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《弟子規(guī)》的禮儀現(xiàn)代價(jià)值
一、《弟子規(guī)》內(nèi)容的闡述
1.家庭禮儀
古人云：“百善孝為先�！备改傅暮魡�，應(yīng)該立即回應(yīng)；父母的命令，應(yīng)該立即執(zhí)行；父母的教誨，必須恭敬聽(tīng)從；父母的責(zé)備，必須虛心接受。雖然提倡孝順父母，但我們還是需要有自己的見(jiàn)解和主張，盲目順從也不是明智的行為。父母的選擇有時(shí)候也會(huì)有錯(cuò)誤，這就要求我們有方法地做出選擇，不能因?yàn)楦改傅倪^(guò)失就對(duì)父母不尊重，應(yīng)小心勸導(dǎo)父母改過(guò)向善；勸導(dǎo)時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠(chéng)懇；可以在父母高興的時(shí)候規(guī)勸。忽視父母的建議、對(duì)父母的話置之不理、對(duì)父母大呼小叫，甚至大打出手，這是非常不正確的選擇，即使你的想法是正確的，但是這樣做的結(jié)果是沒(méi)有意義的。做到孝順最簡(jiǎn)單的事情就是關(guān)心父母的身體，冬天要保證父母能夠在溫暖的環(huán)境生活，不要讓父母受到寒冷的侵蝕；夏天要讓父母感覺(jué)清爽，不受烈陽(yáng)的照射，這是孝順首先要做到的。其次是出入門的時(shí)候應(yīng)告知父母，減少父母的憂慮。出門告知、返家相見(jiàn)，這一條在當(dāng)今的家庭中被嚴(yán)重忽略了，最近總有學(xué)生無(wú)故走失，而父母卻不知道孩子去了何處，許多人離家并未告知父母，等到出事的時(shí)候，父母都不知去何處尋找孩子，這使父母難過(guò)、擔(dān)憂，這些都是可以避免的，也是當(dāng)今兒童必須要學(xué)習(xí)的禮儀，這既是對(duì)父母的尊重，也是自身安全的保障。再次，當(dāng)父母生病的時(shí)候，子女應(yīng)該在身旁照顧，不應(yīng)該有嫌棄之意。父母把孩子當(dāng)作至寶，呵護(hù)備至，而作為子女也應(yīng)該如此善待父母，讓父母感受到子女的關(guān)懷。做到“孝”是對(duì)于父母而言的，對(duì)其他的長(zhǎng)輩和兄弟，就應(yīng)當(dāng)做到“悌”。古代家庭子女眾多，長(zhǎng)幼有序，互幫互助，家庭和睦，父母歡喜，家庭和諧，就是做到了“孝”。對(duì)于長(zhǎng)輩，在就餐、坐行走方面，應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)者優(yōu)先；不可直呼長(zhǎng)者的姓名，遇到長(zhǎng)者要主動(dòng)打招呼，要低聲說(shuō)話，不可大聲直言�，F(xiàn)在的許多兒童見(jiàn)到長(zhǎng)者不知道主動(dòng)打招呼，甚至都不知道如何稱呼長(zhǎng)輩。做到“孝悌”即要求兩點(diǎn)：一是態(tài)度上的恭敬，二是行動(dòng)上的到位。
2.個(gè)人禮儀
修身養(yǎng)性是每個(gè)人必要的修為，良好的修養(yǎng)會(huì)受到眾人的歡迎和尊敬。個(gè)人禮儀包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人的儀容儀表；二是個(gè)人的言行舉止。每天早晨洗臉、刷牙是必不可少的，衣著也應(yīng)該端莊、整潔。服裝的整潔不在于華貴，而在于干凈、整齊，所以不必要過(guò)分追求衣服的華麗，在什么場(chǎng)合穿什么樣的衣服，要穿和自己身份相符的衣服，這是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，對(duì)別人的尊重。這對(duì)于現(xiàn)在衣著攀比、追求奇裝異服者，無(wú)疑是很有教育意義的。一個(gè)人的言行舉止代表著他的家庭教育和個(gè)人的修養(yǎng)。首先，別人詢問(wèn)自己姓名的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)及時(shí)回復(fù)；使用他人物品時(shí)，要先告知主人，不能私自取用；同時(shí)和他人說(shuō)話的時(shí)候要咬字清晰，態(tài)度端正，讓他人在態(tài)度上感受到自己是受人尊敬的；其次，飯桌的禮儀也是不可忽視的，飲食的時(shí)候不能挑揀，讓他人感覺(jué)粗魯，食量要適中，不可過(guò)分，暴飲暴食傷及自身；年少的時(shí)候，不要飲酒，醉酒容易失態(tài)，展現(xiàn)自己的丑陋，嚴(yán)重的還會(huì)使身體受傷。這對(duì)于現(xiàn)在的年輕人很有借鑒意義：過(guò)分飲酒失了分寸，身體受損，甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果，這是不可取的。最后，行走的'禮儀要求，這要求我們步伐從容，站立端正；進(jìn)門不要碰觸門檻；坐的時(shí)候要安靜、沉穩(wěn)、優(yōu)雅。對(duì)比當(dāng)下的青年，站立倚靠、坐時(shí)蹺腿，過(guò)分釋放身體，給人一種不穩(wěn)重的感覺(jué)。
3.處世禮儀
