公開課《五柳先生傳》教學設計
【教學目的】
1、培養學生迅速、準確地把握文中關鍵信息的能力;
2、學習本文簡潔洗煉、畫龍點睛的語言特點;
3、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質。
【教學重點】
1、在老師點撥下，進行獨立探究，啟發思維;
2、學習本文簡潔洗煉、畫龍點睛的語言特點。
【教學難點】
感受五柳先生的性格志趣和精神氣質。
【教學時間】
2課時。
【教學過程】
第一課時
一、導入新課
上學期，我們學過《桃花源記》。請同學介紹作者的概況。
(學生回答)
陶淵明，東晉著名詩人。
資料一：
陶淵明(365～427)一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。少年時代由于受家庭和儒經的影響，曾有大濟蒼生的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒、參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然、貪羨隱逸的思想。當仕途不得志時，就更懷念這種生活。所以，這十多年里，他一直一心處兩端，行動上也是仕隱不常。三十九歲時，他的思想有了很大變化。這一年，他親自參加勞動，因耕植不足以自給，又一度為彭澤令，在官八十余日。適逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。即解職而歸。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對污濁現實完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當時有一定的積極意義。
陶淵明的作品，現存詩120多首、散文6篇、辭賦3篇及其它韻文。
他的作品，一方面表現出守志不移的耿直品格，一方面對污濁的現實表現出強烈不滿。還有大量的田園詩，則表現了對田園生活的熱愛和勞動本身的贊美，如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源詩并記》，表現了對理想社會的向往。
他的詩給人最突出的印象是平淡自然，往往通過樸素的`語言、白描的手法、率真自然的抒寫，來表現農村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真像是從胸中自然流出一樣，沒有一點的痕跡。
本文是一篇人物傳記，簡稱傳。傳記，是對人物生平和主要事件的記敘，其特點是實錄，即實事求是，不允許虛構和夸張。根據記敘的對象不同，傳記可分為自傳和他傳兩類。
二、整體感知
1、聽課文錄音。
2、字詞學習：
輒(zhé) 吝情(lìn) 短褐(hè) 簞(dān)瓢屢(lǚ)空 晏(yàn) 黔(qián) 汲汲(jí) 儔(chóu) 銜觴(shāng) 歟(yú)
3、指導學生朗讀。
第一，身心放松，無拘無束;
第二，讀出自我，讀出困惑。
怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達到這種境界?我國著名哲學家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟，曰：精取選、解其言、知其意、明其理。
三、翻譯理解
1、同桌交流，解決疑難;
2、指導學生積累詞語，理解文句。
許：處所，地方。
詳：詳細地知道。
因：就。
以為：以之為，把它作為。
焉：語氣助詞。
不求甚解：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。
會意：對書中的內容有所領會。
性：本性。
嗜：愛好。
舊：老朋友。
或：有時。
置：準備。
招：邀請。
造：往，到。
輒：就。
盡：喝個盡興。
期：期望，希望。
曾不：竟不。
吝情：舍不得。
環堵：房屋四周。堵，墻壁。
蕭然：空寂。
短褐：粗布短衣。
穿，破。
結，縫補。
晏，平靜，安逸。
如：的樣子。
終：結束。
戚戚：憂愁的樣子。
汲汲：心情急切的樣子。
茲：此，指五柳先生。
若人：此人，指五柳先生。
儔：類。
銜觴：喝酒。觴，酒杯。
以：來。
樂：使快樂。
志：心意，志向。
四、課堂小結
讀書貴有方法。朱熹說：凡讀書，須字字讀得響亮。只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。書讀百遍，其義自見，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼之精思，使其意皆若出之吾之心，然后可以有得耳。陸象山說：讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權放過，切身須要急思量。今人學者王富仁說：好的書，是讀過就懂的，讀同解(理解)是同時完成的，在這個意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過程中或讀后自然發生的現象，不存在一個甚解的問題。好讀書，不求甚解才是一種正常的讀書方法，接受方式。林語堂說：興味到時，拿起書來便讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意。
五、布置作業
1、熟讀課文，嘗試背誦課文;
2、完成《語文作業本》上的積累運用。
第二課時
一、檢查作業
1、指名朗讀課文;
2、翻譯重點字、詞(見前一課時)。
二、合作探究
閱讀能力說到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的，就是迅速、準確地抓住文中關鍵信息的能力，也就是抓眼的能力，包括抓題眼、文眼、字眼、詞眼、句眼、段眼等。
請同學們尋找文中出現次數最多的字眼，并思考這個字體現出五柳先生怎樣的性格志趣和精神風貌?
出現次數最多的是不字。
1、淡泊名利：
先生不知何許人也，亦不詳其姓氏;/閑靜少言，不慕榮利;/忘懷得失，以此自終;/不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
2、愛好讀書著文：
好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食;/常著文章自娛，頗示己志。
3、嗜酒如命，率真放達：
性嗜酒，家貧不能常得;/造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留;
4、安貧樂道：
環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
三、質疑拓展
1、文中最為詳寫的是他哪方面的特點?
寫五柳先生的喝酒，也最傳神。
2、我國古代詩文有許多寫到了酒，大家還記得哪些?我們來共同回顧一下。曹操的《短歌行》，李白的《將進酒》等，都不約而同的與一個字聯系在一起──愁。我們來看看五柳先生為什么而愁呢?
3、資料二：
《短歌行》(節選) 曹操
對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
《將進酒》 李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醉。古來圣賢多寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
《宣州謝眺樓飲別校書叔云》 李白
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
4、資料三：
魏晉時期，統治階級的高壓政策、門閥制度，與讀書人的自由個性產生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，又無力反抗，往往借酒澆愁，在醉鄉中使波瀾的心靈獲平靜，如阮籍、嵇康、劉伶等。這實際上是他們使自己得到心靈解脫的一種無奈。
(學生討論)
《五柳先生傳》是作者托言而成的自傳。
四、課堂小結
因為世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言不，突出了自己與世俗的格格不入，突出了對高潔志趣和人格的堅持。這不僅讓讀者對他與眾不同的情操、思想擊節贊賞，也使文章筆墨精粹、筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。
五、布置作業
1、背誦課文，準備默寫;
2、完成《語文作業本》;
3、補充訓練：
閱讀唐朝王績的《五斗先生傳》，完成練習。
有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論;途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。
附譯文：
有位五斗先生，用愛好喝酒的方式游戲人間，凡有人用酒請他，無論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒后又起來繼續喝酒。他經常一喝就是五斗，因此以五斗作為自己的稱號。先生無思無慮，很少說話，不知道人世間有仁義冷暖。他忽兒離開，忽兒回來，行為動靜自然，符合天地法則，所以萬事萬物不能纏繞住他的心。他曾經說：天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養?嵇康便撰寫了《養生論》;道路為什么會窮盡呢?阮籍于是悲慟哭泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事態度。于是，他一直實踐自己的心意，最后不知去向。
① 為何作者以五斗作為自己的稱號?
② 為什么稱嗜酒為酒德?這個名稱有沒有特殊含義?
③ 為什么五斗先生可以不知道人世間有仁義冷暖，卻生活得那么無拘無束?
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