反思在語文教學(xué)中的運(yùn)用4篇
反思在語文教學(xué)中的運(yùn)用1
面對新的課標(biāo)，面對新的教材，面對新的教學(xué)目標(biāo)和新的評價體系，我們要認(rèn)真領(lǐng)悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標(biāo)準(zhǔn)與語文教學(xué)大綱的異同，吃透語文教材的特點，構(gòu)建“在實踐中嘗試，在反思中研究”的教學(xué)新模式。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文教師要進(jìn)行反思性教學(xué)，教師可以通過日常的教學(xué)反思轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教學(xué)策略。所謂反思性教學(xué)，就是教學(xué)主體（教師）“借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面問題，將‘學(xué)會教學(xué)’與‘學(xué)會學(xué)習(xí)’統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。作為語文教師，不但要成為課堂教學(xué)中的主要載體，還有必要在新一輪的教學(xué)改革中充當(dāng)教研的先鋒。在具體的語文教學(xué)中，要注意自己充當(dāng)?shù)牟煌慕巧杭仁菍W(xué)生的教練員，又是學(xué)生的陪練員，有時還是學(xué)生學(xué)習(xí)中的伙伴。教師在實踐中感悟教學(xué)合理性，為新的教學(xué)實踐提供計劃和行動的依據(jù)，是反思性教學(xué)的主要特征。那么，語文教師如何進(jìn)行反思性教學(xué)？
在科技進(jìn)步日新月異、新知識層出不窮的變革時代。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷豐富文化科學(xué)知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的意識；以“終生學(xué)習(xí)”的理念來嚴(yán)格要求自己，掌握現(xiàn)代教育理論和技術(shù)，重新構(gòu)建自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。要遵循中學(xué)語文教育教學(xué)規(guī)律，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極探索教育教學(xué)改革的途徑，教師在教學(xué)實施前，應(yīng)該對自己的教學(xué)活動要達(dá)到什么樣的目標(biāo)有一個清晰的認(rèn)識，因為教學(xué)目標(biāo)具有導(dǎo)向和控制功能，如果目標(biāo)定得過高或任意擴(kuò)展而偏離學(xué)生的實際，往往會降低教學(xué)效率，不利于學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)。先進(jìn)的教學(xué)理念首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上。打破原來的照本宣科，提倡“用教科書教”，而不是“教教科書”，這是教學(xué)中的基本任務(wù)。再說語文課，也不一定就是局限于語文教材，應(yīng)結(jié)合其它學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬學(xué)習(xí)資源。并且要結(jié)合生活，用于生活，真正做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)資源的整合是一個極為廣泛的概念，它包括學(xué)習(xí)的方式、內(nèi)容等方面。就學(xué)習(xí)的方式而言，有整體學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、個人學(xué)習(xí)三種。傳統(tǒng)的語文課堂是教師一言堂，是教師的獨(dú)白，是一對多的單一交流，而忽視了其他幾種學(xué)習(xí)方式。語文新課標(biāo)就是提倡研究性、探討性、自主性的一種學(xué)習(xí)方式，主張師生、生生、人機(jī)等多種互動的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在僅有的學(xué)習(xí)資源中獲取最大限度的教學(xué)效益。
如在教學(xué)《荷塘月色》時，我根據(jù)高中階段的三個層次的能力要求，設(shè)置了三個目標(biāo)：
(1)學(xué)習(xí)并積累課文中優(yōu)美生動的語言；
