《胡同文化》教學設(shè)計

時間：2021-02-27 12:28:54 教學設(shè)計我要投稿

關(guān)于《胡同文化》教學設(shè)計（精選5篇）

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，時常要開展教學設(shè)計的準備工作，教學設(shè)計是實現(xiàn)教學目標的計劃性和決策性活動。那么寫教學設(shè)計需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于《胡同文化》教學設(shè)計（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于《胡同文化》教學設(shè)計（精選5篇）

　　《胡同文化》教學設(shè)計1

　　目標

　　1、了解胡同文化的要義

　　2、探究胡同文化深刻的歷史成因

　　3、領(lǐng)會作者面對胡同文化的衰落所流露的感情

　　重點、難點

　　認識特定的居住方式對當?shù)氐木用裎幕挠绊�，引導學習分析認識自己的居住方式與居民文化的關(guān)系。

　　課時：

　　一課時

　　過程

　　1、快速閱讀課文，勾畫文章各段中心句。

　　2、結(jié)合課文1—4段，說說北京胡同的特點？

　　3、拓展：為什么北京人的方位意識如此強烈？

　　北京，幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排列，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深植根于北京人思想意識，使得他們對方位以及方位所蘊含的文化因子特別敏感。

　　例（1）《鴻門宴》：項王項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。

　　例（2）：一人假稱欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出破綻。原來，那人宣讀圣旨時所站的方位不合禮制。

　　可見，人們已賦予方位一定的文化內(nèi)涵，講方位，從某種意主上講，就是講長幼有序，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教，封建正統(tǒng)。

　　4、長期生活在這種方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影響，閱讀6—12段，回答胡同文化實質(zhì)（精義）是什么？有何表象特征？

　　拓展：

　�。�1）從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　浸透濃郁的道家思想，一種“小國寡民”意識，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，執(zhí)著于“根”觀念�！巴饷娼鸶C銀窩，不如自家的狗窩”，這是典型的安貧樂道，封閉保守的傳統(tǒng)思想。

　　（2）從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　“大白菜文化”，內(nèi)涵是不慕奢化，甘于清貧，固守恬談，克已復禮，易于滿足。

　　（3）北京是民主運動的策源地，最早樹立起科學業(yè)民主的大旗，為何老北京表現(xiàn)出一種明哲保身的冷漠呢？

　　歷史古都，皇城根旁，天子腳下，深受壓迫，各自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

　　5、隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。站在“西風殘照，衰草離披”中，涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢？（懷舊、憂傷、豁達、超脫）

　　6、小結(jié)

　　汪曾祺以他長期居住的北京胡同里發(fā)現(xiàn)了特有的胡同文化，可見特定的居住環(huán)境與方式對一種文化的形成有著重要影響。

　　7、知識遷移

　　學生看四川茶館現(xiàn)象，分析茶館對四川居民文化產(chǎn)生的影響。

　　板書：

　　胡園文化

　　《胡同文化》教學設(shè)計2

　　【教材分析】

　　《胡同文化》是中等職業(yè)學校文化基礎(chǔ)教學用書《語文》上冊第一單元的教學內(nèi)容。本單元的學習要求是學會梳理文章思路。在對本篇課文的教學過程中應該著力于引導學生概括出文章的要點，理清文章思路，整體把握課文。

　　《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言，是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。京味語言是文章的一大特色，所以應該好好的讓學生品讀、欣賞，從中體會作者的思想情感，培養(yǎng)學生的審美意識。此外，通過本文，可以引導學生動手查閱資料，對廣州本土文化進行深入了解和反思，這對提高學生閱讀能力與加強實際語文應用能力訓練來說，是很好的材料。

　　【學情分析】

　　學生學習基礎(chǔ)一般，具備初步的概括能力，進一步梳理思路的概括能力有待提高；南方學生對北方的風土人情不是很了解，但通過與廣州本土文化做對比學習，對作者復雜的情感更容易引起共鳴；學生運用網(wǎng)絡(luò)工具搜索資料的能力水平參差不齊，通過小組合作學習，有助于共同提高查閱資料的應用能力，培養(yǎng)新的學習習慣。