“樂(lè)修內(nèi)，禮修外”，除了對(duì)自身禮儀的規(guī)范，在處世方面也有社交禮儀的要求�！兜茏右�(guī)》提出了兩條原則：一是信用原則，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在人際關(guān)系中有極其重要的地位。與人相處，凡是所言，都應(yīng)該是守信、誠(chéng)實(shí)的，那些虛假、欺騙的話是不能說(shuō)的，不是君子所為。沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)的話是不能說(shuō)的，不能隨便傳，這是處世禮儀中首要的原則。然而在現(xiàn)在，無(wú)論兒童還是成人，完全遵循信用原則的寥寥無(wú)幾，生活中總會(huì)有謊言的存在，即使有的話語(yǔ)是“善良的謊言”，同樣也是不可以取的。二是泛愛(ài)親仁的原則，仁是儒家思想的核心。生活在同一片天地下，只要是人，都應(yīng)該相親相愛(ài)、和睦友好，不要局限于自己的家庭。對(duì)比古人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下不仁愛(ài)自己家庭的也是大有人在，不贍養(yǎng)老人、不愛(ài)護(hù)幼小的現(xiàn)象也不鮮見(jiàn)。當(dāng)我們自己有能力時(shí)就應(yīng)當(dāng)幫助別人，不應(yīng)自私；別人有能力，就應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞，而不是產(chǎn)生嫉妒之心。對(duì)于別人的幫助應(yīng)該永記心頭，不應(yīng)該因?yàn)闀r(shí)間的長(zhǎng)短而有所遺忘，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，假如不能及時(shí)相報(bào)，也應(yīng)該將這份心意傳遞給他人，讓他人感受溫暖。想做到仁愛(ài)他人，就應(yīng)當(dāng)向有仁愛(ài)之心的人學(xué)習(xí)，能夠親近仁德的人，自己也會(huì)向好的方向發(fā)展，隨著德行的進(jìn)步，錯(cuò)誤也會(huì)減少。
4.求學(xué)禮儀
《弟子規(guī)》在求學(xué)禮儀上分為三個(gè)方面。第一，力行和學(xué)文的關(guān)系，即理論和實(shí)踐的關(guān)系。不實(shí)際行動(dòng)，只學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不能成為一個(gè)能人、德人；只重視實(shí)踐，忽視文化學(xué)習(xí)，堅(jiān)持己見(jiàn)，掩飾真理的存在，這都不是良好的求學(xué)禮儀。力行和學(xué)文應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來(lái)，這樣既有充實(shí)的理論知識(shí)，也有足夠的動(dòng)手能力，二者不可或缺。第二，讀書有三個(gè)要素，即心、眼、口“三到”，三者缺一不可。讀書要專心致志，不可三心二意。當(dāng)心里有疑惑的時(shí)候，一定要向他人求教，直至解惑為止；當(dāng)看到不懂知識(shí)的時(shí)候，不要跳過(guò)，要仔細(xì)研讀；學(xué)到的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)、鞏固，不要羞澀于口語(yǔ)的練習(xí)，做到身心合一。第三，對(duì)學(xué)習(xí)要有尊重之心。求學(xué)的態(tài)度是最重要的，讀書之前要保證房屋整潔，桌面干凈，文具要放端正，這是對(duì)讀書的重視和敬重。取書之前要凈手，不要在書本上亂寫亂畫；如果書有破損，應(yīng)該及時(shí)修復(fù)、粘補(bǔ)。取書看完之后放回原處，不要隨意擺放。對(duì)書有所選擇：蒙蔽智慧、誤入歧途的書禁看。
二、當(dāng)代禮儀教育的現(xiàn)狀
“禮儀”在封建社會(huì)的作用不僅限于道德教育，更有社會(huì)規(guī)范和安撫四夷的作用，現(xiàn)在禮儀的作用在弱化，更多地體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)。在古代，父母的言語(yǔ)就是權(quán)威，子女不能反駁家長(zhǎng)的意見(jiàn)，對(duì)父母要順從，不能駁斥父母的意見(jiàn)。然而在當(dāng)代的家庭中，子女就是家中的“小皇帝”，父母必須滿足子女的要求，不管這些要求是否合理、父母能否承擔(dān)，一旦不滿意，有的孩子就是吵鬧，甚至言語(yǔ)辱罵、拳打腳踢。父母在現(xiàn)代和古代的地位正好反過(guò)來(lái)，這是禮儀教育在家庭中的缺失。“一日為師，終身為父”，在古代，學(xué)生必須尊敬老師，教師在社會(huì)上的地位是知識(shí)分子，是高層次的人物，學(xué)生及家長(zhǎng)都必須以禮相待�，F(xiàn)在的學(xué)校，學(xué)生對(duì)老師視而不見(jiàn)，課上做出各種違反規(guī)范的行為，課后有各種吐槽教師的言語(yǔ)。對(duì)于教師的規(guī)勸置之不理，更有甚者學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)教師進(jìn)行身體上的攻擊，這是禮儀教育在學(xué)校中的缺失。近幾年來(lái)，年輕人和老年人的沖突在不斷升級(jí)，不尊老的行為屢見(jiàn)不鮮，簡(jiǎn)單的公交車上讓座的行為都在減少，尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德被漠視。隨著物質(zhì)生活的改善，外出旅游成為潮流，然而帶來(lái)的結(jié)果并不樂(lè)觀：隨地吐痰、亂扔廢棄物、各種亂寫亂畫的行為增加了工作人員的負(fù)擔(dān)，給外國(guó)友人留下不好的印象。
