文化開(kāi)題報(bào)告

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。一聽(tīng)到寫(xiě)報(bào)告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？下面是小編整理的文化開(kāi)題報(bào)告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化開(kāi)題報(bào)告1

　　1、課題的目的和意義。

　　在七大藝術(shù)中，電影藝術(shù)是唯一有明確生日的藝術(shù)。作為一門(mén)年輕的藝術(shù)，電影自1895年12月28日誕生以來(lái)，僅僅在一百多年的時(shí)間里就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術(shù)魅力迅速將其他藝術(shù)推向邊緣，并逐漸占據(jù)了當(dāng)今文化的主流地位。中國(guó)電影的歷史也已經(jīng)走過(guò)了一百年。經(jīng)過(guò)幾代電影人的不懈努力，中國(guó)電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢(shì)成為一種流行的藝術(shù)風(fēng)格，成為越來(lái)越多學(xué)者的研究對(duì)象。電影在社會(huì)文化生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，成為當(dāng)今社會(huì)最活躍的文化因素之一。

　　香港是一個(gè)大眾文化占主導(dǎo)地位的城市。它的電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂(lè)為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風(fēng)格。這種社會(huì)文化背景已經(jīng)成為香港后現(xiàn)代電影出現(xiàn)的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開(kāi)始，周星馳開(kāi)始進(jìn)入觀眾的視野，但并沒(méi)有引起絕大多數(shù)人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短20年后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代:無(wú)厘頭喜劇，即后現(xiàn)代喜劇時(shí)代。香港的后現(xiàn)代電影并不是從周星馳開(kāi)始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來(lái)的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯。自《賭圣》問(wèn)世以來(lái)，它變得越來(lái)越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來(lái)的幾部電影中，這種風(fēng)格有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，許多人紛紛效仿，出現(xiàn)了許多風(fēng)格相似的電影，這種情況越來(lái)越糟。

　　主題目的:周星馳的電影已經(jīng)流行了20年，出現(xiàn)了許多經(jīng)典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經(jīng)為他的電影寫(xiě)了幾篇評(píng)論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫(xiě)一篇關(guān)于周星馳電影的論文，但是我沒(méi)有新的視角。接觸后現(xiàn)代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現(xiàn)代主義的每一個(gè)特征，就像它們是為后現(xiàn)代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，為周星馳的電影辯護(hù)。

　　意義:周星馳的電影為后現(xiàn)代文化的研究提供了一個(gè)典型的范例。作為后現(xiàn)代文化的典型代表，周星馳的電影對(duì)于文化科學(xué)家對(duì)后現(xiàn)代文化的研究以及普通觀眾對(duì)當(dāng)今電影荒誕滑稽風(fēng)格的正確認(rèn)識(shí)都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有助于彌補(bǔ)目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

　　2.國(guó)內(nèi)外研究綜述及我自己的評(píng)價(jià)綜述。

　　研究摘要:

　　周星馳的電影已經(jīng)流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關(guān)于周星馳電影的書(shū)籍和論文，可以在圖書(shū)館或互聯(lián)網(wǎng)上找到。綜上所述，這些研究主要有三個(gè)方向:

　　首先，對(duì)周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評(píng)論和一些作品，是論文和作品數(shù)量最多的研究方向。這些研究的一個(gè)突出特點(diǎn)是它們太情緒化了。無(wú)論是描寫(xiě)周星馳的生活，還是表達(dá)作者對(duì)周星馳電影的感受，都是從感性的層面進(jìn)行的評(píng)論，這在理論上是無(wú)法概括的，也無(wú)法達(dá)到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評(píng)論，沒(méi)有任何理論意義。例如，自稱是周星星粉絲的人寫(xiě)的《愛(ài)周星馳》直接表達(dá)了他們對(duì)周星馳的愛(ài)。用強(qiáng)烈的主觀感受去研究這個(gè)理論，估計(jì)不會(huì)有研究結(jié)果。充其量，它只是表達(dá)一個(gè)人瞬間的感受。

　　其次，周星馳電影藝術(shù)技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個(gè)研究方向相比，這個(gè)方向的研究相對(duì)深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺(jué)感受，還通過(guò)表象深入到他電影中所包含的藝術(shù)技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個(gè)研究方向上，最重要也是研究最多的話題是對(duì)其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現(xiàn)，“無(wú)厘頭”這個(gè)詞逐漸進(jìn)入人們的視線。有許多論文討論了這個(gè)詞的來(lái)源和意義。然而，很多人在討論這個(gè)話題時(shí)總是離不開(kāi)它，所以這個(gè)話題變得很粗俗。僅僅討論這個(gè)話題似乎沒(méi)有什么新的發(fā)現(xiàn)。

　　最后，對(duì)周星馳電影的后現(xiàn)代文化進(jìn)行了研究。由于后現(xiàn)代主義是一個(gè)在西方產(chǎn)生并相對(duì)較晚的概念，它傳入中國(guó)甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運(yùn)用它，這可以從少數(shù)從后現(xiàn)代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數(shù)人可以從后現(xiàn)代文化的角度有意識(shí)地研究周星馳的電影，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。然而，在這些論文和著作中，大多數(shù)人對(duì)后現(xiàn)代文化的應(yīng)用不夠精通，或者他們僅僅從后現(xiàn)代文化理論的一個(gè)角度來(lái)討論一個(gè)問(wèn)題，或者他們?cè)谟懻摵蟋F(xiàn)代文化理論時(shí)不夠精確。很少有論文和作品能夠運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論來(lái)研究周星馳的電影。

　　我對(duì)評(píng)論的評(píng)價(jià):

　　總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實(shí)際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準(zhǔn)確定位的人更少。通過(guò)有意識(shí)地運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，周星馳的電影可以得到全面而準(zhǔn)確的理論總結(jié)和定位，這幾乎是一個(gè)空白色。到目前為止，還沒(méi)有公認(rèn)的權(quán)威來(lái)研究周星馳的電影，也沒(méi)有一本關(guān)于周星馳電影的經(jīng)典書(shū)籍來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。這是一個(gè)很大的理論空懷特，雖然我不擅長(zhǎng)這個(gè)，但我愿意試著鉆這個(gè)空。

　　3.研究?jī)?nèi)容和研究中需要解決的問(wèn)題。

　　研究?jī)?nèi)容:

　　本文運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，如消費(fèi)社會(huì)理論和解構(gòu)主義理論來(lái)研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級(jí)別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時(shí)，本文將對(duì)周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對(duì)周星馳風(fēng)格的其他電影進(jìn)行了初步探索。

　　周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開(kāi)他的努力。就像許多電影明星的成長(zhǎng)一樣，周星馳一開(kāi)始是一步一步的跑龍?zhí)祝�最終能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對(duì)他成長(zhǎng)道路的最好詮釋。當(dāng)然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實(shí)角色及其風(fēng)格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國(guó)，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開(kāi)始跟隨周的風(fēng)格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥(niǎo)》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢(shì)也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當(dāng)然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現(xiàn)代文化與周星馳電影。首先結(jié)合周星馳的電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義和后現(xiàn)代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。第二章論述后現(xiàn)代文化的另一重要內(nèi)容解構(gòu)主義，并探討周星馳電影中的解構(gòu)主義特征。第三章進(jìn)一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

　　研究中需要解決的問(wèn)題:

　　本文面臨的最大問(wèn)題是討論后現(xiàn)代主義的內(nèi)容以及如何構(gòu)建后現(xiàn)代主義。另外，相關(guān)的理論書(shū)籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當(dāng)復(fù)雜，這也是本文要解決的難題。

　　因此，在本文的研究過(guò)程中，在研究現(xiàn)有材料的同時(shí)，以周星馳的電影及相關(guān)影視作品為基點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來(lái)，從新的視角進(jìn)行研究。

文化開(kāi)題報(bào)告2

　　本課題屬于長(zhǎng)春市教育學(xué)院關(guān)于《中小學(xué)優(yōu)質(zhì)教育資源的開(kāi)發(fā)與管理策略的研究》的子課題。它是在學(xué)校快速發(fā)展的時(shí)期鄭重提出的。我們旨在通過(guò)以課題形式的研究來(lái)有力地促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，在校園內(nèi)營(yíng)造起一個(gè)優(yōu)美的自然物質(zhì)環(huán)境與和諧的人際關(guān)系環(huán)境，置身其中，讓教師活得幸福，教得精神，讓學(xué)生過(guò)得開(kāi)心，學(xué)得主動(dòng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，還教育以本來(lái)就應(yīng)該具有的高貴的靈魂。同時(shí)，我們還希望通過(guò)本課題的研究，去努力探索建設(shè)校園文化的途徑與規(guī)律，從而使學(xué)校的發(fā)展不斷走向良性循環(huán)的軌道。我們清醒地知道，湖南大學(xué)排名，學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校長(zhǎng)期的積淀形成的，學(xué)校文化建設(shè)自然也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷積淀的過(guò)程;但我們同時(shí)也明白，本課題的研究意義重大，它或許能夠使我校的學(xué)校文化建設(shè)從無(wú)意識(shí)走向有意識(shí)，從自然發(fā)展走向尊重規(guī)律，這就能夠讓我校的文化建設(shè)逐步沿著科學(xué)、高效的方向發(fā)展。現(xiàn)將本課題研究的相關(guān)問(wèn)題報(bào)告如下。

　　一、研究背景

　　(一)國(guó)內(nèi)大環(huán)境的啟示

　　20世紀(jì)80年代，校園文化一經(jīng)提出就受到人們的重視。通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)方面的客觀原因。第一，校園文化作為一種微觀現(xiàn)象，這是學(xué)校管理發(fā)展的高層次追求。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，校園文化成了各級(jí)各類學(xué)校育人的一條重要途徑，成了學(xué)校管理的一種重要手段，充分顯示了文化管理的高層性、規(guī)范性和科學(xué)性，為學(xué)校管理理論的豐富和發(fā)展提供了新的思路。第二，校園文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，也是加強(qiáng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。在我國(guó)，社會(huì)主義制度和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)為校園文化的培植創(chuàng)造了優(yōu)越條件。第三，隨著我國(guó)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，迫切需要學(xué)校教育在教育方法、教育內(nèi)容和教育手段上開(kāi)辟一條新的路子，以適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。因此，校園文化在我國(guó)的興起是客觀必然的。

　　(二)學(xué)校發(fā)展的需要

　　校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設(shè)反映了學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。同時(shí)，校園文化作為蘊(yùn)含精神因素、信念因素、傳統(tǒng)習(xí)慣和道德風(fēng)尚等內(nèi)容的一種精神和文化氛圍，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有直接的制約作用。它能潛移默化地熏陶人、規(guī)范人，而又使受約束的個(gè)體心甘情愿。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，把素質(zhì)教育的內(nèi)容融合于校園文化活動(dòng)之中，是提高學(xué)生素質(zhì)的一種十分重要的方法和途徑。今天，我校迎來(lái)了快速發(fā)展的歷史機(jī)遇，上級(jí)政府和人民大眾對(duì)我校的要求越來(lái)越高，但由于學(xué)生數(shù)和教師數(shù)逐年增多，辦學(xué)規(guī)模逐年增大，于是造成了教育難度、管理難度也越來(lái)越大的局面，所以，我們也迫切需要通過(guò)對(duì)校園文化建設(shè)課題的研究，在學(xué)校的教育方法、教育內(nèi)容和管理模式上摸索出一條新路子，以適應(yīng)我校不斷發(fā)展的要求。

　　二、研究意義

　　本課題的研究意義是校園文化本身內(nèi)涵及功能決定的。

　　(一)校園文化的內(nèi)涵

　　校園文化是指學(xué)校群體行為方式規(guī)則的總和，是學(xué)校全體成員在教育活動(dòng)過(guò)程中共同創(chuàng)造并逐步形成的文化氛圍及相應(yīng)物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校這個(gè)共同群體精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向等文化素質(zhì)與文化集合的整體表現(xiàn)。校園文化包括物質(zhì)文化與精神文化兩大部分。物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境、整體格局、人文景觀、文化設(shè)施等作為其物質(zhì)載體，構(gòu)成校園文化的物質(zhì)內(nèi)容與發(fā)展前提;而精神文化則是校園文化的核心內(nèi)容，包括學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、禮儀規(guī)范、人際關(guān)系等因素，由此反映一個(gè)學(xué)校的本質(zhì)特征與精神風(fēng)貌，對(duì)學(xué)校成員尤其是學(xué)生產(chǎn)生直接、深刻、持久的影響。

　　校園文化在縱向結(jié)構(gòu)上由表及里，可劃分為物質(zhì)的、制度的、心態(tài)的三個(gè)層次，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成校園文化形態(tài)的整體。

　　(二)校園文化的基本特性與功能

　　一般說(shuō)來(lái)，校園文化具有以下幾方面的特性：

　　(1)群體性。校園文化既不是某種單一表象的短暫顯現(xiàn)，也不是整體樣式的簡(jiǎn)單復(fù)合，而是通過(guò)校園文化的持久、穩(wěn)定的表現(xiàn)來(lái)反映學(xué)校主流與文化趨向。

　　(2)綜合性。指對(duì)社會(huì)其他文化既能繼承，又有吸收、選擇、過(guò)濾、整合與創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上綜合成一種特定的校園環(huán)境與文化氛圍。

　　(3)規(guī)范性。主要體現(xiàn)在校園文化特有的熏陶影響與約束教化，并因其不帶強(qiáng)制性而顯示出道德力量與文化定勢(shì)，調(diào)整、規(guī)范著學(xué)校群體的行為。

　　(4)發(fā)展性。校園文化的發(fā)展性一方面是社會(huì)發(fā)展使然及其映照，而同時(shí)又較突出地表現(xiàn)出自身的演進(jìn)慣性。

　　從校園文化呈現(xiàn)出的上述特性，我們不難歸納出其以下幾方面的功能：

　　(1)認(rèn)同作用。這是其群體性的必然功效。校園文化群體的道德趨向，歸根到底是一種人格、人品等的協(xié)調(diào)與認(rèn)同。相近趣味、愛(ài)好的個(gè)性在整體傾向上而又不失個(gè)性風(fēng)格，其實(shí)就是精神凝聚的一種心靈感應(yīng)。

　　(2)修養(yǎng)作用。無(wú)論是校園文化的物質(zhì)或精神方面，對(duì)學(xué)生主體的修養(yǎng)、熏陶都是客觀作用于主觀的持久表現(xiàn)。我們常聽(tīng)到的書(shū)卷氣、學(xué)生味等其實(shí)正是校園文化定勢(shì)對(duì)師生氣質(zhì)、風(fēng)度等心理陶冶及修養(yǎng)教化作用的直觀烙印。