　　【教學目標】

　�。�1）知識目標

　　閱讀全文，了解北京胡同的有關(guān)知識及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

　�。�2）能力目標

　　通過概括胡同和胡同文化的特點，掌握概括要點、梳理文章思路的能力。

　　通過誦讀與討論，體味本文京味語言特色，培養(yǎng)審美意識和語言表達能力。

　　此外，通過拓展研究學習，培養(yǎng)學生的合作能力、觀察生活能力、查閱資料的能力。

　�。�3）情感目標

　　領(lǐng)會“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義，學會辨證地評價“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因，體會作者對“胡同文化”的情感態(tài)度；培養(yǎng)學生對身邊的文化現(xiàn)象進行關(guān)注與思考。

　　【重點難點】

　　教學重點

　　訓練學生概括要點、梳理文章思路的能力；訓練學生查找資料的能力。

　　教學難點

　　引導學生理解胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情；對身邊的文化現(xiàn)象進行關(guān)注與思考。

　　【教法學法】

　　教法擬采用任務驅(qū)動法、跳讀法、討論法；學法采用合作探究法、誦讀法

　　【環(huán)境與資源】

　　多媒體課室

　　【課時安排】

　　二課時（80分鐘）

　　【課前準備】

　　1、自讀課文，找出各段的關(guān)鍵句，并思考以下問題：

　　（1）北京的胡同有什么特點？

　�。�2）什么是胡同文化，其內(nèi)涵是什么？

　�。�3）作者對胡同有怎樣的感情？

　　2、分組合作：提前一周左右布置并安排好學習小組，教師給與適當指導

　　以“西關(guān)文化”為主題，利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料，，每個小組一項具體任務：可以圖片展覽、放映多媒體資料等形式展示成果，并選派一名同學進行解說。

　　參考選題：陳家祠、茶文化、飲食文化、西關(guān)大屋、騎樓宅居文化、花市風情、粵劇風俗文化等等。

　　【教學過程】

　　一、情境導入（5分鐘）

　　易中天老師的《讀城記》說每個城市都有自己的個性和風格，在他的筆下，北京是一個大氣的城市，廣州則是一個生猛鮮活的大市場。

　　提問：北京城的城市名片有哪些？

　　學生討論，提出長城、故宮、圓明園、胡同、四合院等等。

　　播放音頻評彈《說唱胡同》，投影胡同的圖片資料。

　　教師：胡同、四合院是老北京的居住方式，它們就像廣州的騎樓、西關(guān)大屋一樣，也成為了北京城的地方文化的載體。

　　讓我們來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點？胡同里的文化又有什么特點？

　　二、作者簡介（5分鐘）

　　請同學們簡要介紹你所了解的汪曾祺。

　　汪曾祺，1922年出生，當代作家。作品有小說《受戒》《大淖紀事》等。寫的內(nèi)容大多是他對已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作品中展示的是蘇北水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風光，誘人的地方風俗，以及真正普通人民的美好的情愫與品性。作者注重挖掘生活在舊時代的下層人民身上的善與美，把人引入歷史文化境界，討取往昔生活中的美趣。他的小說具有一種散文美，并不著意于小說的結(jié)構(gòu)，而是以樸實自然的文筆，抒寫生活的內(nèi)在詩意。

　　三、整體感知、梳理思路（20分鐘）

　　1、胡同文化

　　請引用作者的一句話回答什么是“胡同文化”？

　　明確：第5段中“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”。

　　讓我們來了解孕育北京市民文化的環(huán)境胡同。

　　2、篩選有關(guān)“胡同”及“胡同文化”的信息。

　�。�1）哪幾段寫胡同？

　　明確：1－4段。

　　（2）胡同的特點是什么呢？（速讀，并搶答）

　　明確：

　　第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特點）。

　　第2段胡同的取名。

　　追問：第3段具體寫了什么特點？到底是哪一句？

　　明確：文中沒有現(xiàn)成的答案，那就必須用自己的話將兩個意思同時歸納進去，想想看該怎么說？

　　第3段胡同的大小和多少（寬窄、數(shù)量）。

　　第4段方便，安靜（胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)）。

　　小結(jié)：以上在概括內(nèi)容要點時，我們主要采用了兩種方法：一種是直接摘錄文中語句，另一種是根據(jù)理解由自己組織語言。

　　提示概括要點的方法：

　�、僬谊P(guān)鍵句，如總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等；

　�、趯]有關(guān)鍵語句的，找出全段圍繞其闡述的規(guī)律性的內(nèi)容加以概括。

　　（3）依照這兩種方法概括第6至第12段要點。

　　第6段封閉，安土重遷。

　　第7段北京人也很講究“處街坊”

　　第8段易于滿足（知足）。

　　第9段北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事

　　第10段北京胡同文化的精義是“忍”

