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《龍標野宴》翻譯賞析
在平時的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編整理的《龍標野宴》翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《龍標野宴》作者為唐朝文學家王昌齡。其古詩全文如下：
沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢。
莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空。
【前言】
《龍標野宴》，作者是唐代詩人王昌齡。這首詩雖表面上表現了詩人的安逸生活，但其實內心還是有被貶的苦。
【翻譯】
夏天的夜晚在沅溪邊乘著涼爽的風兒散步，朋友們帶著酒相互陪伴著來到了竹林深處。不要說我們的音樂和歌聲是因為被貶謫的哀愁，那遠處的青山和當空的明月卻從不曾空缺。
【鑒賞】
這首詩表面上表現了詩人的安逸生活，其實內心還是有被貶謫的苦。
“沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢”，夏夜涼風，春酒，竹林，這是一個有足夠的條件放松自己的肢體、情感和思維的夜晚�！跋鄶y”“就”二詞就十分明顯的表現著這種竹林聚會，縱情暢飲的放松舉止，給人一種隨夏夜涼風自在飄蕩的感覺�！@似乎是魏晉名士的文字。而作者是王昌齡，一個曾寫下“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的這般充滿了激昂悲壯的血性文字的邊塞詩人；一個曾遠赴西鄙，數被貶于荒遠，宦游坎坷，而又有著極強的功業追求的盛唐詩人。
王昌齡此時正被貶龍標�！澳馈敝皇遣灰f而已，并非沒有，“莫道弦歌愁遠謫”，其實心中何曾放下？再深味一下開始的“沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢”的描繪聚會暢飲的文字，我們就能在那夏夜涼風般自在飄蕩中觸摸到作者心靈深處的難以釋懷的沉重。歡聚、暢飲并不能使遠謫的王昌齡獲得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地間永恒的美好存在，是作者譴懷寄情的對象，更是詩人精神人格的物化。詩人以青山明月自許,表現了對人生大自在大擁有的追求。
王昌齡生平
他家境比較貧寒，開元十五年進士及第，授秘書省校書郎（官汜水尉校書郎），后貶龍標尉，世稱“王龍標”。開元二十二年（734年），王昌齡選博學宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。
開元二十八年（740年）王昌齡北歸，游襄陽，訪著名詩人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，兩人見面后非常高興，孟浩然由于吃了些許海鮮而癰疽復發，竟因此而死，在這時期，王昌齡又結識了大詩人李白，有《巴陵送李十二》詩，還有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。與孟浩然、李白這樣當時第一流的詩人相見，對王昌齡來說，自是一大樂事，可惜與孟浩然一見，竟成永訣，與李白相見，又都在貶途。當時李白正流放夜郎。
開元二十八年（740年）冬，王昌齡離京赴江寧丞任，此時已與名詩人岑參相識，岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩，王昌齡也有詩留別。途經洛陽時，又與綦毋潛、李頎等詩人郊游，也都有詩。
王昌齡作為一代詩杰，流傳下來的資料卻很少。除了上文所說貶嶺南外，還曾遭過貶，具體時間和原因也不太清楚，有人認為在天寶六載秋�！墩膊抛觽鳌氛f他“晚途不謹小節，謗議沸騰，兩竄遐荒”�！逗釉烙㈧`集》說他“再歷遐荒”，《舊唐書》本傳也說他“不護細行，屢見貶斥”，被貶為龍標尉。
