對話教學實踐研究的論文

　　一、對話教學實踐中的問題梳理

　　(一)一味追求對話，造成對話與講授的對立

　　師生之間、生生之間的多邊互動與交流是教學的對話品性之一。對話教學更是將其作為自己的一個重要屬性。強調和實施對話是新課程改革背景下對話教學的一個現實追求。但必須明確的是，對話和教師講授并不矛盾和對立。對話教學不但不排斥教師的講授，恰恰相反，強調和追求對話離不開教師精彩和必要的講授。不然，對話就很可能流于膚淺，缺少深刻。但在這一點上，現實的對話教學實踐缺少充分地認識和重視。過分強調和一味追求對話，缺乏或排斥教師講授的教學還很普遍。《人民教育》2004年第10期曾刊發了元延花老師的《一節好課的反思》。這是一個典型的因缺乏教師精彩、深刻、打動心靈的講授而留下了無盡缺憾的教學案例。在這篇文章里，元老師真誠地敘述和反思了自己的一段教學經歷，很具普遍性、啟發性和研究價值。

　　(二)刻意追求生成，迷失了基本的教學目標

　　相對于傳統教學的剛性預設目標而言，新課程加強了對教學過程中生成性目標的關注。對話教學更是把生成性目標作為課堂設計的重要目標取向。但這并不意味著對話教學要排斥或拋棄一些基本的預設目標，因為這是教學的底線。換句話說，對話教學既要充分發揮教師的教學機智，開發利用生成性的課程資源，又要注意保持教學的底線，完成基本的教學目標。然而，現實的對話教學實踐往往不容樂觀，刻意追求生成而迷失基本教學目標的現象時有發生。

　　在一節語文擴讀課上，老師發了一篇閱讀文章，文章通過兩個人從不同角度觀察蟲子獲得不同的肩示，對學生進行人生觀的教育及辯證思維的熏陶。當教學進行到一半的時候，一個學生嘟囔了一句：“蟲子不爬怎么辦?”教師認為這是個值得探討的問題，就順勢讓學生分組討論交流。學生通過自主合作學習，很具創意地想出了許多讓蟲子爬的方法：刺激法、誘餌法、激勵法、借助法、選擇法、換取法、等待法……課上得很生動。

　　案例中，執教者不顧學生所提問題的實質，拋開原先的教學設計‘，一味地為了生成而生成，順勢引導學生大搞探究，有點像在上生物課或自然實驗課，課堂氣氛看似熱鬧，但其實已經偏離了語文教學的軌道，迷失了本課中悟理促智、對學生進行人生觀教育和辯證思維熏陶的教學目標。

　　(三)形式化的、虛假的對話大量存在

　　形式化的、虛假的對話是指教學過程中的那些表面上看似對話，具有對話的形式，卻無對話的實質性內容和真實意韻的對話。從實質意義上來說，這些對話只是課堂的形式和擺設，本身不具教育性或教育性很弱。換言之，它們只是為了對話而對話，只有氣氛的活躍而無思維的交鋒，對促進學生的發展和深層次思維并無太大益處。毋庸諱言，這類對話大量存在于現實的教學實踐之中。

　　1.表面上尊重學生的虛假對話

　　在中小學課堂中，我們經常會見到這樣一些課堂對話現象：“同學們都預習了某某文章，你們最感興趣的是其中的哪一句?最想探究其中的哪個問題呢?”于是，學生們紛紛說出自己最喜歡的詞句或最感興趣的問題。這時，教師就會一邊表揚一邊話鋒一轉：“看得，大家都很好得預習了課文，提出的問題非常好，但由于時間關系，我們就來探討一下……”稍作比較，我們就會發現，教師要“探討的問題”在有些情況下并非一定是學生最感興趣或最想探究的問題，而是自己在備課時早已確定的問題，是教師自己最感興趣或最想探究的問題，或者說是課程標準早已規定或提示的問題。這種對話不僅不能真正激發學生的學習積極性，反而很可能造成學生對教師的反感，對學習的抵觸。

　　2.“假問題”過多導致的虛假對話

　　那些無需思索即可立即作出判斷、回答或翻開書本就能馬上找到答案的低級問題，我們稱之為“假問題”。如教學活動中經常出現的學生跟隨老師提出的“……對不對?”“……是不是?……”而隨聲附和“對!”“是!”的教學對話，就是由于“似問題”而產生的虛假對話。站在對話教學的高度來看，這樣的師生對話只能是停留在淺層、低級問題的提問與回答，沒有也無法激起思想的交鋒，不會也不可能引導學生的`思維向縱深處發展。