　　文章第十一、十二段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個例子來說明“北京胡同文化的精義是‘忍’”，沒有要點可以直接畫出。

　　明確：這里具體介紹了“胡同文化”的特點。

　　3、根據(jù)概括出來的各段要點，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分層次。

　　明確：

　　第一部分（1—4），介紹北京的胡同。布局，影響，取名，數(shù)量。

　　第二部分（5—12），胡同文化的特征。從居住、交際、娛樂、飲食、處世方式等幾個方面進行分析。

　　第三部分（13—15），作者對胡同文化沒落的感受與思考。作者寫到北京胡同文化在時代大潮的沖擊下的衰敗和沒落，帶有明顯傷感的情緒。

　　4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的？體會文章的結(jié)構(gòu)整體安排的匠心。

　　明確：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分�！边@是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說胡同，再說文化，最后扣住“沒”字，寫今日胡同衰敗的現(xiàn)狀、必然消失的前途，順理成章抒發(fā)作者對胡同及胡同文化的感受，層層深入，步步推進，合乎事物發(fā)展的規(guī)律，也符合人們的認識心理。

　　四、突破難點，探究學習，理解胡同文化的內(nèi)涵（10分鐘）

　　普普通通的胡同，洋溢著濃郁的文化氣息，這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在市民的日常生活中，流露在作者的筆端。

　　1、胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者是如何向我們展現(xiàn)“胡同文化”的？

　　討論明確：先寫人們的生活習慣，再寫他們的人際交往，然后寫到處世哲學及精神面貌。

　�。�1）居住方式上“獨門獨院”，而且安土重遷，舍不得挪窩兒；飲食條件上有窩頭就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。

　　（2）為人處事上愛熱鬧不愛管閑事，典型的“事不關(guān)己，高高掛起”。

　　2、北京人在生活方面封閉保守的種種表象，其實質(zhì)是什么呢？胡同文化的精義是什么？

　　“忍”，用書上的八個字概括：“安分守己，逆來順受”。

　　3、這樣一種封閉保守，易于滿足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢？學生深入探討

　　教師解讀：1北京城的建筑格局，方方正正；2北京城悠久的歷史。

　　胡同文化是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實這不僅是北京人的一種傳統(tǒng)心態(tài)，試想中國有幾千年的封建專制，所以封閉守舊是一種民族心理，慣于忍耐更是一種民族性格。

　　林語堂在30年代就指出：“遇事忍耐為中國人的崇高品德，凡對中國有所了解的人都不否認這一點，然而這種品德走得太遠，以致成了中國人的惡習�！弊髡吲e了兩個例子來證明老北京的“忍”勁�！八恢[著”這話形象地活畫出一個“北京小市民”的形象�！安[著”，就是本來睡不著但又非得把眼微微閉上裝睡�！氨本┬∈忻瘛睂ι鐣弦恍┏舐F(xiàn)象本也看不慣，但非把眼微微閉上假裝看不見，求的只是自家門前干凈而已。

　　五、品味語言，體驗情感（10分鐘）

　　1、課文中語言富有京味，這些語言既寫出了北京人日常生活的心態(tài)，也表達出作者對這種“封閉”“忍”的文化的情感，請同學們找出自己最喜歡的句子，朗讀。以下句子重點品味：

　�。�1）有窩頭,就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！充分表現(xiàn)了北京人極其滿足的心態(tài)。

　　（2）‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！活畫出其神態(tài)，對“忍”最好的注解。

　　“真有你的”贊賞還是否定？（有調(diào)侃、嘲諷，更有無奈。）

　　（3）西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。書面語表現(xiàn)出胡同之沒帶來的惆悵傷感的悲涼。

　　明確作者本文語言特點：樸實、雅致，自成風格，富有表現(xiàn)力。

　　2、比較朗讀（用普通話和廣州話分別讀下面的句子）：

　　“有窩頭，不錯。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，很好。臭豆腐滴幾滴香油，OK。蝦米皮熬白菜，耶！”

　　學生討論與原文的區(qū)別，評價：呆板，單調(diào)，無生活氣息。兩廂對比，還是原句京味兒濃。

　　3、胡同離我們遠去，作者對這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？集中體現(xiàn)在哪幾段？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）

　　學生齊讀最后三段，注意要能進入作者的感情世界，讀出韻味來。

　　明確：懷舊，傷感，無可奈何！

　　態(tài)度很復雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當他直面衰敗的胡同時，也認識到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，無奈中有懷念，批判中有失落。

