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學(xué)生閱讀教學(xué)設(shè)計
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以促進(jìn)我們快速成長，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計呢？下面是小編為大家整理的學(xué)生閱讀教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)生閱讀教學(xué)設(shè)計1
一、指導(dǎo)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生歸納閱讀方法，并實際運用到課外閱讀中。
2、指導(dǎo)學(xué)生掌握人物描寫的方法，從課內(nèi)知識運用到課外閱讀，提高學(xué)生的閱讀能力。
3、讓學(xué)生在好書推介活動中認(rèn)識更多有益的課外書籍，從而進(jìn)一步提高課外閱讀的興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
二、指導(dǎo)重點：
歸納整理人物描寫的方法，從課內(nèi)知識運用到課外閱讀，提高學(xué)生的閱讀能力。
三、課前準(zhǔn)備：
學(xué)生從自己課外閱讀的書籍中，找一些自己喜歡的人物的描寫，仔細(xì)閱讀。
四、指導(dǎo)課時：
一課時
五、指導(dǎo)過程：
（一）導(dǎo)語設(shè)計
在文學(xué)作品中，人物的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理等描寫，無一不是為表現(xiàn)人物性格，突出文章中心服務(wù)的。通過對這些描寫的分析，我們可以對人物形象有更加明確的認(rèn)識。
（二）人物描寫方法歸納
1、通過語言描寫看人物。語言描寫又叫對話描寫，它既能顯示人物的性格特征，又能表現(xiàn)人物品質(zhì)，還能反映人物的身份、年齡、職業(yè)特點及文化修養(yǎng)。生動的語言描寫能給讀者“聞其言，見其人”的.感覺。如《孫權(quán)勸學(xué)》中“蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待’”一句，就形象地寫出了呂蒙的自得和對贊嘆受之無愧的坦然。
2、通過外貌描寫看人物。如《聞一多先生的說和做》：從“聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。”的描寫，我們能看出聞先生作為學(xué)者潛心學(xué)術(shù)的兀兀窮年；從“他走到隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。”的描寫，我們又能看出聞先生作為民主戰(zhàn)士的大義凜然，無所畏懼。
3、通過神態(tài)、動作看人物。俗話說的好“出門看天色，進(jìn)門看臉色”，“言為心聲”，神態(tài)動作就是無聲的語言了。在《最后一課》中，都德只讓韓麥先生作了一個手勢，就把韓麥爾先生的愛國熱情和他即將離開課堂的極大痛苦表現(xiàn)出得淋漓盡致。
4、通過心理描寫看人物。如果說語言、外貌、神態(tài)、動作是從“外在”的描寫看人物，有時難免會有“霧里看花”、“水中望月”之“隔”的話，那么心理描寫就是“撥云見日”、“一覽無余”地看人了。從心理描寫中看到的人是完全真實的人！看《魯賓孫漂流記》中的一段吧：“我認(rèn)為自己前途很暗淡……當(dāng)我們遇到壞事的時候，我們應(yīng)當(dāng)考慮到其中包含的好事，同時也應(yīng)當(dāng)考慮到更壞的情況。”魯賓孫之所以成了魯賓孫，是這堂無聲的“心理課”的結(jié)果。“陽光總在風(fēng)雨后”，是心靈的較量讓魯賓孫從一個怨天憂人的人變成了真正的“硬漢”。
（三）課內(nèi)人物描寫對比閱讀
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。”
讓我們看到的是一個深受科舉制度毒害而又好喝懶做四肢不勤的孔乙己。
“范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。眾人大眼望小眼，一齊道：“原來新貴人歡喜瘋了。”
反映了范進(jìn)幾十年來追求功名富貴達(dá)到了神魂顛倒的地步。
（四）課外名著人物描寫賞析
“于是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：“令兄在莊否？”均曰：“昨暮方歸。將軍今日可與相見。”言罷，飄然自去。玄德曰：“今番僥幸得見先生矣！”張飛曰：“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，豈可相強。”三人來到莊前叩門，童子開門出問。玄德曰：“有勞仙童轉(zhuǎn)報：劉備專來拜見先生。”童子曰：“今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。”玄德曰：“既如此，且休通報。”分付關(guān)、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關(guān)、張在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報。玄德曰：“且勿驚動。”又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。”孔明吟罷，翻身問童子曰：“有俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時。”孔明乃起身曰：“何不早報！尚容更衣。”遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。”
