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胡同文化教學(xué)反思（精選12篇）
作為一名到崗不久的人民教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，借助教學(xué)反思我們可以快速提升自己的教學(xué)能力，那要怎么寫好教學(xué)反思呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教學(xué)反思，歡迎大家分享。
胡同文化教學(xué)反思 1
這堂課我整體上是不滿意的，我堅(jiān)持了我的堅(jiān)持，并且完成了我的設(shè)想，但是并沒(méi)有多少成就感。
以前一直認(rèn)為一堂課好不好，關(guān)鍵在于是不是流暢，這堂課讓我想的是，如果流暢是以剔除了很多豐富性為代價(jià)的，這樣的流暢是不是有價(jià)值，這里邊有一個(gè)很關(guān)鍵的要素是課堂環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)接不應(yīng)該是老師的一意孤行，而是學(xué)生思考的“火候”到了自然轉(zhuǎn)接的時(shí)候，這個(gè)“火候”怎樣算到點(diǎn)了，是需要老師來(lái)拿捏的，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，課堂上的功夫很重要的一塊就在這兒。
這是上完課后總體的感受，后面我將就做課堂實(shí)錄的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的具體問(wèn)題來(lái)記錄自己的思考：
課堂語(yǔ)言的表述。一方面是自己的課堂語(yǔ)言，感覺好啰嗦，很多地方說(shuō)話不嚴(yán)謹(jǐn)，思考的緩慢帶來(lái)的是語(yǔ)言表述的零碎。所以想的是，為什么思考會(huì)緩慢？是我對(duì)文本的熟悉、參透的程度不夠，還是對(duì)學(xué)生的回答即時(shí)的反應(yīng)遲鈍，這遲鈍里自然有些是天資稟賦的原因（這暫且擱置），是不是也有過(guò)于顧及自己的言說(shuō)內(nèi)容的緣故，另一方面，我驚訝地發(fā)現(xiàn)孩子們回答問(wèn)題的語(yǔ)言也是斷斷續(xù)續(xù)的，我就在想孩子們課堂言說(shuō)的習(xí)慣與我自己的表述習(xí)慣應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。我發(fā)現(xiàn)，我常常急于幫孩子“披荊斬棘”，用解釋與重復(fù)去帶他/她找到那個(gè)預(yù)設(shè)的答案（在瞎摻和啥？）我也會(huì)很突然地帶孩子轉(zhuǎn)移注意內(nèi)容，那是我用自己的思路強(qiáng)勢(shì)地介入了孩子的思考進(jìn)程，這兩種做法的后果是打斷了孩子的表述，長(zhǎng)此以往孩子的表述怎么會(huì)流暢？從課堂實(shí)錄的重溫，我深感自己修煉課堂口頭表達(dá)的必要，此外一個(gè)語(yǔ)文老師教了孩子一兩年，應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的表達(dá)習(xí)慣上下點(diǎn)功夫。
課堂推進(jìn)過(guò)程中的評(píng)價(jià)。我的評(píng)價(jià)基本以重復(fù)、豐富學(xué)生的所言為主，我在想除了這樣的評(píng)價(jià)方式，課堂互動(dòng)中的過(guò)程性評(píng)價(jià)還可以有哪些方式？有些教育學(xué)的書上介紹過(guò)一些方法，比如由師生的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)換為學(xué)生之間的評(píng)價(jià)探討，當(dāng)時(shí)在實(shí)際教學(xué)中，我總會(huì)忍不住“揭竿而起”（這么強(qiáng)勢(shì)干嘛？）前些日子讀到一句話，說(shuō)“忘掉自己的方法是真正地關(guān)心別人”，在課堂上就是你真正關(guān)注學(xué)生的`想法，這樣才不會(huì)老想著我要說(shuō)什么。這要修煉到怎樣的境界啊。此外，評(píng)價(jià)的一個(gè)原則應(yīng)該是以肯定孩子的正確內(nèi)容為主，我常常會(huì)放大孩子回答中不妥當(dāng)?shù)牡胤剑孟窈芘聲?huì)引起同學(xué)們的誤解。事實(shí)上，一些個(gè)性化的解讀本身就是很小眾的，不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)。
整體的流暢和局部的透徹。如果決定全面地解讀文本，面鋪得很開，那么在停留處務(wù)必讀得透徹。有一兩處語(yǔ)言的品味。既然決定品味就品味到十足，講解得明晰透徹些，不要舍不得給時(shí)間。趕時(shí)間的課堂行進(jìn)總是容易因?yàn)榇掖叶@得膚淺。
這次課堂教學(xué)與課后的交流，讓我想明白了一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于語(yǔ)言的品味。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)范老師：語(yǔ)言的品味究竟是手段還是目的？第一次聽一位前輩老師那么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的品讀，我都傻了。因?yàn)槲覒T常把文本意義的解讀放在第一位，語(yǔ)言的品味在我看來(lái)是在解讀中順帶完成的，換句話說(shuō)是可有可無(wú)的，我從來(lái)沒(méi)有在語(yǔ)言素養(yǎng)的層面上去強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言品味的重要性，也許是我不太清楚語(yǔ)言究竟該怎樣去品味，除了修辭、手法之類的分析之外。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，文本意義讀得透不透、經(jīng)不經(jīng)得起推敲，基點(diǎn)還是在語(yǔ)言。語(yǔ)言中本身就藏著文本的要義，真的讀懂了，語(yǔ)言文字就是開啟文本意義的“鑰匙”。文本的語(yǔ)言是河流，我們是淌著水流走進(jìn)文本的。語(yǔ)言的品味就是文本解讀的本身，它既是手段同時(shí)也是目的。這道理真正的明白，是在這次課后的失落感中。在課堂上，老師作為引路者要思考的是怎樣帶領(lǐng)孩子們?nèi)テ肺墩Z(yǔ)言，一定有很多方法可以去嘗試，當(dāng)然前提是尊重文本的個(gè)性，把握好學(xué)生們的閱讀起點(diǎn)。我們要思考的是怎樣品讀的方式。
如果再教《胡同文化》，我對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)做這樣的調(diào)整。如果是2課時(shí)，我基本會(huì)保持這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，但是在語(yǔ)言品讀部分會(huì)給予充足時(shí)間。如果是1課時(shí)，我的教案調(diào)整會(huì)比較大。具體的設(shè)想是這樣的：
行文思路會(huì)在學(xué)生閱讀中簡(jiǎn)單的陳述完畢，重點(diǎn)是品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的情感。調(diào)整后的教學(xué)設(shè)計(jì)附在文后，寫得比較簡(jiǎn)單，很多內(nèi)容需要根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)做補(bǔ)充。