　　展示作者對胡同文化的態(tài)度

　　“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事�！�

　　“在無可奈何之中，總有新的'希望在生長�！�

　　汪曾祺《日子就這么過來了》

　　六、拓展遷移，綜合活動（25分鐘）

　　胡同文化是北京的市民文化。生活中，常聽到這樣的說法，蒙古有草原文化，江南有水鄉(xiāng)文化，“胡同、草原、水鄉(xiāng)”構(gòu)成了文化誕生的生活環(huán)境。讓我們來了解孕育廣州市民文化的環(huán)境

　　請同學們選擇廣州最有代表性的文化現(xiàn)象（西關(guān)騎樓、東山洋樓、城中村、恩寧路、獵德村、陳家祠、飲食文化），進行實地調(diào)查或利用網(wǎng)絡(luò)信息，整理搜集資料，撰寫調(diào)查報告或小論文，闡述自己對這些舊民居的認識和看法；也可以將其制作成演示文稿（PowerPoint），可以展示廣州西關(guān)文化的全景或多樣風貌。

　�。ㄈ蝿照n前布置，課堂展示）

　　學生展示，教師評價。

　　參考內(nèi)容：

　　1、以陳家祠為標志,體現(xiàn)書院文化、姓氏文化、儒家文化；

　　2、以茶樓、艇仔粥、中藥行為標志,體現(xiàn)茶文化、飲食文化、中成藥文化和中西結(jié)合的飲食醫(yī)藥文化；

　　3、以西關(guān)大屋、騎樓為標志,體現(xiàn)宅居文化、街市文化、古巷文化；

　　4、以花市、粵劇為標志,體現(xiàn)風俗文化、風情文化。

　　七、課堂小結(jié)，布置作業(yè)（5分鐘）

　　1、請同學們回顧本課所學的學習重點：概括要點，梳理思路的方法。

　　2、對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

　　胡同的沒落，是歷史變遷的必然結(jié)果。保守封閉的胡同文化終將隨著胡同的衰落而沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏，獵德村將會變成廣州新的商業(yè)中心，新的文化、新的意識正在興起，希望同學們能在時代的變遷中記住傳統(tǒng)！

　　3、布置作業(yè)：將小組合作的作業(yè)形成文字，談談自己對廣州文化的認識與看法。

　　《胡同文化》教學設(shè)計3

　　一、教學目的

　　1、培養(yǎng)學生辯證看問題的思想。

　　2、讓學生通過本篇作品認識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會有改革的、變化的一面。

　　二、教學基本內(nèi)容

　　1、通過對關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。

　　2、體會序言表達方式的多樣化特點，在恰當?shù)谋磉_方式即說明的表達方式中也能融合作者的思想感情。

　　3、感受作品語言特色，讓學生認識語言恰切表達作者思想感情的特殊效果。

　　4、培養(yǎng)學生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

　　三、教學重點

　　1、理解關(guān)鍵詞語和句子。

　　2、語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

　　四、教學難點

　　辯證地認識胡同和胡同文化的衰落。

　　五、教學重點、難點的解決步驟

　　重點一：理解關(guān)鍵詞語和句子

　　關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導學生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

　　本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。

　　關(guān)鍵語句在表達方式上以議論或抒情為主。

　　關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

　　信息篩選也是高考在閱讀能力上對學生提出的一項重要要求，每年在高考閱讀試題中都會有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學中培養(yǎng)學生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。

　　從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導學生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：

　　北京胡同的特點：

　　前五個自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導學生體味對胡同和胡同文化認識的辯證關(guān)系打下了一個很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達到了很好的的統(tǒng)一。

　　胡同文化的特點：

　　總體上，作者認為“胡同文化是一種封閉的文化”。

　　然后作者分別從下面幾個方面揭示（要求學生摘錄現(xiàn)成語句）：

　　居民安土重遷；

　　北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高；

　　北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

　　胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；

　　胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認識升華的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導學生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點，聯(lián)結(jié)點也是一個關(guān)鍵語句：

　　“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)�！�

　　篩選胡同和胡同文化的特點，目的是讓學生體會關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達作用，對中心的支撐作用。

　　對關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解。

　　重點二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果

　　本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。

　　體味本文的語言應從下面幾個方面入手：

　　1、文體特點決定的語言特點：準確

　　文章以說明的表達方式為主，說明以準確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對胡同命名方式說明的時候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因為這條胡同的樣子有點像羊尾巴。”

　　2、口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點�！薄八恢瑒e煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