三、《弟子規(guī)》中禮儀教育的現(xiàn)代價(jià)值
家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是有機(jī)統(tǒng)一的，三者是否協(xié)調(diào)一致對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的，這要求家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合，實(shí)現(xiàn)三位一體全方位教育。許多教育家都曾強(qiáng)調(diào)過(guò)家庭教育的重要性，家庭作為兒童成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師，幼小的兒童有極強(qiáng)的模仿能力，長(zhǎng)輩的言行舉止對(duì)于兒童有潛移默化的影響。家長(zhǎng)從小就要對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育，從自身衛(wèi)生到人際交往的禮儀，都要進(jìn)行細(xì)致的教授，同時(shí)自己也要言行一致，讓兒童感受到父母的行為和教授的禮儀是同步的。言傳身教是由古至今流傳下來(lái)的至理名言，期望的就是長(zhǎng)者應(yīng)該做好榜樣，用自己的良好的德行引導(dǎo)兒童健康發(fā)展。學(xué)校教育是遵循教育規(guī)律的，應(yīng)當(dāng)有正規(guī)的禮儀教育。
首先，在課程設(shè)置和行為規(guī)范方面應(yīng)有明確的規(guī)定。禮儀教育的課程設(shè)置應(yīng)該貫穿幼稚園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，每個(gè)階段根據(jù)學(xué)生的教育規(guī)律進(jìn)行不同的課程教學(xué)，由淺入深地影響學(xué)生。其次，在學(xué)校中營(yíng)造良好的禮儀氛圍，師生之間的禮儀，學(xué)生之間的禮儀都要制定相應(yīng)的禮儀規(guī)范，對(duì)不遵守規(guī)范的行為應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的懲處，不能因?yàn)檫@和學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)有所放松。再次，學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的，而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)上高能，道德、禮儀上嚴(yán)重缺失，對(duì)于社會(huì)的文明發(fā)展起到阻礙作用。在學(xué)校中和學(xué)生長(zhǎng)期相處的是教師，教師不僅傳授知識(shí)，還要傳授道德禮儀，教師是學(xué)校教育的關(guān)鍵。要提高教育者的禮儀素質(zhì)，培養(yǎng)進(jìn)行禮儀教育的專門人才。教師在學(xué)生心中的地位是崇高的，在低年級(jí)學(xué)生的眼中，教師的言行舉止比家長(zhǎng)更有權(quán)威，教師要注重個(gè)人禮儀、社交禮儀等，增加人格魅力，做好示范。學(xué)校的各種信息途徑都可以宣傳文明禮儀，讓禮儀教育深入到學(xué)生的方方面面。
古語(yǔ)有言，無(wú)規(guī)矩不成方圓，正確規(guī)范內(nèi)的自由才是真正的自由。社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)團(tuán)體、各種機(jī)構(gòu)和媒體都應(yīng)做出一個(gè)表率，時(shí)刻注意自己的禮儀。加強(qiáng)監(jiān)督、引導(dǎo)輿論，媒體可以經(jīng)常報(bào)道那些遵守文明禮儀的道德模范，領(lǐng)導(dǎo)可以設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)措施，鼓勵(lì)禮儀教育。社區(qū)可以經(jīng)常組織一些和禮儀相關(guān)的活動(dòng)，比如，每月評(píng)比出尊老愛(ài)幼的“禮儀先鋒”。八榮八恥就是禮儀的規(guī)范，把社會(huì)上的良好和不良的行為都作出規(guī)定，讓民眾遵守，樹立典型和榜樣，將失德、失范問(wèn)題減到最小。
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