胡同文化教學(xué)反思 2
高中人教版語(yǔ)文第一冊(cè)、語(yǔ)文版教材第四冊(cè)中的《胡同文化》是汪曾祺的一篇有著深厚內(nèi)涵的精美散文。普通的胡同在作者筆下洋溢著濃郁的文化氣息，字里行間流露出對(duì)“北京胡同”正在沒(méi)落、衰敗的一種難言的傷感與無(wú)奈。因?yàn)槭且环N學(xué)生不太熟悉的內(nèi)容，所以我在上課時(shí)首先找了一些胡同的圖片，利用四合院和北京全景圖讓學(xué)生感受其特點(diǎn)，并通過(guò)學(xué)生對(duì)課文的閱讀概括出胡同和胡同文化的特點(diǎn)，教學(xué)重點(diǎn)為理解北京人的心態(tài)，體會(huì)作者的感情。
1、選材處理不果斷，重點(diǎn)不夠突出
胡同文化的內(nèi)涵，包括兩方面內(nèi)容：胡同特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)，學(xué)生讀后，就可以從文中摘取精要，概括出胡同的特點(diǎn)和北京市民的心態(tài)，教師應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀課文，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說(shuō)出覺得最好的片段，但在處理這兩部分內(nèi)容時(shí)，即使學(xué)生回答是正確的，我也逐條進(jìn)行分析，就怕學(xué)生不理解，兩部分平均用力，沒(méi)有把握好時(shí)間，沒(méi)有側(cè)重，因而，沒(méi)能很好的突出重點(diǎn)，沒(méi)有多余時(shí)間讓學(xué)生拓展和深化思維，因此，今后上課，應(yīng)突出在重點(diǎn)上多下功夫，不要面面俱到，要將要害之處講深講透。
2、關(guān)于課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的反思
教學(xué)中只采用師問(wèn)生答的`方式，我覺得應(yīng)該更好的采用多中形式的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于安陽(yáng)的老城的衰敗其實(shí)很多學(xué)生是看在眼底的，可以讓他們聯(lián)系實(shí)際來(lái)談?wù)劯惺埽@樣更容易體會(huì)作者復(fù)雜的心情。
生命總是需要思考和沉淀的。只有思考，才會(huì)對(duì)生活有更多的體悟和認(rèn)知，才能不斷地讓自己的生命有更豐富的內(nèi)涵。在這樣的文化散文面前，尤其需要學(xué)生能去感悟傳統(tǒng)和發(fā)展的必然。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，有敏感的心，有觀察的眼，有動(dòng)筆的手，才有更多的精彩。
胡同文化教學(xué)反思 3
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬(wàn)貫”。
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵。全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。
面對(duì)這樣一篇有著深厚內(nèi)蘊(yùn)的精美的文化散文，我很感興趣，同時(shí)又覺得很難處理，因?yàn)槲乙恢痹谙朐鯓硬拍苌铣瞿欠N文化的味道來(lái)，也擔(dān)心學(xué)生的探究?jī)H停留于表面，挖掘不出深厚的文化內(nèi)涵。為此，我做了精心的準(zhǔn)備。課前我搜集了一些老北京胡同的圖片，現(xiàn)代北京的圖片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，還有用京味語(yǔ)言朗讀的課文節(jié)選，通過(guò)這些素材在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中渲染濃厚的文化氛圍。為了能讓學(xué)生更深刻的感悟本文的內(nèi)蘊(yùn)，水到渠成地接受它，我試著放開手，使學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解疑，探究文章深刻的思想。力圖挖掘文本背后深厚的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。
于是將本文設(shè)計(jì)為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：
一、情境導(dǎo)入。（多媒體播放相關(guān)圖片及胡同歌動(dòng)畫）
二、學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑。
三、學(xué)生在探究過(guò)程中解疑，了解胡同的特點(diǎn)，感悟胡同文化的內(nèi)涵。
四、體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。
五、擴(kuò)展探究：在胡同文化的內(nèi)涵中，你喜歡哪點(diǎn)，不喜歡哪點(diǎn)，為什么？
雖然是按課時(shí)上這節(jié)課，只布置了初步預(yù)習(xí)，但學(xué)生的表現(xiàn)卻出乎我的意料。學(xué)生的興致很高，課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)生探究問(wèn)題積極踴躍，極大地發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果也很好。整堂課很流暢地進(jìn)行下來(lái)，自己也覺得非常暢快。歡喜之余，我在想為什么這堂課上得這么順暢？學(xué)生的參與的主動(dòng)性、積極性會(huì)那么高？
經(jīng)過(guò)反思我覺得這主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。
隨著我們教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境，已越來(lái)越為我們所重視。巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。
（一）課前交流，營(yíng)造愉快和諧的課堂氛圍
面對(duì)陌生的學(xué)生，課前的交流很有必要，它能拉近與學(xué)生的距離，便于課上的交流。所以課前我面向全班學(xué)生說(shuō)：“很高興能與大家相識(shí)并在下面的時(shí)間里和大家一同探究學(xué)習(xí)。米盧曾經(jīng)提倡過(guò)什么？”（個(gè)別學(xué)生回答“快樂(lè)足球”）“對(duì)，那我認(rèn)為也應(yīng)該有快樂(lè)語(yǔ)文。那就讓我們?cè)诳鞓?lè)中品味語(yǔ)言，增長(zhǎng)知識(shí)，體悟情感，怎么樣？”（學(xué)生有了興趣，高聲齊說(shuō)“好！”）這樣課前學(xué)生就活躍起來(lái)了，有了上課的激情。雖然是賽課，賽課室很嚴(yán)肅安靜，但給他們的感覺是這堂課并不拘謹(jǐn)，應(yīng)該很輕松愉快。有了這樣的愉快和諧的氛圍，同學(xué)生們敢于發(fā)言了，上課更加踴躍了，而且到最后還形成了辯論的場(chǎng)面。整堂課就在這種愉快活躍的氛圍中度過(guò)。