　　3、語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐�！倍嗌罨恼Z言！

　　4、短句給人以干凈利落的感覺，韻味實足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的�！�

　　5、在平白樸素中融有古典韻味。如“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣�！�

　　在體味上面富有特色的語言時，可以采取教師引導學生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學生結(jié)合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學生就句論句。

　　難點：辯證地認識胡同和胡同文化的衰落

　　這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴密，三個部分自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。

　　認識到胡同和胡同文化的衰退需要學生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。

　　作者的感情在本文中可以說是復雜的。

　　1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了�！边@是滿含感情，充滿留戀的流露。

　　2、“北京人也很講究處街坊”，“遠親不如近鄰。這是對胡同溫馨一面的推崇。

　　3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀�！边@是對北京人“事不關(guān)己”的批判。

　　有的句子本身就很復雜，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點也會給學生以更多思考。

　　總之，我們看到，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的，既有對它們的喜愛、留戀，又有對它們將逝去的豁達，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會進步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進的時代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

　　在對胡同和胡同文化沒落的認識上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態(tài)的認識上，作者也含有辯證的認識。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識，它對許多中國人，對作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠影響，作者的達觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會帶來不思進取，固步自封，羈滯了社會的發(fā)展和進步。

　　六、小結(jié)：

　　熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的發(fā)展而逐漸淡出舞臺，這是作者理智、冷靜的思考。

　　七、知識卡片

　　積累下面詞語：

　　車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。

　　安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。

　　八、板書設(shè)計

　　板書一

　　胡同文化

　　方方正正安土重遷

　　命名來源是居住方式各自封閉

　　北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

　　胡同靜僻置身事外

　　安分守己

　　逆來順受

　　板書二

　　胡同文化

　　語言特色

　　不顯喧鬧更加安靜靜的文化

　　口語色彩嘿易于滿足

　　北京人，真有你的！善于忍耐

　　古典色彩西風殘照，衰草離披無可奈何

　　短句大腌蘿卜，就不錯干脆利落

　　說明方式當初想必是賣羊肉的準確

　　《胡同文化》細案第二課時

　　教學目的：

　　1、體味序言表達方式的多樣性，體味說明性的語言訓蘊含的作者豐富的感情色彩。

　　2、培養(yǎng)學生根據(jù)語境理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的能力。

　　3、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵。

　　4、培養(yǎng)學生辯證思考問題的世界觀。

　　教學重點：

　　1、理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句。

　　2、“胡同文化”的豐富內(nèi)涵。

　　教學難點：

　　辯證看待問題的方法。

　　教學步驟：

　　1、學生快速閱讀課文1到5自然段，歸納概括“胡同”的特點。

　　本過程注意培養(yǎng)學生透過表層深入挖掘深層的能力，培養(yǎng)學生從感性認識到理性認識的飛躍意識。

　　讀后引導學生篩選能夠概括胡同特點的形容詞，明確概括特點的語法限制。

　　明確：

　　方方正正、命名來源豐富、胡同的靜（以動襯靜的方式突出）

　　2、思考：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”在全文中的作用是什么？

　　這是一個承上啟下的過渡句，聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者，自然過渡到對“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

　　3、學生泛讀課文6至12段，采取信息篩選的方式，捕捉作者在行文中所透露出來的“胡同文化”的內(nèi)涵。

　　重點語句：

　　胡同文化是一種封閉的文化；

　　即相信遠親不如近鄰，又“各人自掃門前雪”；

　　易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高；

　　愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事；

　　胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。

　　教師要引導學生對上面篩選出來的信息進行歸納，從中概括出“胡同文化”本質(zhì)。

　　明確：安土重遷、過往不多、易于滿足、不愛管閑事、安分守己、逆來順受

　　4、學生閱讀課文剩余的部分。

　　思考一：課文的標題是“胡同文化”，到第12自然段，胡同文化的內(nèi)涵已經(jīng)清楚了，為什么還要寫下面的文字？

　　明確：盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵，但是，在“內(nèi)涵”中，我們能夠較為清楚地知道作者含有的復雜心境，這種復雜并非模棱兩可，而是有一定傾向性的，他的好惡還是能夠區(qū)分得開的。作者之所以在文章中表露出這種思想，就是因為要表達出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇，這是文章的主旨，是表達一個現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的批判性認識的。