　　(3)規(guī)范作用。這是校園文化最主要的本質(zhì)約束力，其作用的強(qiáng)度雖因文化程度的高低而呈現(xiàn)出不同層次，但由于這種規(guī)范內(nèi)涵的規(guī)定性，使得不同的文化感受又呈現(xiàn)出相近或相同的精神內(nèi)涵，從而顯示出無(wú)意、無(wú)形、無(wú)所不在與現(xiàn)實(shí)的制約力量。

　　(4)導(dǎo)向作用。現(xiàn)代條件下，校園文化是開(kāi)放式的，從而為學(xué)校群體行為及價(jià)值趨向提供了較廣的選擇余地。同時(shí)，校園文化又以其文化物質(zhì)的定勢(shì)為這種選擇提供了主動(dòng)吸收與消化導(dǎo)向，既不盲目排斥，也不被動(dòng)盲從，而能對(duì)任何非主導(dǎo)文化觀念和傾向進(jìn)行抑制、批判與指責(zé)。積極、健康的校園文化客觀上指導(dǎo)著學(xué)校群體的行為方式與精神傾向。

　　(5)娛樂(lè)作用。校園文化本身就是在教育活動(dòng)中產(chǎn)生、形成并發(fā)展著的。通過(guò)開(kāi)展適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，集思想性、趣味性、娛樂(lè)性于一體的豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，教樂(lè)相融，不僅可使師生群體得到多層次、全方位、高格調(diào)的情感宣泄與交流，還會(huì)使他們?cè)谟幸娴奈幕瘖蕵?lè)活動(dòng)中獲得身心愉悅與境界提高。

　　(三)研究意義

　　1、構(gòu)建起和諧、美好的校園文化氛圍，使教師活得幸福，教得精神，使學(xué)生過(guò)得開(kāi)心，學(xué)得主動(dòng)。

　　2、使學(xué)校有魂(精神)可守，帶動(dòng)學(xué)校沿著良性循環(huán)的軌道發(fā)展。

　　3、完備學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，使各項(xiàng)規(guī)章制度合法、科學(xué)、人性。

　　4、以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)踐的深入，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

　　三、理論依據(jù)

　　(一)以人為本的教育思想

　　(二)和諧教育思想

　　(三)創(chuàng)新教育思想

　　四、研究原則

　　(一)實(shí)事求是。

　　(二)整體規(guī)劃，分階段研究。

　　(三)邊研究，邊實(shí)施。

　　五、研究?jī)?nèi)容和研究重點(diǎn)難點(diǎn)

　　(一)物質(zhì)的校園文化建設(shè)。包括校園環(huán)境的綠化美化、道路景觀建筑物的命名、校徽校旗的設(shè)計(jì)、校歌的制定、學(xué)校網(wǎng)站的建設(shè)與管理等;

　　(二)制度的校園文化建設(shè)。包括日常規(guī)范、獎(jiǎng)懲條例、教育科研、教師培訓(xùn)、學(xué)生活動(dòng)、飲食衛(wèi)生等等;

　　(三)心態(tài)的校園文化建設(shè)。包括和諧人際關(guān)系的構(gòu)建、學(xué)校精神的打造、師生心靈的呵護(hù)、團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀的形成等等。

　　其中，研究重點(diǎn)是制度的校園文化建設(shè)，研究難點(diǎn)是心態(tài)的校園文化建設(shè)。

　　六、研究方法

　　(一)文獻(xiàn)法

　　(二)討論法

　　(三)訪談法

　　(四)行動(dòng)法

　　七、人員組成

　　略

　　八、人員分工

　　史富坤：參與設(shè)計(jì)研究方案，負(fù)責(zé)定期召集課題組會(huì)議，確定會(huì)議議題，督促研究落實(shí)情況，向?qū)W校行政與教代會(huì)提交供討論通過(guò)的研究成果;安排課題組成員參觀學(xué)習(xí)的相關(guān)事宜;邀請(qǐng)顧問(wèn)到校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座和研究指導(dǎo)。

　　黃宏明：負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)研究方案，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、年度報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，整理最終成果，統(tǒng)籌、審定書(shū)稿;聯(lián)系顧問(wèn)，不定期地與顧問(wèn)交流，聽(tīng)取顧問(wèn)的指導(dǎo)性意見(jiàn)。

　　課題組成員分工將詳見(jiàn)研究方案中。

　　九、研究時(shí)間

　　20xx年8月1日20xx年4月30日

　　十、技術(shù)路線與研究步驟

　　(一)技術(shù)路線

　　1、研讀文獻(xiàn)，探尋學(xué)校歷史，訪問(wèn)學(xué)校歷史知情人，篩選、提煉學(xué)校之魂(精神)。

　　2、設(shè)計(jì)研究方案，據(jù)方案、按步驟、分階段進(jìn)行研究。

　　3、課題組全體成員每?jī)芍芏ㄆ诩�中討論一次，�?nèi)容主要是匯報(bào)并討論上一階段的研究成果，布置下一階段的研究?jī)?nèi)容。

　　4、至少每?jī)稍孪驅(qū)W校匯報(bào)一次研究情況。

　　5、及時(shí)向?qū)W校行政和教代會(huì)提供需討論通過(guò)的相關(guān)制度、措施。

　　6、及時(shí)向全校師生員工反饋研究成果，認(rèn)真聽(tīng)取全校師生員工的意見(jiàn)和建議。

　　7、已經(jīng)征得學(xué)校同意，每學(xué)年進(jìn)行一次年度報(bào)告和一次年度獎(jiǎng)勵(lì)，最后結(jié)題時(shí)再進(jìn)行結(jié)題獎(jiǎng)勵(lì)。

　　(二)研究步驟

　　1、20xx年8月1日-8月31日，組建課題組并開(kāi)展具體工作，完成課題開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)，完成道路景觀建筑物的命名和一訓(xùn)三風(fēng)(校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))的提煉與論證。

　　2、20xx年9月1日-9月30日，完成課題開(kāi)題論證，設(shè)計(jì)研究方案。

　　3、20xx年10-20xx年7月，研讀文獻(xiàn)，探尋學(xué)校歷史，訪問(wèn)學(xué)校歷史知情人，完成學(xué)校精神的提煉;完成校徽、校旗的設(shè)計(jì)和校歌的制定;更新學(xué)校網(wǎng)站主頁(yè)，使學(xué)校網(wǎng)站以嶄新的面貌出現(xiàn)在全校師生員工和社會(huì)的面前;進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校綠化美化文化的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)校環(huán)境的文化氛圍;完成年度報(bào)告。

　　4、20xx年8月-20xx年7月，進(jìn)行學(xué)校制度文化的研究與制定，以之帶動(dòng)心態(tài)文化的良性發(fā)展;完成年度報(bào)告。

　　5、20xx年8月-20xx年4月30日，完成制度文化的建設(shè);完成成果整理;完成書(shū)稿撰寫(xiě);完成結(jié)題報(bào)告的撰寫(xiě)，等待結(jié)題驗(yàn)收。

　　十一、課題的可行性分析

　　(一)學(xué)校的全力支持。學(xué)校已經(jīng)深刻地意識(shí)到，本課題研究在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的重要意義，所以，相信學(xué)校將會(huì)在人力、物力、財(cái)力上全力支持。

　　(二)強(qiáng)大的研究隊(duì)伍。本課題組成員，以學(xué)識(shí)論，幾乎全是學(xué)校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，且都能憂心于學(xué)校發(fā)展，愿意為學(xué)校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務(wù)上看，包括了學(xué)校黨務(wù)、行政、政教、教務(wù)、總務(wù)、工會(huì)六大方面，既能在研究中高瞻遠(yuǎn)矚，又便于在具體實(shí)施的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)部門(mén)間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達(dá)的工作。

　　十二、預(yù)期成果

　　(一)優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學(xué)習(xí)、工作的理想之地，奏響春風(fēng)化雨的育人小夜曲。

　　(二)改進(jìn)后美觀大方、實(shí)用精彩的學(xué)校網(wǎng)站，既打開(kāi)學(xué)校與外界溝通的通道，又提供師生在線交流的平臺(tái)，為學(xué)校培養(yǎng)個(gè)性化人才提供網(wǎng)絡(luò)基地。

　　(三)良好的校風(fēng)，和睦的人事關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)人人有事做，事事有人做，人人樂(lè)做事的管理妙境。

　　(四)編印圖書(shū)一冊(cè)，匯集3年的研究心得，從理論到實(shí)踐闡述我校校園文化建設(shè)的思考與行動(dòng)，以鑒后人、啟來(lái)者。

文化開(kāi)題報(bào)告3

　　一、綜述本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

　　動(dòng)態(tài)：20世紀(jì)90年代以來(lái),中西方文化差異對(duì)比的研究方興未艾,不同層面,不同角度的全方位研究正在不斷深入。近年來(lái),國(guó)內(nèi)外有關(guān)中西方文化差異專題研究的論文也相繼公開(kāi)發(fā)表,為中西方文化差異的進(jìn)一步深入研究奠定了基礎(chǔ)。

　　意義：中西文化承載著不同民族的文化特色和文化信息，它們與傳統(tǒng)文化緊密相連，不可分割。本選題以中西方文化差異為切入點(diǎn)，進(jìn)行較為深入的文化對(duì)比研究，反映一個(gè)民族的禮儀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食等特征的表現(xiàn)，有助于更好的了解和掌握中西方文化的差異。

　　二、研究的基本內(nèi)容、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)：

　　基本內(nèi)容：本選題重在研究禮儀文化、飲食觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言表達(dá)方式折射出的文化差異，理論說(shuō)明與實(shí)例分析相結(jié)

　　合。難點(diǎn)：如何從多個(gè)角度分析歸納總結(jié)文化差異。

　　創(chuàng)新點(diǎn)：將禮儀作為一種文化現(xiàn)象重點(diǎn)加以研究。

　　三、研究步驟、方法及措施步驟：

　　1.中西禮儀的差異

　　2.中西飲食觀念得差異

　　3.中西風(fēng)俗習(xí)慣的差異

　　4.中西宗教信仰的差異

　　5.中西語(yǔ)言表達(dá)方式的差異

　　研究方法和措施：本篇研究的主要方法和措施是在選定課題后，由小組成員分工協(xié)作，從圖書(shū)館查閱相關(guān)的書(shū)籍、上網(wǎng)尋找資料和有價(jià)值的參考文獻(xiàn)，最后結(jié)合所學(xué)課程的相關(guān)內(nèi)容做出總結(jié)。

　　四、研究計(jì)劃及預(yù)期研究成果

　　1、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)

　　2、整理筆記并做好材料總結(jié)

　　3、完成文獻(xiàn)綜述

　　4、對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行再閱讀、研究，并做好筆記

　　5、撰寫(xiě)論文。

　　五、主要參考文獻(xiàn)、 《語(yǔ)言與文化》《中西文化交流史》

文化開(kāi)題報(bào)告4

　　課題題目：茶與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)

　　課題組成員：xxxxx

　　主題：二十一世紀(jì)的綠色飲料一一茶

　　簡(jiǎn)要課題說(shuō)明： 中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹(shù)的國(guó)家。目前世界各國(guó)引入的茶種、栽培技術(shù)、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國(guó)傳入的。而中國(guó)茶葉更是以其品質(zhì)之佳享譽(yù)海內(nèi)外。但是近幾年來(lái)，中國(guó)茶葉對(duì)出口量已遠(yuǎn)不如從前，中國(guó)不再是世界上最大的茶葉出口國(guó)。即使是在國(guó)內(nèi)，中國(guó)的茶文化也正面臨著前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰(zhàn)。我們決定以此入手，來(lái)探究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，調(diào)查中國(guó)新興茶文化的發(fā)展?fàn)顩r。

　　課題的目的和意義：

　　新時(shí)期的學(xué)生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個(gè)性化而較難被學(xué)生接受。但孰不知，幾千年下來(lái)，中國(guó)茶文化已積淀起極其豐富的內(nèi)涵。中國(guó)的文化遺產(chǎn)中不論是文學(xué)、詩(shī)歌、戲曲，上至國(guó)家大事的慶典節(jié)目，下至民間生活的喜慶婚喪、風(fēng)俗民風(fēng)、農(nóng)時(shí)收種，無(wú)不滲透著茶文化的影子，去掉茶文化，中國(guó)的文化面貌無(wú)疑將大大遜色。

　　我們研究茶文化在新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，使人們不再注重素質(zhì)的培養(yǎng)，而茶文化則是培養(yǎng)人的素質(zhì)最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動(dòng)來(lái)喚醒大家對(duì)茶文化的重視。

　　活動(dòng)計(jì)劃：

　　1、任務(wù)分工：

　　上網(wǎng)調(diào)查：周彬琳

　　活動(dòng)記錄：徐蓮敏

　　資料的整理歸納：金艷文余文偉

　　設(shè)計(jì)包裝袋：周璐君

　　光盤(pán)制作：劉雯琳姜契

　　2、活動(dòng)步驟：

　　階段：一 二 三

　　時(shí)間：5-6周 3-4周 2周

　　主要任務(wù)：

　　資料收集

　　論文成形

　　制作光盤(pán)

　　階段目標(biāo)：

　　完成論文所需資料的準(zhǔn)備工作

　　論文的整體撰寫(xiě)

　　多媒體光盤(pán)的制作美化修飾工作

　　3、計(jì)劃訪問(wèn)的專家：徐永成老師倪喚風(fēng)老師等

　　4、活動(dòng)所需條件：圖書(shū)資料，如：有關(guān)茶文化、茶經(jīng)濟(jì)方面的書(shū)籍其它：計(jì)算機(jī)上網(wǎng)預(yù)期成果：論文表達(dá)形式：文字、實(shí)物、多媒體光盤(pán)

文化開(kāi)題報(bào)告5

　　課題名稱

　　從穿著打扮看我們生活的變化——中國(guó)古今服飾文化小探

　　課題編號(hào)