通過語段中的人物描寫分析人物性格。
劉備：求賢若渴、禮賢下士、有政治抱負(fù)。關(guān)羽：穩(wěn)重、顧全大局。張飛：魯莽、直爽、粗暴。
（五）賞析名著，分析人物
1、學(xué)生分組討論，在自己喜歡的名著中找出人物描寫的語段，并做出賞析。
2、學(xué)生匯報閱讀體會。
（六）總結(jié)
許多名著中塑造出來的人物性格鮮明，形象栩栩如生，他們活脫脫地展現(xiàn)在我們面前：《歐也妮—葛朗臺》中的吝嗇鬼葛朗臺；《紅樓夢》中多才又善感的林黛玉；《簡愛》中自強堅韌的簡愛；《水滸傳》嫉惡如仇又粗中有細(xì)的魯智深……
讓我們置身于文學(xué)藝術(shù)殿堂，漫步于文學(xué)藝術(shù)長廊，與這些鮮活的人物交朋友，感悟人生魅力，提升文學(xué)修養(yǎng)。
學(xué)生閱讀教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目標(biāo)
1、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)安徒生的童話故事，通過閱讀了解、感受童話故事的豐富多彩，增強學(xué)生朗讀童話的興趣。
2、感悟安徒生及其作品中呈現(xiàn)的對真、善、美不懈追求的精神。
3、通過閱讀方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣。
教學(xué)重難點
1、教學(xué)重點：對學(xué)生進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣。
2、教學(xué)難點：指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法。
教學(xué)過程
一、課前口語交際
二、談話激趣
1、師：同學(xué)們，讓黃老師看看，我們班哪位同學(xué)最美麗！陳慧曼很美麗，李雨涵也很美麗。你們想自己變得更美麗些嗎？師：可是光有外表的美是不夠的，擁有內(nèi)在的美才是真正的美！
2、師：誰來說說，怎樣做才能更美麗呢？（指名說。）（師總結(jié)：讀書讓我們更美麗。）
3、師：開學(xué)一個多月了，我們班的圖書角也建立起來了。非常感謝同學(xué)們踴躍捐書，老師看出來了，你們都很愛讀書，相信愛讀書的孩子一定會變得更加美麗，更加聰明。
三、圖書交流推介會
1、師：黃老師想知道，最近，你們讀了哪些書呢？你最喜歡書中的哪個故事？為什么喜歡這個故事？誰來說說？（學(xué)生介紹自己讀了什么書）
四、走近安徒生，重溫經(jīng)典
1、師：剛才同學(xué)們向大家推薦了許多的好書，聽了你們生動的介紹，黃老師也忍不住想把自己喜歡的書介紹給大家了，它的名字叫《安徒生童話》（課件出示封面），有哪位同學(xué)讀過這本書？請舉手。（生回答），有很多同學(xué)讀過這本書了，都是愛讀書的孩子。
2、師：那誰知道《安徒生童話》這本書的作者是誰？（生回答）。（課件出示安徒生圖片：）這位就是安徒生，安徒生是什么人，誰來介紹介紹？（指名介紹），
3、師：（課件出示），師介紹安徒生。
4、師：現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)《安徒生童話》，到故事園中去領(lǐng)略有趣的故事吧！但是，書中有那么多的故事，我們只靠課堂短短的幾十分鐘是不可能讀完的，現(xiàn)在，黃老師要教你們，厚厚的一本故事書，應(yīng)該怎樣來讀呢？（課件出示“利用目錄閱讀”），先翻開書的目錄看看，偉大的教育家葉圣陶先生說：“讀書先看目錄，看一遍至少對于全書有了概括印象，進(jìn)而能對閱讀材料作出取舍。”（課件出示目錄），然后從目錄中挑選一個自己喜歡的故事來讀。當(dāng)然，如果時間充足的話，你就可以順著目錄，每天堅持看一個。這節(jié)課，我們就來讀《安徒生童話》中的一個有趣的小故事—――《丑小鴨》。
五、回憶平時的讀書方法
1、師：在讀《丑小鴨》之前，老師想問問同學(xué)們，你拿到一本新故事書，你
是怎么讀的'？先看什么？有什么讀書的方法向大家介紹？（指名交流）
2、師總結(jié)：拿到一本新故事書，先看看作者是誰，然后看看目錄，選自己喜歡的故事來讀，讀書的時候，要一邊讀一邊想，讀懂內(nèi)容，想收獲，想體會，然后動筆畫出好詞好句，這樣長期積累，你就會寫出生動的作文了。
六、賞讀《丑小鴨》
1、師：《丑小鴨》這個故事誰讀過的請舉手。（生舉手）誰來說說《丑小鴨》講了一個什么故事呢？（生回答）丑小鴨最后怎么了？（生回答），
2、師：下面我們一起看《丑小鴨》的故事。（畫片），
3、師：看完《丑小鴨》的故事，你想對丑小鴨說什么？有什么收獲？（生回答）
4、師總結(jié)：丑小鴨經(jīng)歷了重重磨難之后，變成了美麗的白天鵝，那是因為它心中有夢想，你們有夢想嗎？（生：有），只要你們不怕困難，勤奮學(xué)習(xí)，老師相信你們都會變成美麗的白天鵝，可以像丑小鴨一樣，實現(xiàn)心中的夢想。
七、創(chuàng)設(shè)情景，拓展思維，引導(dǎo)讀書