　　教師挑出下面三段文字，讓學生體會作者對胡同和胡同文化消逝的態(tài)度：

　　“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無聲氣”是對胡同淡去的真實寫照；

　　“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感”這也是對胡同淡去的真實心境的流露；

　　“再見吧，胡同”萬語千言凝成最普通的一句話，有無可奈何，有豁達率直，有悵惘迷茫，也許還有其它的什么在里邊……

　　思考二：結(jié)合自己的認識，如何看待作者所說的“安分守己”？

　　明確：任何事物可能都會有它的兩面性，再積極的事物也會成為人們常說的“雙刃劍”。“安分守己”既造就了人們的遵紀守法，又培養(yǎng)了人的生活、工作進取的惰性。學生可以結(jié)合自己的閱歷、識聞，見仁見智地發(fā)表自己的意見。

　　5、請同學們結(jié)合課文內(nèi)容，談談課文的語言特色。

　　這是篇在語言上很有特色的文章。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點難點解決步驟”中的重點二。

　　小結(jié)：文章多處引用北京俗語方言，樸實、直白、富于口語化，富于生活氣息，富有感情色彩，使文章充滿了濃郁的地域文化色彩。

　　6、作業(yè)：閱讀下面一段文字，完成文后的問題。

　　被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風范沉淀。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說，見過一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但細一看，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學過二王，學過李北海，學過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟頫就只剩了一種字形，顯然是贗品。

　　這個論斷著實高妙。像趙孟頫這么復雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)會聚和溶化的結(jié)果：已經(jīng)會聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，竟還可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡中指認出來。這種現(xiàn)象，與人們平時談藝術(shù)時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征。

　　這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立人格，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地統(tǒng)攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會性的認同；互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一支毛筆，就負載起千年文人的如許無奈。

　　1、第二段開頭說：“這個論斷著實高妙�！逼渲小斑@個論斷”指什么？

　　2、第二段末尾說：“這里，展露了中國文化的一種重要特征�！闭埡唵握f明這種“重要特征”的內(nèi)容。

　　3、最后一段說：“個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱�！闭堄迷脑~語回答這“兩種力量”的具體含義（不超過計劃5個字）

　　4、最后一段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化�！薄爸袊幕边@里指什么？“可敬”是因為書法遺產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮，為什么又說是“可嘆”的？請摘錄原文加以簡要說明。

　　“中國文化”指的是：

　　“可嘆”指的是：

　　參考答案：

　　1、“這個論斷”指過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。

　　2、書法遺產(chǎn)極其豐富，即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響。

　　3、社會性認同和承傳性定勢。

　　4、“中國文化”指書法�！翱蓢@”是因為：文化個性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減，越來越趨向于群體性的互滲與耗散。

　　《胡同文化》教學設(shè)計4

　　一、教材分析

　　《胡同文化》是高中語文第一冊第四單元的第二篇文章，屬于講讀課文。本單元由四篇風格形式都不相同的序言組成，是研究作家作品的重要資料。《胡同文化》是我國現(xiàn)代散文家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言，也是一篇文藝小品文。作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學生應該具有濃厚的閱讀興趣。是對學生進行思維訓練和寫作訓練的很好的材料。這篇課文處于前后教材的銜接位置，在教材內(nèi)容安排方面，起到了承上啟下的作用。

　　二、教學目標與重點、難點

　　依據(jù)新課程標準理念，確立三維目標如下：

　　知識目標：領(lǐng)會“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義。

　　能力目標：

　　（1）通過歸納“胡同文化”的特點，培養(yǎng)分析概括能力。

　�。�2）通過分析“居住方式與城市文化形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系”，培養(yǎng)思維的深刻性。

　�。�3）通過課文發(fā)掘有關(guān)本地文化的研究性學習的課題，培養(yǎng)學生的實際運用能力和寫作能力。

　　情感目標：

　　通過品讀體驗，體味作者對“胡同文化”的情感態(tài)度，培養(yǎng)學生的辨證思維能力。

　　（二）重點與難點

　　重點：如何理解胡同文化的內(nèi)涵。

　　難點：作者對胡同文化所持的情感態(tài)度。

　　三、教學方法與教學手段

　　為了解決本課的教學重點和難點，使學生能達到設(shè)定的教學目標，因而在教學過程中堅持“以學生活動為主，教師講述為輔”的原則。對本課的教學采用點撥法、歸納法、發(fā)現(xiàn)法、討論法和品讀法等五種教法。