（二）運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)文化情境。
語(yǔ)文課創(chuàng)設(shè)良好的情境，營(yíng)造一種“氛圍”、“感覺”對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)十分重要。這就好比電影的背景音樂(lè)，讓你在了解劇情前就進(jìn)入了它的話語(yǔ)范圍。同時(shí)一堂課的成功與否，有一個(gè)新穎有趣的導(dǎo)入方法很重要。電教媒體具有直觀、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)，可視可聽，可靜可動(dòng)。它能憑借鮮艷的色彩、悅耳的`聲音、生動(dòng)的形象引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在興趣盎然的情境中去感知認(rèn)知。
考慮到學(xué)生對(duì)北京的胡同了解甚少，因此，如果讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有種直觀的感知，就會(huì)一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對(duì)文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。所以在課堂開始，我就運(yùn)用多媒體，播放由老北京胡同圖片和《胡同歌》合成的動(dòng)畫課件，讓同學(xué)們?cè)跇O具京味的歌聲中欣賞老北京的胡同。京腔京曲，歌聲悠遠(yuǎn)，韻味醇厚，再加上那發(fā)黃的黑白的胡同照片無(wú)言的訴說(shuō)，一種別樣的感慨很容易產(chǎn)生，這深深的吸引了學(xué)生們。從表情中能看出他們?cè)诨匚吨@嘆著，感受著北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們?cè)诮虒W(xué)的開始就受到了文化沖擊，同時(shí)也對(duì)胡同文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這樣就使學(xué)生自然的走進(jìn)了北京胡同的文化氛圍，利于下面更深層次的挖掘。
（三）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激活學(xué)生思維
問(wèn)題情境，是指課堂上老師通過(guò)巧妙的問(wèn)題設(shè)計(jì)，引起學(xué)生積極探索和思考，以求解決問(wèn)題的一種課堂氣氛。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，精心設(shè)問(wèn)置疑，可以使學(xué)生疑中生趣，由疑激思，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考和積極探索，使學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該有目的地創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生提出問(wèn)題的情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于提出問(wèn)題，并組織學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。其實(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題比老師講十個(gè)問(wèn)題還有意義，于是我首先就引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化是一種什么樣的文化？學(xué)生提出問(wèn)題后我給予充分的鼓勵(lì)（“你們很睿智！”），因?yàn)樗麄兲岢龅膯?wèn)題正是作者要闡明的主要內(nèi)容，也正是這節(jié)課要探究的主要問(wèn)題。接著我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行探究，學(xué)生探究的興致非常高，因?yàn)樗麄冇X得自己的提問(wèn)也同樣有價(jià)值，很有成就感。這為后面深入理解文章，品味文化內(nèi)涵做了良好的鋪墊。
課堂問(wèn)題情境不僅僅包含著問(wèn)題，還包含著教師的啟發(fā)、鼓勵(lì)、暗示、點(diǎn)撥，也包含著學(xué)生對(duì)問(wèn)題的應(yīng)激狀態(tài)，是一種最初由問(wèn)題引起，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)問(wèn)題的整個(gè)課堂的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。為了讓學(xué)生能深入理解胡同文化的內(nèi)涵，在學(xué)生探究中，我適時(shí)提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生深入地思考。在探究胡同文化內(nèi)涵之一“易于滿足”時(shí)，幾個(gè)學(xué)生分別用自己的理解朗讀了體現(xiàn)北京人易于滿足的段落（“有窩頭就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜還有什么說(shuō)的……嘿！”），同學(xué)們讀的很投入，也很有趣，同學(xué)們大笑，鼓掌。
我順勢(shì)引導(dǎo)：“北京人確實(shí)很易于滿足，拿過(guò)來(lái)一顆大白菜都覺得很好吃，而且覺得北京的白菜比別處好吃。文章中有這樣一句話‘北京的大白菜文化卻是可以理解的’你理解嗎？”學(xué)生有些不解，我接著啟發(fā)：“老師換種問(wèn)法，他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的大白菜比別處好吃，實(shí)質(zhì)是什么？”學(xué)生沒(méi)有仔細(xì)思考，隨口說(shuō)出：“易于滿足的心理。”我又接著提示：“確實(shí)是易于滿足，但我們要透過(guò)表象去看本質(zhì)。北京是什么地方？他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的比別人的好，是真的比別人好嗎？為什么？”一生說(shuō)：“他們以為自己在首都，認(rèn)為自己比別人的地位高。”在我的引導(dǎo)下，學(xué)生終于明白了這種易于滿足的實(shí)質(zhì)：北京人有一種優(yōu)越感，一種唯我獨(dú)尊意識(shí)，所以不能接受其它地方好的事物，這就北京胡同文化封閉特點(diǎn)的一個(gè)表現(xiàn)。就教師的啟發(fā)、鼓勵(lì)、暗示、點(diǎn)撥方面，教研員評(píng)價(jià)說(shuō)：“本節(jié)課注重了與學(xué)生的交流，關(guān)注了學(xué)生的情感體驗(yàn)，又注重了自己的引導(dǎo)點(diǎn)撥，評(píng)價(jià)語(yǔ)言很到位，使每一個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上再走了一步。總的來(lái)說(shuō)這節(jié)課尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，能夠放開手并能適時(shí)引導(dǎo)。”