　　3.候答時間過短造成的虛假對話

　　候答時間主要是指教師提出問題后，學生回答問題前的一段時間。有研究表明，在實驗條件下教師的候答時間增加至3秒以上時，教學效果明顯提高。但大多數情況下，教師在提出問題后幾乎沒給學生思考時間，或是等待學生思考的時間很短，學生的思維還沒有展開就要求回答問題。這種由于候答時間過短而造成的虛假對話，廣泛存在于與各門學科的教學之中。

　　(四)有意或無意地疏離了現實生活世界

　　現實生活世界是師生生活于其中的世界，是一個蘊藏了無限教育資源的世界。教學一旦將生活中的教育資源與書本知識融通起來，學生就會感受到知識學習的意義和作用，就會覺悟到自身學習的責任與價值，這自然也就增強了他們學習的興趣和動機。當教學與生活融為一體的時候，學習對于學生來說，就不再是一項枯燥無味的、必須要完成的義務，而是一種樂在其中的有趣的活動了。因此，密切聯系現實生活自然成了對活教學課堂設計的核心理念之一。然而很多情況下，教學的現實卻遠非如此。

　　有這樣一節課：金秋，在北方城市的一節觀摩課上，年輕的女教師與初一學生一起學習《秋魂》(人民教育出版社，初中語文課第一冊)。教師播放的多媒體背景音樂是克萊德曼的《秋日私語》，大屏幕上連續播放著秋天沉靜的大樹、高遠的天空、斑斕的樹葉、飽滿的果實……還有米勒的《拾穗者》。教師將這節課處理為朗讀課，教師讀“秋實”，學生分角色朗讀“秋色”與“秋味”，全班男聲朗讀“秋風”，課堂中還有其他聲音，沉穩的“秋土”，寬厚的“秋景”……

　　從一般教學理論的角度講，這堂課設計是精妙的。它體現了課堂上的師生互動，它以角色扮演的方式調動了師生參與的積極性。但這堂課又是令人深思的：窗外就是切切實實的秋天，四周到處充溢著秋的陽光和秋的氣息。然而，這一切卻被教室里的師生，特別是我們的教師忽略了。課堂上充盈著的是教師和學生深情扮演的課文中的各種聲音，唯獨沒有對“秋”的真切感受。

　　需要說明的是，現實的對話教學實踐中的問題遠遠不止以上四種。許多其他問題還會在教學實施過程中不時暴露出來。

　　二、問題原因剖析

　　(一)缺少對“對話教學”本真內涵的準確理解和把握

　　全面解讀“對話”是準確理解和把握對話教學的關鍵。在通常意義上，對話是作為語言學領域的概念被理解和使用著的。隨著時代的發展，對話已具有了豐富的內涵。在社會學看來，對話是指雙方積極介入和參與、平等交往和互動、真誠溝通和合作；從文化學角度看，對話是與民主、平等、尊重、信任、理解和寬容聯系在一起并以之為前提的文化。正是在這種意義上，我們認為，對話不僅是教學的手段和藝術，更是教學的理念和精神。對話教學是融貫了這種理念和精神的教學形態。遺憾的是，不少中小學教師對這一本真內涵的理解是不到位的。把對話與教師講授對立起來的做法就是其中之一。

　　需要強調的是，有了這種理念和精神，有時從外表上看去，教學是以教師講授的方式進行的，但它仍屬對話教學，因為此時此刻的講授只是在交代問題的背景，在介紹有關這一問題的不同觀點和解決這一問題的各種可能性，旨在以此激發學生的好奇和興趣。此時激蕩于教師內心深處的是與學生相互平等尊重的情懷，是真誠的傾聽意識、對話意向。因此，有研究者指出：“無論在意向水平層次上，還是在能力水平層次上，判斷一種教學是否是對話式的，不能僅僅依據表面上是否存在一種你來我往的言談，關鍵取決于教育者的教育意向與教育過程互動的實質。”

　　(二)對對話教學的預設目標與生成性特征之間的關系模糊不清

　　生成性是對話教學的顯在特征，但必須說明的是，對生成性特征的關注決不排斥教學的預設目標。在這一點上，對話教學的態度是“預設是生成的前提，生成是預設的超越和發展。沒有充分的預設，就不可能有有效的生成”。對兩者關系的認識不到位，往往會導致兩種現象的發生：一是不折不扣地執行教學的預定目標，而對實際教學過程中出現的非預期事件采取不予理睬或簡單處理的方式和態度；二是不顧或完全忽視教學的預期目標，只關注和追求課堂上的意外事件或意外信息，并將之作為課堂活力的象征。顯而易見，對話教學實踐中的諸多失誤即源于此。

