曾鞏《越州趙公救災記》原文翻譯
在日常學習、工作和生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧，《越州趙公救災記》是曾鞏的一篇文言文章。下面是我們為大家帶來曾鞏《越州趙公救災記》原文翻譯，希望能夠幫到大家。
曾鞏《越州趙公救災記》原文
熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。
州縣史錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人無得閉糶。又為之官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養之。
明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。
法，廩窮人盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉死;雖死得無失斂埋，皆公力也。
是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。天子東向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下;其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災沴之行，治世不能使之無，而能為之備。民病而后圖之，與夫先事而為計者，則有間矣;不習而有為，與夫素得之者，則有間矣。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎!
公元豐二年以大學士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，豈弟之實在于身者，此不著。著其荒政可師者，以為《越州趙公救災記》云。
曾鞏《越州趙公救災記》翻譯
熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災。這年九月，資政殿大學士、右諫議大夫趙公出為越州長官。在百姓遭受饑荒之前，就下發文書詢問下屬各縣：災害覆蓋的范圍有多少鄉，能夠養活自己的百姓有多少戶，應當由官府供給救濟糧的災民有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防等水利工程的有多少處，倉庫里的錢糧可供發放的有多少，可以征募出糧的富戶有多少家，和尚道士以及士人吃不完的余糧登記在賬簿上的，實存有多少，讓各縣呈文上報知州，并且謹慎地作好救災準備。
州縣官吏登記全州百姓中孤兒、老人、疾病、體弱不能養活自己的共有二萬一千九百多人上報。按照舊例，官府每年發給窮人救濟糧，應當供給三千石糧米就停止。趙公聚斂富戶人家交納及僧人道士和士人吃不完的糧食，共得糧食四萬八千多石，用它來補助救濟的費用。讓百姓從十月初一開始，每人每天領一升救濟糧，小孩子每天領半升。趙公擔心領糧的人太多會相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領糧，并且每人一次領兩天的口糧。他又擔心百姓將要流亡，在城市和鄉村都設置了發糧點的地方，總共有五十七處，讓他們各自到方便的地方領取，并通告大家，離家逃荒的不發給糧食。估計到辦理發糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內的官吏，供給他們糧食并把賑濟的事務委任給他們。不能養活自己的人，就有了這樣的供應。能夠買得起糧食的人，就替他們通告富人，不能閉店停止賣糧。趙公又替他們調出官府倉庫儲備的糧食，共五萬二千余石，按低價賣給百姓。設置賣糧點共十八處，讓買糧的人如受賑者一樣得到方便。又雇用民工修繕城墻四千一百丈，費工三萬八千人，計算他們的傭工發給工錢，又給他們兩倍的糧食。有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡可能地借給他們，等莊稼成熟，由官府替債主責成債戶償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養他們。
第二年春天，瘟疫非常嚴重。趙公便設置收容病人的病房，安頓患上疾病無家可歸的人。招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫藥和飲食，讓那些病人不失去依靠。所有死去的人，讓(人)就地埋葬他們。
按以往規定，遇災年給窮人發放救濟糧，滿三個月就應當停止，這年發放到五月底才結束。救災工作權宜從事有不符合公文規定的，趙公一概自己擔當責任，不因此連累下屬官員。有下屬請示的事，有的對救災有利方便，大多馬上準予施行。趙公在這段時間，早晚操勞身心疲憊也沒有絲毫懈怠，事情無論大小都一定親自處理。供給病人藥品和飲食，常常是他自己掏錢。百姓不幸遭遇旱災瘟疫，能避免輾轉流亡死去，即使死了，也不會無人收斂埋葬，這都是靠趙公的力量。
當時旱災瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的`將近一半，災情沒有比這更嚴重的了。皇上望著東方憂愁勞神，州縣推廣布施皇帝的恩德，人人都盡自己的力量。趙公撫慰百姓所作的一切，使百姓尤其認為有了依靠和歸宿。用來經營安排的措施前前后后整個過程，周到細致，沒有一點不完備的。他救災雖然只在越州施行，他的仁愛卻足夠昭示天下;他的措施雖然只是在短時間內實行，他的方法卻足以傳給后人。災害的發生，太平時代也不能讓它避免，卻能夠預先作好準備。百姓遭受災難后才去思考對策，與事先有所考慮相比，就有較大差距了;不熟悉而還要去做，與那些平時就留心的人，兩者也有很大差距。我所以特意到越地訪詢，收集到趙公推行的一套辦法，并樂意把它詳細地記載下來。哪里僅僅是用來寬慰越州人對趙公的思念感激之情呢，也使后來有心為民做事的官吏，在不幸遇到災年的時候，將使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災年的時候，能推行趙公已經試行過的辦法，那些救災的具體條規辦法可以不須多長時間就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且只影響眼前呢?