　　用點撥法和歸納法分析文章要點，達成“認知目標”；

　　用發(fā)現(xiàn)法和討論法等發(fā)掘研究課題、交流學習成果，促進共同提高，達成“能力目標”；

　　用品讀法體驗作者對胡同文化的情感態(tài)度，達成“情感目標”。

　　教學手段

　　根據(jù)教學目標和重難點，同時也為了使教學過程更具科學性、藝術(shù)性和趣味性，本節(jié)課用多媒體課件作為教學的輔助手段。用Powerpoint制作的教學課件含建筑畫片、背景音樂、課文層次結(jié)構(gòu)動態(tài)演示、知識遷移引導等，在教學過程中貫穿全程，呈現(xiàn)出多姿多彩的教學情境，引發(fā)學生的探究興趣。另外課件演示板書，能節(jié)省時間，加大容量，提高效率，體現(xiàn)教改的新理念。

　　四、學法輔導

　　根據(jù)新課標“自主、合作、探究”的理念，以及高一學生思維能力的發(fā)展水平，特安排了以下兩個步驟的學法輔導：

　　一，自主探究法，指導學生充分借助相關(guān)資料進行研讀，理清課文思路，質(zhì)疑生難。實質(zhì)是教會學生掌握“自學程序”：理脈→析疑→歸納→提升，從中也培養(yǎng)學生整體把握的的能力，掌握套路，學會閱讀文章的基本方法，形成技能，養(yǎng)成習慣。

　　二，合作探究法，分小組討論，課堂交流，在教師的點撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)文化走向沒落的問題，發(fā)掘研究課題，養(yǎng)練思維和寫作的能力。實質(zhì)是引導學生去創(chuàng)新學習。

　　五、教學程序

　　為了完成教學目標，突出重點、解決難點，根據(jù)美國心理學家達菲“閱讀教學策略”的理論，在本節(jié)課上設(shè)計了以下五個環(huán)節(jié)的教學程序：

　　創(chuàng)設(shè)情境立足課文重點內(nèi)容誦讀品味延伸遷移

　　引發(fā)興趣點撥導思討論演板領(lǐng)會情感分組討論

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)興趣。

　　首先是用多媒體循環(huán)播放一組有關(guān)胡同的各種圖片，配以歌曲《故鄉(xiāng)是北京》做背景音樂，讓學生看看古老的胡同，感受濃濃的北京風味。通過本環(huán)節(jié)的教學，調(diào)動學生學習的熱情和興趣。

　　（二）立足課文，點撥導思；

　　設(shè)計三道題目引導學生思考：（1）理清思路（2）北京的胡同有何特點？（3）胡同文化的內(nèi)涵是什么？本環(huán)節(jié)運用引導歸納法來進行。提示學生用找關(guān)鍵語句的方法來解決問題，我提問后，用課件展示答案綱要。本環(huán)節(jié)繼續(xù)訓練學生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，并為下一環(huán)節(jié)深入探究文章的思想內(nèi)容做好鋪墊。

　�。ㄈ┲攸c內(nèi)容，討論演板；

　　分兩個步驟完成。1發(fā)現(xiàn)疑難→2分組討論

　　1、發(fā)現(xiàn)疑難。（發(fā)現(xiàn)式學習）

　　每組學生根據(jù)課文的要點寫一個疑難問題上交。教師先梳理學生可能提出的問題，補充總結(jié)為以下兩個：（1）探究胡同建筑特點、地域特點與文化的關(guān)系。（2）作者對胡同文化的態(tài)度。這一步驟意在突出重點，提出難點，并養(yǎng)成學生質(zhì)疑的習慣。

　　2、分組討論（引導法、討論法）

　　學生分小組就以上的兩個問題展開深入探究，討論完成，然后課堂交流。此部分的學習，教師應參與到各小組討論當中啟發(fā)、協(xié)助或質(zhì)疑，并及時肯定學生的發(fā)現(xiàn)及思維的成果。如第一題，教師要引導學生從胡同的建筑特點和北京長期處在政治統(tǒng)治中心的角度來思考，這里解決了教學重點；第二題教師指導學生結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)來談,使學生從作品表面深入到作者的內(nèi)心，也就理解了作者的感情，從而突破了教學難點。在這個過程中，充分體現(xiàn)了學生的分工和合作，讓每一位學生都有學習的時間和空間。

