是作者對自己心魂的窺視, 對死亡探尋中的痛苦和思考的宣泄。作者從大自然的生命中找到了永恒的力量, 讀者也從他的文字中感受到思考的力量。“我也看見過幾回她四處張望的情景, 她視力不好, 端著眼鏡像在尋找海上的一條船。有一回我坐在矮樹叢中, 樹叢很密, 我看見她沒有找到我; 她一個人在園子里走, 走過我的身旁, 走過我經(jīng)常呆的一些地方, 步履茫然又急迫�！泵棵孔x到此, 我總潸然淚下, 母親的形象就是這樣在兒子的筆端定格, 對母親的思念與悔恨的情感就這樣在兒子的文字中流淌。所以咀嚼語言是語文課堂的本原, 每一位語文教師都必須具備對文字的一種別樣敏感, 猶如琴弦, 只要輕輕撥動, 就能奏響旋律。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往脫離文本,不重視咬文嚼字。教師應(yīng)當加以重視, 給予指導(dǎo), 使學(xué)生養(yǎng)成從文本出發(fā)揣摩詞句的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。歸根結(jié)底, 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨特的個性和對漢語言文字的感悟能力、表情達意的能力以及閱讀領(lǐng)會的能力。
3.語文的時代性和自然性。
語文課程內(nèi)容具有鮮明的時代性, 這是語文現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn), 是時代發(fā)展對學(xué)校教育的要求在語文學(xué)科中的具體反映。教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識, 關(guān)注人類, 關(guān)注自然, 理解和尊重多樣文化。語文教材內(nèi)容的時代氣息洋溢在語文課堂中, 用人類最先進的文化熏陶和感染學(xué)生。
語文, 即讀, 即說, 即寫, 即思一切來自真實的生活, 自然的生活才有自然的語文, 才能打動自然的人。一切回歸人性的真實, 這樣的語文教學(xué), 才能培養(yǎng)自然的語文素養(yǎng)有人在談及語文教學(xué)時, 強調(diào)要“返璞歸真”, “讀即是說”。只有讓學(xué)生浸染在經(jīng)典的文化中, 才能真切地沖擊其心靈, 觸動其神經(jīng), 形成其根底。因而在語文教學(xué)中, 很難分清是在傳授知識, 還是能力訓(xùn)練, 亦或情感教育, 它是那樣自然地互相解讀, 互相包含，共同升華、共同渲染、共同承載。
二、語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
我主要讓學(xué)生有一種體驗, 一種創(chuàng)新的體驗, 一種研究學(xué)問的體驗和成就感, 這就夠了。
———復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語文特級教師黃玉峰
1.重視過程與方法, 關(guān)注情感與態(tài)度的發(fā)展。
以往的語文教學(xué)過于偏重結(jié)果性目標而忽視過程體驗性目標。改革后的語文教學(xué)更強調(diào)知識與能力、過程與方法、情感與態(tài)度、體驗與合作, 注重思考、探究與表現(xiàn), 更加重視全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)語文教學(xué)應(yīng)使學(xué)生在以掌握語文知識為主線的學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)個體的充分發(fā)展, 掌握學(xué)習(xí)方法, 形成豐富的情感, 培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度,關(guān)注和促進學(xué)生的成長與發(fā)展的過程。葉瀾教授認為, “把豐富復(fù)雜的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認識活動, 把它從整體的生命活動中抽象, 是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最隔離出來根本缺陷”。情感是文學(xué)的生命和靈魂，語文教學(xué)不只是單純的認識活動,更是一種情感的交流互動過程,與作者與教師與同學(xué)彼此對話, 那才是語文的精妙所在。語文課堂的形象性、情感性和動態(tài)性等特點, 要求教師要把握學(xué)生的思維和情感流動的全過程, 有機滲透生命情感的教育, 使學(xué)生個性得到生動活潑的展示。
2.強調(diào)感受、體驗與合作, 注重思考、探究與表現(xiàn)。
語文學(xué)科是充滿感受與體驗的學(xué)科。語文教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生個體存在的價值與情感體驗, 注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對作者及作品中人物的感受, 密切聯(lián)系現(xiàn)實生活, 不斷積累素材, 積淀情感�！罢Z文課程中具有大量具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容。由于個人的知識背景、生活經(jīng)驗、體悟的角度等方面的差異, 我們只有承認和維護學(xué)生獨立思考的權(quán)力, 才可能真正地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)�！�(肖川、徐濤《論語文教育中的生命教育》) 語文學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)主體的品味、積累以及運用語言和培養(yǎng)語感的自主親歷, 形成個體獨特的親身感悟, 并將原有文本融會其中, 才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。
比如學(xué)習(xí)《書生論劍》(補充閱讀)一文時, 著重讓學(xué)生談他們初讀文章時的體會, 將內(nèi)心的感受用文字記錄下來, 寫批注, 通過再讀, 把對文章的再認識寫下來, 前后比較, 讓學(xué)生對文章的認識再升華。一名同學(xué)第一次讀《書生論劍》時認為這篇文章在宣揚戰(zhàn)爭。通過精讀文章, 他認識到作者所呼喚的是一種渴望建功立業(yè)的陽剛之氣。正是在這種感受、體驗與思考、探究中,學(xué)生的認知在增長, 心靈在豐富。我們的課堂能否讓學(xué)生的能力得以發(fā)展, 能否讓學(xué)生的心靈得以升華、陶冶, 這不僅僅是功利性的ABC的選擇與判斷, 而是語文課堂需要審視和面對的問題。
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