　　20xx—01702

　　導(dǎo)師：

　　成員：

　　組長(zhǎng)：

　　班級(jí)：

　　課題研究的背景及意義

　　俗話說(shuō)得好：“人靠衣裝，佛靠金裝”，而一句“衣食住行”更是將“衣”擺在首位。可見(jiàn)，“衣著”在人們的日常生活、社會(huì)交際中扮演著何等重要的角色。絢麗多彩的服飾不僅體現(xiàn)了人類對(duì)美的追求，更作為社會(huì)文化的一種載體，不同的服飾打扮還可以從側(cè)面反映出不同的社會(huì)背景和文化。從遠(yuǎn)古時(shí)代的人類用樹(shù)葉獸皮遮羞保暖，到當(dāng)今社會(huì)講究時(shí)尚、潮流、個(gè)性的流行服飾，人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩�活與觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對(duì)穿著打扮的追求和看法又是什么？我們將帶著這一系列的問(wèn)題，追尋我國(guó)服飾文化史，領(lǐng)略中華服飾文化的精髓與博大。希望通過(guò)我們的研究，制訂出一個(gè)可行方案，宣傳服飾文化，讓服飾文化引起更多當(dāng)代中學(xué)生的關(guān)注，使他們對(duì)穿著打扮的追求有更高更新的認(rèn)識(shí)與品味，讓他們的穿著打扮展現(xiàn)出當(dāng)代中學(xué)生動(dòng)人的風(fēng)采。

　　預(yù)期成果

　　體驗(yàn)、調(diào)查分析報(bào)告、論文

　　研究方法

　　通過(guò)查閱書(shū)籍、報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地考察等形式，在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合自己的基礎(chǔ)知識(shí)、能力，收集有關(guān)資料，撰寫(xiě)相關(guān)論文。

　　活動(dòng)

　　計(jì)劃

　　任務(wù)分工：由于人數(shù)有限，所以全組全過(guò)程參與。

　　活動(dòng)計(jì)劃：

　　第一階段（第3周）：參加課題研究培訓(xùn)，開(kāi)好開(kāi)題會(huì)，制訂課題研究方案。

　　第二階段（第4—10周）：通過(guò)各種有效途徑搜集中國(guó)古今服飾文化的有關(guān)資料，并整理分析資料。

　　第三階段（第11周）：對(duì)我校高一年級(jí)的學(xué)生對(duì)穿著打扮追求與認(rèn)識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查，整理分析調(diào)查數(shù)據(jù)。

　　第四階段（第12—13周）：總結(jié)課題研究工作，撰寫(xiě)和修改課題研究報(bào)告。準(zhǔn)備相關(guān)驗(yàn)收材料，完成有關(guān)結(jié)題驗(yàn)收的準(zhǔn)備工作，申請(qǐng)課題鑒定、驗(yàn)收。

　　由這個(gè)開(kāi)題報(bào)告，我們可以很顯然地看出來(lái)，做這項(xiàng)研究時(shí)我們的選題是來(lái)源于中學(xué)歷史課本的。這說(shuō)明在進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻想到研究性學(xué)習(xí)。看一看自己所上的內(nèi)容是否能為成為研究性學(xué)習(xí)所研究的選題。《從穿著打扮看我們生活的變化

　　——中國(guó)古今服飾文化小探》這個(gè)開(kāi)題報(bào)告，在課題背景中就提出了“人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩�活與觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對(duì)穿著打扮的追求和看法又是什么？”這樣就很好地將課本上的歷史知識(shí)和當(dāng)今中學(xué)生對(duì)穿著打扮的觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)了。很好地解決了將課本知識(shí)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。使這個(gè)研究選題變得更有意義。

　　從學(xué)科教學(xué)中我們找到了開(kāi)題的素材，然后我們?cè)趺磳�學(xué)科教學(xué)深化呢？這個(gè)任務(wù)就要交給研究性學(xué)習(xí)來(lái)完成了。我們應(yīng)該采取什么方法來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題？會(huì)取得什么預(yù)期效果呢？進(jìn)行研究的方法有很多，在上述選題中我們可以采取調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、訪談法等。然后再根據(jù)這些研究方法制定具體的研究計(jì)劃。一步步地完成研究性學(xué)習(xí)的證題和結(jié)題工作。在這個(gè)過(guò)程中除了歷史教師外，其他各個(gè)科目尤其是人文與社會(huì)學(xué)科的相關(guān)教師都可以做為該研究選題的指導(dǎo)教師。這樣就使得原本讓一個(gè)歷史老師花很多時(shí)間和心血想深化研究的歷史問(wèn)題，變成了一項(xiàng)計(jì)劃周密、步驟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募�體活動(dòng)。很多原來(lái)難以解決的問(wèn)題在這里都迎刃而解了。

　　從以上例子可以看出來(lái)，研究性學(xué)習(xí)和各學(xué)科教學(xué)不可分離和不可割裂的，它們是一個(gè)整體，有很好的互補(bǔ)性，將兩者結(jié)合起來(lái)可以相得益彰。

　　那如何將各學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)有意互補(bǔ)呢？我認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)要解決如下幾個(gè)問(wèn)題。

　　一．人員配置問(wèn)題：

　　研究性學(xué)習(xí)是一門(mén)涉及范圍廣，融合程度高的學(xué)科，首先要設(shè)置一個(gè)專家組來(lái)保證其師資的質(zhì)量。這個(gè)專家組應(yīng)該由各個(gè)科目的科組長(zhǎng)和任教該年級(jí)的備課組長(zhǎng)擔(dān)任。這樣一個(gè)具有較高專業(yè)水平的教師隊(duì)伍可以保證學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的時(shí)候有相應(yīng)的專家做指導(dǎo)。其次全體班主任和任課教師都是研究性學(xué)習(xí)教師組的成員。除了師資以外還要引起學(xué)校的高度重視才行。所以學(xué)校各行政領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)研究性學(xué)習(xí)予以高度重視。在各個(gè)場(chǎng)合做好宣傳和發(fā)動(dòng)工作。還可以擔(dān)任研究性學(xué)習(xí)的名譽(yù)專家等。總之，研究性學(xué)習(xí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及的成員要廣，宣傳的力度要大，畢竟新事物要被接受需要一個(gè)過(guò)程。

　　二．師資培訓(xùn)問(wèn)題

　　專家組的老師要定期對(duì)普通教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓其在各具體學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中要聯(lián)系到研究性學(xué)習(xí)，用研究性學(xué)習(xí)的理論和方法指導(dǎo)具體學(xué)科教學(xué)，把具體學(xué)科涉及到的一些問(wèn)題提供給研究性學(xué)習(xí)做開(kāi)題參考。

　　三．合作與交流的問(wèn)題

　　有時(shí)候我們是通過(guò)學(xué)科教學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題然后將問(wèn)題提出來(lái)，讓研究性學(xué)習(xí)去研究達(dá)到

　　進(jìn)一步深化，但是大多數(shù)時(shí)候是我們提出一個(gè)研究問(wèn)題，該問(wèn)題涉及到很多學(xué)科要求各科老師互相合作配合一起為研究性學(xué)習(xí)服務(wù)。這個(gè)時(shí)候各學(xué)科的老師一定要通力合作取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)互相交流和學(xué)習(xí)達(dá)到共同提高。

　　四．評(píng)價(jià)問(wèn)題

　　新課程改革要求強(qiáng)化評(píng)價(jià)的診斷和激勵(lì)功能而弱化其甄別功能。對(duì)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果我們要組織專家組進(jìn)行集體評(píng)價(jià)。采取多元化的評(píng)價(jià)方法對(duì)指導(dǎo)老師和學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。把一些優(yōu)秀的成果推薦到相關(guān)的雜志，專刊上發(fā)表。對(duì)于發(fā)表的成果學(xué)校給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

　　總之，研究性學(xué)習(xí)是一門(mén)新的學(xué)科，雖然某些學(xué)校在該課程開(kāi)設(shè)之前已經(jīng)進(jìn)行過(guò)類似的探索和研究，但是作為一門(mén)必修課程還是第一次被列出來(lái)。對(duì)于它的探討和研究正始興未艾，如何使研究性學(xué)習(xí)發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和創(chuàng)新思維，如何將科學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這些都是我們?cè)谇靶械穆吠局行枰�去思考的�?wèn)題。

文化開(kāi)題報(bào)告6

　　一、課題來(lái)源：

　　根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)以及在導(dǎo)師的指導(dǎo)下定此題目。

　　二、選題的背景和意義：

　　選題的背景：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)理論上與實(shí)踐上取得了很大成績(jī)，對(duì)建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的今天，企業(yè)要想發(fā)展并在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化建設(shè)，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用。

　　選題的意義：加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)于企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，有著不可估量的作用;對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和良性循環(huán)的發(fā)展，意義更是深遠(yuǎn)重大。本文從企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)理論介紹入手，闡述了企業(yè)文化建設(shè)的重要性及建設(shè)途徑，指出未來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的方向。

　　三、分析思路：

　　第一部分：分析背景、意義、研究方法、研究思路以及相關(guān)概念的界定。

　　第二部分: 我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析。

　　第三部分：我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題及原因。

　　第四部分：如何解決我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題。

　　四、本文的創(chuàng)新點(diǎn)和不足：

　　論文的創(chuàng)新點(diǎn)：本論文從企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，從中總結(jié)出企業(yè)文化建設(shè)的途徑，通過(guò)這些研究分析解決企業(yè)文化建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

　　論文的不足：具有一定的局限性且缺乏一定的數(shù)據(jù)。

　　五、預(yù)期結(jié)論：

　　通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使理論知識(shí)深化，專業(yè)技能延伸，并為企業(yè)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題提供實(shí)施建議。

　　六、參考文獻(xiàn)：

　　[1]王蘭潔. 企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作[D].大理學(xué)院,20xx.

　　[2]金愛(ài)蘭. 新時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)的思考[J]. 鐵道經(jīng)濟(jì)研究,20xx,(Z1):46-48.

　　[3]袁航. H公司企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué),20xx.

　　[4]張冠男. 當(dāng)代中國(guó)國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)問(wèn)題的哲學(xué)思考[D].吉林大學(xué),20xx.

　　[5]孫保全. 基于企業(yè)文化建設(shè)的員工滿意度提升策略[J]. 黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào),20xx,(04):127-128.

　　[6]章登慶. 企業(yè)文化建設(shè)落地研究[D].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),20xx.

　　二：企業(yè)文化與薪酬管理開(kāi)題報(bào)告

　　1. 選題的背景和意義

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步建立和完善，我國(guó)許多企業(yè)的薪酬管理都已經(jīng)獲得了很大的進(jìn)步，但是目前我國(guó)企業(yè)大多是在其創(chuàng)立初期就開(kāi)始制定了薪酬體系，并一直沿用下來(lái)。目前，許多企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到以上問(wèn)題，正逐步建立激勵(lì)型、符合企業(yè)發(fā)展方向的薪酬文化。本文的選題背景是有感于目前企業(yè)如何處理好個(gè)人與企業(yè)之間的關(guān)系，企業(yè)文化與員工的薪酬之間的關(guān)系!在企業(yè)內(nèi)部各崗位間薪酬的簡(jiǎn)單橫向?qū)Ρ扰c各自的能力水平與自己對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)之間的關(guān)系。一方面企業(yè)的文化需要員工的認(rèn)同，使員工有歸屬感;另一方面企業(yè)的薪酬是否能讓員工感到滿足，本文針對(duì)企業(yè)這一現(xiàn)象進(jìn)行探討，對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法。這將有助于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)改善企業(yè)的管理，提高企業(yè)的用人效率。

　　2.研究的基本內(nèi)容 論文提綱：

　　總述：

　　在進(jìn)行薪酬管理時(shí)，改變傳統(tǒng)的薪酬理念，建立起靈活的獎(jiǎng)勵(lì)和福利制度，建構(gòu)一套新的有效的績(jī)效薪酬制度，使企業(yè)的薪酬管理與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)緊密相連。有許多構(gòu)筑成功的薪酬管理體系與企業(yè)文化和諧發(fā)展的措施，包括搭建企業(yè)與員工的雙向溝通渠道、提高學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)等非經(jīng)濟(jì)性報(bào)酬等等，總的說(shuō)來(lái)，一個(gè)好的并具有導(dǎo)向性的薪酬制度應(yīng)當(dāng)與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)文化相適應(yīng)，并支持企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及企業(yè)文化的變革。

　　正文：-----

　　緒論：-----

　　高績(jī)效的業(yè)文化讓“加薪非必然”成為現(xiàn)實(shí)。干得好加薪是必然的——企業(yè)文化與薪酬制度之間的關(guān)系已經(jīng)改變了以往的以嚴(yán)格的等級(jí)官僚制度內(nèi)部公平性以及低風(fēng)險(xiǎn)性為特征的企業(yè)薪酬管理制度了，新的薪酬管理制度在不斷地更新!

　　一.企業(yè)中一般加薪的條件以及大家普遍認(rèn)同的加薪原因

　　a.企業(yè)中一般加薪的條件

　　b.大家普遍認(rèn)同的加薪原因

　　c. 企業(yè)的薪酬制度

　　二.企業(yè)文化與薪酬之間的關(guān)系

　　a. 什么是企業(yè)文化

　　b. 企業(yè)文化與薪酬制度的一致性

　　c. 薪酬制度是企業(yè)文化的一部分

　　三.對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法

　　a. 對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題

　　b. 解決辦法:

　　(1)渠道的薪酬攀升通道，形成企業(yè)與員工和諧發(fā)展的企業(yè)文化。

　　(2)鍵績(jī)效指標(biāo)體系，發(fā)揮企業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向?qū)�員工的牽引作用。

　　c. 其他的解決方法

　　四.小結(jié)

　　3. 研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法是研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　4. 擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

　　對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法。

　　5.預(yù)期研究成果

　　為公司提供好的管理意見(jiàn)，進(jìn)一步完善公司的管理制度。

　　6.參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄧芳. 淺談薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,20xx,(13):161-162.

　　[2]李光. 企業(yè)戰(zhàn)略性薪酬管理的策略研究[D].山西大學(xué),20xx.

　　[3]陳蘭芬. 基于企業(yè)文化的員工薪酬制度設(shè)計(jì)[D].武漢科技大學(xué),20xx.

　　[4]宋程鵬. 薪酬戰(zhàn)略管理中的企業(yè)文化問(wèn)題[J]. 內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟(jì),20xx,(04):72-74.

　　[5]陳朝騰,葉民強(qiáng). 薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 科技創(chuàng)業(yè)月刊,20xx,(02):105-106.

　　[6]王潑. 民營(yíng)企業(yè)薪酬管理模式及其文化基礎(chǔ)研究[D].暨南大學(xué),20xx.

　　[7]項(xiàng)榮. 薪酬文化——現(xiàn)代企業(yè)薪酬管理的核心內(nèi)容[J]. 市場(chǎng)周刊(研究版),20xx,(09):114-115.

　　[8]馬麗敏,何銳鷹. 企業(yè)薪酬管理與員工滿意度問(wèn)題分析[J]. 價(jià)值工程,20xx,(04):4-6.

