獨(dú)善其身的美文
大凡博學(xué)多才的人，起始都有高蹈遠(yuǎn)赴之心，渴望建立奇功偉業(yè)。這樣一來，他們就等于將自己猛然從后方推至前線，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈的正面交鋒，勝利固然可期，失敗也在所難免。他們身上終歸脫不了書生意氣，孔子倡導(dǎo)“用之則行，舍之則藏”，“道不行，乘桴浮于海”，孟子倡導(dǎo)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，兩位古圣賢的話都是書生意氣最好的注腳。
那些皓首窮經(jīng)的學(xué)者和老死雕蟲的教授，多半由于平生抱負(fù)難展，才無可奈何地滯留在書齋之中。梁漱溟先生曾說：“吾一旦于中國(guó)前途若有所見，則亦不復(fù)以學(xué)問為事。”堅(jiān)守儒家傳統(tǒng)的知識(shí)分子無不心系天下，卻沒有幾個(gè)幸運(yùn)兒能夠玩得轉(zhuǎn)政治游戲，他們總是像皮球一樣被各路強(qiáng)梁踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
孔子不愧為圣人，他滿懷悲憫，為失意者設(shè)計(jì)了一條安全通道——“乘桴浮于海”。要知道，在春秋時(shí)期，魯國(guó)尚未實(shí)行海禁，只要有船舶，有膽量，誰都可以揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，運(yùn)氣好的話，探險(xiǎn)者可以據(jù)有一座草木豐茂的小島，將它建成世外桃源，“不知有秦，無論魏晉”，優(yōu)哉游哉做個(gè)活神仙。到了空前繁榮的開元盛世，李白仍向孔子看齊，狂嘯一句“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。青蓮先生的船只小了一點(diǎn)，游歷江南沒什么問題，出海就很可能在狂濤中顛覆。
我有位大學(xué)校友供職于南方的一家出版社，多年來，他編輯了不少好書，但他恃才傲物，銳意進(jìn)取，事事做在明處，從不掩人耳目，與社里那些碌碌無為而又處處掣肘的領(lǐng)導(dǎo)之間隱伏了深刻的矛盾。最初幾年，他的選題總是遭到社領(lǐng)導(dǎo)的槍斃，這使他感到非常窩火，卻又無可奈何。后來，他不再跟那些“白衣秀士”周旋，每年只照例報(bào)上去幾個(gè)選題，上面批也好，不批也罷，他都滿不在乎，反正墻內(nèi)開花墻外香，他不愁沒事干，另一家出版社請(qǐng)他編輯一套當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文叢，叢書出版后，在讀書界如潮好評(píng)。幾年后，新社長(zhǎng)求賢若渴，三顧茅廬，他終于獲得了更大的發(fā)展空間。倘若他當(dāng)初應(yīng)對(duì)有誤，只知慪氣，浪費(fèi)才華，就會(huì)成為真正意義上的受害者和犧牲品。
他曾對(duì)我說過這樣一番話：“那會(huì)兒，我要是性格軟弱，意志消沉，只是隨大流，混日子，早就讓他們把武功給廢了。我打定主意，一定得編出好書，不光是為名，不光是為利，還為了證明我自個(gè)兒的價(jià)值，可別讓他們從門縫里把我看扁了。”
獨(dú)善其身的人就像沉默的勇士，他決不會(huì)侵凌弱者，損害友軍，也不會(huì)費(fèi)盡心思去剿滅異己。他不肯與人血肉相搏，爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。在他心中，沒有商賈的算計(jì)，也沒有政客的鉆營(yíng)。他干一件事之前，首先看重的不是事物的表面價(jià)值，而是其內(nèi)在意義。一切違背良知的`惡事、丑事、壞事，他們都不屑為之。他們即便不肯播恩施惠，也絕對(duì)不會(huì)落井下石。如果把獨(dú)善其身只庸俗地理解為“各人自掃家門前雪，莫管他人瓦上霜”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這個(gè)社會(huì)處處充滿敵意，人性的墮落已是昭然可見，獨(dú)善其身的智者保持的恰恰是積極的人生態(tài)度，他們無論是在順境還是在逆境都始終如一地追求自身的價(jià)值，一旦達(dá)成所愿，最大的獲益者究竟是誰呢？是他們本人，還是他們所處的社會(huì)？一個(gè)獨(dú)善其身的人決不是葛朗臺(tái)那樣的吝嗇鬼和自私鬼，他會(huì)將自己的果實(shí)有意無意間給更多的人分享，這是毫無疑問的。反之，某些心懷鬼胎的政客，見利忘義的商賈，冷若冰霜的道德家，往往蠱惑人心，標(biāo)榜自己為眾人造福，為眾人謀利，為眾人扎籬笆，其實(shí)他們永遠(yuǎn)都只愛自己。
獨(dú)善其身的智者絕對(duì)算得上是社會(huì)的精英分子，是這個(gè)世界最寶貴的靈魂。盡管他們從未有過達(dá)成一致的政治綱領(lǐng)、思想主張和道德戒律，也不肯結(jié)黨營(yíng)私，但他們以利己利群的事業(yè)連成整個(gè)社會(huì)最牢靠的生命線。因此我始終認(rèn)為，獨(dú)善其身與兼善天下恰如硬幣的兩面，可分而為二，也可合而為一。
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