(2）在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，體會并把握作者的感情脈絡(luò)及傾向；
(3)在整體感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行力所能及的鑒賞、評價。通過多種形式的教學(xué)反饋，會發(fā)現(xiàn)前兩個目標(biāo)基本上能達(dá)到，但第三個目標(biāo)，卻只有四分之一的學(xué)生能達(dá)到。第三個教學(xué)目標(biāo)不能面向全體學(xué)生，顯然超出了教學(xué)要求，于是就要及時進(jìn)行調(diào)整：
(1)知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)并積累本文優(yōu)美生動的語言(修飾語、修辭的巧妙運(yùn)用等)；
(2）情感目標(biāo)：反復(fù)誦讀，體會作者的“淡淡的憂愁和淡淡的喜悅”之情；
(3)技能目標(biāo)：初步學(xué)會鑒賞散文的方法技巧(如抓文眼等)。通過“反思——調(diào)整”，教學(xué)目標(biāo)基本上體現(xiàn)了知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的三維目標(biāo)。
反思在語文教學(xué)中的運(yùn)用2
新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施和新教材的使用，更強(qiáng)調(diào)教師進(jìn)行反思性教學(xué)，教師可以通過日常的教學(xué)反思轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教學(xué)策略。所謂反思性教學(xué)，就是教學(xué)主體（教師）“借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面問題，將‘學(xué)會教學(xué)’與‘學(xué)會學(xué)習(xí)’統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”（熊川武《論反思性教學(xué)》）。教師在實踐中感悟教學(xué)合理性，為新的教學(xué)實踐提供計劃和行動的依據(jù)，是反思性教學(xué)的主要特征。那么，語文教師如何進(jìn)行反思性教學(xué)？筆者認(rèn)為，至少可以從以下幾個方面作出努力。
一、進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)反思能力
教育教學(xué)理論來源于教學(xué)實踐，同時又能指導(dǎo)教學(xué)實踐。教師反思的對象是自己的教學(xué)實踐，而反思的參照系就是先進(jìn)的教育理論。沒有扎實的理論知識來指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，又怎能進(jìn)行反思性教學(xué)呢？我曾經(jīng)參與一位青年教師的小學(xué)語文教學(xué)觀摩課設(shè)計，這是一節(jié)小學(xué)一年級的識字教學(xué)課。當(dāng)時，我建議這位教師設(shè)計了一系列的生活場景，如通過認(rèn)讀教師或?qū)W生自己的名字、商標(biāo)名稱等，創(chuàng)設(shè)識字的生活場景，將這節(jié)識字教學(xué)課融入到生活場景中，從而取得了意想不到的教學(xué)效果，觀摩課獲得專家學(xué)者的好評。我這樣考慮是受益于教育家陶行知先生“教育就是生活”的教育理論。
當(dāng)然，除了進(jìn)行系統(tǒng)的教育理論學(xué)習(xí)外，還要加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，豐富教師的語文素養(yǎng)，這也是一個反思型教師必須要做到的。
二、反思教學(xué)行為，加強(qiáng)教學(xué)實踐過程中的反思
我覺得反思教師的教學(xué)行為，應(yīng)該包括反思教師自己的教學(xué)態(tài)度、行為、方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，最終達(dá)到教師會教，學(xué)生會學(xué)的目的。
１．反思教學(xué)態(tài)度、行為