　�。ㄋ模┱b讀品味，領(lǐng)會情感；

　　先看配套的畫面聽課文最后三段的配樂朗讀，再讓學生通過多種方式的朗讀（小組讀自由讀比賽讀）進一步感受作者對老北京、對傳統(tǒng)文化的深厚感情。

　　（五）延伸遷移，分組討論。

　　1、拓展延伸

　　在第三個環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上拓展延伸，聯(lián)系實際，激發(fā)學生思維，引導學生思考：如何看待傳統(tǒng)文化？我們本地有沒有正在趨向衰落的建筑文化存在？如果有，應該如何對待？請舉例說明。

　　此題意在訓練學生辨證思維的能力和創(chuàng)新能力。相信學生很快會說出“騎樓城”，然后分小組討論，并把自己的見解寫下來，派代表發(fā)言。之后教師應對這個問題作出自己的認識：傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應繼承發(fā)揚并有意識的保護傳統(tǒng)文化中的精華部分，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合。使它成為當?shù)亟ㄖ幕囊粋€品牌，交流之后，讓學生作為研究性學習的課題在課余時間深入研究。

　　2、遷移訓練

　　課外寫一篇關(guān)于梧州“騎樓城”文化的論文。要求寫出對環(huán)境的思考。

　　學生分小組在課外對騎樓城作調(diào)查，獲取資料，整合資料，最后寫成小論文。這里指導進行研究性學習，借以教會學生尋找探究的門路和方法，體驗探究的過程，培養(yǎng)探究的能力，獲得探究的樂趣。

　　以上五個課堂教學環(huán)節(jié)的設(shè)計符合學生的認知規(guī)律，循序漸進，突出學生主體，有利于培養(yǎng)學生的能力。

　　[板書設(shè)計]

　　胡同文化（汪曾祺）

　　胡同—正、俗、多、靜

　　安土重遷（居住心態(tài)）

　　文化易于滿足（生活態(tài)度）

　　不管閑事（政治態(tài)度）忍

　　安分守己（處世哲學）

　　情感—懷舊、傷感

　　過往不多（人際關(guān)系）封閉

　　《胡同文化》教學設(shè)計5

　　【教學目的】

　　1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵；

　　2、體會作者對北京胡同文化流露的感情。

　　【教學難點】本課學習的難點是對全文中心意思的概括。

　　【教學課時】一課時。

　　【教學手段】多媒體

　　【教學設(shè)想】

　　概括要點是本單元的訓練重點,是閱讀能力的一個重要方面。本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語句或語句的共有含義,先概括段落的要點,然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點。

　　從標題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學中應引導學生發(fā)現(xiàn)“胡同”的特征,進而認識到它對“胡同居民”的影響。最后,還要品味作者對有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判的情感。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、新課導入

　　展示一組北京胡同的圖片，讓學生對北京胡同有一個直觀的認識。

　　二、播放課文朗讀錄音，要求學生聽準字音，體會朗讀感情。

　　三、指導自讀課文：

　　1、學生自讀課文，概括各段要點。

　　按照課文由表及里的行文順序和由簡易到繁難的思維規(guī)律,讓學生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點,也可只做有代表性的段落,視時間充裕與否而定。

　　課文第五段是將“胡同”的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落,可以選作課堂學習的起點。通過讓學生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？

　　2、提問后，教師分別作引導，力求學生有一個正確的概括，并做明確：

　　第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值,必須提醒他們分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段。進一步對要點概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對有關(guān)話語化繁為簡的語言推敲,這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。應該對學生進行反復訓練,老師不要越俎代庖,同時老師還要注意掌握好寬嚴尺度,學生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過高而嚇退他們。

　　第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。

　　第三段寫了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

　　第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活—文化的影子。

　　第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹,開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的�！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù)。

　　第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進比胡同更小的盒子一般的四合院里。

　　第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時,天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進步失之交臂。

　　第九段寫了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

　　第十到第十二段對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r,滿足會變得愈來愈不容易,這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中,作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型,是因為這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲,來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。

　　最后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗、沒落,胡同文化也在走向消亡。這個層次的難點在于對作者感情的把握,應該說,有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時代的要求。

　　3、小結(jié)。

　　四、全文的中心意思歸納：

　　1、從四個方面解讀“忍”：

　　（1）“忍”是胡同文化的精義。

　�。�2）“精義”是相對于“表現(xiàn)”而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉。

　�。�3）“封閉”滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨門獨院,如對物質(zhì)生活容易滿足,如對民主運動漠然視之。

　�。�4）作者對“忍”的態(tài)度基本是否定的。

　　2、總結(jié)歸納：以封閉保守為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去。

　　五、作業(yè)：完成課后習題。

　　附板書：

　　方正（方位意識）

　　取名來源（記數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀）