七年級(jí)語文下冊(cè)《短文》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-06-19 15:56:29 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

七年級(jí)語文下冊(cè)《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教材簡(jiǎn)析：

七年級(jí)語文下冊(cè)《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　共工神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了幾千年，其中最著名的當(dāng)屬怒觸不周山。為什么在所有的共工神話里，怒觸不周山會(huì)脫穎而出？從文學(xué)本體上，它又有何價(jià)值？放在神話這個(gè)特定的題材中去，怒觸不周山的高明之處又在哪里呢？對(duì)我們今天來說，學(xué)習(xí)神話究竟是為了什么，除了繼承傳統(tǒng)文化外，有沒有更深刻的含義？帶著這些疑問，重新走進(jìn)共工怒觸不周山，這個(gè)短小的文本包含了更多豐富的內(nèi)容。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　首先要看到的是《共工怒觸不周山》作為雙重文本在教學(xué)上的意義。第一，它是一篇短小的古文；第二，它是一篇神話。那么在教學(xué)設(shè)計(jì)上如何兼顧兩者，應(yīng)該把重點(diǎn)放在哪里，就成了首先要關(guān)注的東西。幸而，不周山實(shí)在很短，而且對(duì)于“言”的要求實(shí)在不高，這也為課堂教學(xué)的延續(xù)性提供了便利。那么接下來要思考的是，究竟應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)什么，通過這個(gè)文本，應(yīng)該讓學(xué)生知道些什么。也就是確定教學(xué)內(nèi)容。

　　對(duì)于文言文教學(xué)，誦讀和背誦已經(jīng)成為一個(gè)共識(shí)，不周山也不應(yīng)該例外。所以，熟讀成誦應(yīng)該是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。圍繞這個(gè)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上當(dāng)堂成誦，同時(shí)也要注意多讀。另外，共工怒觸不周山也不僅僅只是一篇文言文，他更是一篇神話作品，對(duì)于神話作品應(yīng)該如何來讀，神話與其他文學(xué)題材最大的不同點(diǎn)在哪里？在思考?xì)w納之后，私以為神話最大的特點(diǎn)就是留白。只有留白才能真正擴(kuò)大神話的想象空間，從而保持神話的神秘感，也為后來人對(duì)神話的二次創(chuàng)作留下余地和空間。所以，設(shè)計(jì)將以不周山為例，感受和分析神話的省略藝術(shù)。

　　教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀背誦《共工怒觸不周山》

　　2、以《共工怒觸不周山》為例，進(jìn)一步感受神話的省略藝術(shù)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、如何理解共工之怒。

　　2、不周山的省略藝術(shù)在神話中的廣泛運(yùn)用。

　　3、不周山的省略藝術(shù)對(duì)后世文學(xué)作品的原型意義。

　　教學(xué)步驟：

　　導(dǎo)入：

　　今天，我們要學(xué)習(xí)的是《共工怒觸不周山》，出自《淮南子》。有誰來介紹一下《淮南子》這本書，上學(xué)期學(xué)過的《塞翁失馬》也選自它。事實(shí)上，《淮南子》里不僅保留了許多寓言故事，也保留了許多上古神話，我們今天要學(xué)習(xí)的《共工怒觸不周山》就是一篇神話。（以復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)導(dǎo)入）

　　一、讀一讀

　　1、師范讀，學(xué)生正音，并感受節(jié)奏。（把不認(rèn)識(shí)的字注上音，哪幾個(gè)詞比較陌生？）

　　顓頊：與黃帝、鯀、堯、舜并稱為傳說中的五帝之一。是黃帝的后裔。

　　共工：傳說中的部族首領(lǐng)，炎帝的后裔。

　　2、生自由讀幾分鐘，要求讀準(zhǔn)確，并讀出節(jié)奏。

　　3、生范讀，檢驗(yàn)自由讀成果。

　　4、全班讀，有節(jié)奏，有感情。

　　二、感受課文，并背誦

　　1、課文很短，我們對(duì)照注釋看一遍，把不懂的地方做上記號(hào)。

　　2、有什么不懂的提出來，可以是字詞，也可以是整體意義上的一句話。

　　不周山：《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

　　不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。

　　不周山象征著不完整、災(zāi)難。或者說，它本身就是不完整、災(zāi)難的集合體。

　　維：繩子。絕：斷。

　　觸：碰，撞。焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)

　　潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。

　　歸：歸向，這里指流向。

　　3、共工怒觸不周山的原因是什么？造成了什么后果？一個(gè)怒字表現(xiàn)了共工怎樣的特點(diǎn)？

　　共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。

　　后果是使“天柱折，地維絕。”破壞力很強(qiáng)。

　　“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。（結(jié)合不周山釋義）

　　好，我們體會(huì)情感，把課文的第一句話試著一起來背誦一下，看看能不能背下來。

　　4、最后一句寫了什么？故事已經(jīng)完了，為什么還要這么寫？（結(jié)合神話體裁回答）

　　《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

　　背誦第二句，語氣舒緩的。

　　本文的第一句敘述了這個(gè)故事，第二句借助神話解釋天文現(xiàn)象，很簡(jiǎn)單也很清楚。在理順了全文之后，我們能不能很快的背誦它。試著背誦全文。

　　共工究竟是一位英雄還是一個(gè)暴君，還要結(jié)合《山海經(jīng)》及有關(guān)典籍中的形象再做分析，不要形成定論為好。要不要討論共工形象？似乎與本課設(shè)計(jì)沒有關(guān)系？！但后面也有關(guān)系。

　　三、感受神話的省略藝術(shù)

　　1、課文寫了共工怒觸不周山的原因和結(jié)果，唯獨(dú)沒有寫過程，這是為什么？（最能吸引人的

　　東西不寫，不符合藝術(shù)規(guī)律，如果把這個(gè)拍成電影，票房一定很低。）

　　雖然課文沒有寫共工與顓頊的這場(chǎng)大仗，但是從共工的表現(xiàn)來看，我們完全能想象這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有多激烈。是怎樣慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓一族之首領(lǐng)怒到用頭撞山的地步。當(dāng)然，我們也可以把“天柱折，地維絕”看成是雙方交戰(zhàn)之后的滿目瘡痍，如果這樣考慮，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又是如何硝煙彌漫，也不言而喻了。

　　2、那么我們來看，《共工怒觸不周山》這種寫法是不是一種唯一呢？來看《山海經(jīng)》里的另

　　一場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)，也是炎黃兩族的戰(zhàn)爭(zhēng)——《刑天舞干戚》

　　補(bǔ)充材料：《山海經(jīng)。海外西經(jīng)》云：“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首，莽于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干（盾）戚（大斧）而舞。”

　　這篇神話在寫法上是不是與《共工怒觸不周山》有異曲同工之妙啊。的確，神話正是以它的省略才帶給了我們無窮的想象，可以毫不夸張的說，省略就是神話的藝術(shù)生命。我們?cè)趯懽鲿r(shí)也常說要詳略得當(dāng)，但與其他省略不同的是神話總是把關(guān)鍵的東西省略，再比如《夸父逐日》，夸父究竟是怎樣追上太陽的.？簡(jiǎn)直可以拍一部動(dòng)作片，省略。《精衛(wèi)填海》，精衛(wèi)是怎樣淹死的？這么生動(dòng)的過程，省略。這就是神話。這也是神話的魅力所在。

　　3、回到《共工怒觸不周山》來，這個(gè)故事除了省略了共工與顓頊爭(zhēng)帝的過程，還省略了什么？

　　共工究竟是一個(gè)怎樣的人？他和顓頊誰是正義的一方？共工最后的命運(yùn)如何？，等等。

　　所以我說《共工怒觸不周山》只是一部拙劣的動(dòng)作片，就一個(gè)“觸”，共工的所有形象就只依賴于這個(gè)字存在。但是，這個(gè)故事卻最終演化成許許多多的故事，成為許多文人的靈感和創(chuàng)作源泉。

　　4、共工故事的流變

　　補(bǔ)充：魯迅《補(bǔ)天》故事中對(duì)《共工怒觸不周山》故事的套用和改寫。

　　毛澤東的詩詞：（漁家傲反第一次大“圍剿”）1931 春

　　萬木霜天紅爛漫，

　　天兵怒氣沖霄漢。

　　霧滿龍岡千嶂暗，

　　齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。

　　二十萬軍重入贛，

　　風(fēng)煙滾滾來天半。