為了更好地調(diào)控教學(xué)過程，提高教學(xué)效果，教師自然要對自己的已有態(tài)度、行為習(xí)慣進(jìn)行重新審視和考察，檢討自己的教學(xué)言行。教學(xué)是教師組織和指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的師生共同活動。在這一活動中，教師教學(xué)效果的'好壞，很大程度上取決于教學(xué)行為的合理與否。對教學(xué)行為的反思一般包括：教學(xué)行為是否明確；教師的課堂活動是否圍繞教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行的；教師能否在教學(xué)活動中發(fā)揮學(xué)生的主體作用；能否在教學(xué)中及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂中出現(xiàn)的問題，并及時調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為等。
２．反思教學(xué)策略
抓住教學(xué)策略的反思，就是抓住了理論如何聯(lián)系實際的反思，抓住了教學(xué)方法的運(yùn)用如何適應(yīng)教學(xué)改革發(fā)展的反思。如語文教學(xué)，可以反思這些方面：發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)策略，積累知識、培養(yǎng)語感的教學(xué)策略，提高學(xué)生作文水平的教學(xué)策略，提高學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的教學(xué)策略等。很多教師在教學(xué)中都強(qiáng)調(diào)要背誦某些詩文，但收效不大。我認(rèn)為可以采用“復(fù)背”的教學(xué)策略，通過反復(fù)背誦熟記一批優(yōu)秀詩文，豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。具體做法可以這樣：一是復(fù)背的材料要精選；二是復(fù)背的前提是理解；三是把復(fù)背的過程納入課堂；四是集中時間進(jìn)行復(fù)背訓(xùn)練；五是開展背誦競賽，寓“背”于樂，及時做好復(fù)背情況的反饋。從學(xué)生的收獲來看，選取抓好復(fù)背的教學(xué)策略，的確有利于語言積累，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)和讀寫能力，最終有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和高尚情操。
３．反思教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)過程
新課程改革強(qiáng)調(diào)教育是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，這就要求教師在反思自己的教學(xué)行為的同時，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么，形成了怎樣的能力，發(fā)現(xiàn)并解決了什么問題。通過這種反思，使教師及時調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。在講授《從百草園到三味書屋》一課時，我們要求找出和分析“雪中捕鳥”一段的動詞，這時，師生一問一答，課堂氣氛表面上很熱烈，但教學(xué)效果卻不理想。這是因為教師在課堂上不能發(fā)揮教育機(jī)智，而是僵化地照搬教案，忽視了學(xué)生的主動發(fā)展。課堂上的問答也只是限于幾個學(xué)生，對學(xué)生主體參與的教學(xué)理念理解得不透。后來，我讓學(xué)生分組進(jìn)行情景表演，有的學(xué)生朗誦，有的學(xué)生表演動作，有的學(xué)生擺設(shè)小道具，有的學(xué)生參與評價等等，讓每個學(xué)生都參與到教學(xué)活動中來，學(xué)生既體驗了語文學(xué)習(xí)的快樂，又學(xué)習(xí)了語文知識。
三、反思教學(xué)計劃和教學(xué)評價，進(jìn)行課前課后的反思
反思性教學(xué)不僅僅要反思課堂教學(xué)行為，也要反思課前的教學(xué)計劃與課后的教學(xué)評價。教學(xué)計劃相對而言是教學(xué)的起點，教學(xué)計劃是教學(xué)目標(biāo)落實到教學(xué)中的具體設(shè)想，是選擇教學(xué)策略、完成教學(xué)任務(wù)的依據(jù)。教師要反思教學(xué)計劃的制定和實施，包括一節(jié)課、一個單元、一個學(xué)期或更長遠(yuǎn)的教學(xué)計劃，是否適合學(xué)生的實際，是否體現(xiàn)因材施教的原則，以及怎樣具體實施計劃等等。例如，教師進(jìn)行反思《挖薺菜》一文教學(xué)計劃，就會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和當(dāng)今社會的富裕生活狀況等，學(xué)生可能會對作者那種懷念薺菜的特殊感情不理解，學(xué)生甚至可能會談及代溝問題，教師在制定教學(xué)計劃時就有必要充分考慮這些因素，幫助學(xué)生充分理解作者的特殊感情，從而解決教學(xué)的重點和難點。
教學(xué)評價一直是語文教學(xué)改革的瓶頸，如何完善語文教學(xué)評價、建構(gòu)科學(xué)系統(tǒng)的評價體系是當(dāng)前課程改革背景下進(jìn)行語文教學(xué)改革急需解決的問題。我們很有必要反思我們的教學(xué)評價方案，這種包括教與學(xué)在內(nèi)的評價方案是否符合現(xiàn)代教育思想，是否符合現(xiàn)代教學(xué)觀、人才觀。新的課程改革綱要和國家最新頒布評價方案，都強(qiáng)調(diào)教學(xué)的評價具有差異性、多樣性、開放性、發(fā)展性和綜合性特點，更注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的多維評價。例如教學(xué)《挖薺菜》，對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，就不是僅僅看學(xué)生理解了哪些詞，會讀那些字，在評價過程中，還可以考查學(xué)生的課文朗讀能力、探究問題能力，也可以考查學(xué)生的口頭表述能力，如復(fù)述、概括文意等，這可以是一種定量的評價，可以是一種階段性的評價，也可以是一種終結(jié)性的評價。
隨著教師教學(xué)反思研究的深入，教師的素質(zhì)必然得到提升，教學(xué)效果也就必然得到提高。語文教師也是如此。在新一輪課程改革過程中，進(jìn)行反思性教學(xué)，培養(yǎng)反思型、批判型的語文教師，顯得尤為重要。
反思在語文教學(xué)中的運(yùn)用3
蘇格拉底是古希臘的教育大師，他的“助產(chǎn)術(shù)”教育思想自建立至今已有兩千余年,在教學(xué)實踐中得到了廣泛的運(yùn)用，課堂提問成為語文課上不可或缺的教學(xué)方法。它通過提問的方式，實現(xiàn)對事物的從具體到抽象，從特殊到普遍，一步步逐漸深入，最后得出認(rèn)識，催生出真理。可以看出在教學(xué)上它主要以師生問答的形式進(jìn)行，他在與人對話的過程中，總是引導(dǎo)人們離開個別去思考普遍，通過揭露對方的矛盾，尋求事物的底蘊(yùn)，意在得出某種定義或概念，然后再以一般的概念應(yīng)用于特殊的事物，而概念便被稱為是認(rèn)識事物的指導(dǎo)原則。
這一過程的具體步驟是“反譏——助產(chǎn)——?dú)w納——定義”：
“反譏”指從所討論的論題出發(fā)提出問題，針對學(xué)生的回答不斷地提出反問，即使學(xué)生答錯也不立刻糾正，而是接著提出補(bǔ)充問題加以引導(dǎo)，使之發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識上的矛盾，承認(rèn)自己的無知，否定自己所肯定過的錯誤意見。
“助產(chǎn)”指以暗示性的語言和相關(guān)示例進(jìn)一步啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動發(fā)現(xiàn)新知識并走上正確認(rèn)識的道路，進(jìn)而得出結(jié)論并獲得知識。
“歸納”指通過對具體現(xiàn)象、具體事物進(jìn)行比較分析，找出它們的本質(zhì)，再由特殊上升到一般。
“定義”是助產(chǎn)術(shù)對話教育的目的，它將所討論的具體現(xiàn)象、具體事物抽象為一般概念，得到關(guān)于它們的普遍性認(rèn)識并表達(dá)出來。
這四個步驟又可歸納為兩個階段：第一階段是“破的階段”，即在對方認(rèn)識真理之前，首先清除錯誤觀點，在這種情狀下，學(xué)生的思維被激活，思維的強(qiáng)度加大，思維的頻率加快。第二階段為“立的階段”，通過問答，“精神助產(chǎn)”，定義的歸納，讓學(xué)生敘述自己的見解，并最終達(dá)到對真理的認(rèn)識。
這是一種特殊的談話法，實質(zhì)是師生間平等的辯論方法，從他的談話題目就可看出，如“勇敢與怯懦”、“節(jié)制與放縱”、“善與惡”……他以學(xué)生自以為知出發(fā)，破其知而使其不知，然后立知。他既破又立，普遍概念、定義、真理是他談話的目的。例如:他向?qū)W生提出“友誼”是什么這個問題,學(xué)生自由闡述對“友誼”這個概念的認(rèn)識,蘇格拉底則通過反諷的方法,使學(xué)生陷入自相矛盾之中,認(rèn)識自己的錯誤,接著鼓勵學(xué)生，從學(xué)生熟悉的知識點入手，引導(dǎo)其接近核心概念,達(dá)到他認(rèn)為正確的答案。
這種引導(dǎo)學(xué)生敢于懷疑自己和積極探索新知的學(xué)習(xí)精神，正是新課程改革中中學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。為適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)和中學(xué)生自身特點和發(fā)展的要求，教師的教學(xué)思想和技能方面也應(yīng)有所進(jìn)步，教師不再只是課程的執(zhí)行者，而應(yīng)該是課程的引導(dǎo)者和啟發(fā)者。在當(dāng)今素質(zhì)教育中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，啟發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)造性的運(yùn)用知識至關(guān)重要，學(xué)生不應(yīng)成為被動接受知識、消極存儲知識的“記憶倉庫”。
具體說來，教學(xué)的目的不是傳授知識，而是傳授方法；教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中是平等的合作關(guān)系；語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，這些理念決定了課堂教學(xué)是探討、互動的過程，決定了課堂教學(xué)方法必須以互動式教學(xué)方法為主。因此，“助產(chǎn)術(shù)”教學(xué)法的“四步驟”，“兩階段”對當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)有著重要的啟示，師生間的對話運(yùn)用在中學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用。
首先它是平等的對話教育，這有利于建立師生平等關(guān)系。平等、民主的師生關(guān)系不僅影響著教學(xué)活動的方方面面,而且對學(xué)生的健康成長有著不可低估的作用。蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”是一種師生雙方處在平等地位上的辯論方法，教師不應(yīng)以身份、職位的權(quán)力來威懾、控制學(xué)生，而應(yīng)以自身的知識修養(yǎng)、人格魅力及其創(chuàng)造性勞動本身來感染學(xué)生。他們在知識與人格方面都是平等的。
擺脫了注入式教學(xué)方法，學(xué)生成為課堂的主體，既要學(xué)知識，又要提升情感，師生的對話便成為精神上真正的平等與溝通。平等對話是師生交流和溝通的最高境界，我們應(yīng)該通過平等對話的途徑使師生之間的交流和溝通得到升華，通過平等對話使學(xué)生不但掌握知識，更形成智慧。 其次，它能集中學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。“對話”需師生間的共同參與，學(xué)生在老師的啟發(fā)下更容易集中精力,緊跟著老師的思路，在思維的碰撞中，學(xué)生往往會有意想不到的收獲，這遠(yuǎn)比“填鴨式”教學(xué)法得到的東西印象深刻,而且容易使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，這樣教學(xué)效率會有很大提高，課堂氣氛也會很活躍。
最后，它能開發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。它不以直接向?qū)W生傳授知識作為教學(xué)的唯一追求，而是通過教師與學(xué)生的共同討論，鼓勵學(xué)生對各種的問題提出質(zhì)疑，并在師生、生生辯論中不斷誘導(dǎo)，使學(xué)生不斷認(rèn)識到自己的錯誤，從而自然而然地得到正確的結(jié)論。這樣的教學(xué)方法，不僅訓(xùn)練了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用知識的思維和能力，同時也幫助學(xué)生發(fā)揮自身的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和敢于挑戰(zhàn)的勇氣，學(xué)生的獨(dú)立思維、邏輯推理及語言表達(dá)能力都得到了發(fā)展，創(chuàng)新能力也得到了啟發(fā)。
除此之外，我們也應(yīng)該認(rèn)識到“助產(chǎn)術(shù)”式教學(xué)法并不是萬能的，它的歷史局限性和單一性使其存在著一定的缺陷，使得一些教師在具體運(yùn)用時產(chǎn)生了一些問題。所以，在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實際情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。