文化開(kāi)題報(bào)告7

　　篇一：《學(xué)校文化建設(shè)與校本課程整合研究》開(kāi)題報(bào)告

　　一、課題界定

　　1.關(guān)鍵詞：學(xué)校文化建設(shè) 校本課程

　　2.關(guān)鍵詞解讀

　　“學(xué)校文化建設(shè)”不是一項(xiàng)獨(dú)立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動(dòng)中，點(diǎn)滴建構(gòu)，點(diǎn)滴積累，是一個(gè)由外在的口號(hào)，逐步內(nèi)化、形成共識(shí)、凝聚人心、形成合力的過(guò)程，是一個(gè)內(nèi)涵發(fā)展的過(guò)程。

　　“校本課程”是指學(xué)校在保證國(guó)家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性、可供學(xué)生選擇的課程。”（《校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》，崔允漷著，教育科學(xué)出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學(xué)者簡(jiǎn)潔地表述為：“人們習(xí)慣上將學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的課程稱為校本課程。”（許潔英.國(guó)家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

　　所謂“校本”，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。為了學(xué)校，是指要以改進(jìn)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐、解決學(xué)校所面臨的問(wèn)題為指向；在學(xué)校中，是指學(xué)校的問(wèn)題，要由學(xué)校中的人來(lái)解決，要經(jīng)過(guò)校長(zhǎng)、教師的共同探討、分析來(lái)解決，所形成的解決問(wèn)題的方案要在學(xué)校有效實(shí)施。

　　學(xué)校文化建設(shè)為課程建設(shè)提供了豐富資源，課程模式為學(xué)校

　　文化建設(shè)提供了科學(xué)的操作范式。按照課程的操作范式來(lái)進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，可以使學(xué)校文化建設(shè)工作更具目的性，操作的規(guī)范性因而自然會(huì)有高效性特點(diǎn)。學(xué)校新課程文化重構(gòu)需要載體，需要操作思路；校本課程建設(shè)需要內(nèi)容和資源；學(xué)校文化建設(shè)為校本課程的建設(shè)提供了內(nèi)容，校本課程建設(shè)為學(xué)校文化建設(shè)提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補(bǔ)，一為載體，一為內(nèi)容。從這一角度看問(wèn)題，校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)就不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為一種需求。理清這一關(guān)系的重要意義，在于形成了學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的需求因而也產(chǎn)生了課程開(kāi)發(fā)的動(dòng)力，課程開(kāi)發(fā)也有了取之不盡的資源。

　　3.課題界定

　　學(xué)校文化與校本課程是相關(guān)聯(lián)的，校本課程開(kāi)發(fā)

　　(School-based curriculum development)，又叫學(xué)校中心課程規(guī)劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀(jì)70年代在英美等發(fā)達(dá)國(guó)家中開(kāi)始受到廣泛重視的一種與國(guó)家課程相對(duì)應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)策略。校本課程開(kāi)發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開(kāi)發(fā)策略。“以學(xué)生為本，建設(shè)符合素質(zhì)教育要求的課程體系”，是在實(shí)施國(guó)家課程、地方課程的前提下，在明晰了學(xué)校自己的辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，并注重學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統(tǒng)一，充分利用校園文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的、多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程體系。是針對(duì)地區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生的差異性，

　　著眼于盡量滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，也有利于滿足教師自身的專業(yè)發(fā)展需要，能與國(guó)家課程、地方課程整合并起補(bǔ)充的課程體系。

　　學(xué)校文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。從廣義上講，它是學(xué)校師生員工在教育教學(xué)及其它實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上講，它是學(xué)校主體成員所共同追求的價(jià)值觀念、思維模式及行為方式。從根本上講，無(wú)論哪一種要素，都必須圍繞學(xué)校的精神核心，形成一種氣勢(shì)、一種相對(duì)穩(wěn)定的心理現(xiàn)象、一種強(qiáng)力的磁場(chǎng)效應(yīng)，使身處其中的個(gè)體自然而然地受到感染和左右，產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效應(yīng)，對(duì)學(xué)生氣質(zhì)、性格和人格的塑造產(chǎn)生積極的意義，對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

　　20xx年9月，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在全國(guó)各地的38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)開(kāi)始啟動(dòng)、實(shí)施。新課程改革的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評(píng)價(jià)觀、新的教師觀、學(xué)生觀強(qiáng)烈地沖擊著基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。教師的角色開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式有了一定的突破和改進(jìn)，教師的觀念有了一定的更新。 但是，隨著課程改革的不斷深入，學(xué)校文化這一內(nèi)隱性的因素已經(jīng)在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時(shí)，新課程以新的理念和新的教學(xué)方式蘊(yùn)涵著新的學(xué)校文化，因此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的過(guò)程，就是建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校文化的過(guò)程，也是以人為本、實(shí)施文化管理的過(guò)程。讓我們用新理念建設(shè)學(xué)校文化，打造先進(jìn)的文化管理，在建立新課程體系的同時(shí)，建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化。1932年，美國(guó)進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)組成的 “中等學(xué)校課程檢討委員會(huì)”針對(duì)社會(huì)發(fā)展的綜合化趨勢(shì)提出了進(jìn)行大規(guī)模的知識(shí)協(xié)同教學(xué)的必要性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的整合，一些國(guó)家先后出現(xiàn)的相關(guān)課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，受杜威進(jìn)步主義教育思想的影響，整個(gè)世界掀起了兒童經(jīng)驗(yàn)主義的教育思潮。針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程將知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)的弊端，主張學(xué)習(xí)即生活，教育即兒童經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)改造，要求把兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣作為課程整合的核心。

　　三、選題意義及研究?jī)r(jià)值

　　學(xué)校文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和是一個(gè)學(xué)校特色和理念的體現(xiàn)。校本課程和校園文化建設(shè)無(wú)論是在內(nèi)容還是途徑都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在校本課程中開(kāi)展校園文化建設(shè)，讓校園文化的建設(shè)有了依托，把校園文化建設(shè)融進(jìn)校本課程，既豐富校本課程的內(nèi)容，又展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

　　一個(gè)學(xué)校，從建校起，建設(shè)自己獨(dú)有的文化是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，形成獨(dú)特的校園文化，是一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展的必由之路。因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動(dòng)等方面，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位，更是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。所以校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

　　四、研究目標(biāo)

　　結(jié)合農(nóng)村特點(diǎn)開(kāi)發(fā)農(nóng)村小學(xué)校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據(jù)教師特長(zhǎng)、能力和學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行課程整合。以服務(wù)全校師生為宗旨立足實(shí)際，突出特色，通過(guò)加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，拓展校園文化的領(lǐng)域，規(guī)范校園文化活動(dòng)的模式，努力構(gòu)建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學(xué)校個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。是開(kāi)發(fā)具有特色的校本課程。根據(jù)本地區(qū)、學(xué)校和學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和特色 , 因地制宜地開(kāi)發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開(kāi)發(fā)模式 , 使其在課程實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮最大效益和價(jià)值。

　　五、研究?jī)?nèi)容：

　　將校園文化整合到校本課程當(dāng)中，在校本課程中充分展現(xiàn)校園文化。

文化開(kāi)題報(bào)告8

　　一、群眾音樂(lè)文化在城市建設(shè)中的重要意義

　　(一)增強(qiáng)城市軟實(shí)力

　　文化是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，從一個(gè)地區(qū)的文化往往就能看出其人民生活的幸福指數(shù)，看出其發(fā)展的真實(shí)面貌。群眾音樂(lè)文化是展示一個(gè)城市人民娛樂(lè)生活的重要窗口，是體現(xiàn)人民生活幸福的重要標(biāo)志，是一個(gè)城市內(nèi)涵的表現(xiàn)。群眾生活富裕了幸福了，才會(huì)有更多的時(shí)間參與到群眾音樂(lè)文化活動(dòng)中去，城市群眾音樂(lè)文化越繁榮，則表明城市經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，表明城市文化的建設(shè)力度越高，軟實(shí)力越強(qiáng)。

　　(二)陶冶群眾情操

　　群眾音樂(lè)文化是群眾自發(fā)組織的娛樂(lè)自我的活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活讓人們的壓力超過(guò)以往任何時(shí)期，人們?cè)诰o張的工作之余需要更多的娛樂(lè)來(lái)消除煩躁和疲憊。群眾音樂(lè)文化作為人們娛樂(lè)自我的活動(dòng)，通過(guò)廣場(chǎng)舞、唱歌、文藝演出等方式進(jìn)行，形式多樣，內(nèi)容豐富，給人們的生活帶來(lái)了極大的精神享受。并且，以這樣一些人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓人民群眾參與到群眾音樂(lè)文化中，讓人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)工作之余得到文化的熏陶，在緩解壓力的同時(shí)也讓人們的情操得到陶冶。

　　(三)正能量的傳播

　　群眾音樂(lè)文化是面對(duì)廣大人民，由人民參與并創(chuàng)造的文化，在人民群眾中有著盛大的影響力。群眾音樂(lè)文化是貼近人民生活的，健康的積極的文化。文化活動(dòng)的內(nèi)容也往往是以突出主旋律，傳播正能量為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的，內(nèi)容健康，格調(diào)高雅，給予廣大人民精神上高度的享受。

　　(四)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　群眾音樂(lè)文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)它也在推動(dòng)著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們是相互促進(jìn)，相互依存的關(guān)系。群眾音樂(lè)文化給政府和企業(yè)利用文化建立與群眾的交集提供了很好的平臺(tái)，政府指導(dǎo)，企業(yè)投資，群眾參與是群眾音樂(lè)文化進(jìn)行的絕佳方式，它不僅豐富了群眾的文化生活，也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活躍，對(duì)城市建設(shè)起著積極作用。同時(shí)，一個(gè)城市的形象是影響其與別的地區(qū)進(jìn)行良好溝通和合作的重要因素，搞好群眾音樂(lè)文化，努力提升城市的形象，有利于獲得更多的國(guó)內(nèi)外投資，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　二、促進(jìn)城市建設(shè)中群眾音樂(lè)文化發(fā)展的途徑

　　(一)豐富文化群眾音樂(lè)文化的類型

　　我國(guó)城市建設(shè)中的群眾音樂(lè)文化正在日趨成熟，很多城市都建設(shè)有多個(gè)廣場(chǎng)或公園提供給人民進(jìn)行群眾音樂(lè)文化的活動(dòng)，但在發(fā)展過(guò)程中仍然存在著各種各樣的不足，例如文化形式還不夠豐富，不能滿足人民越來(lái)越多樣文化需求。現(xiàn)在大多的群眾音樂(lè)文化活動(dòng)都是人民自發(fā)組織的，形式比較單一，各地方的活動(dòng)都是千篇一律，沒(méi)有特色。這時(shí)，其實(shí)可以充分發(fā)揮政府的作用，組織開(kāi)展多種形式的文化活動(dòng)，可以是個(gè)人的也可以是集體的，可以唱歌也可以加入一些別的文藝形式，總之，就是要增強(qiáng)活動(dòng)的多樣性，讓更多的人民參與其中。

　　(二)貼近人民群眾的真實(shí)生活，引起共鳴

　　文化要得到人民的認(rèn)可就得立足于人民群眾的真實(shí)生活，脫離實(shí)際的文化是會(huì)被人民拋棄的，真正優(yōu)秀的文化也必定是扎根實(shí)際，扎根群眾才能創(chuàng)作出來(lái)的。群眾音樂(lè)文化作為人民減壓并獲得正能量的文化更是必須要貼近人民的生活，才能得到人民的青睞，才能吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)。況且只有人民真正需要的才能更好的滿足人民的精神文化需求。因此，無(wú)論在創(chuàng)作還是在開(kāi)展群眾音樂(lè)文化時(shí)，都要注意立足于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶?shí)際需要，盡可能的貼近他們的真實(shí)生活，讓他們?cè)诨顒?dòng)感受到與現(xiàn)實(shí)的共鳴，從而認(rèn)同文化，獲得精神上的滿足。

　　(三)加強(qiáng)管理，使群眾音樂(lè)文化更加規(guī)范化、正式化

　　人民參與群眾音樂(lè)文化的主要目的是為了放松心情，感受音樂(lè)帶給人的舒適和享受，但現(xiàn)階段的群眾音樂(lè)文化基本都是由私人自己進(jìn)行的，這樣的方式固然有利于群眾積極性的產(chǎn)生和文化形式的多樣化，可是正所謂沒(méi)有規(guī)律不成方圓，在沒(méi)有任何管理的情況下放任群眾自己組織活動(dòng)也存在著一定的隱患。

　　例如擾民就是廣場(chǎng)群眾音樂(lè)文化中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題，放松是好事，但如果打擾到別人那就得另當(dāng)別論了。每當(dāng)這樣的時(shí)候，我們都會(huì)想，為何沒(méi)有相關(guān)管理部門(mén)為此作出規(guī)定呢?如果有，那肯定就不會(huì)發(fā)生類似的狀況。規(guī)范是為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，要使群眾音樂(lè)文化發(fā)展的更加好，相關(guān)部門(mén)就應(yīng)該加強(qiáng)管理，制定明確的管理規(guī)定和發(fā)展方向，讓其更符合規(guī)范，變得更加正式，更符合社會(huì)主流的需要。群眾音樂(lè)文化是新時(shí)期城市建設(shè)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它面向群眾、服務(wù)群眾，是提高人民生活水平和豐富人民精神文化生活重要方式，也是促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)著重要作用。

文化開(kāi)題報(bào)告9

　　一、研究目的

　　文化中心是社會(huì)主義思想文化的重要宣傳陣地，是廣大職工群眾活躍

　　文化生活的主陣地。見(jiàn)過(guò)以來(lái)，文化中心在活躍職工文化活動(dòng)，提高職工文化素質(zhì)，宣傳黨的路線方針和政策方面發(fā)揮了極其重要的作用。此次研究目的是將現(xiàn)有的文化中心內(nèi)容豐富化，涉及到工人、退休老人及兒童的文化娛樂(lè)活動(dòng)；還有就是研究如何將文化中心與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情相結(jié)合，做出具有當(dāng)?shù)靥厣�的文化中心，并使之成為地�?biāo)。