1、師：《丑小鴨》的故事，同學(xué)們都很感興趣，都很認(rèn)真的聽，認(rèn)真的看，現(xiàn)在黃老師獎勵大家再看《安徒生童話》中的另一個童話故事，好嗎？（好），那就請小朋友們坐好，認(rèn)真的看。（8、課件播放故事《賣火柴的小女孩》）。
2、師：《賣火柴的小女孩》這個故事好看嗎？（生：好看）小朋友們還想看動畫故事嗎？（想）但是這節(jié)課的時間那么短，馬上就要下課了，這本書還有很多故事沒有看，怎么辦？同學(xué)們有什么好辦法？
3、師：那老師有個問題想問問大家，課外書什么時候讀？（生答）上語文課、數(shù)學(xué)課的時候讀是嗎？（生：不是）對了，課外書，課外書，我們當(dāng)然應(yīng)該選擇安排在課余時間讀，這樣才不會影響正常的學(xué)習(xí)，又能豐富你的課余生活。
八、總結(jié)方法
1、師：那好，以后你無論讀什么書，就請你用上我們這節(jié)課上學(xué)到的方法來讀懂一本書，現(xiàn)在我們一起再來記一記讀一篇文章的兩個步驟：（課件出示“讀一篇文章的兩個步驟”）。（板書：看目錄讀文章想收獲想體會）
九、總結(jié)延伸
1、師：安徒生是世界童話大王，他的童話故事都是經(jīng)典，很值得一看。
2、師：（課件出示《安徒生童話》全集目錄）老師這里有他的童話全集的一些目錄，我們來讀一讀讀吧？（（學(xué)生自己瀏覽）
3、師：安徒生為什么能寫出這么多生動感人的童話呢？想知道的話，就到他寫得自傳《真愛，讓我如此幸福》中找答案吧！（課件出示《真愛，讓我如此幸福》的封面），（課件出示安徒生說的一段話）
4、師：今天這節(jié)課，我們認(rèn)識了童話大王安徒生，分享了讀書心得，總結(jié)了讀書方法，希望同學(xué)們以后還要讀更多的書，因為，讀書會讓我們變得更加美麗！
板書設(shè)計：
《安徒生童話》閱讀指導(dǎo)
學(xué)生閱讀教學(xué)設(shè)計3
教材分析
《淘氣包埃米爾》世界著名童話大師瑞典的林格倫的作品，這部小說以媽媽的日記方式描繪了一個淘氣、正直、善良的小男孩埃米爾的形象。埃米爾一年到頭淘氣闖禍。無論他走到哪里，都要把那個地方弄得雞飛狗跳，他把豬血扣在爸爸頭上，把妹妹小伊達(dá)當(dāng)作國旗升到旗桿頂，用放大鏡點燃了教長夫人的頭發(fā)，把自己的爸爸關(guān)進(jìn)茅廁等等。但是不管別人如何批評埃米爾，他的媽媽她始終認(rèn)為，埃米爾會長成一個真正的男子漢，最后竟然成為了社區(qū)委員會的主席，而且是倫納貝亞村最有出息的男人。埃米爾的偉大舉動受到了全倫納貝亞人的稱贊，他的淘氣被人們遺忘和原諒。淘氣歸淘氣，正直和善良才是埃米爾的本質(zhì)！
學(xué)情分析
小學(xué)中年級的學(xué)生生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向抽象邏輯思維過渡，但仍有很大程度的具體形象性。不過，學(xué)生能夠從多角度思考問題，此時是培養(yǎng)他們發(fā)散思維的最佳時機。而且他們已能較為主動、積極地學(xué)習(xí)。
教學(xué)目標(biāo)
1、激發(fā)學(xué)生閱讀《淘氣包埃米爾》一書的興趣。
2、梳理《淘氣包埃米爾》一書的脈絡(luò)，為學(xué)生走進(jìn)《淘氣包埃米爾》，走近主人公“埃米爾”做適度的鋪墊。
3、適度培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，口頭表達(dá)能力。
教學(xué)重難點
重點：激發(fā)學(xué)生閱讀《淘氣包埃米爾》一書的興趣。
難點：激發(fā)學(xué)生閱讀《淘氣包埃米爾》一書的興趣。
教學(xué)過程
一、記憶力測試
出示：讀一本好書，就像和睿智高尚的人談話；讀一本好書，就像交了一位良師益友；讀一本好書，就像享受了一頓精神盛宴；讀一本好書，就像打開了通往智慧的大門。
1、一分鐘記憶、背誦。
2、模仿相同的句式練習(xí)說話。
【設(shè)計意圖】“語文姓語”，這是大家常說的一句俗語，它簡明的表達(dá)了語文教學(xué)的基本特征，語文是工具，既然是工具，就需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要積累運用，學(xué)習(xí)語言，主要不是依靠理性分析，而是靠語言的直接感受和積累，所以我設(shè)計這個環(huán)節(jié)讓學(xué)生背誦關(guān)于讀書的名言，同時也要求孩子模仿同樣的句式說話，達(dá)到積累和運用語言的目的。
二、走近主人公
1、喜歡交朋友嗎？希望交什么樣的朋友？
2、介紹主人公埃米爾的樣子、生活習(xí)慣。
今天老師向同學(xué)們介紹一位朋友，他的名字叫“埃米爾”。認(rèn)識他嗎？
他生活在倫納貝亞村，卡特胡爾特莊園。(板書：指導(dǎo)讀好外國名)用一句話吧這三個詞連起來說。
3.繼續(xù)介紹：
他有著一雙圓圓的眼睛；他有個紅撲撲的圓臉蛋；他還長著一頭卷曲的淺色頭發(fā)。
4.想看看埃米爾的照片嗎？出示埃米爾的圖片。你覺得埃米爾長得怎么樣？
埃米爾不僅長得帥，而且成天喜歡戴上一定藍(lán)色的帽子，因此看上去簡直“帥呆了”；埃米爾不僅“帥呆了”，他還喜歡背著一支用木頭刻成的槍，背著槍的埃米爾簡直“酷斃了”。希望和這樣帥呆了、酷斃了的帥哥交朋友嗎？
但是，埃米爾不會講普通話，他只會說倫納貝亞方言。例如，他想要自己帽子的時候，他不會說：“我要我的帽子。”而是說“我要‘俄的貓子’。”他想要自己槍的時候，也不會說：“我要我的槍。”而是說“我要‘俄的墻’。”
