《詠懷八十二首》教學(xué)設(shè)計
篇一：《詠懷八十二首》(教學(xué)設(shè)計)
一、教學(xué)目的
1、了解阮籍及詩歌創(chuàng)作的時代背景。
2、體會詩歌表達(dá)的思想感情。
3、學(xué)習(xí)詩人借景抒情的表達(dá)技巧。
4、用“以意逆志”“知人論世的”觀點分析詩歌，理解詩人情感。
5、學(xué)習(xí)通過多種途徑表現(xiàn)詩人“憂思”的方法。
二、教學(xué)重點、難點：
1．重點：動靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營造。
2．難點：“憂思”的深意。
三、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)入
《滕王閣序》里我們學(xué)過這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)
（二）作家作品
1、生平、性格
2、創(chuàng)作
阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首。這些詩非一時一地而作，是總計平生所作詩，總題為“詠懷”。是詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想。
主要作品有《詠懷詩》82首，抒寫內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩》大量運用比興寄托，借古喻今的手法，詩旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對五言詩的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節(jié)著《阮步兵詠懷詩注》。
阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現(xiàn)了詩人害怕政治風(fēng)險，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩人對國事的關(guān)切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調(diào)，具有強烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。
(三)詩歌鑒賞
1．教師范讀詩歌。
六朝時期，五言詩的發(fā)展成為詩壇的主流。在正始時期最有成就的詩人，應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言《詠懷詩》八十二首，抒寫一生的志向、感觸，這里選的是第一首，寫夜中不寐，獨自彈琴的情境。
2．請找出詩歌的詩眼？------------------憂思
3．詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的？
明確：開頭兩句通過動作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達(dá)了詩人心中的隱憂。三、
四、五、六句通過“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥”以動寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨和憂思。最后兩句直抒胸臆，點破憂思、傷心。
4．詩人為什么會如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）
討論：三國魏晉時人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專國政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時復(fù)雜的政治斗爭中保全自己。
鐘會，官至司徒，是司馬昭的重要謀士。此人是個投機鉆營的卑鄙小人，阮籍一向深惡痛絕。他時常來阮籍家作家，以此來探聽阮的虛實。阮則置酒相待，開懷痛飲，對政事不發(fā)一言，鐘會只得怏怏而歸。阮有一女，容貌秀麗，司馬昭想納為兒媳，幾次托媒人登門求婚。于是天天沉醉于酒中，等提親的人來，已見他爛醉如泥，不省人事了。這樣一連六十多天，他都宿酒未醒。司馬昭奈何不得，聯(lián)姻之事，只得作罷??
阮籍是三國時魏國的名士，一位有名的文學(xué)家和思想家，是“竹林七賢”之一。他同時也是我國古代的一個秘書工作者。
阮籍先是在魏國元老重臣太尉蔣濟的幕府中任尚書郎，后來曹爽輔政，又召阮籍為參軍。曹爽被誅后，大權(quán)在握的司馬懿任命阮籍為從事中郎。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭相繼輔政，他們也都先后任命阮籍為從事中郎。尚書郎、參軍，從事中郎都是幕府的屬官，職責(zé)是掌謀畫和文翰，換成現(xiàn)代的說法，就是從事參謀文字工作。
事情是這樣的：有一年，阮籍聽說步兵校尉兵營的伙夫善于釀酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是靈機一動，何不借喝酒的名義，辭掉從事中郎這個僚屬職務(wù)，去擔(dān)任那個有職無權(quán)的步兵校尉呢？這雖然沒有完全脫離司馬氏集團(tuán)，但和他們的關(guān)系畢竟拉開了一段距離。報告打上去后，他果真如愿以償。
為了喝酒而要求調(diào)動工作，這本來不成其為理由，司馬昭為什么偏偏同意了阮籍的這個要求呢？這是事出有因的。原來竹林名士個個飲酒，而阮籍則是一個地地道道的酒仙。史書上說：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉獲免。”這雖然是阮籍借醉酒以擺脫別人的糾纏來保全自己，但也說明他對酒的嗜好確實非同一般。以這個借口辭去司馬昭的秘書職務(wù)，也就顯得順理成章了。嚴(yán)格地說，在南北朝以前，像參軍這類僚屬職務(wù)，雖然地位顯赫，身處權(quán)力中心，其實并非官名，而步兵校尉卻實實在在是個官名。它是漢武帝設(shè)置的京師屯兵八校之一，職掌上林苑門屯兵。一直到晉朝，都沿襲設(shè)置此官。按理說，這是一個武官，然而從此官開始設(shè)置起，就不必為武人，可見這也是一個有職無權(quán)的掛名職務(wù)。此官雖然也屬掛名性質(zhì)，但因為它確實是個官名，所以現(xiàn)在的一些辭書，在“阮籍”這一條里，就只提他“曾為步兵校尉”，而對他的秘書職務(wù)，卻一字無涉。這大概也算是官本位思想的一種表現(xiàn)吧。
有趣的是，阮籍先后任過五個人的私人秘書，史書上卻沒有記載他做了什么秘書份內(nèi)的事情，倒是在他辭掉秘書工作，去擔(dān)任步兵校尉之后，卻實實在在寫了一篇公文。這件事發(fā)生在公元258年，也就是“司馬昭之心，路人所知”，魏國差不多要完蛋的時候。
像阮籍這種掛名秘書，歷史上尚有不少。只有在動亂的封建社會才會產(chǎn)生這種人物，可以說這是那個時代的特殊產(chǎn)物。從中我們可以知道，在我國古代秘書隊伍中，還有像阮籍這樣的掛名秘書；同時我們也可以了解，封建制度對人才的摧殘是多么殘酷無情！
5．主題把握
這首詩寫詩人深夜彈琴和孤獨不安的憂思。
阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，這是阮籍八十二首五言《詠懷詩》中的第一首，有序詩的作用。詩歌表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無
形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩中所展示的“情形色相”中感受到詩人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊涵的孤獨、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。中間四句似乎在寫景，但是句句景中有人，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸《詩品》）。即是此詩顯著特點。因為這里所描摹的并非實有的場景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對的孤獨感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這種從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨感是過去詩歌中從未有過的。這樣寫，使人感到含蓄不盡，意味無窮。 這首詩采用動靜相形，情景交融的手法，取得了獨特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號鳥鳴也都是動。有人有景但無不示意著詩人內(nèi)心的焦躁。然而，這里的動是以如磐夜色為背景的。動，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢的險惡和詩人心靈上承受著的重壓。
詩人并沒有直接點明詩中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色。但是，景中有人。因為在月光下徘徊的是詩人，清風(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景就是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮。
“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。”仍是繼續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)甙櫋ⅧB鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨苦悶的心情。景中有情，情中有景。
“徘徊將何見？憂思獨傷心。”在月光下，清風(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他們見到什么？一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨傷心。”這表現(xiàn)了詩人的孤獨、失望和愁悶的心情。
這首詩言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。阮籍一生放放蕩蕩，瀟瀟灑灑的過了，阮籍的五言詠懷詩，給后世五言詩帶來了極大的影響。
篇二：詠懷八十二首教案
【任務(wù)性預(yù)習(xí)】
1、閱讀下面兩段文字，分別提取2—3個關(guān)鍵詞或短語，并說明關(guān)于作者你印象最深的一點是什么。
阮籍(210～263)，三國魏詩人，字嗣宗。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。 阮籍是“正始之音”的代表，主要作品有《詠懷詩》82首，抒寫內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩》大量運用比興寄托，借古喻今的手法，詩旨遙深，隱晦曲折。《文選》李善注引說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。”形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。 “籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍于是不與世事，遂酣飲為常。”
【能力提升】
1、《詠懷八十二首（其一）》是如何緊扣一個“獨”，凸現(xiàn)一個“憂”？
這首詩緊扣一個“獨”字，選擇如水月色、拂衣寒風(fēng)、悲鳴孤鴻、盤旋宿鳥等形象，描繪出清冷而凄迷的.夜景圖，渲染出冷漠枯索的氣氛。清冷的自然景色襯托孤獨者的傷感和憤慨，以景襯情，情景交融。而詩人夜不能寐、起坐彈琴、徘徊憂思，直接表達(dá)了痛楚憂傷的孤獨感，幽深而難以名狀的愁緒。
這首詩還采用動靜結(jié)合的手法，“起坐彈鳴琴”、月光徜徉、清風(fēng)吹拂襯托如磐黑夜的死寂、深重。茫茫夜色籠罩一切，象征政治形勢的險惡和詩人心靈上承受的重壓，凸顯詩人的憂傷和痛苦之沉重。
2、結(jié)合阮籍生平以及他所處的時代，談?wù)勀銓υ娙恕皯n”的理解？
阮籍所處政治現(xiàn)實極其殘酷：司馬氏與曹魏統(tǒng)治者奪權(quán)斗爭激烈。他們大量殺戮異己分子，政治氣氛極為恐怖；竭力提倡儒家禮法，道德虛偽現(xiàn)象嚴(yán)重。知識階層的精神痛苦尤為尖銳、深刻。阮籍本人處境亦十分艱難：曹魏、司馬氏兩種勢力都極力拉攏他。他對司馬氏高壓統(tǒng)治十分不滿，不能公開反對，只能醉酒佯狂躲避矛盾。《夜中不能寐》表現(xiàn)了詩人在黑暗現(xiàn)實里的苦悶心情、看不到希望的憂思。
【我的問題】
閱讀中，你有哪些疑惑？怎樣的聯(lián)想和感受？請寫在下面，準(zhǔn)備與老師同學(xué)討論。
提示：可從字詞理解、內(nèi)容把握、表現(xiàn)手法、情感主旨等方面提問，也歡迎提出其他問題。
【我的研究專題】
1、古代詩歌中的“愁緒”梳理
結(jié)合“推薦作品”（阮籍的感時傷懷、陶淵明的時光易逝壯志難酬、李白的懷古傷今、李清照的離愁別恨）
2、解讀阮籍的人格悲劇：
是時，司馬氏與曹氏的權(quán)利爭斗幾乎貫穿這一時期的終始，統(tǒng)治階級在政治上的殘酷斗爭無疑將整個社會推入了黑暗的深淵，文人這一敏感的特定階層在面臨這一殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中，其建功立業(yè)的機會不但被剝奪，而且其政治信念和倫理理想也遭到徹底的摧毀。
阮籍是人格頗為復(fù)雜且充滿悲劇色彩的人物。他“心”與“跡”有異，“才”與“性”相離；行為上“慎”與“狂”兼具，“真”與“偽”同體；作品則外在風(fēng)貌與潛蘊內(nèi)質(zhì)有別，以至相悖。全面而準(zhǔn)確地把握阮籍的人格悲劇，也就成了客觀公正評價阮籍的前提和關(guān)鍵。
3、詮釋阮籍獨特的人格魅力
阮籍是個不拘禮法但心地坦蕩高潔之人，是個至情至性之人，外形放浪不羈如浪子而心地高潔坦蕩如長天白云的人格魅力。
4、品味阮籍的酒與淚
阮籍以放誕縱酒為朝隱的同時，內(nèi)心流著傷痛的血，他的愛與絕望，靈魂深處的蒼涼與深沉，在那個花間飛血的時代是如此絢麗。于是自殘式的狂飲每化作窮途之哭，“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。阮籍的窮途之哭，哭出了士人千般痛苦和萬般無奈，哭盡了歷史的困惑和時代的悲涼！其痛苦在于，想歸隱不能，想和光同塵不能，想盡孝不能，想保持內(nèi)心淳正亦不能。他才高，比興借喻，縱論古今；他氣傲，不諂媚，不阿諛，危言危行。然而，魏晉的烽煙湮沒了他的才、他的識。一車一人，獨行蒼茫大地，車上載著酒，泥路高低不平，車顛簸著，突然馬停了，他睜開醉眼一看，路走到了盡頭。前無去路，后無聊賴，淚水無端奪眶而出，接著聲聲抽泣，而后滔天號啕，歇斯底里，響徹荒郊野外，一時千禽盡哭，萬木同悲。
阮籍站起來了，不是憑借武功，不是依靠吶喊，很難想象，他的武器竟然是酒。酒，讓阮籍在醉態(tài)中抗拒著這個時代的無序，也正是酒的亂性，梳理著阮籍內(nèi)心深處的文化人格，那身影也因之挺立起來，最接近我們這個民族文化人格的本真。 便終生逃于酒，戀于酒，酒成了他的生命水和忘情水，但酒果能忘情嗎？只怕酒入愁腸，化成悲苦絕望的血和淚！王恭曾讓王忱比較一下阮籍和司馬相如，王忱說：“阮籍胸中郁積不平，須用酒去澆它。”因這一澆便沖淡了那濟世的雄心，因這一醉便消釋了那萬古的愁悵。于是，在酒壚少婦的花裙下，他醉了；至愛母親的喪禮上，他醉了；日暮途窮的絕壁上，他醉了；朝廷議事的大堂中，他醉了；刀光劍影的軍營中，他醉了；蜿蜒流轉(zhuǎn)的小河邊，他醉了??醉眼看到的宇宙是瘦的，天地是小的，而杯中乾坤浩大，壺里日月悠長。他用酒澆灌了他的生命之花，那花香飄了千年，你看他：在明月下以明月入酒，醉里便把世情辨明了。在輕風(fēng)中以輕風(fēng)入酒，醉里便將王侯看輕了。在秋水邊以秋水入酒，醉里便讓愁思冰釋了。在荒野里以荒野入酒，醉里便使壯志空荒了。
5、面對黑暗的社會現(xiàn)實，中國古代文人的活法。
請收集并閱讀相關(guān)詩文，看中國古代文人面對不幸與強權(quán)時所持的人生態(tài)度。
從屈原投江殉國到陶淵明歸隱田園，再到阮籍飲酒自封，我們看到是歷史的悲哀，看到的是忠貞的蒼白。無情的風(fēng)雨，吞噬了多少棟梁之才，可惡的亂世，撕毀了多少忠良美夢！歷史功過，誰來評說？
篇三：詠懷八十二首教案
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)詩人借景抒情的表達(dá)技巧。
2、用“以意逆志”“知人論世的”觀點分析詩歌，理解詩人情感。
教學(xué)重點：動靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營造。
教學(xué)難點：通過多種途徑表現(xiàn)詩人“憂思”的方法。
教學(xué)進(jìn)程：
一、導(dǎo)入
《滕王閣序》里我們學(xué)過這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)
二、知人
阮籍，三國魏文學(xué)家、思想家。博覽群書，尤好老莊。為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法——對母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開縱酒吃肉。晚年做過步兵校尉，又稱“阮步兵”。 他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。阮籍、嵇康、山濤、劉伶（裸奔—“我以天地為棟宇，屋宇為褲衣，諸君何為入我褲中？”）、阮咸、向秀、王戎七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。七賢中真正能代表當(dāng)時文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。
籍容貌環(huán)杰，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉門視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。酣飲不過是他用以逃避現(xiàn)實的手段，內(nèi)心的痛苦卻是無法排遣的。窮途之哭是其痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)。
籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。（《晉書?阮籍傳》
阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首。這些詩是總計平生所作詩，總題為“詠懷”，是有名的抒情組詩。是詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，充滿苦悶和孤獨的情緒。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調(diào)，具有強烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征、借古諷今等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。生在易代之際，高壓之下，常恐遭禍，故抒其怨憤，不能不欲露故藏，欲言又止。
三、論世
這一時期的政治現(xiàn)實極其嚴(yán)酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實際控制政權(quán)開始，到其子司馬師、司馬昭相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛。“天下名士，少有全者”，許多著名文人死在這一場殘酷的權(quán)力斗爭中。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強調(diào)禮法，提倡忠孝。面對白色恐怖，動輒得咎，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來保全生命，追求精神生活的自由。另外，他們把從現(xiàn)實生活中所得到的感受，推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考。這就是正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點。
四、詩歌鑒賞
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
一個孤冷凄清的夜晚，“酣飲為常”的詩人在此眾生入夢之時，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦。—→實景
把這“夜”看成是時代之夜：在此漫長的黑夜里，“眾人皆醉我獨醒”，這偉大的孤獨者，彈唱起了具有里程碑意義的詩章。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
“明月”、“清風(fēng)” —→襯托其高潔不群。
“薄帷”、“吹我襟” —→讓人感覺冷意透背
明月相伴、清風(fēng)相慰，形影相吊，高潔而落寞幽獨—→視覺、感覺
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
“孤鴻” —→給人以失群無依之感；“翔鳥” —→令人頓生無處棲生之哀
“孤鴻”、“翔鳥” —→眼前之景／自我象征
它們孤獨地飛翔在漫漫的長夜里，仿佛在傳播一種哀切的聲情。
“北林”、“外野” —→凄清幽冷之境界—→聽覺
徘徊將何見，憂思獨傷心。
筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我。
心里有無限感慨，卻又無處訴說，永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無限的憂思，永恒的悲哀??
五、細(xì)處探微
1．教師范讀詩歌。
2．請找出詩歌的詩眼？ 憂思
3、詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的？
開頭兩句通過動作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達(dá)了詩人心中的隱憂。三、四、五、六句通過“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥”以動寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨和憂思。最后兩句直抒胸臆，點破憂思、傷心。
4.詩人為什么會如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）
“時無英雄，使豎子成名！”在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在復(fù)雜的政治斗爭中保全自己。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。 因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。
阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治，故以酣飲和故作曠達(dá)來逃避迫害，最后郁郁以終。阮籍的詠懷詩開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情詩的先河，它擺脫了對樂府民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩中。
六、藝術(shù)特色
1、讀者可從詩中所展示的“情形色相”中感受到詩人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊涵的孤獨、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。
2、中間四句似乎在寫景，但是句句景中有人，因為這里所描摹的并非實有的場景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對的孤獨感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這樣寫，使人感到含蓄不盡，意味無窮。
3、這首詩采用動靜相形，情景交融的手法，取得了獨特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號鳥鳴也都是動。動，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢的險惡和詩人心靈上承受著的重壓。
4、詩人并沒有直接點明詩中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，帶有涼意的清風(fēng)吹拂在詩人衣襟上，造成一種凄清的氣氛。含蓄不盡，意味無窮。
七、小結(jié)
與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒有能力拯救自己，更沒有能力拯救世界。面對微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。
八、主題
這首詩寫詩人深夜彈琴和內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”說破，而是將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫中。
九、作業(yè)：練習(xí)冊“拓展遷移”。
【《詠懷》教學(xué)設(shè)計】相關(guān)文章：
《詠懷古跡》教學(xué)設(shè)計03-12
《詠懷古跡》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計11-09
《詠懷八十二首》教學(xué)設(shè)計 教案教學(xué)設(shè)計12-06
詠懷古跡教學(xué)反思05-30
《詠懷古跡》教學(xué)反思10-31