提問是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)，要學(xué)會有技巧地提問。“助產(chǎn)術(shù)”具有一定的機(jī)械呆板性：它不問對象、時間和地點,總是運(yùn)用同一套問答法,一個程序地問下去,這樣就完全忽視了學(xué)生的個別差異性，這并不是一種靈活多變的好方法。有些老師提問次數(shù)太多,問題質(zhì)量低,不具啟發(fā)性；或提問的時機(jī)與場合不對,常在學(xué)生不愿回答的時候提問,該提問的地方不提問；或大多是老師問,學(xué)生答,很少有學(xué)生主動發(fā)問的情節(jié),甚至有時教師直接帶出答案,再反問學(xué)生“是不是”、“對不對”……
因此針對課堂提問，教師應(yīng)該針對學(xué)生關(guān)心的熱點和思想上的難點來有效提問，避免“滿堂問”。提問還應(yīng)具有一定的啟發(fā)性,能引起學(xué)生的思考,具有一定的深度和價值,從而激活學(xué)生思維,培養(yǎng)其“善問”精神，引導(dǎo)學(xué)生主動提問，主動求知。當(dāng)學(xué)生在問題面前卡殼時,最好用旁敲側(cè)擊的辦法引導(dǎo)學(xué)生，而不能像蘇格拉底那樣自己就說出答案,然后問學(xué)生“是不是”,這樣的提問與灌輸并無不同。教師可以將問題變成淺顯的小問題讓學(xué)生理解,也可以讓學(xué)生以小組或班級名義進(jìn)行討論甚至爭辯，自主探究答案。
它的單一性要求教師結(jié)合其它的教學(xué)方法，如討論法演示法等優(yōu)化“助產(chǎn)術(shù)”。“助產(chǎn)術(shù)”是要面向全體學(xué)生的提問，且它的最大缺陷是只適應(yīng)于從已知到未知，這就需要學(xué)生和教師都要對其所討論的問題具備一定的知識，并積極參與，否則問答便無法進(jìn)行。因此教師要有充分準(zhǔn)備，做好周密計劃，做好隨時應(yīng)對學(xué)生的準(zhǔn)備，且中學(xué)生已有一定的思辨能力和知識儲備，更應(yīng)注意學(xué)生探求真理、追求知識的愿望和熱情。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺少這樣的興趣，教師就應(yīng)該注意運(yùn)用各種手段激發(fā)學(xué)生的探究熱情。
在現(xiàn)代的閱讀教學(xué)過程中，講究課堂的對話藝術(shù)，如李百艷老師在講授《一千張?zhí)羌垺愤@篇文章時，師生對話在表面上看來完美無缺，實則有很多漏洞。她以文章的題目作為切入點，提出問題：“請同學(xué)們根據(jù)自己的理解，給課文重新擬一個標(biāo)題。”這是個很好的開始，她通過這一步希望學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，在學(xué)生回答過程中，她也很好地做到了適時點評和追問。但是，她在最后沒有總結(jié)前面的答案，而是隨著學(xué)生的思路“隨風(fēng)飄去”，進(jìn)一步提出問題：“隨風(fēng)飄去的還有什么？”這就將問題引向了文章的中心思想上去了，老師希望學(xué)生學(xué)到的和學(xué)生實際學(xué)到的產(chǎn)生了偏差。這位老師沒有很好地通過提問把握課堂，提問出現(xiàn)了一定問題。
蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”教學(xué)方法,經(jīng)過歷代教育家和教育工作者的努力正在不斷完善。雖然它還存在著一些不足,但有助于激發(fā)學(xué)生思考、活躍學(xué)生思維,對我們今天的中學(xué)語文教學(xué)實踐仍有很多啟示。所以，要充分把握“助產(chǎn)術(shù)”的實質(zhì),把它適當(dāng)?shù)亍⒄_地運(yùn)用到課堂教學(xué)實踐中去，使它成為一門屬于自己的藝術(shù)。
反思在語文教學(xué)中的運(yùn)用4
摘要:電化教學(xué)作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，運(yùn)用于語文教學(xué)，無疑起了節(jié)省時間，增大課堂容量，直觀形象的作用，但在實際使用中還有許多不盡合理的地方。在語文教學(xué)過程中，電教手段必須依靠教師的認(rèn)真選擇、科學(xué)設(shè)計、精心組織，合理使用，才能發(fā)揮它的效能。
關(guān)鍵詞:電化教學(xué) 語文 運(yùn)用
電化教學(xué)作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，運(yùn)用于語文教學(xué)，無疑起了節(jié)省時間，增大課堂容量，直觀形象的作用。但在實際使用中還有許多不盡合理的地方，現(xiàn)把我的一管之見匯總?cè)缦?