每天晚上睡覺時，埃米爾總是喜歡帶著自己的帽子和槍一起睡覺，因此，睡覺前，埃米爾總會對媽媽說兩句話：我要‘俄的貓子’！我要‘俄的墻’！
每天早晨一睜開眼睛，埃米爾也會說兩句話：我要‘俄的貓子’！我要‘俄的墻’！
每次出門前，埃米爾都會說兩句話：我要‘俄的貓子’！我要‘俄的墻’！于是，埃米爾肯定會戴著帽子，背著槍上路。
戴著帽子的埃米爾就是這樣帥，背著槍的埃米爾就是這樣酷。這就是埃米爾，一個瑞典小男孩。希望和他交朋友嗎？
觀察圖片，對主人公形成初步印象。
【設(shè)計意圖】這是學(xué)生感興趣的問題，也是一石激起千層浪的問題，對于四年級的孩子來說，也是一個積累詞語的過程。問題簡單，學(xué)生就能聯(lián)系自己的生活實際暢所欲言，大多數(shù)學(xué)生都能夠回答，可以把這些表現(xiàn)的機會，給平時不回答問題的學(xué)生，讓學(xué)生在情緒高漲中展示自己的才能，學(xué)習(xí)新的知識，掌握學(xué)習(xí)技能，不僅是他們的表現(xiàn)欲得到了滿足，其自信心也得到了增強。
教師尋找容易引起兒童愉快情緒的內(nèi)容作切入點。從埃米爾的形象圖片，再到他的典型方言“我要‘俄的`貓子（帽子）’！我要‘俄的墻（槍）’！”入手，讓學(xué)生一邊聽一邊說，他們會樂不可支，會一下子就愛上這位淘氣、可愛的埃米爾。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”美國教育心理學(xué)家布羅姆說：“學(xué)習(xí)最好的興趣，是對學(xué)習(xí)的材料有了興趣”，學(xué)生就能克服學(xué)習(xí)上的困難，變苦學(xué)為樂學(xué)，不知不覺立足于學(xué)習(xí)的主動地位，取得好的學(xué)習(xí)效果。
三、走進(jìn)埃米爾的故事
1、出示原文：在倫納貝亞村沒有一個人，我敢保證，不認(rèn)識村民中最酷的那個小男孩埃米爾。那個埃米爾淘氣、闖禍的次數(shù)比一年365天還多，他把村民們嚇壞了，所以他們想把埃米爾送到美國去。哎呀，這是真的，倫納貝亞村的村民募捐，把錢裝在一個口袋里，送給埃米爾的媽媽，并且說：
“你們?nèi)绻寻Ｃ谞査偷矫绹ィ@些錢大概夠了。”
2、出示圖片：埃米爾曾經(jīng)把頭伸進(jìn)了湯罐子！
3、讀原著片段。
4、出示一系列埃米爾淘氣的圖片。
5、提問：可是，就是這個淘氣包，最后竟然成為了社區(qū)委員會的主席，而且是倫納貝亞村最有出息的男人。埃米爾的偉大舉動受到了全倫納貝亞人的稱贊，他的淘氣被人們遺忘和原諒。這又是怎么回事呢？
6、出示一系列圖片。概述埃米爾的故事。
學(xué)生活動
1、默讀，對埃米爾的淘氣特點形成初步認(rèn)識。
2、猜想;
可能是怎么回事呢？
3、聽老師讀故事。
4、觀察圖片，產(chǎn)生聯(lián)想。
5、思考，對閱讀原著產(chǎn)生渴望
學(xué)生思考、交流、匯報
【設(shè)計意圖】兒童是感性的，具體形象最能引起兒童的興趣，也最能激發(fā)他的思考，于是我出示了一段關(guān)于主人公淘氣的一段話. 默讀這段話，從這段話中捕捉到了什么信息？靜默，才能讓每個學(xué)生都與文本“零距離”接觸，默讀文本、品味行文對話的時間，從而讓學(xué)生從一個句子、一個詞、一個字乃至一個標(biāo)點中去涵詠體味語言，真正與作者達(dá)到心靈的融通，從而產(chǎn)生獨特的感受、體驗和理解，學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。這就是說，學(xué)生閱讀具有自主性、獨立性和不可替代性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會閱讀。因此我們要給學(xué)生一個自我感悟的時間，一個自由遐想的空間，讓他們潛心會文，沉浸其中，形成自己獨到的見解和獨特的感悟。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。語文教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，積累語言，提高語文素養(yǎng)等具有十分重要的作用。
四、介紹書籍，推薦閱讀。
1、 想知道埃米爾在哪兒嗎？
2、 介紹作者及其他作品。
3、 推薦閱讀、指導(dǎo)方法
1、讀作品封面。
2、了解作者及其他作品。
3、閱讀目錄，初步了解讀書的小竅門。
兒童的活動受興趣和需要的支配，在課堂上要讓他們乖乖的坐上四十分鐘，不是一件容易的事情。要使小學(xué)生在整堂課上保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師不僅要想方設(shè)法激起學(xué)生的興趣，更要隨著課堂的縱深發(fā)展，調(diào)節(jié)思路，將學(xué)習(xí)的興趣保持下去。這節(jié)課我從談話開始激發(fā)孩子們的興趣，到圖片激發(fā)孩子們的興趣、從故事激發(fā)孩子的興趣，到問題激發(fā)孩子的興趣，從作者的介紹激發(fā)孩子的興趣，到閱讀目錄激發(fā)孩子的興趣，以一個“趣”字貫穿于整節(jié)課的教學(xué)之中，讓學(xué)生對閱讀產(chǎn)生強烈的渴望，不僅對《淘氣包埃米爾》產(chǎn)生閱讀的興趣，對林格倫的其他書籍也產(chǎn)生興趣，不僅對林格倫的作品產(chǎn)生閱讀的興趣，對外國兒童小說也產(chǎn)生閱讀的興趣，進(jìn)而到對兒童小說也產(chǎn)生興趣，這樣語文這個小課堂就和生活這個大世界緊緊地結(jié)合起來了。孩子們在課堂上輕輕松松、快快樂樂、精神專注，積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，也達(dá)到了目標(biāo)中激發(fā)孩子對書產(chǎn)生興趣的目標(biāo)。
我國著名的語言學(xué)家呂淑湘先生也說過，學(xué)習(xí)語文，三分得益于課內(nèi)，七分得益于課外。的確如此，孩子們從各種課外書中可以獲取豐富的知識，通過閱讀，學(xué)生可以跨越時空，了解古今中外的事情。學(xué)生還可以通過閱讀和各種名人交流。不僅如此，多讀課外書還能提高學(xué)生的作文能力。
五、板書設(shè)計
板書設(shè)計： 課外閱讀推薦課
《淘氣包埃米爾》
我會讓孩子們把對埃米爾的認(rèn)識，評價，寫在黑板上，和孩子們共同完成板書。
學(xué)生閱讀教學(xué)設(shè)計4
教學(xué)與生活、與經(jīng)驗的關(guān)系問題不僅是教育理論研究中的經(jīng)典問題，也是教學(xué)改革實踐的現(xiàn)實課題。新課程改革明智地選擇了“教學(xué)聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗”的改革理念與教學(xué)策略，語文課程提出“注重個性化閱讀，充分調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗與知識積累”、“豐富生活經(jīng)歷和情感體驗”的閱讀教學(xué)理念，強調(diào)關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗世界，反對教學(xué)與學(xué)生經(jīng)驗的疏離，倡導(dǎo)教師教學(xué)時要切人并豐富學(xué)生的經(jīng)驗。閱讀教學(xué)的基本任務(wù)之一就是使學(xué)生學(xué)會不斷地從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，實現(xiàn)個人的經(jīng)驗世界與社會共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。教學(xué)設(shè)計是教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)的依托和基礎(chǔ)。由于教育與人的經(jīng)驗世界的重合，由教育者、受教育者和教育影響所構(gòu)成的教學(xué)設(shè)計環(huán)路不再是封閉的結(jié)構(gòu)，而是時刻保持對生活世界、生活經(jīng)驗的開放性，一方面不斷接受學(xué)生經(jīng)驗對教學(xué)可能發(fā)生的影響和對教學(xué)的需求，另一方面教學(xué)又不斷豐富學(xué)生經(jīng)驗的內(nèi)涵。基于學(xué)生經(jīng)驗的閱讀教學(xué)設(shè)計，旨在將閱讀教學(xué)立足于學(xué)生經(jīng)驗，由經(jīng)驗入閱讀，在閱讀中感悟經(jīng)驗、升華經(jīng)驗，使閱讀過程成為個體充實、飽滿的生活經(jīng)驗過程。真正導(dǎo)向?qū)W生的自主個性發(fā)展。
一、經(jīng)驗在語文閱讀教學(xué)中的缺失
在閱讀教學(xué)中，作為獨特生命個體存在的學(xué)生既在“解讀著”，也在“經(jīng)驗著”，是在經(jīng)驗中解讀著、在解讀中經(jīng)驗著。他們在進(jìn)入文本世界時會置人自身的生活經(jīng)驗，并運用各自的生活感受體驗與文本及其他閱讀者對話，使得他們在解讀文本意義的同時獲得自我生命意義的表達(dá)。然而在實際閱讀教學(xué)中。學(xué)生的經(jīng)驗沒有被重視，未能彰顯它在閱讀中的重要作用，經(jīng)驗在閱讀教學(xué)中缺失，就無法實現(xiàn)閱讀與自身發(fā)展的有意識對接。
1 學(xué)生經(jīng)驗被忽視
在語文閱讀課堂中，學(xué)生經(jīng)驗常常被忽視。閱讀文本被看成是外在于學(xué)生的、中立的東西，課堂中充斥的是專家學(xué)者對文本的解讀結(jié)果，上演的是師生制度化了的課堂語言與教師預(yù)設(shè)好了的教學(xué)步驟。教師無暇關(guān)注成長在不同環(huán)境、有迥異生活體驗的學(xué)生在閱讀時的不同體悟。當(dāng)不同的文學(xué)作品被教師一概以段意、中心、技法等有條不紊地教給學(xué)生，學(xué)生的情感體驗被忽視，思維不知不覺地被限制了，學(xué)生就不能以他們的內(nèi)心與作者發(fā)生自由的交往。閱讀沒有與學(xué)生的經(jīng)驗發(fā)生“碰撞”，不會激起學(xué)生興趣的參與，更不能形成學(xué)生內(nèi)在的體驗，學(xué)生的發(fā)展就無從談起。
2 學(xué)生經(jīng)驗被異化
教育過程作為“特殊的生活過程”，在一定意義上說，其目的是使個體逐步豐富和完善人生經(jīng)驗。閱讀的過程是激揚情感、啟迪智慧、滌蕩靈魂的精神旅程。但在課堂閱讀教學(xué)中，閱讀教學(xué)設(shè)計常常指向既定的教學(xué)目標(biāo)，在多種合力的作用下，甚至是狹隘地指向考試這一目標(biāo)，對文本的賞析演變成解讀考試試題的“字詞、內(nèi)容、主旨、技法”幾步曲，文本解讀時學(xué)生所獲人生經(jīng)驗簡單異化成快速解答閱讀試題的應(yīng)試經(jīng)驗。
3 學(xué)生經(jīng)驗被替代
教師作為受過教育的人的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，聞道在先、術(shù)業(yè)有專，教師理所當(dāng)然地成了知識和技能的占有者和代言人，其人格優(yōu)越性和權(quán)威地位不言而喻。而由于師生具有不同的生活背景、文化積累、心理因素，對文本的解讀會各不相同，呈現(xiàn)多元狀態(tài)，這正是閱讀的意義所在。但在閱讀教學(xué)中，因為教師擁有比學(xué)生豐富的知識和成熟的社會生活經(jīng)驗，形成了教師在解讀時的話語霸權(quán)，學(xué)生處于單向接受的受動地位，不能表達(dá)自己的個性思考，學(xué)生的體驗、感悟、經(jīng)驗被教師的理解闡釋所替代，雖然教師的闡釋絕不等同于文本本身的內(nèi)涵，學(xué)生被迫違背自己的內(nèi)心服從教師經(jīng)驗，阻隔了學(xué)生與文本的真正對話交往，閱讀的意義也所剩寥寥。
二、利用學(xué)生經(jīng)驗的理論依據(jù)
自13世紀(jì)英國實驗自然科學(xué)的旗手羅吉爾？培根第一次提出了“經(jīng)驗”概念以來，經(jīng)驗既是哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域所探討的問題，也是教育學(xué)一直關(guān)注的問題。《現(xiàn)代漢語詞典》對經(jīng)驗的解釋是：由實踐得來的知識或技能；經(jīng)歷。它含有名詞和動詞兩種用法，既指結(jié)果又含過程。在英文中，經(jīng)驗作為動詞使用與名詞一樣普遍，尤其是強調(diào)個人的親身、直接體驗過程，有個人主觀體驗過程在內(nèi)的含義。綜述之，經(jīng)驗是人認(rèn)識的一種結(jié)果；經(jīng)驗是人的認(rèn)識活動；經(jīng)驗是經(jīng)歷、體驗。僅僅把經(jīng)驗理解為人們活動的結(jié)果是片面的、狹隘的，經(jīng)驗是人對外界進(jìn)行認(rèn)識并獲得見解的一種過程，也是人對世界的一種感悟和體驗。這種體驗是對認(rèn)識的升華和超越。
從盧梭、裴斯泰洛齊到福祿倍爾，都主張兒童要沖破成人化的知識性課程的束縛，以自主活動、探究來獲得基于已有經(jīng)驗的自然生長，教學(xué)的使命不在于為其未來生活提供具體知識，而是通過活動設(shè)計使其感受生活，積聚新的經(jīng)驗。發(fā)展到杜威這里，杜威系統(tǒng)論述了經(jīng)驗對學(xué)生成長的價值意義：“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來經(jīng)驗進(jìn)程的能力。”他認(rèn)為，“一盎司經(jīng)驗勝過一噸理論”，發(fā)展是兒童在先天本能與沖動的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境相互作用而不斷增加經(jīng)驗的意義和過程，并由此得出“教育是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程”。兒童的經(jīng)驗是教學(xué)的起點，是兒童不斷生長的條件，它提供了發(fā)展的可能性，顯示了發(fā)展的內(nèi)在力量，“發(fā)展不是兒童從它自己心中‘發(fā)展’出這個或那個事實或真理；不能指望兒童自身就可以發(fā)展出一個宇宙，沒有一個東西能夠從無中發(fā)展出來”，發(fā)展“是經(jīng)驗的發(fā)展，發(fā)展成真正需要的經(jīng)驗”。任何教學(xué)都必須始于兒童的經(jīng)驗，這樣才能激起兒童內(nèi)在的興趣，才能實現(xiàn)在教師指導(dǎo)下的經(jīng)驗的持續(xù)生長。脫離兒童經(jīng)驗的教學(xué)不能激發(fā)兒童的內(nèi)在的、原始的興趣，所獲得或記住的東西對兒童來說只是一堆符號，難以形成意義，所謂的經(jīng)驗的發(fā)展也就只能是經(jīng)驗的量的累積或者是抽象符號的疊加，而不能帶來真正的成長。“在全部不確定的情況當(dāng)中，有一種永久不變的東西可以作為我們的借鑒，即教育和個人經(jīng)驗之間的有機聯(lián)系。”教師要試圖在學(xué)生和教育影響之間建立聯(lián)系，不是一種表面形式上的新舊知識聯(lián)系，而應(yīng)是知識與兒童的經(jīng)驗、體悟之間的聯(lián)系。教學(xué)的選擇不應(yīng)基于成人認(rèn)為將對學(xué)生未來生活有用的東西上，學(xué)生目前的經(jīng)驗應(yīng)成為首要的焦點，知識只是在有助于學(xué)生處理目前的問題時才有存在的意義。教過平行班的語文教師能較深刻地體會到這點，不同班學(xué)生的心理、體驗、情感不會一樣，學(xué)生的經(jīng)驗與狀況是教師在設(shè)計教學(xué)中考慮教學(xué)需要包括哪些內(nèi)容、應(yīng)用哪種方法乃至評價標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。學(xué)生要獲得真正的發(fā)展，應(yīng)實現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)驗的有機聯(lián)系，發(fā)展是在現(xiàn)有經(jīng)驗基礎(chǔ)上不斷地生長，是在教師指導(dǎo)下經(jīng)由兒童的體驗實現(xiàn)其經(jīng)驗的持續(xù)改造。