經(jīng)過(guò)反思我真正懂得了一個(gè)好的教學(xué)情境，就好比是燃著智慧之焰的星星之火，它可以點(diǎn)燃整個(gè)課堂的生命，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的滿腔熱情！作為一名教師，只有在教學(xué)中適時(shí)、適度地創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，才能讓學(xué)生成為課堂的主體，從而真正激活語(yǔ)文教學(xué)，帶來(lái)預(yù)想不到的精彩！
胡同文化教學(xué)反思 4
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。
一、妙設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)文化情景。
精妙的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)切入。考慮到我的學(xué)生（身處西南地區(qū)）對(duì)北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有種直觀的感知，就會(huì)一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對(duì)文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，拋開了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們?cè)诮虒W(xué)的開始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達(dá)到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。
二、簡(jiǎn)介作家，張顯文化風(fēng)格。
汪曾祺老先生是我國(guó)著名的'小說(shuō)家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀(jì)事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補(bǔ)充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)著名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對(duì)民族文化的自覺維護(hù)之意識(shí)，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。
然后教師引出這一番話，自然的過(guò)渡到對(duì)胡同的解讀，對(duì)胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長(zhǎng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒。現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。”
三、解讀文本，沐浴文化陽(yáng)光。
胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說(shuō)過(guò)，建筑是凝固的音樂(lè)，石刻的歷史。透過(guò)建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。
首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語(yǔ)文學(xué)科的工具性。為此我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的探究趣味。
1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請(qǐng)引用書上的一句話回答。
明確：第5段：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。”——反過(guò)來(lái)說(shuō)，“胡同文化就是北京的市民文化。”
2、那作者為什么用“胡同”做定語(yǔ)，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語(yǔ)呢？請(qǐng)?jiān)僖帽径蔚脑捇卮稹?/p>
明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”
3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請(qǐng)大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過(guò)把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來(lái)概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過(guò)渡句、含蓄的句子等。
明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。（胡同走向——方正）；胡同的取名，有各種來(lái)源（名稱來(lái)源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）
在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖裕鎏碚n堂的京味兒氛圍，這也是對(duì)教師課堂語(yǔ)言的一個(gè)考驗(yàn)。
其次，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫狻Ｒ髮W(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運(yùn)用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句，并思考其內(nèi)涵的特點(diǎn)。
這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國(guó)歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國(guó)人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來(lái)的種種問(wèn)題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂(lè)的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因?yàn)殚_放性的問(wèn)題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也使課堂有了爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無(wú)一不是文化的再現(xiàn)，無(wú)一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：