趙公于元豐二年從大學士加太子少保的官職退休，在衢州安家。他在朝延上的直道正行的品德，在身上體現出的和樂平易的德行，這里不再記載。記敘了他值得效法的救災措施和政績，把它作為《越州越公救災記》。
唐宋八大家曾鞏簡介的文學作品介紹
曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當的影響。
曾鞏為文主張是接近歐陽修的。先道而后文，但比歐陽修更側重于道。在《答李沿書》里他說：辱示書及所為文，足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所愛且畏者也。末曰其發憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也。乃欲以是質乎予。夫足下之書始所云者，欲至乎道也;而所質者，則辭也。無乃務其淺、忘其深，當急者反徐之歟?夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之天下國家而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：予豈好辯哉?予不得已也。此其所以為孟子也。
此外，在《與王向書》、《回傅權書》中也有類似的見解。先道德而后辭章，這是曾鞏的一貫主張。也許正是在這樣的思想支配下，曾鞏的文章同韓、柳、歐、蘇各家相比，便顯得質樸少文。韓、歐諸公雖也說過先道后文一類的話，但他們畢竟還是重視文采，曾鞏則不很講求文采。
當然，曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫得自然淳樸，自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折，與歐陽修近似。其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合，有如韓愈。贈序之文，尤有特點。例如《贈黎安二生序》一開始說：蘇軾自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生安生者，既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予。然后說，讀了他們的文章，認為：二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。再說下去，便說到黎生將行，求曾鞏贈言，以解惑于里人。于是曾鞏乃大發議論如下：予聞之自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎?知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。世之迂闊孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人;若予之迂大矣，使生持吾言而[歸]，且重得罪，庸詎止于笑乎?然則若予之于生將何言哉?謂予之迂為善，則其患若此;謂為不善，則有以合乎世必違乎古，有以同乎俗必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之。遂書以贈二生并示蘇君以為何如也。像這樣的筆墨雖然不及韓愈的贈序那樣縱橫變化，故作姿態;卻也寫得曲折盡意，很有波瀾。而且語出自然，無造作之跡，這一點又近似歐陽修。再有，曾鞏的文章又是善于記敘的，其特點是條理分明，無不達之意。例如《越州趙公救災記》，寫知越州的趙公前民之未饑，為書問屬縣云：災所被者幾鄉?民能自食者有幾?當廩于官者幾人?溝防構筑可僦民使治之者幾所?庫錢倉粟可發者幾何?富人可募出粟者幾家?僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存?使各書以對，而謹其備。還有，曾鞏為文，一般說來，是長于記敘、不多寫景的，例如《醒心亭記》、《游山記》等，幾乎不寫景物。但有的文章也極刻畫之工，如《道山亭記》即是一例：其路在閩者，陸出則厄于兩山之間，山相屬，無間斷，累數驛乃一得平地。小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發，或側徑鉤出于不測之溪。土皆石芒峭發，擇然后可投步。負戴者雖其土人猶側足然后能進，非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里上下，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，輒破漏。雖其土長川居之人，非生而習水勢者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。這段文字是寫道山亭所在之地的山川之險的，形容刻畫，可謂精工。同柳宗元山水諸記相比，自有特色。 由此看來，曾鞏為文雖少景物描寫，卻并非不能，而是不為。偶一為之，也能臻于極妙之境。
此外，曾鞏還有一些論及學術、藝術的文章，例如《戰國策目錄序》、《宜黃縣學記》、《墨池記》等，縱論古今，更多學者氣息。
《宋史》本傳論及曾鞏的文章：曾鞏立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。這一評語，比較切合曾鞏文章的實際。紆徐簡奧，概括了主要特點。
曾鞏生前與身后，都不曾以詩見稱。但他一生作詩也并不少。而且有些詩中還抒發了不見于文的思想和情感。在文章里，曾鞏不像歐陽修那樣指陳時弊，而在詩中卻有所涉及。例如《胡使》詩云：南粟鱗鱗多送北，北兵林林長備胡。胡使一來大梁下，塞頭彎弓士如無。折沖素恃將與相，大策合副艱難須。還來里閭索窮骨，斗食尺衣皆北輸。中原相觀雙失色，胡騎日肥妖氣粗。九州四海盡帝有，何不用胡藩北隅?