三、經(jīng)驗參與閱讀設(shè)計的原則
個體所獲經(jīng)驗具有獨特性且不斷變化，教師與學(xué)生具有不同的生活世界，成人經(jīng)驗與兒童經(jīng)驗之間存在巨大差異，“孩子如給你一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬 元的慷慨”。教師不能以自己現(xiàn)有的生活經(jīng)驗去揣摩或代替學(xué)生的經(jīng)驗，而應(yīng)該關(guān)注廣泛的學(xué)生生活天地、經(jīng)驗世界。應(yīng)將學(xué)生經(jīng)驗應(yīng)用于語文閱讀教學(xué)設(shè)計，面對不同文本要結(jié)合具體情境對學(xué)生經(jīng)驗進(jìn)行辨析和選擇。選擇參與閱讀設(shè)計的學(xué)生經(jīng)驗應(yīng)遵循以下原則：
1 切適性原則
并非所有的學(xué)生經(jīng)驗都要參與閱讀，教師在設(shè)計時要考慮到其是否切合教學(xué)，一是要符合學(xué)生的心理、年齡、興趣等認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二是要考慮到學(xué)生已有經(jīng)驗與文本意蘊的相關(guān)度，使學(xué)生經(jīng)驗有助于教學(xué)，設(shè)計的教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗的發(fā)展。
2 激發(fā)性原則
篩選學(xué)生已有經(jīng)驗用于閱讀教學(xué)，必須能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突和情感體驗。真正的教育是來自經(jīng)驗，對文本的閱讀感受只有與已有經(jīng)驗相碰撞，或沖突、或共鳴、或融合，才能激揚學(xué)生情感、滌蕩學(xué)生靈魂。
3 描述性原則
學(xué)生已有生活經(jīng)驗滲入閱讀教學(xué)過程，往往依靠教師通過語言來喚起學(xué)生的體驗，這種喚起的效果與學(xué)生經(jīng)驗的可描述程度直接相關(guān)。對文本的閱讀感受有時可以達(dá)到心神領(lǐng)會、盡在不言中的`境界，但要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這一境界，教師卻不能選擇那些只可意會不可言說的經(jīng)驗，教師只有對經(jīng)驗進(jìn)行生動具體地描述并在學(xué)生頭腦中形成表象，才能引領(lǐng)學(xué)生步人閱讀。
四、經(jīng)驗參與閱讀設(shè)計的策略
1 以經(jīng)驗為起點鏈接閱讀
在閱讀教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)設(shè)計者必須了解學(xué)生原來的生活體驗和經(jīng)驗，這是學(xué)生閱讀的起點。教師心目中如果沒有學(xué)生知識能力的進(jìn)程表，仍將學(xué)生的學(xué)習(xí)起點設(shè)想為“零”起步，就容易形成以教學(xué)目標(biāo)為體現(xiàn)的千篇一律的程式化課堂教學(xué)，總是重復(fù)昨天的故事，學(xué)生雖然坐在教室里，但他們的情感、體驗并未參與其中，思維沒有活躍起來，表現(xiàn)出消極的學(xué)習(xí)心態(tài)。如教學(xué)關(guān)于冬季的課文。先回顧學(xué)習(xí)過的描寫冬天的詩文；教學(xué)關(guān)于春季的課文，就背誦詠春的詩詞，再提問介紹作者，板書默記要點，接著解讀課文。教師的閱讀教學(xué)設(shè)計嚴(yán)格按照“復(fù)習(xí)舊課――導(dǎo)入新課――講授新課――鞏固練習(xí)”的環(huán)節(jié)進(jìn)行，課堂設(shè)計被定位為鞏固舊知、掌握新知，卻沒有去思考這個“舊知”跟“新知”究竟有什么實質(zhì)聯(lián)系。戴爾在1969年構(gòu)建了“經(jīng)驗之塔”，他指出，就認(rèn)知學(xué)習(xí)來說，學(xué)生在啟蒙階段應(yīng)該通過直接的經(jīng)驗學(xué)習(xí)，從感知人手。郁嫻老師教學(xué)劉心武的雜文《錯過》給了我們較好的啟示，要理解劉心武對“錯過”的辯證觀點，對閱歷尚淺的中學(xué)生來說有一定難度，郁老師借班上公開課，三次試教，三易教學(xué)設(shè)計。前兩次分別以名人名言和理性思考方式導(dǎo)入閱讀，學(xué)生們懵懂茫然。第三次以劉翔在2008年奧運比賽中，因腳傷錯過了跨欄比賽這一實例切人，引起學(xué)生們情感上的強烈共鳴，激發(fā)了他們閱讀文本的興趣，成功地鏈接了對文本意蘊的理解。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的初始狀態(tài)主要指學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，是學(xué)生日常生活實踐中對客觀世界形成的認(rèn)識和體驗，學(xué)生生活經(jīng)驗是步人文本解讀的一個必要前提和準(zhǔn)備階段。閱讀教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生的已有經(jīng)驗為依托，以生活經(jīng)驗和知識積累鏈接文本閱讀，揣經(jīng)驗人閱讀，在閱讀中提升經(jīng)驗。