　　二、研究意義

　　（一）理論意義

　　土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合和總結(jié)大學(xué)四年的重要作業(yè).目的全面的認(rèn)識(shí)土木工程專業(yè)，通過(guò)設(shè)計(jì)靈活的運(yùn)用各個(gè)方面的專業(yè)知識(shí)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐的結(jié)合。要求在老師的指導(dǎo)下，自己獨(dú)立完成一整套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方案。主要通過(guò)計(jì)算和畫(huà)圖兩個(gè)方面的練習(xí)。具有實(shí)踐性、綜合性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)。該設(shè)計(jì)主要依據(jù)國(guó)標(biāo)規(guī)范.同時(shí)，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，更加劇了房屋設(shè)計(jì)的復(fù)雜性、高要求性、高經(jīng)濟(jì)性，雖然許多多高層建筑不斷的被建造，仍不能滿足市場(chǎng)需求。在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還要求我們同時(shí)運(yùn)用感性和理性知識(shí)去把握整個(gè)建筑的處理，這其中就包括建筑外觀和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。還要求我們更好的了解國(guó)內(nèi)外建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)，更多的關(guān)注這方面的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以及我們?cè)谝院蟮耐聊竟こ虒�業(yè)方向有更大的造詣。

　　（二）實(shí)際意義

　　隨著城市的發(fā)展，人們對(duì)公共設(shè)施的需求不僅僅局限在某個(gè)領(lǐng)域，而趨向于多功能多樣化的綜合性服務(wù)。對(duì)此，各類型設(shè)施在專業(yè)化的基礎(chǔ)上，逐漸摒棄了以往的條塊分割局面，并朝著綜合性、兼容性、專業(yè)化不斷邁進(jìn)，形成規(guī)模效益和集聚效益。市民文化就是這樣，中心內(nèi)各部門(mén)應(yīng)協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮各自功能，為市民提供一個(gè)休閑、學(xué)習(xí)、交往的多樣化互動(dòng)空間，即方便市民，又能形成資源共享的良好局面。因此，城市決策者、建設(shè)者和使用者無(wú)不對(duì)其特別關(guān)注。

　　三、國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)

　　市民文化中心是市民參與文化活動(dòng)的主要陣地，尤其是改革開(kāi)放的路線、方針、政策、宣傳新時(shí)期的模范人物和先進(jìn)思想，對(duì)促進(jìn)改革，促進(jìn)廣大市民解放思想、轉(zhuǎn)變觀念起了重大作用。以往市民文化中心幾乎是一家壟斷了市民文化活動(dòng)的所有內(nèi)容。現(xiàn)在相關(guān)的功能應(yīng)該細(xì)化，且要跟上時(shí)代的腳步，不能總是那幾樣老的，也要讓市民接觸到新的東西，比如專門(mén)的圖書(shū)館、電影院、規(guī)劃展示館、時(shí)尚展館等，小型的文化場(chǎng)所盡可能的整合到社區(qū)會(huì)所。現(xiàn)在已是信息時(shí)代，人們從四面八方接受知識(shí)的信息，從而把文化中心冷落起來(lái)，文化中心正在走下坡路。

　　五六十年代的市民文化中心經(jīng)過(guò)歷史的沖刷，慢慢演變成今天我們現(xiàn)在的文化中心，他不再像以前那樣功能和空間單一的呆板建筑，更多的是，寬大的公共空間，豐富齊全的功能配套，具有時(shí)代魅力的造型。在很多的城市，這樣的市民文化中心往往成為了城市的標(biāo)志性文化建筑。而在國(guó)外，這種性質(zhì)的文化建筑發(fā)展的要比中國(guó)早而且相對(duì)開(kāi)放自由。無(wú)論是在設(shè)計(jì)的理念還是設(shè)計(jì)的實(shí)踐都比國(guó)內(nèi)做的要好。他們更多的結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕�，周�(chē)�的環(huán)境，加上以人為本的設(shè)計(jì)手法大膽的創(chuàng)新。

　　在我國(guó)市民文化中心建設(shè)中，追風(fēng)逐浪的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這種不研究創(chuàng)造本土特色的城市建筑文化，卻盲目克隆外國(guó)外地成果的行為是沒(méi)有前途的，其所復(fù)制的東西因缺失文化價(jià)值，早晚會(huì)遭到被拆除的命運(yùn)。有人說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)人的仿制能力已從工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展到城市和城區(qū)，是有一定根據(jù)的。在我國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，在各行各業(yè)都在將“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)創(chuàng)造”的奮斗中，我們的市民文化中心規(guī)劃設(shè)計(jì)也必須擺脫桎梏，走創(chuàng)新之路，用實(shí)際行動(dòng)支持原創(chuàng)現(xiàn)代空間和建筑走向全國(guó)、走向世界。

　　四、任務(wù)要求、內(nèi)容、成果及問(wèn)題

　　（一）設(shè)計(jì)要求

　　1）對(duì)該地塊的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)嚴(yán)格遵守國(guó)家編制的相關(guān)規(guī)劃要求以及其他相關(guān)規(guī)范要求。

　　2）石河子市民文化中心作為石河子的市民文化活動(dòng)中心應(yīng)在使用功能滿足要求，外在形象上體現(xiàn)地區(qū)的標(biāo)志性。

　　3）文化中心同時(shí)作為石河子舊城區(qū)改造中新建的社會(huì)公益服務(wù)設(shè)施，也應(yīng)體現(xiàn)該地區(qū)的發(fā)展變遷，服務(wù)于周邊市民。

　　4）作為石河子景觀軸上的建筑，文化中心的設(shè)計(jì)同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)造出良好的城市景觀，融入城市尺度。

　　5）此次文化中心設(shè)計(jì)屬于分期建設(shè)項(xiàng)目，第一期設(shè)計(jì)也應(yīng)適當(dāng)考慮到二期的規(guī)劃與發(fā)展。

　　6）查閱相關(guān)涉及文獻(xiàn)至少8篇

　　（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容

　　（三）成果要求

　　（四）解決的問(wèn)題 方案符合設(shè)計(jì)任務(wù)要求，各單體建筑富有鮮明特色和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)石河子市建筑的建設(shè)水平，折射兵團(tuán)的文化氣息。

　　深入調(diào)查、充分掌握普通高等教育的發(fā)展規(guī)律與模式，要有一定的前瞻性，適度超前，在規(guī)劃布局、建筑設(shè)計(jì)、綠化與景觀、道路交通組織、生態(tài)設(shè)計(jì)等方面，在借鑒國(guó)內(nèi)外校園先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，有所創(chuàng)新。

　　考慮市區(qū)環(huán)境及建筑的生態(tài)與節(jié)能設(shè)計(jì)，有考慮雨水、污水分流以及雨水的采集與利用。有良好的生態(tài)環(huán)境和節(jié)能意識(shí)。

　　市區(qū)規(guī)劃體現(xiàn)現(xiàn)代城市的氛圍，具有時(shí)代感。交通方便，流暢，環(huán)境舒適，綠化面積達(dá)到要求，空間形態(tài)感舒展，能給市民帶來(lái)一個(gè)很好的文化氛圍。

　　五、工作條件及解決辦法

　　（一）工作條件 為了能讓我們順利的完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，學(xué)院為我們創(chuàng)造了良好的外部條件。有較大的設(shè)計(jì)室空間供我們進(jìn)行資料整理、設(shè)計(jì)及繪圖；還有資料室供我們借閱相關(guān)的資料；院里的機(jī)房也可供我們做結(jié)構(gòu)時(shí)使用；還有豐富經(jīng)驗(yàn)的老師對(duì)我們進(jìn)行指導(dǎo)。有如此好的工作條件，相信我們能很完美的完成設(shè)計(jì)。

　　（二）解決方法：

　　1.調(diào)查法：通過(guò)實(shí)地考察與網(wǎng)上有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)文化中心現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問(wèn)卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

　　2.文獻(xiàn)研究法：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書(shū)館的文獻(xiàn)資料對(duì)文化館的研究文獻(xiàn)進(jìn)行研究。文獻(xiàn)法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問(wèn)。③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

　　3.個(gè)案研究法：它是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法。個(gè)案研究有三種基本類型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問(wèn)題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究。

　　4.歸納總結(jié)：對(duì)上述資料以及實(shí)際調(diào)研所獲得的資料進(jìn)行整合，從而對(duì)項(xiàng)目有了更為深刻的理解，也找到設(shè)計(jì)該項(xiàng)目的切入點(diǎn)，有利于下一步方案構(gòu)思的進(jìn)行。

　　六、參考文獻(xiàn)

　　1. 李新躍 編《淺談新時(shí)期工人文化中心的改革與建設(shè) 》；【期刊】科技資訊；20xx-04-03

　　2. 陳健 著《影響工人文化中心生存發(fā)展的障礙 》第三版；【期刊】中國(guó)職工教育；1997-11-01

　　3. 《世界建筑》03/20xx期；20xx

　　4. 傅川 主編《文化中心實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益最佳結(jié)合之我見(jiàn) 》；中【期刊】中國(guó)工會(huì)財(cái)會(huì)； 1999-08-30

　　5. 王豐; 王麗娜 著《淺談文化中心選址與城市總體布局的關(guān)系——以濮陽(yáng)市文化中心為例 》；【期刊】河南建材；20xx-08-20

　　6. 張文忠 主編《公共建筑設(shè)計(jì)原理》第四版；中國(guó)建筑工業(yè)出版社；20xx

　　7. 孫玉花 編著《淺談新形勢(shì)下如何發(fā)揮工人文化中心的大學(xué)校作用 》；品牌(理論月刊)；20xx-02-23

　　8. 王其鈞，王謝燕 編著《文化建筑設(shè)計(jì)》；機(jī)械工業(yè)出版社. 20xx

　　9. 胡仁祿 編著《休閑娛樂(lè)建筑設(shè)計(jì)》；中國(guó)建筑工業(yè)出版社 .20xx

　　10.（日）彰國(guó)社 著《建筑細(xì)部集成：1-4》；遼寧科學(xué)技術(shù)出版社；20xx

文化開(kāi)題報(bào)告10

　　一、課題核心概念的界定

　　中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應(yīng)是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個(gè)歷史概念，它在歷史的進(jìn)程中雖然在不斷充實(shí)、發(fā)展和變化，但從其本質(zhì)來(lái)看，沒(méi)有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強(qiáng)調(diào)其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會(huì)文化中的由歷史承傳下來(lái)的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、新生文化共存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，構(gòu)成一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化特色，真正把一個(gè)民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

　　二、選題意義及研究?jī)r(jià)值

　　黨領(lǐng)導(dǎo)曾說(shuō)道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認(rèn)可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

　　（1）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。（2）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

　　（3）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

　　（4）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過(guò)本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

　　形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；

　　本課題的研究與實(shí)踐是在皂郊中心小學(xué)進(jìn)行的，實(shí)施范圍較小，本課題認(rèn)為通過(guò)在我校內(nèi)進(jìn)行的研究和實(shí)踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應(yīng)其他學(xué)校。

　　三、研究目標(biāo)

　　1、讓學(xué)生了解、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

　　2、能主動(dòng)傳承、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步完善學(xué)校的德育體系。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

　　四、研究?jī)?nèi)容

　　（一）經(jīng)典誦讀如何進(jìn)校園

　　傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經(jīng)典誦讀，是一項(xiàng)大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學(xué)方式的研究、課程設(shè)置、如何與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合、如何克服課時(shí)數(shù)不夠、如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、課程評(píng)價(jià)等，都需要作深入細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究。

　　（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

　　學(xué)校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來(lái)打造校園文化是大成小學(xué)的重要辦學(xué)舉措，學(xué)校將深入細(xì)致的開(kāi)展相關(guān)工作。

　　（四）如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

　　開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)是推動(dòng)傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的有效性，是開(kāi)展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。比如開(kāi)展孝親活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，家長(zhǎng)進(jìn)校幫助開(kāi)展活動(dòng)等，將是我們要全力做的工作。

　　五、研究方法

　　本課題以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱，從中小學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，邊研究、邊實(shí)踐，并以具體實(shí)踐為主體。

　　（1）進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對(duì)策等）。以調(diào)查問(wèn)卷為主，座談、討論為輔。

　　（2）收集、歸納、分析、借鑒國(guó)內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對(duì)本課題進(jìn)行深化。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分，并加以實(shí)踐、驗(yàn)證。

　　（3）創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵(lì)志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開(kāi)發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。

　　（4）發(fā)掘、研究、弘揚(yáng)秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

　　（5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國(guó)的毛筆書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)；

　　在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國(guó)畫(huà)，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無(wú)限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。

　　（6）開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐無(wú)疑是最好的試驗(yàn)田，不僅可以檢驗(yàn)我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的.不二選擇。

　　六、實(shí)施步驟

　　第一階段：準(zhǔn)備階段（20xx.12——20xx.4）

　　目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)課題啟動(dòng)的意義和價(jià)值，明確課題研究方向，制定實(shí)施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責(zé)要求。

　　第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（20xx.5——20xx.10）目標(biāo)：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，搜集資料，把握研究重點(diǎn)。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標(biāo)：通過(guò)實(shí)踐提升，取得階段性成果。

　　第四階段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標(biāo)：形成大成小學(xué)特有的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、研究報(bào)告）

文化開(kāi)題報(bào)告11

　　一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

　　校園文化的理論是80年代中期起，由企業(yè)文化的一些核心理論引入到學(xué)校領(lǐng)域而形成，學(xué)校文化建設(shè)得到教育理論界的關(guān)注和學(xué)校管理者的積極響應(yīng)，研究活動(dòng)自此方興未艾。從我們接觸到的國(guó)內(nèi)研究校園文化研究現(xiàn)狀看，多數(shù)學(xué)校都是圍繞其地域特征，結(jié)合學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀，選擇一種能體現(xiàn)自身特色的校園文化進(jìn)行研究和實(shí)踐，形成了自己的特色校園文化。比如四川省成都市草堂小學(xué)的“詩(shī)歌文化”，她們就是利用學(xué)校地處杜甫草堂的地域優(yōu)勢(shì)，學(xué)校從外在建筑設(shè)施，到學(xué)校制度文化，師生的行為文化都極力體現(xiàn)詩(shī)歌文化的特質(zhì)，形成了聞名全國(guó)的獨(dú)特校園文化。但是該校“詩(shī)歌文化”還是更多的體現(xiàn)在顯性文化和學(xué)校制度文化上，師生的行為文化并沒(méi)有形成詩(shī)歌文化的所表現(xiàn)的特質(zhì)。還比如北京市的府學(xué)小學(xué)，她們也是利用背靠恭親王府的地域優(yōu)勢(shì)，選擇“府學(xué)”作為學(xué)校文化的建設(shè)重點(diǎn)，也形成了具有一定知名度的特色文化。但是他們的校園特色文化更多的是表現(xiàn)在對(duì)師生的行為影響，更傾向于一種傳統(tǒng)禮儀教育和影響。