更為可悲可嘆的是，后來連龍標尉這樣一小小的職務也沒能保住，離任而去，迂回至亳州，竟為刺史閭丘曉所殺。《唐才子傳》載：王昌齡“以刀火之際歸鄉里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰養乎？’曉大漸沮。”一向同情詩人的張鎬終替王昌齡報了仇。
王昌齡是盛唐詩壇一著名詩人，當時即名重一時，被稱為“詩家天子王昌齡”。因為詩名早著，所以與當時名詩人交游頗多，交誼很深，除上文談到與李白、孟浩然的交游外，還同高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲光羲、常建等都有交誼。他因數次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經濟較為發達的中原和東南地區，并曾遠赴西北邊地，甚至可能去過碎葉（在今吉爾吉斯斯坦）一帶。因他有豐富的生活經歷和廣泛的交游，對他的詩歌創作大有好處。王昌齡擅長七言絕句，被后
世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”慨嘆守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調哀怨，意境超群，抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細膩生動，清新優美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡。”閻丘曉因忌才而殺害了王昌齡，實在是對我國古代詩歌的一大破壞，是中華民族的千古罪人。
王昌齡成就
唐代著名邊塞詩人王昌齡，所作之詩氣勢雄渾，格調高昂，尤其是將七絕推向高峰，故人稱“七絕圣手”。其詩歌體裁很大一部分是易于入樂的七言絕句。內容基本上選用樂府舊題來抒寫戰士愛國立功和思念家鄉的心情。他善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力。其詩歌語言圓潤蘊藉，音調婉轉和諧，意境深遠，耐人尋味。他的許多描寫邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩被推為唐人七絕的壓卷之作。由于王昌齡的詩歌最專于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱其為“七絕圣手”。
王昌齡人物評價
唐詩人岑參：少伯天才流麗，音唱疏遠。唐文學家殷璠：“風骨”的代表。
唐文學家殷璠在《河岳英靈集》：王維、昌齡、儲光羲等二十四人，皆河岳英靈也。
《全唐詩》：緒密而思清。
明文學家王士貞：七言絕句，少伯與太白爭勝毫厘，俱是神品。
明詩人焦宏《詩評》：龍標、隴西，真七絕當家，足稱連壁。
王昌齡軼事典故
投筆從戎
大約二十歲，王昌齡離開家鄉，開始一段學道的經歷。開元年間，王昌齡從軍行詩意畫是盛唐氣象的鼎盛時期，王昌齡在詩中對盛世景象竭盡全力、忠貞不已地加以歌頌。對盛世的信仰，正是王昌齡一生最堅實的信心、力量、希望和理想的源泉，以至日后長期身處讒枉和淪棄之境，也難以改變�；馃岬哪甏�，像王昌齡這樣有抱負的時代青年，只是把學道當成了一種好奇而已。不久他便到長安謀求發展，沒見什么成效，于是他西出長安，投筆從戎，從此踏上西出長安，踏上出塞之路。
一片冰心
王昌齡經過堅持不懈的追求，廣泛精心的研讀，終于在開元十五年，應進士試時一舉登第，被授予秘書省校書郎。王昌齡終究心有不甘，他于開元二十二年再應博學宏詞科的考試，并再次登第。然而，二次登第后官職仍舊未見升遷，僅被授予祀水尉。科場頗為得意，仕途卻明顯失意，王昌齡受到打擊。在做了祀水尉五年后，即開元二十八年，他被遠貶荒僻的嶺南，任江寧丞。失意之后就是疏狂，就是放浪形骸。從長安赴江寧任所，他故意遲遲不去報到，在洛陽一住就是半年，每天借酒銷愁。到江寧后，又曾去太湖、浙江一帶游覽。三天打魚，兩天曬網。這種明顯以消極怠工作為反抗的手段，過于意氣用事也實在容易授人以柄。