現(xiàn)在，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì)才能和睦，因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對(duì)于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會(huì)就沒(méi)有正氣。
在學(xué)生激烈的爭(zhēng)辯中，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本本身進(jìn)行了深入細(xì)致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨(dú)具魅力的京味兒語(yǔ)言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語(yǔ)言，或分角色朗讀《八月驕陽(yáng)》中的精彩對(duì)白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。
再次，汪老先生不愧為語(yǔ)言大師，通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言中，無(wú)不寄托著對(duì)胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭(zhēng)鳴中以及爭(zhēng)鳴后，始終貫穿著作者對(duì)胡同文化甚至是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當(dāng)然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對(duì)文本深入的解讀，有了對(duì)胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運(yùn)用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認(rèn)識(shí)到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長(zhǎng)大，他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對(duì)正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識(shí)到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無(wú)力抗?fàn)幍奈幕环N跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無(wú)奈。但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對(duì)胡同的衰落，以積極樂(lè)觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來(lái)。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。
四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。
這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力，也體驗(yàn)到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國(guó)的各種文化，感受中國(guó)多姿多彩的文化特色和魅力。
總之，本堂課努力遵循著從課本中來(lái)，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語(yǔ)文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢(mèng)想。
胡同文化教學(xué)反思 5
（一）選材處理不果斷，重點(diǎn)不突出
胡同文化的內(nèi)涵，包含兩方面的內(nèi)容：胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。學(xué)生在閱讀課文后，就可從文中提取精要，概括出胡同的特點(diǎn)及北京市民的心態(tài)。教師應(yīng)把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀文本，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說(shuō)出或讀出覺得最好的片段。但我在處理這兩部分內(nèi)容時(shí)，即使學(xué)生的回答是正確的，仍然逐條地講析，深怕學(xué)生不理解。兩部分內(nèi)容所花時(shí)間比較平均，沒(méi)有側(cè)重，以致在處理后半部分的內(nèi)容時(shí)顯得有些倉(cāng)促，沒(méi)有更好地突出重點(diǎn)，沒(méi)有充裕的時(shí)間放在內(nèi)容的拓展和深化學(xué)生思維的環(huán)節(jié)上。有感于此，我認(rèn)為對(duì)課文內(nèi)容的大膽取舍，應(yīng)基于對(duì)教學(xué)目標(biāo)的確切把握，突出重點(diǎn)，而不應(yīng)面面俱到，教師的講解也要惜墨如金，講析其要害處，唯有這樣，學(xué)生才能更好地理解把握課文。
（二）沒(méi)有充分設(shè)置讓學(xué)生發(fā)問(wèn)的平臺(tái)
每當(dāng)學(xué)習(xí)一篇文章，只要去探究，學(xué)生總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題可是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，也可能是學(xué)生思維深入、探究問(wèn)題時(shí)所迸發(fā)出的火花。教師在預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)要有問(wèn)題意識(shí)，以賞識(shí)啟動(dòng)探究。課堂中教師要留一些時(shí)間請(qǐng)學(xué)生發(fā)問(wèn)。在《胡同文化》的教學(xué)中，我雖預(yù)設(shè)了讓學(xué)生發(fā)問(wèn)的環(huán)節(jié)，但并沒(méi)有把它放在突出位置上，加上時(shí)間不夠，就讓學(xué)生課外進(jìn)行，這無(wú)疑削弱了學(xué)生探究問(wèn)題的能力，反映出教師問(wèn)題意識(shí)的淡薄，并沒(méi)有真正落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生探究能力、創(chuàng)新思維的初衷。
（三）課堂開放性的教學(xué)策略需落到實(shí)處。
一味地呈現(xiàn)知識(shí)性結(jié)論會(huì)使學(xué)生感到索然無(wú)味，而恰恰是不確定性的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生的思維處于一種開放的狀態(tài)。教師可鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度理解知識(shí)，給他們留下探究的空間，使他們大膽尋求開放的答案。胡同是北京身份的象征，是歷史的見證，就因?yàn)槠茢《鴳?yīng)夷為平地嗎？