一、濫用
在課堂教學(xué)中，尤其在公開課教學(xué)中，使用電化教學(xué)手段已成為評價一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)之一，于是，教師講公開課就盡可能多地運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段、錄像機(jī)、錄音機(jī)、投影等在一堂課中輪著使用，教師顯得手忙腳亂，學(xué)生看得眼花繚亂，一節(jié)課下來，老師、學(xué)生疲憊不堪，教學(xué)效率并無真正提高。
愚以為，教師教學(xué)時，運(yùn)用電教手段，首先要考慮到教學(xué)內(nèi)容的需要及學(xué)生的接受能力，并不是用得越多越好，因為電教媒體畢竟只是教學(xué)的一種輔助手段。
二、放錄音代替教師范讀
我們在下鄉(xiāng)聽課時，經(jīng)常看到這種現(xiàn)象，教師把錄音機(jī)在講臺一放，完成了范讀任務(wù)。原因是錄音機(jī)的聲音來自于播音員，吐字、發(fā)音無可挑剔。其實并非如此，因為有的播音員并不完全熟悉課文，尤其是不完全了解作者的寫作背景和意圖，只憑自己的理解去抒發(fā)感情，因此，感情上抒發(fā)似乎不是情從心出，過于生硬和牽強(qiáng)，缺乏親切感和真實性，因而我以為，教師范讀具有不可替代性。教師范讀，給學(xué)生提供了視覺和聽覺形象，學(xué)生能很真切地聽到教師本人的聲音，能很真實地感受到老師隨作品中的人物、事件流露出的喜怒哀樂，學(xué)生會從老師那充滿激情的朗讀、豐富的表情中展開聯(lián)想，受到某種啟迪和教育。
綜上所述，教師范讀絕不能被錄音所取代。
三、投影代替板書
投影儀在教學(xué)中普遍使用，一是因為操作簡便，二是教師事先可把教學(xué)內(nèi)容寫在投影膠片上，可大大節(jié)省時間。但有的教師卻一省再省，把板書的內(nèi)容也省掉了。我認(rèn)為投影只是教學(xué)的輔助手段，它絕不能取代板書。這是因為:
1.投影儀所顯示的內(nèi)容一閃即逝，學(xué)生還未反映過來，畫面就消失了，學(xué)生的印象是蒙眬的、模糊的。
2.學(xué)生通過教師的板書，總結(jié)所學(xué)的知識，找出重點、難點，學(xué)生還可以隨著教師的講解邊思考、邊記錄、邊記憶，學(xué)生整理好筆記，其主要內(nèi)容在頭腦中就形成了初步印象，便于學(xué)生理解和記憶。
四、處理好錄像和教材內(nèi)容的關(guān)系
錄像可以把靜態(tài)的物像轉(zhuǎn)變成動態(tài)的物像，展示給學(xué)生，為學(xué)生提供視覺和聽覺形象。有許多教師在教學(xué)中注意了錄像片和教材內(nèi)容的關(guān)系，播放有關(guān)教材的錄像。那些生動具體的藝術(shù)形象對于幫助學(xué)生正確理解課文，無疑起到了很好的作用。在實踐中，我體會到要適時、適度、高效地使用錄像，要注意以下幾點:
1.錄像片較長，要放在課前放。課內(nèi)不能占用很長時間放錄像，否則會減少師生共同品味咀嚼課文的時間，有喧賓奪主之感。
2.要注意錄像片的局限性和語言藝術(shù)的豐富性、抽象性，錄像雖為我們提供了聲音、色彩、圖像。比較直接鮮明，但也有其自身的局限，如朱自清的散文《荷塘月色》的錄像片，“一道凝碧的淚痕”及那種淡淡的憂愁，無論怎樣展開聯(lián)想也無法從中看到。作為語言藝術(shù)的文字，雖不如影視藝術(shù)的審美直接、鮮明、強(qiáng)烈，但卻給學(xué)生提供了藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的天地。豐富、抽象的語言文學(xué)藝術(shù)，有時是不能用簡單直觀的錄像片來圖解的。
綜上所述，任何一種現(xiàn)代化教學(xué)手段都是教師開展教學(xué)活動的工具，絕不能用形象代替抽象、用圖像代替文字，電教手段必須依靠教師的認(rèn)真選擇、科學(xué)設(shè)計、精心組織，合理使用，才能發(fā)揮它的效能。
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