　　二、本課題核心概念的界定

　　“楚風(fēng)漢韻” 原指楚漢時(shí)候的文體與習(xí)作風(fēng)格。楚風(fēng)是指楚國(guó)的文學(xué)，典型的是楚辭，漢韻是指漢的文學(xué)，如漢賦、詩(shī)歌。后泛指楚漢時(shí)期的人文風(fēng)情。研究表明楚文化發(fā)源于漢水流域文化的沃土之中，即現(xiàn)今的湖南、湖北等省份。漢水流域處于黃河流域和長(zhǎng)江流域的連接帶，是南北文化交匯的中樞，表現(xiàn)出文化的開(kāi)放性、交融性。同時(shí)楚地的原始文化使其文化創(chuàng)造主體較少受到宗法等級(jí)觀念的束縛，純?nèi)巫匀弧Ｒ虼耍�楚文化精神表現(xiàn)出自由性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性的文化品格。隨著歷史的發(fā)展楚文化又以決定性的影響著漢代的文化發(fā)展，繼而影響著中華文化的發(fā)展，使中華民族文化中本然地存在著一種“楚風(fēng)漢韻”的文化特質(zhì)，楚風(fēng)漢韻實(shí)為中華文化的重要精髓與內(nèi)蘊(yùn)。因此，“楚風(fēng)漢韻”實(shí)際是一種具有自由性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判性的浪漫主義的特質(zhì)的中華文化。依據(jù)“校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和”這一對(duì)校園文化核心概念的界定的理論，我們認(rèn)為所謂楚風(fēng)漢韻特色的校園文化就是學(xué)校形成和發(fā)展具有自由性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判意識(shí)特質(zhì)的校園物質(zhì)文化和精神文化的總和。

　　三、選題意義

　　從上述國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)校文化的研究看，校園文化還處于起始階段，大家都在依據(jù)各自的地域特色和校園周邊的特色課程資源，從實(shí)踐層面構(gòu)建校園文化的活動(dòng)，再?gòu)膶?shí)踐中豐富、發(fā)展學(xué)校文化建設(shè)理論。雖然楚風(fēng)漢韻特色校園文化構(gòu)建研究也是建立在特有的地域環(huán)境和特有的課程資源條件下的，但是我們更看重的是通過(guò)楚風(fēng)漢韻特色校園文化的建設(shè)對(duì)師生行為文化的影響。首先我們以特色課程資源的開(kāi)發(fā)為載體，在課程資源開(kāi)發(fā)中對(duì)師生行為文化的產(chǎn)生影響和改變；其次我們以楚風(fēng)漢韻校園文化大背景下的學(xué)校社團(tuán)文化的建設(shè)為手段，促進(jìn)楚風(fēng)漢韻校園文化建設(shè)的深入；然后我們以楚風(fēng)漢韻校本課程的教學(xué)為陣地，把楚風(fēng)漢韻特色文化滲透進(jìn)學(xué)生的靈魂。最后我們以楚風(fēng)漢韻的特色校園文化設(shè)計(jì)為指南，指導(dǎo)新校的硬件設(shè)施建設(shè)。總之，我們將以楚風(fēng)漢韻特色校園文化指導(dǎo)學(xué)校的文化建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)學(xué)校向更理性的層面發(fā)展。

　　四、研究?jī)r(jià)值

　　武昌區(qū)紅嶺小學(xué)是由一所企業(yè)學(xué)校改制而來(lái)，歷經(jīng)十余年的發(fā)展，由一所薄弱學(xué)校逐漸成長(zhǎng)為武昌區(qū)的一所中等規(guī)模的學(xué)校，現(xiàn)在我校隨著“楚河漢街”的建設(shè)，我校即將面臨拆遷還建的巨變，我校的硬件設(shè)施，學(xué)生來(lái)源將會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在急需建設(shè)一個(gè)具有鮮明的地域特色，對(duì)學(xué)校的發(fā)展具有導(dǎo)向和強(qiáng)大激勵(lì)作用的校園文化，以促進(jìn)我校的教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階。因此，選擇楚風(fēng)漢韻特色校園文化構(gòu)建研究對(duì)我校的發(fā)展具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們的在過(guò)去始終堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校文化的主線，早在十年前學(xué)校就編寫(xiě)了《快樂(lè)國(guó)學(xué)》的教材，而且在十年來(lái)不斷完善和修改，其教材已經(jīng)在武昌區(qū)具有一定的影響力，我校十年來(lái)堅(jiān)持在所有班級(jí)中開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，由專職的國(guó)學(xué)教師任教。學(xué)校還投資建設(shè)了專門(mén)的國(guó)學(xué)屋，讓學(xué)生充滿傳統(tǒng)文化氛圍的教室內(nèi)接受傳統(tǒng)文化教育。但是，我們?cè)谛�園文化建設(shè)中仍然沒(méi)有形成系統(tǒng)性，特色仍然不夠鮮明，校園文化對(duì)師生行為的影響仍然不夠強(qiáng)烈。因此，在這個(gè)特殊的時(shí)期我校以楚風(fēng)漢韻特色課程資源開(kāi)發(fā)為載體，進(jìn)行學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)；以楚風(fēng)漢韻特色校本課程的開(kāi)發(fā)和教學(xué)為手段，促進(jìn)師生行為文化的轉(zhuǎn)變，具有極高的研究?jī)r(jià)值。

　　五、研究目標(biāo)

　　1、以楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的設(shè)置為載體，形成豐富多彩的課程資源。

　　2、以楚風(fēng)漢韻特色校本課程的教學(xué)為陣地，形成具有楚風(fēng)漢韻特質(zhì)的學(xué)校社團(tuán)文化。

　　3、尋找楚風(fēng)漢韻顯性特點(diǎn)向隱性校園文化轉(zhuǎn)變的有效途徑和方法，構(gòu)建特有的校園精神文化、行為文化、制度文化。

　　六、研究?jī)?nèi)容

　　1、楚風(fēng)漢韻特色校園文化概念的理論研究，弄清其內(nèi)涵和外延。

　　2、楚風(fēng)漢韻特色課程資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)的實(shí)踐研究。

　　3、楚風(fēng)漢韻顯性特點(diǎn)與隱性文化的相互影響及相互滲透的策略研究。

　　4、楚風(fēng)漢韻特色校園社團(tuán)文化對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展的影響。

　　5、楚風(fēng)漢韻特色校園管理文化對(duì)師生精神文化和行為文化影響研究。

　　七、擬創(chuàng)新點(diǎn)

　　1、校園文化的研究?jī)r(jià)值主要體現(xiàn)在其現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)我校這個(gè)處于的特殊的時(shí)期，特殊的地理位置的個(gè)體，此時(shí)開(kāi)展校園文化建設(shè)研究打造具有楚風(fēng)漢韻文化校園就是實(shí)踐的創(chuàng)新。

　　2、楚風(fēng)漢韻特色校園文化建設(shè)，難點(diǎn)是顯性文化向隱性的校園文化的轉(zhuǎn)化，我們選擇了楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的打造，學(xué)校校本課程資源的開(kāi)發(fā)，學(xué)校社團(tuán)的組織建設(shè)為校園文化內(nèi)化的載體，希望在大量的實(shí)踐研究中尋找顯性文化和隱性文化的相互滲透，相互影響的策略，形成校園物質(zhì)文化、社團(tuán)文化、精神文化、行為文化都具有楚風(fēng)漢韻特點(diǎn)的紅嶺小學(xué)。

　　八、研究思路

　　首先成立以陳建校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的紅嶺小學(xué)教科研學(xué)術(shù)委員會(huì)，發(fā)揮群體的力量進(jìn)行先期的理論研究，弄清楚風(fēng)漢韻特色校園文化的內(nèi)涵和外延。其次，召開(kāi)關(guān)于楚風(fēng)漢韻特色校園文化的學(xué)術(shù)研討會(huì)，確定我校楚風(fēng)漢韻特色校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)和不足之處，確定以楚風(fēng)漢韻特色課程資源開(kāi)發(fā)為載體，通過(guò)楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的打造，學(xué)校校本課程資源的開(kāi)發(fā)，學(xué)校社團(tuán)的組織等為主要手段，構(gòu)建楚風(fēng)漢韻的特色校園文化并加以內(nèi)化的校園文化的研究方向。然后，圍繞學(xué)校課題研究方向，把學(xué)術(shù)委員會(huì)成員依據(jù)所任學(xué)科，研究特長(zhǎng)進(jìn)行分工，成立若干個(gè)小課題組，各小組確立自己的研究小課題，要求小課題必須服從大課題研究方向，能為大課題研究服務(wù)。最后，小課題組完成自己的研究報(bào)告，研究過(guò)程，以及結(jié)題報(bào)告、研究課、電子媒介等資料等實(shí)踐研究資料，學(xué)校課題組負(fù)責(zé)監(jiān)控這些小課題的研究進(jìn)展，定時(shí)進(jìn)行研究調(diào)控和監(jiān)督，最終完成本課題的研究工作。

　　九、研究方法及技術(shù)路線

　　文獻(xiàn)研究法（研究楚風(fēng)漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延）

　　調(diào)查法（調(diào)查校園文化研究的地域優(yōu)勢(shì)和特色，師生精神文化特質(zhì)，學(xué)校發(fā)展方向等研究?jī)?yōu)勢(shì)及劣勢(shì)）

　　行動(dòng)研究法（通過(guò)校園楚風(fēng)漢韻硬件設(shè)施的建設(shè)，周邊楚風(fēng)漢韻特色課程資源的教育基地的建設(shè)，楚風(fēng)漢韻特色校本課程資源包的開(kāi)發(fā)及教學(xué)等展開(kāi)研究）

　　經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法（課題組成員在研究中總結(jié)，廣大教師在執(zhí)行楚風(fēng)漢韻的課程資源開(kāi)發(fā)和教學(xué)的行動(dòng)研究中總結(jié)形成案例，論文等）

　　技術(shù)路線：1、理論學(xué)習(xí)弄清楚風(fēng)漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延。

　　2、討論我校的校園文化研究的地域優(yōu)勢(shì)和特色，師生精神文化特質(zhì)，學(xué)校發(fā)展方向等研究?jī)?yōu)勢(shì)及劣勢(shì)，聘請(qǐng)專家參與討論指導(dǎo)，確定我們的研究方向。

　　3、圍繞大課題進(jìn)行課題細(xì)化分工，此分工一方面是研究工作需要的事務(wù)性分工，一方面是課題研究?jī)?nèi)容的精細(xì)化分工，成立若干研究小組。

　　4、進(jìn)行針對(duì)全體師生的，關(guān)于校園文化的建設(shè)的知情度、影響度等問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)確立研究重點(diǎn)。

　　5、各個(gè)小組確立研究?jī)?nèi)容，展開(kāi)行動(dòng)研究，學(xué)校負(fù)責(zé)課題的研究的監(jiān)控和管理。

　　十、實(shí)施步驟

　　第一階段（20xx.3—20xx.1）完成先期的理論研究及開(kāi)題工作。

　　第二階段（20xx.3---20xx.1）

　　1、調(diào)查研究校園文化的優(yōu)劣勢(shì)，確立研究的重點(diǎn)

　　2、各小組展開(kāi)行動(dòng)研究，及時(shí)形成研究結(jié)論。

　　3、校園文化研究成果的實(shí)踐運(yùn)用及反思

　　第三階段（20xx.1—20*.*6）研究成果的總結(jié)提煉及結(jié)題工作

　　十一、課題主要參加者的研究背景和研究經(jīng)驗(yàn)、組成結(jié)構(gòu)

　　課題研究主要由學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的骨干教師組成，課題組成員研究專長(zhǎng)基本覆蓋小學(xué)全學(xué)科，學(xué)科互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)明顯。課題組都具有小教高級(jí)及以上的專業(yè)職務(wù)，平均年齡35歲以下，期中武漢市優(yōu)秀教師2名，武昌區(qū)學(xué)科帶頭人4名，武昌區(qū)優(yōu)秀青年教師2人，武昌區(qū)十佳班主任一人。全體研究參與者絕大多數(shù)都參與了我校已經(jīng)順利結(jié)題的，由華師大陳佑清教授主持的教育部重點(diǎn)課題《學(xué)生學(xué)習(xí)方式、類型功能及其選擇的理論與實(shí)踐研究》的研究工作，在親歷的研究工作中具有了一定的研究經(jīng)驗(yàn)和研究能力。

文化開(kāi)題報(bào)告12

　　一、課題研究的背景

　　學(xué)校文化建設(shè)是教育現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，發(fā)展積極的學(xué)校文化可以為教育可持續(xù)發(fā)展提供能源和動(dòng)力，只有精心打造獨(dú)具特色的學(xué)校文化，才能辦出特色鮮明、質(zhì)量?jī)?yōu)秀的學(xué)校。因此，發(fā)展積極的學(xué)校文化是一種必然的選擇，只有把學(xué)校文化置于統(tǒng)領(lǐng)地位，引領(lǐng)各方面工作協(xié)調(diào)發(fā)展，才能辦出人民滿意的學(xué)校，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。在新課程理念下，人文精神的培育成為現(xiàn)代教育理論和教育實(shí)踐的重大前沿課題。加強(qiáng)文明素養(yǎng)的熏陶能夠促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)，反過(guò)來(lái)，和諧的校園文化又能以感染、凝聚、激勵(lì)等方式，促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀向有利于人才成長(zhǎng)的方面發(fā)展。

　　“和諧校園”必須從學(xué)校文化建設(shè)入手,以喚起教育者的文化意識(shí)，積極構(gòu)建開(kāi)放、民主、和諧的校園文化，全面提升學(xué)校的文化品位。學(xué)校是個(gè)文化場(chǎng)所，是思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對(duì)話的場(chǎng)所。學(xué)校從事的是文化的傳承、積累、創(chuàng)新的工作，但學(xué)校不會(huì)自然地生成文化，它需要師生共同努力，有意識(shí)地建設(shè)和積累。寧溪學(xué)校自創(chuàng)建以來(lái)，一直致力于發(fā)展積極的學(xué)校文化以及學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練的研究，學(xué)生的人文底蘊(yùn)、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣都表現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢(shì)。我們希望

　　通過(guò)研究，探索出具有寧溪特色的學(xué)校文化建設(shè)——建設(shè)充滿人文功能的學(xué)校物質(zhì)文化;建設(shè)人本管理的學(xué)校制度文化;建設(shè)求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息的學(xué)校精神文化，使寧溪學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量有明顯的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開(kāi)放、民主、和諧的學(xué)校。

　　課題提出后，我們將以此為起點(diǎn)，以“科學(xué)發(fā)展觀”和“和諧發(fā)展觀”為指導(dǎo)，突出文明素養(yǎng)滲透的系統(tǒng)性、漸進(jìn)性、全面性，從而使學(xué)生具有良好的科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和豐厚的文化底蘊(yùn)，行為實(shí)踐在文化價(jià)值和人文動(dòng)力影響下趨于高度自覺(jué)、規(guī)范、文明。

