《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學設計

時間：2022-02-17 18:29:00 教學設計我要投稿

　　作為一位兢兢業業的人民教師，總不可避免地需要編寫教學設計，編寫教學設計有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那要怎么寫好教學設計呢？下面是小編精心整理的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學設計，歡迎閱讀與收藏。

《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學設計

　　《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學設計篇1

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。

　　【教材說明】

　　《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》篇幅較長，語言生動，其中不乏細節描寫，歷來是研究孔子思想以及孔門弟子的重要而寶貴的資料。人民教育出版社高中語文選修教科書《先秦諸子選讀》及《中國古代詩歌散文欣賞》均將此篇選入其中。本教學設計是以高一學生為教學對象，以《中國古代詩歌散文欣賞》所選的《侍坐章》為教材進行設計和規劃教學的。

　　【學習目標】

　　按照《高中語文課程標準》規定的教學進度，高一學生已經學完必修的四冊教材，閱讀過十幾篇文言作品，掌握了一定的文言詞句知識。為此，本課學習目標擬定如下：

　　1、介紹語言文化常識，例如古代名與字、“晳”字的寫法等。

　　2、落實文言基礎知識，讀懂篇章大意，過好語言難關。

　　3、理解四子之志，以及孔子“吾與點也”的思想內涵。

　　“吾與點也”也是理解孔子思想的難點所在。

　　【教學準備】

　　布置課前預習

　　1、對照注解閱讀課文，初通文意，完成語言基礎練習。

　　2、朗讀課文3遍，讀準字音，正確斷句。

　　3、閱讀研討練習的“相關鏈接”資料，了解孔子對子路、曾晳、冉有、公西華的評價，以及孔子的志向。

　　【教學安排】

　　1-2課時

　　【教學內容】

　　一、了解孔子及《論語》的地位和影響

　　1、結合學生實際簡單介紹孔子思想及《論語》對中國人生活與思想的影響，對經濟發展的推動作用。

　　2、課文出處

　　今天我們所學的是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的一篇課文（人民教育出版社，2008年7月第3次印刷），文章選自何晏等人《論語集解》，中華書局1990年。

　　二、了解語言文化常識

　　朗讀標題。

　　子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。

　　這個標題就是課文的第一句話。《論語》二十篇，每篇都是取首章前面二三個字作篇名，沒有實際意義。本文題目是編者加的。侍坐，即陪長者聊天。

　　首先，看看這四個人的排列順序。朱熹說：“四子侍坐，以齒為序，各言其志”。“以齒為序”，即按照年齡從大到小排列。中國古代很強調尊卑有別、長幼有序的觀念。所謂孝悌，孝即孝敬父母長輩，悌即尊重兄長。

　　其次，看這里的名字，與孔子對他們的稱呼不同。這里稱字，而孔子稱呼其名。對一個人直呼其名和稱呼其字，包含了古代人的文化觀。

　　中國古代做官的人，以及知識分子，除了姓名之外，還有字。名與字在意義上有著某些聯系。有的名與字意義相同或相近，例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；顏回，字子淵，淵，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；周瑜，字公瑾，瑜、瑾都是美玉。有的名與字意義相對，例如：曾點，字晳，點，小黑點也，皙，膚色潔白之意；韓愈，字退之。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯系，例如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈禱，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二，所以給他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也。

　　長輩或上級對晚輩或下級，可以直呼其名，而晚輩或下級對長輩或上級，則只能稱其字，這就是為尊者諱。課文里，孔子分別稱呼他的四位弟子為“由”、“求”、“赤”、“點”，即直呼其名，而本文的筆者在寫作時卻稱其為子路、曾晳、冉有、公西華，即稱其字。這是一種文化自覺行為。

　　此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河東”。

　　再次，看曾晳的“晳”字是怎么寫的。

　　晳，從析從日。人教版2006年的版本寫作“皙”（從析從白），2008年的版本改成了“晳（從析從日）”。是印刷錯誤嗎？這兩個字究竟哪個是正確的？為了弄清楚這個問題，我從深圳大學圖書館查找了許多資料，結果發現：現行圖書中有關曾晳的“晳”字有兩種寫法：一種是從析從白的“皙”，例如于丹的《論語心得》等一般通俗讀物中都寫作“皙”；一種是從析從日的“晳”，例如楊樹達、南懷瑾、李澤厚等人的著作，王力的《古代漢語》，上海古籍出版社和中華書局等出版社的圖書，以及臺灣的《國學基本教材》都寫作“晳”。其實，“晳”與“皙”這兩個字不是異體字，意義上也沒有相通之處（皙，是皮膚白的意思；晳，是“晰”的異體字，是明晰的意思），可是為什么卻出現二字混用的情況呢？最后，《康熙字典》給了一個明確的答案：

　　拼音：xī，部首：日

　　【辰集上】【日字部】晳【正韻】思積切，音析。【五經文字】晳從白。相承多從日，非。【正韻】曾點，字晳，本從白，《論》《孟》《史記》皆訛從日。今不可改，故收入。【正字通】按從白者為白色之皙。從日者為明辨之晳。二字義各異也。

　　可見，“皙”是其本字，而“晳”是因為《論》《孟》《史記》皆訛從日，“今不可改”，所以，后世治《論語》的學問家大都沿用“皙（從析從日）”字。這些大方之家都遵從了語言發展中“約定俗成”的原則。我們學語文，也要學會對自己的語言和文字負責任。