飲酒論詩
一日，王之渙與高適、王昌齡到旗亭這個地方飲酒論詩。當時，有幾名歌女也被叫來歌詩助興。王昌齡首先提議：“我們幾人在詩壇上也算小有名氣了，但沒有分出名次。今日可以聽歌女都唱誰的詩，誰的詩被唱得多，誰就是第一。”一位歌女光唱了王昌齡的兩首絕句，又一歌女唱了高適的一首絕句。王、高二人都喜形于色。王之渙說：“這兩個歌女都是唱的下俚之曲�！闭f著指著一位最漂亮的歌女說：“且聽這位所歌何人？”果然檀板一響，宛轉的歌喉悠然而起：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關�！闭峭踔疁o的得意之作《涼州詞》。歌女又唱了兩首絕句，都是王之渙的作品，三人相視大笑。
失孟交李
王昌齡在襄陽與孟浩然一見，孟浩然因舊疾復發而死。王昌齡因此在離開的路上很悲傷，沒有想到在巴陵意外的遇見李白，當時李白正在被流放夜郎的途中。他們倆一見如故，在江邊的小船上，邊泛舟邊吟酒，暢談文壇圈里的交往故事。臨別，王昌齡寫了一首詩《巴陵送李十二》送李白：“搖曳巴陵洲渚分，清江傳語便風聞。山長不見秋城色，日暮蒹葭空水云�！崩畎讓ν醪g的友情也念念不忘。后來聽說王昌齡被貶為龍標尉，特地寫詩寄送，予以安慰。李白的詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西�！�
冤死途中
755年安史之亂爆發，756年，59歲的王昌齡輾轉回老家途中，經亳州，被亳州刺史閭丘曉殺害。閭丘曉為什么要殺害王昌齡？史書記載甚少，留下千古之謎。但元人辛文房《唐才子傳》卷二“王昌齡”名下，有一句發人深思的話：“以刀火之際歸鄉里，為刺史閭丘曉所忌而殺”。公元757年，張鎬奉命平定“安史之亂”。這年秋天，為解宋州（今河南商丘一帶）之圍，令亳州刺史閭丘曉率兵救援。為人傲慢、剛愎自用的閭丘曉，看不起布衣出身的張鎬，更怕仗打敗了“禍及于己”，于是故意拖延時間，按兵不動，致使貽誤戰機，宋州陷落。張鎬以貽誤軍機罪，處死閭丘曉。在行刑時，閭丘曉露出一幅可憐相，乞求張鎬放他一條生路：“有親，乞貸余命”，意思是家有老母需要贍養。張鎬不愧是宰相之材，一句話就把閭丘曉擋了回去：“王昌齡之親，欲與誰養？”。
王昌齡后世影響
中唐
王昌齡的詩風和詩境最先影響的是中唐的皎然，他在王昌齡之后，又把意境的研究推進了一步，他關于意境方面的論述是多方面的，研究也相當的深入，他繼承了王昌齡以“境”論詩的方式，提出了諸如“緣境不盡曰情”、“文外之旨”、“取境”等重要命題。
晚唐
其次便是晚唐時期的司空圖，他在王昌齡提出的意境概念的啟發下對意境作出了全面總結，提出了“象外之象”，“景外之景”，“韻外之致”，“味外之旨”等觀點。
宋代
宋代意境理論中最有成就的是南宋的嚴羽，他針對一部分宋詩以理勝而不講求意境的傾向，在緬懷盛唐詩歌并在王昌齡及唐代所有對詩歌意境的審美經驗的啟發下，提出“興趣”說。此說見諸于其論著《滄浪詩話》。
清代
清末的王國維是意境范疇發展史的最后一位總結者，亦是其終結者，集大成者。其著作《人間詞話》在探求歷代詞人創作得失的基礎上，借鑒王昌齡等歷代文人對“意境”范疇的探討并結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。
王昌齡后世紀念
江蘇鎮江芙蓉樓芙蓉樓坐落在金山天下第一泉的塔影湖濱，其原建于古鎮江城內三山（日精山、月華山、壽丘山）中的月華山上。為東晉刺史王恭所建，唐代猶存。為了開發風景名勝資源，發展旅游事業，于1992年將這座歷史名樓遺址重建。總體建筑由芙蓉樓、冰心榭、掬月亭及湖中三座石塔組成。
芙蓉樓坐落在沅、舞水匯流之處的湖南洪江市黔城鎮，為古典園林建筑，占地4250平方米，北廓臨江，依林踞阜。筑疊巧思、錯落有致，被譽為“楚南上游第一勝跡”，是歷代文人墨客吟詩作畫之處。芙蓉樓一色青瓦屋面，屋頂泥塑豐姿多彩，地方風味濃郁。
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