　　二、課題研究的現(xiàn)狀

　　當(dāng)今，學(xué)校文化建設(shè)是全面落實(shí)黨和國(guó)家教育方針，加強(qiáng)全面和諧與多樣發(fā)展的一個(gè)重要舉措，也是新時(shí)期深化基礎(chǔ)教育改革，提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要任務(wù)。鐘啟泉教授就曾這樣強(qiáng)調(diào)：“基礎(chǔ)教育改革的實(shí)質(zhì)是重構(gòu)學(xué)校文化”。任何學(xué)校都有承擔(dān)傳遞人類已有文化的責(zé)任，同時(shí)也要承擔(dān)構(gòu)建未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)新人的新型文化使命。事實(shí)上，隨著信息時(shí)代的到來(lái)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的人才觀念早已悄然發(fā)生變化。21世紀(jì)對(duì)人才的要求更高了，社會(huì)越來(lái)越需要“全才”“通才”。社會(huì)需要什么樣的人才，肩負(fù)培養(yǎng)人才使命的學(xué)校就應(yīng)該向社會(huì)輸送各級(jí)各類人才。未來(lái)的人才將是素質(zhì)高度全面、動(dòng)手能力強(qiáng)、文化內(nèi)涵深的創(chuàng)新群體，而有著環(huán)境熏陶作用的校園文化，在素質(zhì)教育方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。

　　寧溪學(xué)校自創(chuàng)建以來(lái)，一直致力于發(fā)展積極的學(xué)校文化以及學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練的研究，學(xué)生的人文底蘊(yùn)、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣都表現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢(shì)。我們希望通過(guò)研究，探索出具有寧溪特色的積極的學(xué)校文化——建設(shè)充滿人文功能的學(xué)校物質(zhì)文化;建設(shè)人本管理的學(xué)校制度文化;建設(shè)求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息的學(xué)校精神文化，使寧溪學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量有明顯的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開(kāi)放、民主、和諧的學(xué)校。

　　三、課題研究的目標(biāo)和內(nèi)容

　　1、課題研究的目標(biāo)

　　通過(guò)本課題的研究，實(shí)踐學(xué)校“以人為本，快樂(lè)教學(xué);科學(xué)發(fā)展，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的辦學(xué)理念，著眼學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧融洽的人文環(huán)境、豐富高雅的校園文化，全面提升學(xué)校文化品位，把學(xué)校建設(shè)成適宜學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的育人環(huán)境，營(yíng)造民主、科學(xué)、人文、開(kāi)放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對(duì)人的終極關(guān)懷。

　　發(fā)展積極的學(xué)校文化，就必須有一種和諧、自由、積極的學(xué)校氛圍。這里不僅要有綠化美化的自然環(huán)境，詩(shī)情畫(huà)意的文化環(huán)境;更重要的是，這里應(yīng)沒(méi)有歧視、沒(méi)有體罰、沒(méi)有人際間的勾心斗角、沒(méi)有過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān);在這里應(yīng)是人心思進(jìn)，在思想上體現(xiàn)進(jìn)步與創(chuàng)新，行為上體現(xiàn)文明與儒雅，心理上體現(xiàn)健康與愉悅，競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)智慧與合作，評(píng)價(jià)上體現(xiàn)公正與科學(xué)，這樣的學(xué)校方能體現(xiàn)時(shí)代的氣韻與現(xiàn)代的風(fēng)采。

　　2、課題研究的主要內(nèi)容

　　(一) 加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，打造整潔優(yōu)美的校園物質(zhì)文化

　　物質(zhì)文化建設(shè)包括學(xué)校硬件建設(shè)、校園環(huán)境、物質(zhì)資源配置方式等。學(xué)校硬件要具備獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，要能潛移默化地影響學(xué)校群體成員的觀念和行為。對(duì)學(xué)校建筑設(shè)施、花草進(jìn)行整體性規(guī)劃設(shè)計(jì)，大到主體建筑，小到角角落落、一草一木，都全面規(guī)劃設(shè)計(jì)、精心斟酌取舍，使其更加科學(xué)合理。從凈化、綠化、美化入手整治校容校貌。同時(shí)創(chuàng)設(shè)各種文化設(shè)施，開(kāi)辟圖書(shū)室、閱覽室、微機(jī)室、多媒體教室、音樂(lè)教室、生物實(shí)驗(yàn)室、物理實(shí)驗(yàn)室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室等;懸掛張貼名人名言掛圖、展示學(xué)生書(shū)畫(huà)作品以及設(shè)置教育格言和警示句;開(kāi)辟校園文化長(zhǎng)廊、圖書(shū)角、英語(yǔ)角、學(xué)習(xí)園地，使學(xué)校的每個(gè)墻壁、每塊綠地、每個(gè)角落都會(huì)“說(shuō)話”，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到感化和教育，體現(xiàn)出校園“處處皆教育”的深刻內(nèi)涵。

文化開(kāi)題報(bào)告13

　　一、課題研究的目的意義:

　　隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校文化越來(lái)越成為教育理論和實(shí)踐工作者關(guān)注的話題。因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)既反映了學(xué)校辦學(xué)水平和管理水平，更體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)。同時(shí)，學(xué)校文化又是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和廣闊途徑，是順應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展和學(xué)校實(shí)際工作的需要。

　　通過(guò)學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容與途徑的研究，能構(gòu)建豐富多彩的校園文化體系。同時(shí)也能促進(jìn)了學(xué)生家庭文化生活的改變，學(xué)生對(duì)校園的熱愛(ài)必能促使其家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的關(guān)愛(ài)，豐富多彩的校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的積極影響也能得到家長(zhǎng)的認(rèn)同。讓校園文化建設(shè)提升學(xué)生家庭的文化品位，促進(jìn)和諧校園、和諧家庭、和諧社會(huì)建設(shè)。

　　另外，在全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和教育的過(guò)程中，校園文化承擔(dān)著課堂教學(xué)無(wú)法替代的價(jià)值功能，這主要表現(xiàn)在:

　　1、陶冶功能。校園文化比傳統(tǒng)的教育教學(xué)更具有獨(dú)特的效能。首先，它要求創(chuàng)設(shè)一個(gè)陶冶人們心靈的場(chǎng)所，以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出高度的觀念形態(tài)，對(duì)學(xué)校的各方面特別是育人起到指導(dǎo)作用;其次，它以優(yōu)美、整潔、有序的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境對(duì)生活于其中的每個(gè)人起到規(guī)范、引導(dǎo)作用，這種濡化、規(guī)范作用是無(wú)所不在的，深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的。???2、社會(huì)化功能。校園文化是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程與縮影，它以特有的精神活動(dòng)和文化氛圍，使生活于其中的每一個(gè)體有意無(wú)意地在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向諸方面與既定文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的模塑，達(dá)到社會(huì)化的目的。

　　3、教育促進(jìn)功能。課堂教學(xué)并不能滿足學(xué)生各種求知欲望和業(yè)余生活的需要，他們的過(guò)剩精力也需要在課堂之外找到新的天地。校園文化活動(dòng)則為他們提供了一個(gè)十分廣闊的發(fā)展環(huán)境，無(wú)論是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，鞏固和加深課堂所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，鍛煉學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，優(yōu)化學(xué)生情感，還是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，加強(qiáng)素質(zhì)的培養(yǎng)，滿足他們社會(huì)交往的需要等，都大有好處。

　　4、導(dǎo)向功能。學(xué)校應(yīng)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，一個(gè)兼收并蓄的文化薈萃的場(chǎng)所，各種各樣的思想、觀念、思維在這里交流碰撞，使莘莘學(xué)子耳濡目染，浸潤(rùn)其中。所以文化的導(dǎo)向功能就顯得尤為重要，它擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生建立起符合時(shí)代要求的社會(huì)價(jià)值觀的重任，其正確與否，往往取決于校園文化是充分發(fā)揮正面的積極引導(dǎo)作用還是起到負(fù)面的消極影響。

　　5、社會(huì)整合功能。校園文化作為“中介”，起著調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，使社會(huì)系統(tǒng)在整個(gè)運(yùn)作中保持相對(duì)穩(wěn)定的作用。校園里的每個(gè)成員在一定的校園背景下，其觀念將與社會(huì)主流文化不斷融合，同時(shí)，作為學(xué)校的文化載體，他們又將校園文化帶入社會(huì)并作用于社會(huì)大文化。正是校園文化這些重要的價(jià)值功能，才促使了教育工作者對(duì)它的高度重視和積極實(shí)踐。

　　二、課題實(shí)施條件:

　　我校雖然是一所農(nóng)村鎮(zhèn)直小學(xué)，但是一直注重校園的建設(shè)，先后被授予襄樊市快樂(lè)校園示范學(xué)校，襄樊市學(xué)生課外文體活動(dòng)工程先進(jìn)單位，襄樊市少先隊(duì)工作示范學(xué)校，襄樊市示范家長(zhǎng)學(xué)校；襄陽(yáng)市小學(xué)課程改革實(shí)驗(yàn)工作先進(jìn)學(xué)校；縣級(jí)教育教學(xué)先進(jìn)單位，縣級(jí)教學(xué)工作先進(jìn)單位，縣級(jí)群眾最滿意學(xué)校，縣級(jí)校本教研示范學(xué)校，縣級(jí)美術(shù)教育先進(jìn)單位，，縣級(jí)電教工作先進(jìn)單位，縣級(jí)少先隊(duì)紅旗大隊(duì)、縣級(jí)共青團(tuán)五四紅旗團(tuán)支部，谷城縣第二屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)先進(jìn)單位，縣級(jí)文明單位“藝術(shù)校園示范學(xué)校”市“課改先進(jìn)學(xué)校”等榮譽(yù)稱號(hào)。為本課題的研究提供了一個(gè)很好的校園大環(huán)境。

　　學(xué)校有濃郁的課題研究氛圍，有一整套教育教學(xué)科研管理的制度，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)研究課題高度重視，有一定的教育科研經(jīng)驗(yàn)。課題組成員有較高的研究能力和水平，課題組組長(zhǎng)曾多次參加校園文化建設(shè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，課題組全體成員有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，為本課題研究實(shí)施提供了師資保證。

　　為了本課題研究，學(xué)校相關(guān)的資料比較豐富，網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)報(bào)、雜志都可以找到有關(guān)的材料，實(shí)驗(yàn)器具齊備，在教學(xué)設(shè)備上能滿足廣大駕駛學(xué)生需求，由于具備了這些條件，使這個(gè)課題具有了可行性和操作性。

　　三、研究目標(biāo)

　　規(guī)范校園文化活動(dòng)模式，建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，努力構(gòu)建具有學(xué)校特色的校園文化體系和學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，使校園文化在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上朝著現(xiàn)代化、規(guī)范化、個(gè)性化、藝術(shù)化方向發(fā)展。力爭(zhēng)經(jīng)過(guò)1至2年的努力，使學(xué)校擁有體現(xiàn)鮮明教育內(nèi)涵和特色的校園文化。

　　四、本課題的研究思路

　　(一)校園環(huán)境建設(shè)方面:抓校園環(huán)境建設(shè)，突出綠化、美化、香化、凈化。加大學(xué)校硬件建設(shè)的步伐，提高樓廊文化、班級(jí)文化的育人作用，讓學(xué)校的每一寸地方都能說(shuō)話，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教育功能。用警示標(biāo)語(yǔ)、宣傳櫥窗等宣傳工具對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

　　(二)完善規(guī)章制度方面:通過(guò)制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母鞣N規(guī)章制度，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)工作的自主性、創(chuàng)新性。調(diào)動(dòng)教師工作的主動(dòng)性。提高學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的自律性。完善的管理制度和常規(guī)的教育教學(xué)制度無(wú)形中就形成一種文化，制度文化的育人功能往往會(huì)在潛移默化中發(fā)揮重要的作用。學(xué)校在原有的制度建設(shè)基礎(chǔ)上，能修訂的及時(shí)修訂，不完善的爭(zhēng)取完善，一切教育教學(xué)活動(dòng)做到有法可依、有章可循。在學(xué)校形成一種無(wú)形的潛在的管理機(jī)制。強(qiáng)化制度的作用性，注重制度的連續(xù)性，發(fā)揮制度的導(dǎo)向性。

　　(三)開(kāi)展校園活動(dòng)方面:開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

　　1、成立多種興趣活動(dòng)小組，并堅(jiān)持經(jīng)常地活動(dòng)。像美術(shù)的書(shū)法繪畫(huà)小組、音樂(lè)的舞蹈、合唱、器樂(lè)等活動(dòng)小組，科技興趣小組、制作等小組。在活動(dòng)中豐富學(xué)生的文化生活，提高學(xué)生的審美情趣，開(kāi)啟學(xué)生的智慧。

　　2、通過(guò)多種途徑，進(jìn)行德育實(shí)踐活動(dòng)。利用特殊的節(jié)假日開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，像四五清明祭掃活動(dòng)，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育;感恩系列教育活動(dòng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德;讀書(shū)活動(dòng)，堅(jiān)持經(jīng)常，不但為學(xué)生送去精神食糧，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣;小學(xué)生“畢業(yè)典禮”，使學(xué)生油然而生的自豪感;“小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育”，在行為習(xí)慣的養(yǎng)成中教會(huì)學(xué)生怎樣做人;參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行茶文化方面的研究等，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和參與社會(huì)實(shí)踐能力等。

　　五、課題研究的實(shí)施過(guò)程

　　1、任務(wù)分工:

　　楊澤岐:全面負(fù)責(zé)課題項(xiàng)目。

　　黃云:全面負(fù)責(zé)課題項(xiàng)目，進(jìn)行開(kāi)題論證，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，并進(jìn)行中期評(píng)估報(bào)告和結(jié)題報(bào)告的撰寫(xiě)。制定課題研究的工作和管理制度，相關(guān)問(wèn)卷調(diào)研。

　　張玉文:負(fù)責(zé)對(duì)課題組成員進(jìn)行理論方面的培訓(xùn)，協(xié)助寫(xiě)好中期評(píng)估報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，負(fù)責(zé)課題論文指導(dǎo)工作。培訓(xùn)研究人員，收集理論學(xué)習(xí)材料，網(wǎng)站，構(gòu)建本課題研究框架和策略

　　鄒家明:調(diào)查在該課題研究之初，校園文化的現(xiàn)狀、師生理解情況以及對(duì)研究過(guò)程中進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實(shí)性依據(jù)。收集課題組活動(dòng)情況過(guò)程性材料。