　　三、落實文言基礎，初通篇章大意

　　1、檢查預習情況。

　　2、流利朗讀課文。

　　3、用簡練的語言概括主要內容。

　　四、理解并探討四子之志，理解“吾與點也”的思想內涵

　　理解課文內容，讀懂大意，是本課的學習目標之二，目標之三是理解四子之志及孔子“吾與點也”的思想內涵。

　　孔子的志向是什么？可以引用孔子自己的話語。

　　“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

　　下面探討四子之志。

　　（一）獨立思考，并回答問題（把問題的答案簡要的寫在教材相應的地方）：

　　1、這四子的志向各是什么？用簡潔完整的語句概括。

　　2、他們能夠勝任嗎？

　　3、你認為他們之中誰的志向最值得贊賞？為什么？（共同討論）

　　子路：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　冉有：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

　　公西華：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

　　曾晳：“異乎三子者之撰。”

　　“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

　　（二）深入探究

　　讀孔子對四子之志的評點語段，討論如下問題：

　　1、從對子路之志的評價中，你覺得孔子作為一個老師怎么樣？

　　（了解學生，嚴格要求，因材施教，對弟子的評價恰如其分。《三字經》說“教不嚴，師之惰”，看來，孔子是個出色的老師。）

　　2、孔子對冉有、公西華之志的沉默不語，以及后來回答曾點問題時孔子的評價，能夠給我們哪些啟示？

　　（孔子認為，冉有多才多藝，知禮樂，可以禮治國，但他卻沒有發揮自己的長處；公西華擅長外交辭令，有外交家的才干，可是，他卻說自己“愿為小相”，他們都沒有使自己做到“人盡其材。

　　孔子認為，“過猶不及”。志向太過遠大，超出自己的能力范圍，不行；志向太小，不能使自己人盡其材，大材小用，也不行。就像我們中考高考選擇學校，將來大學畢業選擇工作崗位一樣，不一定是學校越好，職位薪水越高就越好，只有適合自己的，才是最好的。

　　在今天這個充滿競爭的.社會里，在自己的上司和同行面前應該做好我自己，不亢不卑，不諂媚討好，不卑躬屈膝，用實力說話。）

　　3、曾晳是個什么樣的人？曾晳說的是志向嗎？孔子為什么說“吾與點也”？

　　（性情寧靜淡泊之人，“魯之狂士”；膽大而心細，當他們每人各言其志之后，他能追問孔子為何哂由，又為什么對冉有、公西華的志向不著評價。曾晳與一群人到曲阜城南的沂水邊去春游。這種“與人樂樂”的和諧歡樂的生活圖景，正是推行禮樂教化的結果，是以禮治國所達到的最高境界。所以，孔子說“吾與點也”，即我贊同曾點的觀點啊。）

　　4、根據文意回答，孔子說“吾與點也”時為什么“喟然”而嘆？

　　（“喟然”是長嘆惋惜的樣子。可能的解釋有兩種：一是結合課文來理解，前面三位弟子所說的志向，孔子都不太滿意，覺得美中不足，所以孔子為他們嘆惋；而當曾晳說出自己的志向時，孔子立即表示贊同。二是結合曾晳的身世來理解，錢穆先生持這種看法。錢穆在他的《論語新解》這樣解釋道：

　　“蓋三人皆以仕進為心，而道消世亂,所志未必能遂。曾晳乃狂門之士，無意用世，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與巢許伍哉？然則孔子之嘆，所感深矣，誠學者所當細玩。”

　　結合孔子“喟然”“與點”和曾點身世綜合分析,當不應排除這種可能，尤其是曾晳終生不仕,久居故鄉,又是孔門狂士，因此,當他在“侍坐”中說出一番務實可行的志向時,孔子眼見弟子的長進也會由衷地予以贊嘆。這正是孔子善于因材施教的體現。）

　　五、總結

　　通過以上分析發現，短短的“侍坐”一章，廖廖315字，卻為我們生動形象地描述了四子侍坐、與夫子共言其志的故事。這個故事究竟是生活實錄還是藝術再現并不重要，重要的是，我們能夠從中體會到孔子對其弟子的才能、性格的真實了解，從而給他們恰如其分的評價和指導，孔子對弟子們嚴格要求，從而讓他們做到人盡其材，同時，故事還深刻地表現了孔子為代表的儒家思想的核心——禮與仁。本篇語言的簡練、精辟、含義深刻，也是值得我們認真細致品味的。

　　《論語》的確是一部了不起的書，其中包含了儒家思想的“修齊治平”之精髓，表現了儒家思想積極奮斗、努力進取而又順應自然的思想，以及“己所不欲，勿施于人”、“己欲立則立人，己欲達則達人”的東方智慧。作為一個中國人，我們或許還沒有意識到《論語》的偉大價值，而美國作家威爾·杜蘭特卻非常羨慕我們，他在《歷史上最偉大的思想》一書中這樣寫道：

　　“我很羨慕中國的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話，因為我發現他的每一句話都深刻而精當。有時我認為如果這些格言在我記憶中沉淀20年，我或許會變得心態平和、舉止莊重、思緒沉穩、個性深沉、彬彬有禮，這些我能在中國每一個受過教育的人身上找到。”

　　今天這堂課只是學習《論語》的開始。希望同學們回去之后，繼續閱讀《論語》，真正地去領會《論語》的精神實質，用《論語》的智慧豐富自己的思想，讓自己成為一個受過教育的智慧之人。