我認(rèn)為對(duì)待這一問(wèn)題的處理可以折射出現(xiàn)代人對(duì)歷史的態(tài)度，對(duì)民族文化的`態(tài)度。基于這樣的考慮，我想讓學(xué)生探討該用一種怎樣的文化眼光來(lái)看待這些文化古跡。這樣的探討，可讓學(xué)生對(duì)事物的判斷有較深入的思考。在掌握課本的知識(shí)和技能的同時(shí)，會(huì)和生動(dòng)的生活實(shí)際相聯(lián)系，談出各自的想法，這些想法洋溢著同學(xué)們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。課堂對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一種生命的過(guò)渡，一種生命的成長(zhǎng)。當(dāng)然，學(xué)生的探究學(xué)習(xí)要基于一定的基礎(chǔ)，尤其對(duì)于那些學(xué)生較為陌生的知識(shí)，教師必須設(shè)法給學(xué)生提供必要的信息。背景信息的提供，對(duì)于開拓學(xué)生的思維也起著很大的作用。在《胡同文化》教學(xué)的這一環(huán)節(jié)中，由于時(shí)間不夠，我只得讓學(xué)生課后進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，相互間發(fā)表自己的看法，課堂的開放性不足，學(xué)生的發(fā)散思維就會(huì)受到一定程度的削弱。
胡同文化教學(xué)反思 6
（一）對(duì)于課堂教學(xué)中活動(dòng)形式的反思。
課堂教學(xué)中我只是采用教師與學(xué)生的問(wèn)答式教學(xué)，我覺得應(yīng)該更好地采用多種形式的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究激情。與研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合得更加緊密一些，到本部聽課，同樣是《胡同文化》，我發(fā)現(xiàn)與我的教學(xué)方式有天壤之別，那堂課真正做到了以學(xué)生為主體，讓學(xué)生花時(shí)間去三坊七巷中探究文化，學(xué)生真實(shí)感受到了身邊文化的魅力，語(yǔ)文的外延和生活的外延相同，將學(xué)生的成果進(jìn)行了展示，再聯(lián)系到文章中對(duì)胡同的沒(méi)落、胡同文化的衰敗，學(xué)生就能夠輕而易舉地理解文章的感情和傳統(tǒng)文化消亡和傳承的態(tài)度。那堂課讓我震撼頗深，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是輔助引導(dǎo)的作用，這也是我必須在今后的課堂教學(xué)上需要?jiǎng)?chuàng)新的地方。
（二）對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的反思。
今后的教學(xué)應(yīng)該如何走出課堂，不僅僅讓學(xué)生學(xué)到書本中的知識(shí)，而且能充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)是我目前必須探討的內(nèi)容，或許走出課堂、學(xué)生自主學(xué)習(xí)才是今后語(yǔ)文教學(xué)的高級(jí)形式。教師的教學(xué)手段必須激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，才能夠使學(xué)生集中注意力，積極主動(dòng)地參與到課堂中去。
（三）對(duì)教師在課堂教學(xué)實(shí)施中的`表現(xiàn)反思。
這堂課往日活潑的學(xué)生由于教室后有許多老師聽課，顯得特別安靜，不能夠充分發(fā)揮6班學(xué)生活躍課堂氛圍的優(yōu)勢(shì)，我的表現(xiàn)也不是很好，顯得比較緊張。在時(shí)間把握上我沒(méi)有處理得當(dāng)，與學(xué)生之間的討論交流比較熱烈，以至于前部分時(shí)間與后部分時(shí)間失去平衡，所以到了最后部分內(nèi)容沒(méi)有講完，拖了幾分鐘課。另外，運(yùn)用多媒體教學(xué)對(duì)我們老師來(lái)說(shuō)確實(shí)輕松了不少，但是可能就會(huì)過(guò)度依賴多媒體，束縛自身教法的發(fā)揮，所以這堂課我顯得很不自信，總是關(guān)注著電腦的操作，在教學(xué)過(guò)渡上做得不是太好，最后就是以為多媒體可以代替板書，完全沒(méi)有在黑板上書寫板書，加上操作多媒體畫面切換的時(shí)候稍微快了一些，學(xué)生大多沒(méi)有記錄下重點(diǎn)綱要，是這次公開課以至所有多媒體教學(xué)中容意被忽略的地方。
作為教育教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，教師有必要進(jìn)行對(duì)于教學(xué)實(shí)施前、實(shí)施中以及實(shí)施后的反思和對(duì)于教師整體的教學(xué)行為的共性的反思，并針對(duì)反思的結(jié)果對(duì)自身的教學(xué)行為進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以促進(jìn)自身專業(yè)的發(fā)展。
胡同文化教學(xué)反思 7
這堂課學(xué)生的表現(xiàn)在情理之中，卻也在意料之外。他們的興致很高，探究問(wèn)題積極踴躍，極大地發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，整堂課很流暢地進(jìn)行下來(lái)，我也覺得非常輕快。結(jié)束之余，我在想為什么學(xué)生的參與的主動(dòng)性、積極性會(huì)那么高？總結(jié)反思后，我覺得主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，人文氣氛的營(yíng)造：
一、妙設(shè)情境導(dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)文化情景。
精妙的導(dǎo)入，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之精妙的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)切入。考慮到我的學(xué)生（身處西北）對(duì)北京的胡同了解不多，我先讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有種直觀的感知，這樣才能提高學(xué)生的興趣，引出對(duì)文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，進(jìn)一步領(lǐng)悟胡同文化的魅力。在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，我拋開了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，讓那發(fā)黃的黑白的胡同照片，讓那蕩氣回腸的胡同京歌，深深地吸引住學(xué)生們。這樣，歌曲一結(jié)束，在他們回味著、驚嘆著、感受著那綿綿的藝術(shù)魅力的同時(shí)，在他們開始受到如此的文化沖擊的同時(shí)，我的教學(xué)初衷就達(dá)到了。隨后，揭示課題“胡同文化”就順理成章了。
二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激活學(xué)生思維。