2 以經(jīng)驗為基點親歷解讀
閱讀教學(xué)中，教學(xué)的僵化和隨意性在教學(xué)設(shè)計中并存。同一篇文章，要么教師都按照分門別類的傳統(tǒng)教法進(jìn)行八股式教學(xué)設(shè)計；要么設(shè)計得都不一樣，教師根據(jù)自己的想象，自行設(shè)計出許多自以為正確的內(nèi)容。產(chǎn)生這種弊端的根本原因是教師未能將教學(xué)立足于學(xué)生的經(jīng)驗。摒棄學(xué)生的經(jīng)驗是閱讀教學(xué)最大的浪費，在遠(yuǎn)離了學(xué)生的真實生活體驗的教學(xué)過程中，學(xué)生日漸被塑造成一個個感情淡漠、體驗荒蕪、缺乏內(nèi)心敏感性的“認(rèn)知體”，課堂則日益成為一個喪失了生活趣味、文化個性和精神生活的“加工車間”。當(dāng)每個學(xué)生對“雨”的不同感受被“在云層中冷熱氣流相撞而成的水滴”取代時，他們在不同時間對“滂沱大雨”和“綿綿細(xì)雨”的真切感受就被一個冷冰冰的符號所消解了。生活經(jīng)驗是文本作者創(chuàng)作的基石，生活經(jīng)驗也是讀者解讀作品的基石。每一位學(xué)生都是帶著獨特的生活體驗走進(jìn)教室，在自己獨特的感悟上才可能讀出“一千個哈姆雷特”。奧利弗認(rèn)為，“在開始課程、‘讓某事發(fā)生’之前。我們并不處于特定的零狀態(tài)……對教師來說。教學(xué)計劃的主要目標(biāo)是構(gòu)想通過怎樣的情境使教學(xué)內(nèi)容由潛在轉(zhuǎn)變?yōu)樯L。”閱讀教學(xué)的目的在一定意義上也就是師生共享文本的意義世界、提升生命的內(nèi)在質(zhì)量，這一過程也是在立足經(jīng)驗、親歷閱瀆的活動中得以奠基的。重視學(xué)生主體閱讀活動，不僅在于強調(diào)學(xué)生與文本的對話，還在于對學(xué)生閱讀“親歷性”的珍視與保護(hù)，讓學(xué)生觸摸文本，以感受、思考、探究的方式，積極主動地建構(gòu)意義、獲得體驗。當(dāng)我們的教學(xué)真正做到珍視學(xué)生親歷閱讀，并在此基礎(chǔ)上生發(fā)認(rèn)知、激揚情感時，“美麗的笑和充滿美麗的淚”也自會充盈其中。閱讀教學(xué)之所以要特別鐘情于學(xué)生的經(jīng)驗世界，因為只有在學(xué)生的生活經(jīng)驗中，在學(xué)生的現(xiàn)實遭遇中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價值沖突中才真正蘊藏著寶貴的教育時機，才能夠真正開掘出學(xué)生人格生成與確立的源頭活水；只有以學(xué)生的真實生活體驗為基礎(chǔ)，才能夠真正觸及他們的內(nèi)心世界和精神世界，從而改善他們的生存方式，提升他們的生活意義和生命價值。
3 以經(jīng)驗為悟點升華解讀
在接受、理解和闡釋文學(xué)作品的過程中，學(xué)生們不是一個個被動的接受者，在與作者保持心靈之間的溝通時。他們會帶著前理解參與閱讀，能動、創(chuàng)造性地進(jìn)行解讀。學(xué)生已有經(jīng)驗就是他們解讀文本的感悟點，經(jīng)驗的發(fā)展變化使得每一次閱讀理解都不同于前一次閱讀理解所得到的東西。不同時間，不同讀者對同一文本的理解迥然不同，意義的不確定性、模糊性和閱讀理解的開放性、獨特性便應(yīng)運而生。比如對“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”這首詞，不同地域、不同經(jīng)歷的學(xué)生感受是不同的。若是總以“這是一首優(yōu)美、悲傷的詞，表現(xiàn)了作者窮途末路的游子情懷”或“抒發(fā)作者對國破家亡、人事滄桑的感慨之情”來作為解讀的主題，其目的的明確性毋庸置疑，但忽視了學(xué)生對生活的感悟，讓學(xué)生原本純真的生活烙上人們普遍接受的觀點的印記，使學(xué)生的情感、思維、個性求同而不是趨異，結(jié)果抹殺了學(xué)生鮮活的生活感受，導(dǎo)致學(xué)生特有的感悟讓位于枯燥干澀的評論。久而久之，學(xué)生會形成思維定勢，鮮活的個人感受便隱匿了，“為賦新詞強說愁”般的無奈和扭捏便會充斥學(xué)生的心靈，表達(dá)方式簡單成虛假表面化的“假大空”語言，人的個性與特質(zhì)便會日益喪失。學(xué)生有了真切的生活經(jīng)驗，用自己的生活體驗、情感價值去解讀作者在文本中所表達(dá)的生活體驗、情感價值，才能加強對文本的感悟和理解，進(jìn)而提高學(xué)生對生活及生命的感受和領(lǐng)悟能力。朱光潛說：“本來每個人都只能直接地了解自己的生命，知道自己處某種處境，有某種知覺、情感、意志和活動，至于知道旁人旁物有同樣的知覺、情感、意志和活動，則全憑自己的經(jīng)驗而推測出來的。”閱讀教學(xué)中，我們提倡學(xué)生與自己的生活感悟?qū)υ挘陨畹母形騺砩罨簧A對文本的解讀。浸入文本中與自我心靈對話。邊閱讀邊反思自己的理解，與自己的心靈做最近距離的接觸。學(xué)生個體內(nèi)心感受與文本之間的矛盾會促使其去思考、感悟和探究，使困惑不斷走向澄清，自我的情感思維不斷地獲得充實和發(fā)展，對文本的解讀也就不斷得到升華，使閱讀真正成為人的間接文化體驗和生命晤對。
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