　　任磊:負(fù)責(zé)開(kāi)展班級(jí)文化的研究，組織學(xué)生活動(dòng)

　　閔少麗、盧紅波:小學(xué)校園文化建設(shè)內(nèi)容與途徑的研究在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用，課堂教學(xué)如何有效為學(xué)校校園文化建設(shè)服務(wù)途徑研究。課題研究成果收集、材料搜集整理、組織學(xué)生活動(dòng)。

　　楊前鋒:網(wǎng)絡(luò)管理員，對(duì)本課題進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理。

　　2、課題研究實(shí)施步驟

　　1、準(zhǔn)備階段(xx年7月至xx年12月)

　　(1)收集近期有關(guān)理論資料。學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，樹(shù)立先進(jìn)的教育思想觀念，為實(shí)驗(yàn)提供依據(jù)和指導(dǎo)。

　　(2)成立以課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究組。

　　(3)召開(kāi)課題組成員座談會(huì)，制定實(shí)施計(jì)劃，提出具體的研究方向與方法。

　　2、實(shí)施階段(xx年1月至xx年12月)

　　第一階段(xx年1月至xx年3月)

　　實(shí)驗(yàn)任務(wù):

　　(1)清楚課題研究的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)相關(guān)資料，拓寬視野

　　(2)課題組成員制定個(gè)人課題計(jì)劃，提出自己研究的方向與方法

　　實(shí)驗(yàn)方法:理論學(xué)習(xí)，制定計(jì)劃等。

　　成果:每個(gè)人的詳盡的實(shí)施計(jì)劃

　　第二階段:(xx年4月至xx年8月)

　　實(shí)驗(yàn)任務(wù):

　　(1)以構(gòu)建校園文化為主題進(jìn)行德育實(shí)踐活動(dòng)課的評(píng)比活動(dòng)

　　(2)班級(jí)文化建設(shè)的研討活動(dòng)

　　(3)校園環(huán)境文化的建設(shè)工作

　　實(shí)驗(yàn)方法:課堂教學(xué)評(píng)比、研討法等

　　成果:課堂實(shí)錄的征集班級(jí)文化建設(shè)研討的結(jié)論校園環(huán)境文化建設(shè)的圖片展

　　第三階段:(xx年9月至xx年12月)

　　(1)校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)

　　(2)茶文化的提煉與整理，開(kāi)發(fā)適合我校的茶文化建設(shè)的校本教材

　　(3)信息技術(shù)方面、科學(xué)方面與教育教學(xué)進(jìn)行整合，達(dá)到在活動(dòng)中打造特色

　　(4)課題組成員撰寫(xiě)有關(guān)論文

　　實(shí)驗(yàn)方法:特色活動(dòng)等

　　成果:校園文化藝術(shù)節(jié)精彩回眸集?校本教材《茶文化》?論文

　　第四階段:(20xx年1月至20xx年8月)

　　(1)課題組召開(kāi)階段性研討，旨在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選出具有代表性的論文，也就是來(lái)自于實(shí)踐的途徑與方法進(jìn)行研究、探討和交流。

　　(2)向省教育廳“五項(xiàng)專題”研究與實(shí)驗(yàn)工作管理機(jī)構(gòu)申請(qǐng)結(jié)題。

　　(3)校園文化方面的論文或者案例征集

　　(4)教學(xué)觀摩和研討活動(dòng)

　　成果:教學(xué)案例論文集

　　3、結(jié)題階段(20xx年9月—11月)

　　課題組成員總結(jié)，學(xué)生典型總結(jié)、課題目標(biāo)與效果全面總結(jié)。

　　發(fā)揮廣大師生潛能和教育資源優(yōu)勢(shì)，課題組成員對(duì)子課題研究的所有相關(guān)材料和信息進(jìn)行加工整理，寫(xiě)出經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和結(jié)題報(bào)告。課題組根據(jù)以上的總結(jié)，寫(xiě)出綜合性的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

　　六、預(yù)期課題研究成果

　　1、本校的校園文化建設(shè)工作逐步形成體系，打造具有鮮明特色的校園文化，優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學(xué)習(xí)、工作的理想之地。

　　2、形成有價(jià)值的校園文化建設(shè)理論，對(duì)本地能起到一定的指導(dǎo)和借鑒。

　　3、完成研究報(bào)告。

　　4、課題組成員的論文提升高度，形成論文集。

　　七、成果表現(xiàn)形式

　　探究成果可以用多種多樣的形式和載體表達(dá)出來(lái)。可以是“文字

　　材料”，如:考察報(bào)告，實(shí)驗(yàn)觀察日記，建議書(shū)，通過(guò)各種途徑收集到資料、數(shù)據(jù)，各種活動(dòng)的記錄材料等。也可以是“實(shí)物材料”，如拍攝的照片，制作的模型，繪制的地圖，設(shè)計(jì)的郵票，磁卡等。

　　我們會(huì)在上級(jí)科研部門(mén)和專家組的指導(dǎo)下，群策群力，把我校的課題進(jìn)行深入探究，為課題的順利實(shí)施提供一切支持。

　　八、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

　　3萬(wàn)元

　　九、保證措施

　　1、師資保證。進(jìn)行必要的學(xué)校文化建設(shè)方面的各種培訓(xùn)工作，組織教師盡快提高自身素質(zhì)，選拔典型，推廣經(jīng)驗(yàn)，為研究提供必要的師資準(zhǔn)備。

　　2、經(jīng)費(fèi)保證。實(shí)驗(yàn)資金專款專用，為本研究提供必要的一切物質(zhì)條件

　　3、強(qiáng)大的研究隊(duì)伍。本課題組成員，以學(xué)識(shí)論，幾乎全是學(xué)校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，且都能憂心于學(xué)校發(fā)展，愿意為學(xué)校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務(wù)上看，包括了學(xué)校黨務(wù)、行政、教務(wù)、教研、安全五大方面，既能在研究中高瞻遠(yuǎn)矚，又便于在具體實(shí)施的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)部門(mén)間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達(dá)的工作:從年齡上看，老中青結(jié)合，老教師的閱歷、經(jīng)驗(yàn)，中年教師的睿智、眼光，年輕教師的精力、創(chuàng)新，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　課題組將聘請(qǐng)專家—縣教育局教研室為顧問(wèn)。

　　4、為使課題研究真正落到實(shí)處，取得實(shí)效，學(xué)校將建立課題運(yùn)作管理制度，總課題組活動(dòng)每月不少于一次、各子課題組活動(dòng)與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，每?jī)芍芤淮巍?/p>

文化開(kāi)題報(bào)告14

　　研究或設(shè)計(jì)的目的和意義：

　　研究目的：

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展,我們民族地區(qū)的社會(huì)也正在快速的發(fā)展，卻也同時(shí)面臨民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺失的問(wèn)題。在民族文化生態(tài)系統(tǒng)中，民族文化從多方面影響和制約著民族教育，民族教育作為民族文化的重要組成部分，既是民族文化的一種特殊表現(xiàn)形式，又是民族文化傳承和發(fā)展的基本途徑。

　　現(xiàn)代化是少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，然而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中我們卻又不得不面對(duì)一個(gè)難題，那就是面對(duì)快速而強(qiáng)烈的民族社會(huì)變遷，如何保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?一個(gè)拒絕發(fā)展的民族是沒(méi)有希望的民族，缺失文化的民族是沒(méi)有精神力量的民族。發(fā)揮和利用民族地區(qū)教育功能，尋求民族教育發(fā)展與民族文化傳承與保護(hù)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)動(dòng)與互相促進(jìn)是一種理想的理論，而榕江縣實(shí)施的“民族文化進(jìn)校園”的活動(dòng)便是將這一理論付諸于現(xiàn)實(shí)的可貴嘗試。積極發(fā)揮學(xué)校教育資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展多渠道、多形式的民族文化保護(hù)與傳承工作，挖掘、整理、繼承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的民族音樂(lè)、舞蹈、體育、繪畫(huà)、文學(xué)、傳統(tǒng)手工藝制作等引進(jìn)教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)繼承和弘揚(yáng)民族民間文化的專門(mén)人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

　　(2)研究意義：

　　目前，關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)研究的文獻(xiàn)不少，但是，對(duì)某一個(gè)地區(qū)少數(shù)民族文化進(jìn)校園對(duì)民族文化傳承意義研究的，國(guó)內(nèi)外研究相對(duì)較少。本次研究主要從文化地理學(xué)、民族地理學(xué)的角度去對(duì)榕江縣民族中學(xué)關(guān)于民族文化引進(jìn)校園對(duì)民族文化傳承的影響進(jìn)行研究。根據(jù)教育現(xiàn)代化與保護(hù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論，從當(dāng)?shù)孛褡逦幕�，民族教育與教育現(xiàn)代化入手，使民族民間文化與教育的現(xiàn)代化得到很好的融洽，同時(shí)又能夠很好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此次研究主要從學(xué)校引進(jìn)的苗侗文化在課堂的運(yùn)用，苗侗文化引進(jìn)課堂為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送民族民間文化的專門(mén)人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，及探討如何保護(hù)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，具有一定的實(shí)踐價(jià)值和科學(xué)意義。

　　研究或設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)：

　　(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　通過(guò)檢索文獻(xiàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究中，對(duì)民族文化傳承的研究相和民族地區(qū)教育多元化的研究較多，而對(duì)貴州省“民族文化進(jìn)校園”對(duì)民族文化傳承影響的關(guān)注較少。此外，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有民族文化傳承研究中，:主要從家庭傳承場(chǎng)、社區(qū)傳承場(chǎng)和學(xué)校傳承場(chǎng)進(jìn)行研究。國(guó)內(nèi)研究綜述以民族文化傳承為主線，對(duì)民族文化在各文化傳承場(chǎng)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

　　曹能秀，王凌于20xx年3月發(fā)表的《試論以教育促進(jìn)民族文化傳承的方法》，文章主要是從兩方面研究教育促進(jìn)民族文化的傳承：一種是“向書(shū)本學(xué)”與“做中學(xué)”的結(jié)合，以解決民族文化傳承脫離生活與實(shí)踐和民族文化傳承的時(shí)間和速度的問(wèn)題。“向書(shū)本學(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民主要通過(guò)教材等媒介和成人的講解，在了解和掌握本國(guó)主體民族和其他民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)本民族文化的知識(shí)和技能，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。“做中學(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民在了解和掌握本國(guó)主體民族文化的基礎(chǔ)上，直接從各種活動(dòng)中學(xué)習(xí)本民族文化的知識(shí)和技能，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。另一種是學(xué)校的少數(shù)民族文化活動(dòng)教育、社區(qū)少數(shù)民族文化活動(dòng)教育和家庭少數(shù)民族文化活動(dòng)教育三方面去研究。民族地區(qū)學(xué)校要借助教學(xué)設(shè)施大力宣傳民族文化知識(shí)，幫助師生樹(shù)立正確的民族觀，為民族文化的傳承營(yíng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境。民族地區(qū)社區(qū)要依托學(xué)校和政府設(shè)立文化活動(dòng)中心，開(kāi)展民族文化活動(dòng)，促進(jìn)民族文化傳承。在家庭教育中家長(zhǎng)要無(wú)意識(shí)地進(jìn)行少數(shù)民族文化活動(dòng)，取領(lǐng)先作用，讓年幼者通過(guò)耳濡目染的學(xué)習(xí)逐漸掌握有關(guān)民族文化知識(shí)和技能，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，引導(dǎo)年幼者學(xué)習(xí)和傳承民族文化。家庭、學(xué)校和社區(qū)是人們生活的主要空間，構(gòu)成了民族文化的主要傳承場(chǎng)。因此，社會(huì)要充分利用家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育的結(jié)合，以形成良好的民族文化傳承的生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮三者的文化傳承功能。

　　吳正彪于20xx年發(fā)表《民族文化知識(shí)進(jìn)課堂與發(fā)揮教育在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用》文章作者主要通過(guò)對(duì)民族文化知識(shí)進(jìn)校園與通過(guò)學(xué)校教育來(lái)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從!民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的立法背景入手來(lái)探討教育過(guò)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問(wèn)題, 目的在于說(shuō)明, 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性, 任何立法措施應(yīng)當(dāng)與教育相輔相成。

文化開(kāi)題報(bào)告15

　　題目：xxx

　　姓名：

　　學(xué)號(hào)：XX 03030331

　　指導(dǎo)教師：

　　班級(jí)：服設(shè)

　　所在院系：設(shè)計(jì)xxx

　　報(bào)告內(nèi)容

　　課題的目的及意義

　　目的：

　　視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的根本目的在于爭(zhēng)取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場(chǎng)影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿足于熱熱鬧鬧的促銷(xiāo)宣傳和心血來(lái)潮的煽情手段，論文開(kāi)題報(bào)告格式及如何寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告。同企業(yè)的所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一樣，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。

　　意義：

　　視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)并不是新的"武器"，而是一門(mén)被我們遺忘了的"武器"。作為一種直觀的營(yíng)銷(xiāo)手段，它其實(shí)一直默默"呆"在每個(gè)終端的幕后臺(tái)角，人們對(duì)它的作用了解甚少，如同一個(gè)被"雪藏"的歌手，開(kāi)題報(bào)告《論文開(kāi)題報(bào)告格式及如何寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告》。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，"視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)"就開(kāi)始從幕后走到了前臺(tái)。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開(kāi)始將作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。

　　課題的主要任務(wù)；研究可能遇到的問(wèn)題以及解決的方法和措施

　　研究主要任務(wù)：

　　1.論述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的含義和范疇。

　　2.針對(duì)一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺(jué)注意力方面進(jìn)行分析

　　3.服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象。

　　4.整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。

　　可能遇到的問(wèn)題：

　　1.現(xiàn)有資料和信息不足；

　　2.對(duì)現(xiàn)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識(shí)不足。

　　3.視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用于賣(mài)場(chǎng)銷(xiāo)售是否成功。

　　解決方法及措施：

　　積極到閱覽室，圖書(shū)館等有價(jià)值的位置查閱；學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請(qǐng)教；從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣(mài)場(chǎng)中更好的了解服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)服裝服裝賣(mài)場(chǎng)的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的作用的認(rèn)識(shí)和了解，逐漸完善課題。

　　論文

　　大綱

　　摘要

　　眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)到人們心智的。也就是說(shuō)，視覺(jué)使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)告訴我們，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)是作好營(yíng)銷(xiāo)必不可少的營(yíng)銷(xiāo)手段之一。

　　本文旨在從服裝賣(mài)場(chǎng)角度來(lái)闡述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的作用和影響。

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