曾國藩經(jīng)典名言

1. 大處著眼，小處著手

2. 君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

3. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

4. 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

5. 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

6. 好譽者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

7. 禁大言以務實。

8. 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

9. 省事是清心之法，讀書是省事之法。

10. 功不獨居，過不推諉。

11. 智慧愈苦而愈明。

12. 常常提其朝氣為要。

13. 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

14. 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

15. 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

16. 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

17. 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

18. 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

19. 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

20. 不可輕率評譏古人。

21. 放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

22. 自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

23. 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

24. 無好小利。

25. 今日所說之話，明日勿因小利害而變。

26. 三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。

27. 三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

28. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

29. 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

30. 神正其人正，神邪其人奸。

31. 人必誠，然后業(yè)可大可久。

32. 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

33. 責己厚而責人薄耳。

34. 克己之學——反省自己

35. 剛?cè)岵��?mdash;—“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”

36. 不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主。”

37. 務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

38. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

39. 三�。盒覟臉返�，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

40. 三知：知命，知禮，知言。

41. 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

42. 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

43. 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

44. 男兒自立，必須有倔強之氣。

45. 有才干，定要表現(xiàn)之。

46. 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

47. 行事不可任心，說話不可任口。

48. 好談己長只是淺。

49. 居心平，然后可歷世路之險。

50. 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

51. 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

52. 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

53. 書蔬魚豬，一家之生機;少睡多做，一人之生氣。

54. 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

55. 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

56. 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

57. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

58. 為人不可過于聰明。

59. 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟物是富相。

60. 特患業(yè)之不精耳。

61. 一切皆暗暗安排，胸有成足。

62. 戒傲戒惰，保家之道也。

63. 凡辦大事，半由人力，半由天事。

64. 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

65. 既愛其才，宜略其小節(jié)。

66. 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

67. 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

68. 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

69. 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

70. 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。

71. 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

72. 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

73. 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

74. 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

75. 鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

76. 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

77. 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

78. 事以急敗，思因緩得。

79. 能甘淡泊，便有幾分真學問。

80. 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

81. 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

82. 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

83. 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。

84. 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

85. 事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

86. 清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

87. 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?

88. 聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

89. 胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

90. 志之所向，金石為開，誰能御之?

91. 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

92. 唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。

93. 古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。

94. 家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

95. 第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

96. 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

97. 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

98. 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

99. 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

100. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

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