陰陽學說課件

　　概述

　　陰陽，是中國古代哲學的一對范疇，陰陽概念的起源很早，它萌生于夏商，理論成熟于戰國與秦漢時期，是古人對自然現象長期觀察并加以歸納、抽象的產物。《易傳》的“一陰一陽之謂道”已確立了陰陽理論。

　　陰陽學說含有古代樸素的對立統一思想和方法論內容，是古賢用以認識世界和解釋世界的一種自然觀和方法論。

　　陰陽學說認為世界是物質的，物質世界對立統一的陰陽兩個方面的相互作用貫穿于一切事物之中，是一切事物運動和發展變化的根源及其規律。認識世界的關鍵在于分析陰陽之間的相互關系及其變化規律。

　　陰陽學說滲透到中醫學中，形成了中醫學的陰陽學說。陰陽學說貫穿于中醫學的各個領域，它是中醫學的理論工具和方法論，決定著中醫家們的思維模式，指導著臨床醫療實踐。

　　一、陰陽的概念與特征

　　(一)陰陽的基本概念

　　陰陽是對自然界中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括，含有對立統一的觀念。陰陽學說在氣一元論的基礎上，進一步認為天地、日月、晝夜、明暗、溫涼、動靜等運動變化，都是由構成萬物的氣，在運動過程中一分為二而來。

　　陰陽最初的涵義及引申：（陰陽的最初涵義是指日光的向背而言，向日為陽，背日為陰。而先民們在長期的生活實踐中遇到種種既相互關聯，又屬性相對的事物或現象，如寒熱、明暗、晝夜等，就以日光的向背加以引申：向日的地方光明，溫暖；背日的地方黑暗、寒冷。于是古人就以光明、黑暗、溫暖、寒冷分陰陽。在此基礎上，取象比類，把向日所具有的種種現象與特征抽象出來，歸屬于陽；把背日所具有的種種現象與特征抽象出來，歸屬于陰。于是天地、日月、晝夜、水火、上下、升降、內外、動靜等相互關聯又相互對立的事物和現象，都以陰陽來加以概括）

　　而陰陽的概念則導源于易卦，易卦由陽爻（—）和陰爻（--）組成。“—”標示陽，“--”標示陰。

　　(二)陰陽的屬性及基本特征

　　1．陰陽屬性的.劃分 陰陽屬性的劃分主要還是從日光的向背加以引申，陽，是具有向陽特征的事物或現象；陰，是具有背日特征的事物或現象。可歸納于下：

　　陰陽屬性分類表

　　例：（以寒溫而言，炎熱、溫暖為陽，寒冷、涼爽為陰。

　　以天地而言，天氣清輕上升為陽，地氣重濁下降為陰。

　　以晝夜而言，白晝光明為陽，夜晚黑暗為陰。

　　以水火而言，火性炎熱而上騰為陽，水性寒涼而滋潤下行為陰。

　　以內外而言，外部易顯于陽光為陽，內部難見陽光為陰。

　　以功能與物質而言，功能無形而外顯為陽，物質有形而內守為陰。

　　以物質的形態而言，氣態無形為陽，固態、液態有形為陰；此即“陽化氣，陰成形”。 陰陽的相對屬性引入醫學領域，即是將對人體具有推動、溫煦、興奮等作用及特征的事物與現象，統屬于陽；對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用及特征的事物與現象統屬于陰。）

　　陰陽，在標示相互對立的事物或現象，如天與地、晝與夜、水與火、明與暗等的同時，也可以標示同一事物內部對立著的兩個方面，如人體內部的氣和血、臟與腑、陽經與陰經等。

　　2.陰陽的普遍性 是指凡屬于相互關聯的萬事萬物，或同一事物的內部相關聯的內容，都可以用陰陽的屬性加以歸類與分析。此即“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”之意。(《素問·陰陽應象大論》)

　　詞義：

　　綱紀：總的為綱，分支為紀。總的來說，有綱領的意思。

　　變化之父母：即變化之起源。

　　本始：有根本的意思。

　　神明：是指人的神態、知覺、精神活動。

　　釋義：陰陽是宇宙之中的規律，是一切事物的綱領，是千變

　　萬化的起源，是生長、毀滅的根本。對于人體來說，它是精神活

　　動的大本營。

　　3.陰陽的相對性 事物的陰陽屬性，不是絕對的，而是相對的。這種相對性表現為

　　三個方面：

　　一是陰陽 具無限可分性：即陰陽中復有陰陽。例：晝為陽，夜為陰，而白天的上午與下午相對而言，則上午陽的特征不斷增加，故為陽中之陽，下午太陽西斜，陽的特征漸減，故為陽中之陰；黑夜的前半夜與后半夜相對而言，則前半夜陰的特征漸增，為陰中之陰，后半夜陰的特征漸減，為陰中之陽。此即《類經·陰陽類》所說的：“陰陽者，

　　一分為二也”。) 二是相比較而分陰陽的：單一的事物在沒有比較的情況下是難以辨其陰陽的, 陰陽的屬性只有在相比較的情況下才能確定。例如60℃的水，同10℃的水相比，較溫熱

　　而屬陽；但當60℃的水與100℃的水相比，則較寒涼而當屬于陰了。

　　三是陰陽 具相互轉化性：即在一定的條件下，陰和陽可以相互轉化，即陰可以轉

　　化為陽，陽也可以轉化為陰

　　由此可見，自然界的任何事物和現象都可以概括為陰和陽兩類，任何一種事物內部

　　又可分為陰和陽兩個方面(普遍性)，而每一事物內部的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽(相對性)。這種事物既相互對立而又相互聯系的現象，在自然界是無窮無盡的。故《素問·陰陽離合論》說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也”

　　經文釋義

　　“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬

　　之大，不可勝數，然其要一也”。

　　出處：《素問·陰陽離合論》

　　釋義：陰陽是有名無形的，它的變化是無窮的，由一可數到

　　十，由十又可分到百，由百可散為千，由千又可推到萬，由萬再推演下去，是數不盡的。但它的根本規律只有一個。

　　因此，以陰陽的相互作用可以概括自然界萬事萬物運動變化的規律。

　　二、陰陽學說的基本內容 古賢哲們不僅用陰陽來歸納自然界的萬事萬物，而且著重探討兩者之間的相互關系，并以其相互關系來解釋萬物發生、發展和變化的內在機理。這些關系就構成了陰陽學說的基本內容，即陰陽的交感、對立制約、互根互用、消長平衡及相互轉化。

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