這樣的言語，在曾鞏的論政之文中不曾有過。斗食尺衣皆北輸，胡騎日肥妖氣粗，這是對北宋朝廷刮民髓赍盜糧的茍安政策的生動概括。剝奪百姓的衣食，養肥入侵的軍馬。這是十分令人痛心的事，曾鞏循循儒者，于此也不能不慨乎言之。
曾鞏還有《追租》一詩，其中有句云：赤日萬里灼，禾黍死磽確。饑羸乞分寸，斯須死笞縛。公卿飽天祿，每肆誅求虐。這是說天旱民饑，而官方不恤。曾鞏在這里頗有為民請命之意。最后說：試起望遺村，霾風振墟落，面對民間疾苦，曾鞏是無能為力的。
曾鞏一生，歷任地方官職，鞠躬盡瘁，似乎沒有什么抱怨。幾次上書，皆以侍親為言。但在詩中，有時也微露不滿。例如《東軒小飲呈坐中》云：二年委質系官次，一日偷眼看青山。念隨薄祿閑垂首，似見故人羞滿顏。及門幸得二三友，把酒能共頃刻間。海魚腥咸聊復進，野果酸澀誰能刪。談劇清風生塵柄，氣酣落日解帶镮。瑰材壯志皆可喜，自笑我拙何由攀。高情坐使鄙吝去，病體頓覺神明還。簡書皇皇奔走地，管庫碌碌塵埃間。功名難合若捕影，日月遽易如循環。不如飲酒不知厭，欲罷更起相牽扳。
又如《人情》詩云：人情當面蔽山丘，誰可論心向白頭!天祿閣非真學士，玉麟符是假諸侯。詩書落落成孤論，耕釣依依憶舊游。早晚抽簪江海去，笑將風月上扁舟。
在這樣一些詩里，曾鞏流露了更真切的情感。曾鞏不是詩人，但在詩里卻更體現了他的全人。總的看來，曾鞏一生，政治表現不甚突出。《宋史》本傳說呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章。
曾鞏詠柳賞析
詠柳
宋代：曾鞏
亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
譯文
雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風的吹動下狂扭亂舞。
把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜
注釋
①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。這兩句形容柳樹在春天綠得很快：柳條似乎還沒有發黃，但趁著東風吹暖，一下子便飛快地變綠了。
②解把--解得，懂得。飛花--柳絮。
③這兩句的意思是：不要只看到柳絮飛揚，遮天蔽日，要知道還有清霜臨降、柳葉飄零的時候啊！
賞析
這首詩把柳絮飛花的景色寫得十分生動，柳絮在東風相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地。似乎整個世界都是它的了，抓住了事物的特色，使之性格化了，使人看到一個得志便猖狂的形象。
“未變初黃”，準確地點出了早春季節，此時柳樹枝上剛吐新芽。正是“且莫深育只淺黃”的新柳。 第一、二句寫凌亂柳枝憑借東風狂飄亂舞，第四句以“不知”一詞。對柳樹的愚蠻可笑加以嘲諷。 詩中把柳樹人格化的寫法。以及詩人對柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩不是純粹地吟詠大自然中的柳樹， 詠柳而諷世，針對的是那些得志便猖狂的勢利小人。 將狀物與哲理交融，含義深長，令人深思。
曾鞏
曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦）之一。在學術思想和文學事業上貢獻卓越
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曾鞏《越州趙公救災記》閱讀答案2篇05-29
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《越州趙公救災記》全文注釋09-28