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汪曾祺《胡同文化》教學設計案例精選
[教學要點]
1.了解北京胡同文化的內涵及其建筑傳統、民族心理，居處習慣等；體會作者對胡同文化的體驗；
2.引導學生從建筑風格上延伸文化傳統的思考，并能舉一反三；3.學會把握中心句與支撐句的關系，胡同文化。
[教學步驟]
1.預習（多媒體演示同步）：
詞語積累
安土重zhòng遷：在一個地方住慣了，不肯輕易搬遷。
挪nuó窩：搬家。
遠親不如近鄰：關系疏遠的親戚比不上居住很近的鄰居。
腌yān蘿卜:用鹽浸制蘿卜。
熬āo白菜：白菜等加水并放在文火上煮。
姑奶奶：娘家稱已出嫁的女兒，以示嬌貴。
摞luò：成堆擺放。
冷眼旁觀：用冷靜或冷淡的態度從旁觀看。
沒mò落：衰敗，趨于死亡。
披離：覆散開來的樣子。
憑吊：對著遺跡、碑墓等懷念（故人舊事）。
低徊：徘徊;流連。
文化：從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富的總和，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及社會或個人的財富積累。
2.導入：
胡同行板：
不唱那輝煌的故宮，/也不唱那雄偉的長城，/單唱這北京城里的小胡同啊，/有名的胡同三千六，/無名的胡同數不清，/橫胡同豎胡同，/半截胡同斜胡同，/就象那棋盤布在北京啊，/磚塔胡同年代最久，/交民巷它最長可分西東，/七拐八拐是九道彎哪，/錢市胡同兩個人相遇，/您哪，要側身行……
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。當過教師、編輯等。少時常到其家所開的萬全堂中藥店廊下的書攤借閱唱本。生平喜讀風物民俗、方志游記、草木蟲魚、書論畫論、筆記野史之類的閑雜圖書。他說：“我看雜書所用的時間比看文學作品和評論要多得多。”他生活閱歷豐富，對社會、對人生有獨到的見解。汪先生熟悉市井民居生活，經他的描述，一方水土鮮活的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現在讀者面前。
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《胡同文化》序”。這是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。作者以一種文化的品味悠閑、散淡地敘說北京胡同，使我們對北京胡同文化現象以及世代居住于此的北京人的文化心態、生活習俗有了如此生動形象的了解。面對新舊文化傳統的碰撞，作者在字里行間浸潤著一種對胡同文化的懷舊情緒，傳遞著些許的傷感。
3.補錄：
人評汪曾祺小品：汪老的隨筆小品，像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故鄉的野菜》，散而莊，淡而腴。記人事，寫風俗，談文化，憶舊聞，敘掌故，花鳥魚蟲，瓜果食物，夜雨春韭，秋末晚崧，皆有情致，高中三年級語文教案《胡同文化》。“喧鬧如山野之閑花，明凈如寒潭之秋水�！�
汪曾祺自敘：從我家到小學要經過一條大街，一條曲曲彎彎的巷子。……有人問我是怎樣成為一個作家的，我說這跟我從小喜歡東看看西看看有關。這些店鋪、這些手藝人使我深受感動，使我聞嗅到一種辛勞、篤實、輕甜、微苦的生活氣息。這一路的印象深深注入了我的記憶，我的小說有很多篇寫的便是這座封閉的、褪色的小城的人事。
我很喜歡宋儒的詩：“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多�！�
4.思考：
�、僮髡吖P下北京胡同建構的基本特點，以及作者以為由此而產生的北京胡同文化的內涵；
�、诒本┖幕陨硖攸c與其沒落命運的關系；
③文章的收尾處語言風格的變化。
5.自讀課文，嘗試概要填表：
胡同建構特點 胡同文化底蘊
①（格局）方正 ①封閉
�、冢ň犹帲┌察o 重遷
�、郏ㄩT院）盒子 自顧
再見吧，胡同 自足
6.七嘴八舌：
�、俜秸本┏恰⒋蠼�、胡同都是正南正北，正東正西
影響了北京人的生活、思想
點評①：北京的胡同獨具特色，一般人習以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發掘出了北京胡同的文化意蘊，認同胡同文化是北京文化的重要組成部分。
北京胡同的建構特點，在很大程度上決定了其文化底蘊。北京街巷胡同的歷史可上溯至元、明兩朝，個別地方，如宣武區的閣街有上千年的遼南京燕角樓，街巷胡同存于千年當屬罕見。其肇建、變遷、嬗替，真可謂人事滄桑。
②封閉    自足
“安土重遷”的敘寫：“破家值萬貫”。
“盒子人生”的敘寫：“獨門獨院”、“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。
“易于滿足”的敘寫：“知足了”、“就不錯”“那還有什么說的”。
“冷眼旁觀”的敘寫：“不愛管閑事”、”置身事外“。
“逆來順受”的敘寫：“當了一輩子的順民”、“多操這份兒心”、“睡不著瞇著”
點評②：“盒子”里的禮數，禮數中的閑逸人生――下棋、喝酒、遛鳥，是胡同市民最典型的文化生活。十足的安寧、平和、恬談里，我們讀到了封閉。即便是胡同取名，都有著濃郁的胡同氣息，可見胡同人的內心，有一種自憐的本我情結；于他們講究“處街坊”，懂禮數處，又反映出北京市民的淳樸。牧歌和田園消歇后的真滿足。由于胡同的安靜閉塞，造成胡同人的思想上的封閉守舊，安于現狀，習慣于逆來順受，甘做順民�？梢哉f，胡同是一位時間老人，它見證了胡同文化在歷史的風風雨雨里褪色地上演。
③沒落    已經很殘破/記錄著失去的榮華
供人憑吊/使人悵惘低徊
點評③：現代文明下產生了年輕人現代生活方式和思維習慣。他們時尚、前衛、銳意革新、容易接受并歡迎新鮮事物。然而，對于曾經存在的或者還在存在但已經在逐漸消亡的事物，他們的情感似乎已經圓鈍，他們表現得漠然。胡同在沒落，四合院在消失，它們僅僅是一個或一段歷史時期的產物。住在胡同里達40年的汪曾祺先生，作為一個對中國的傳統文化情有獨鐘的文化人，面對胡同的沒落，四合院的消失，以及附生其上的胡同文化的隱退，有一種莫名的悵惘和留戀，這一種懷舊情緒，或許是另類的審美。他同時又清醒的認識到胡同文化是一種懷舊市民的衰落文化，跟不上時代的進步，終究要走向消亡。文化是一種歷史現象，一個時代有屬于它自己的文化。胡同文化，縈于心懷，揮之不去，能如是也就足夠。
7.補充資料：
北京人的生活習慣兼取農民和牧民。愛吃硬面餑餑水餃蕎麥餅和冰糖葫蘆，愛喝大碗茶二鍋頭。
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