所謂問(wèn)題情境，是指老師在課堂上通過(guò)巧妙的問(wèn)題設(shè)計(jì)，引起學(xué)生積極的思考和探索，以求解決問(wèn)題的一種課堂氣氛。精心設(shè)問(wèn)置疑，可以使學(xué)生疑中生問(wèn)，疑中激思，促進(jìn)學(xué)生思考和探索，并進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教學(xué)本文時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，組織學(xué)生討論，自由質(zhì)疑。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化是一種什么樣的文化？我再適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。
其次讓學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法。為了授之以漁，我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題，如作者從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)，為什么作者說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的探究趣味。在和學(xué)生共同探究時(shí)，我適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖裕苍鎏砹苏n堂的京味兒氛圍。
三、在探究中解疑，在理解后感悟。
巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。一位大師說(shuō)過(guò)：建筑是凝固的音樂(lè)，石刻的歷史。胡同是北京特有的建筑風(fēng)格，要領(lǐng)悟胡同文化的特色，就要在理解文章表面內(nèi)容后，一步步揭開胡同文化的面紗。我在教學(xué)中引出問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？要求學(xué)生自由發(fā)言，談?wù)勊麄兊母惺芎屠斫狻?/p>
學(xué)生們交頭接耳，暢所欲言，在學(xué)生激烈的爭(zhēng)辯中，我適時(shí)引導(dǎo)，這是我認(rèn)為最精彩的地方：有人聯(lián)系中國(guó)歷史，談到了胡同文化的封閉性；有人聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，分析了“忍”的價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)意義；有人聯(lián)系自身，認(rèn)為安土重遷不僅僅是北京人的特有的心態(tài)，而是中國(guó)人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來(lái)的種種問(wèn)題；有人甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)。所有的這些都讓我為之自豪，因?yàn)殚_放性的問(wèn)題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也使課堂有了爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無(wú)一不是文化的再現(xiàn)，無(wú)一不是文化的彰顯。這樣的課堂本身不是文化么？
四、課文遷移拓展，文化反思延伸。
汪曾祺先生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，因此對(duì)正在消失的胡同，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他同時(shí)又清醒的意識(shí)到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，對(duì)此他只能表示無(wú)奈。但作者是達(dá)觀的`，他以一種豁達(dá)的胸襟面對(duì)胡同的衰落，以積極樂(lè)觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來(lái)。在教學(xué)這些內(nèi)容時(shí)，我運(yùn)用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認(rèn)識(shí)到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落。
《胡同文化》始終貫穿著作者對(duì)胡同文化甚至是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，其實(shí)在生活中，除了北京的胡同外，還有許多民居，尤其是本地民居，學(xué)生也應(yīng)大概有所了解。為此我營(yíng)造了另一種人文化的課堂氣氛，向?qū)W生介紹保存完整的明代民居——甘肅天水胡氏民居——我們西北特有的房屋建筑。讓學(xué)生陶醉其中，設(shè)身體驗(yàn)，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化，這也算是此次教學(xué)成功的一面吧。
這堂課我努力注重與學(xué)生的交流，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注自己的引導(dǎo)點(diǎn)撥，力圖從課本中來(lái)，到課本外去，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷一次文化的旅程，在關(guān)注學(xué)生的個(gè)性的同時(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上再走一步。
胡同文化教學(xué)反思 8
在本次《胡同文化》教學(xué)中，我以引導(dǎo)學(xué)生理解胡同文化內(nèi)涵為核心目標(biāo)。課堂上，通過(guò)展示大量老北京胡同的圖片與視頻，讓學(xué)生直觀感受胡同的建筑風(fēng)貌與生活場(chǎng)景，有效激發(fā)了他們的`學(xué)習(xí)興趣。在講解過(guò)程中，我緊扣文本，從胡同的布局、名稱由來(lái)等方面深入剖析胡同文化的封閉性、安土重遷等特點(diǎn)，學(xué)生們對(duì)這些內(nèi)容有了較為清晰的認(rèn)知。
然而，教學(xué)中也存在不足。在文化深度挖掘上，我僅停留在表面特征，對(duì)于胡同文化背后深層次的歷史成因、與北京城市發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系等探討不夠，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化的理解缺乏深度。例如，在講到胡同文化的封閉性時(shí)，若能結(jié)合古代北京城市規(guī)劃理念、封建等級(jí)制度等歷史知識(shí)，學(xué)生便能更好地理解其根源。此外，課堂互動(dòng)形式較為單一，多為教師提問(wèn)、學(xué)生回答，小組討論環(huán)節(jié)組織不夠充分，限制了學(xué)生思維的碰撞與交流。后續(xù)教學(xué)中，我將加強(qiáng)對(duì)文化深度的挖掘，豐富互動(dòng)形式，提升教學(xué)效果。