　　(三)不少教師自身素養不高，不適應對話教學的實踐要求

　　對話教學是一種對教師綜合素質要求比較高的教學實踐形態。它要求教師具有寬厚的知識基礎、敏銳的洞察力和靈活的機智。但現實的情況是不少教師的自身素養不高，不適應對話教學的實踐要求。

　　對話教學作為新課程背景下出現的一種教學形態，它高度凝練了新課程的理念和精神，注重互動，強調對話。在師生、生生、師本、生本的對話過程中，隨時都會產生有價值的信息和機會，以新課程的眼光來看，這些信息和機會都是寶貴的課程資源。這些資源的一大特點就是稍縱即逝。是否能迅速有效地捕捉和重組這些課程資源，是對教師的課程意識和教學能力的一大挑戰。不少中小學教師不但對稍縱即逝的課程資源的反應遲鈍，更是缺乏迅速有效重組課程資源的教學機智。對話教學實踐中出現的很多問題都與此有關。

　　三、對話教學實踐的改進思路

　　(一)加強對對話教學的理論探索，增強理論對實踐的解釋力和指導力

　　教師缺少對“對話教學”本真內涵的準確理解和把握，是對話教學實踐出現問題的主要原因之一，它反映了對話教學理論的不成熟和不完善。為此，我們要加強對對話教學的理論探索，增強理論對實踐的解釋力和指導力。

　　第一，注重對話教學的本質和基本教學觀的研究。包括對話教學的內涵特點，對話教學的目的觀、過程觀、課程觀、師生觀等。

　　第二，加強對話教學新理念或新概念的實踐轉化研究。對話教學吸收了新課程所倡導的諸多新的理念或概念。這些理念或概念大部分并非我國土生土長，而是直接源于國外的教育理論或哲學，如“生活世界”“生成”等。這必將帶來一線教師理解和接受上的障礙。因此，我們必須對此加以研究，探討它們將如何能夠順利轉化或融入我國的教學實踐之中，轉化或融入的機制如何等問題。

　　第三，做好對教師的模糊認識的歸因及澄清方式研究。現實表明，不少教師在對話教學的實踐中存在著模糊認識，如對對話與講授的關系不理解，預設與生成的關系不清楚等。這勢必制約著對話教學實踐的順利進行。因此，加強對教師的模糊認識的歸因及澄清方式研究具有十分重要的意義。

　　(二)正確認識和處理生成與預設的關系，在兩者之間保持必要的張力

　　在生成和預設的關系上，對話教學的追求是：有預設而不拘泥、有生成而不隨意，在生成與預設之間保持恰當的張力。為此教師要做到：第一，充分關注預設，把預設目標作為教學的基本底線。教師如果不能正確認識這一點，盲目地追求生成，就會在實踐中出現失誤。第二，以教學目標的“彈性預設”取代“剛性預設”。所謂“剛性預設”，是指對完成目標所需要的程序、方法和組織形式等方面的要求不折不扣，刻板單一。很顯然，“剛性預設”反映了設計者對教學活動的非預期性和不確定性的嚴重忽視，它最容易導致的結果是機械式地兌現。這是我們在中小學課堂上經常遇到的場面。對話教學在目標設計時更注重的是“彈性預設”。所謂“彈性預設”，是指教師先有一個大致的教學意圖和設想，教學過程中能夠根據具體情景創造性地發揮。可見，“彈性預設”的教學目標不但為生成留出了廣闊的空間，而且在一開始就為生成鋪平了道路。

　　(三)切實提高教師的整體素養，增強其駕馭對話教學的實踐能力

　　首先要完善教師的知識結構，將之作為提高教師素養的切入點。其次要培養和鍛煉教師的課程資源意識和教學機智。對話教學主張教學要密切聯系現實生活，由此非常重視課內課外的資源利用。這要求教師至少具備以下兩種能力：一是對課內外原有資源的敏銳意識和有效的重組能力；二是引導和激發學生的獨立思考和合作探究的能力，以便在師生對話中“涌”出更多有價值的資源。

　　摘要現實的對話教學實踐經常會暴露出以下四種問題：一味追求對話，缺乏或排斥精彩、深刻的講授；刻意追求生成，迷失了基本的教學目標；形式化的、虛假的對話大量存在；有意或無意地疏離了現實生活世界。其主要原因在于：教師缺少對對話教學本真內涵的準確理解和把握；對對話教學的預設目標與生成性特征之間的關系模糊不清；自身素養不高，不適應對話教學的實踐要求。改進對話教學的實踐應做到：加強對對話教學的理論探索，增強理論對實踐的解釋力和指導力；正確認識和處理預設與生成的關系，在兩者之間保持必要的張力；切實提高教師的整體素養，增強其駕馭對話教學的實踐能力。

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