胡同文化教學(xué)反思 9
本次《胡同文化》教學(xué)，我致力于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與探究能力。課前，布置學(xué)生自主查閱關(guān)于北京胡同的資料，了解其歷史變遷與現(xiàn)狀。課堂上，先讓學(xué)生分享自己的發(fā)現(xiàn)，再引導(dǎo)他們閱讀文本，分析胡同文化特點(diǎn)。這一方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，他們?cè)谧灾魈骄恐袑?duì)胡同文化有了更深刻的理解。
但教學(xué)過(guò)程中也暴露出問(wèn)題。在引導(dǎo)學(xué)生分析文本時(shí)，對(duì)學(xué)生的閱讀方法指導(dǎo)不足。部分學(xué)生在提取關(guān)鍵信息、概括段落大意時(shí)存在困難，影響了對(duì)胡同文化特點(diǎn)的'把握。例如，在分析“胡同文化是一種封閉的文化”這一段落時(shí)，一些學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確找出支撐觀點(diǎn)的具體事例。另外，在知識(shí)拓展方面，僅簡(jiǎn)單提及現(xiàn)代社會(huì)中胡同文化的傳承與發(fā)展，未組織學(xué)生進(jìn)行深入討論，未能充分拓展學(xué)生的思維視野。后續(xù)教學(xué)需強(qiáng)化閱讀方法指導(dǎo)，增加知識(shí)拓展環(huán)節(jié)的深度與廣度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
胡同文化教學(xué)反思 10
在《胡同文化》教學(xué)中，我注重通過(guò)多種教學(xué)方法提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。運(yùn)用情境教學(xué)法，讓學(xué)生假設(shè)自己是老北京胡同居民，描述一天的生活，以此感受胡同文化對(duì)人們生活方式的影響。同時(shí)，開展小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生分組探討胡同文化在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值與面臨的挑戰(zhàn)。
不過(guò)，教學(xué)中仍有改進(jìn)空間。在情境教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的`引導(dǎo)不夠細(xì)致，部分學(xué)生未能深入情境，描述較為空洞，未能充分體會(huì)胡同文化內(nèi)涵。小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，個(gè)別小組討論偏離主題，且小組間的交流展示環(huán)節(jié)時(shí)間把控不佳，導(dǎo)致部分小組展示不充分。此外，在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)多以教師評(píng)價(jià)為主，缺乏學(xué)生自評(píng)與互評(píng)，評(píng)價(jià)方式不夠多元。后續(xù)教學(xué)要優(yōu)化情境引導(dǎo)，加強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)的組織與管理，完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，提高教學(xué)質(zhì)量。
胡同文化教學(xué)反思 11
本次《胡同文化》教學(xué)，我以文化傳承為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考胡同文化在現(xiàn)代社會(huì)的意義。課堂上，通過(guò)對(duì)比老北京胡同與現(xiàn)代城市建筑，讓學(xué)生直觀感受文化變遷。同時(shí)，引入一些關(guān)于胡同保護(hù)的新聞報(bào)道與社會(huì)爭(zhēng)議，組織學(xué)生進(jìn)行辯論，激發(fā)他們對(duì)文化傳承的關(guān)注。
但教學(xué)中也存在一些問(wèn)題。在文化對(duì)比環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)不夠，部分學(xué)生僅看到表面差異，未能深入思考文化變遷背后的原因與影響。辯論環(huán)節(jié)中，部分學(xué)生準(zhǔn)備不充分，觀點(diǎn)闡述缺乏邏輯，且辯論過(guò)程中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，場(chǎng)面有些混亂。另外，在情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)方面，雖強(qiáng)調(diào)了文化傳承，但未能充分引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)胡同文化的情感延伸至對(duì)其他傳統(tǒng)文化的'關(guān)注。后續(xù)教學(xué)需加強(qiáng)思維啟發(fā)，做好辯論前的準(zhǔn)備指導(dǎo)，深化情感態(tài)度價(jià)值觀教育，提升學(xué)生對(duì)文化傳承的責(zé)任感。
胡同文化教學(xué)反思 12
在《胡同文化》教學(xué)中，我著力于提升學(xué)生的綜合能力。課堂上，除了分析文本，還讓學(xué)生根據(jù)對(duì)胡同文化的理解，創(chuàng)作一篇關(guān)于胡同的短文或繪制一幅展現(xiàn)胡同文化的畫作。這一方式激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，他們的作品各具特色，從不同角度展現(xiàn)了對(duì)胡同文化的理解。
然而，教學(xué)中也存在一些不足。在教學(xué)節(jié)奏把控上，創(chuàng)作環(huán)節(jié)耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)，導(dǎo)致對(duì)文本的.總結(jié)與拓展環(huán)節(jié)倉(cāng)促，未能充分鞏固所學(xué)知識(shí)。對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)不夠全面，多關(guān)注作品的創(chuàng)意，對(duì)其中體現(xiàn)的對(duì)胡同文化理解的準(zhǔn)確性與深度評(píng)價(jià)不足。此外，在教學(xué)內(nèi)容整合方面，未能將胡同文化與其他地區(qū)的傳統(tǒng)街巷文化進(jìn)行對(duì)比，限制了學(xué)生對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)。后續(xù)教學(xué)要合理安排教學(xué)節(jié)奏，完善作品評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容整合，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
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