教學反思

時間：2021-02-06 19:33:48 教學反思我要投稿

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　　篇一：《竹里館》教學反思

　　古詩對于學生們并不陌生。在小學時，許多學生因為古詩背誦起來朗朗上口，又不需要理解得太深，大都喜歡上了古詩。但是進入了初中以來，教學大綱要求，學生不僅要學會誦讀，掌握一些基本的誦讀技巧，還要學會自主理解詩歌含義，至少是簡單的意思，以達到鑒賞詩歌的目的。因此，古詩的學習和鑒賞，成了不少學生考試的“攔路虎”。這里我應學校的安排，結合自己的教學實際，準備這堂關于古詩《竹里館》的詩歌鑒賞課。

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　　本節課，我以朗讀作為基礎，引導學生進行古詩的學習，總體來說，可謂是由淺入深，步步深入。首先，我理清重點，這篇詩歌里有兩個詞語不好理解——幽篁、長嘯，于是我給出這兩個詞語的意思，請學生自己試著理解詩歌的大意，這時，很多能干的學生已經說出了前兩句的意思，后兩句怎么也說不出，干著急。我在“林深人不知”中“深”和“人”中間打了一個逗號，這時有學生說“因為竹林很深，所以他不知道這里是哪里了？”還好說出了因果關系，對于“人不知”，還需要拆詞來解釋。我又在“明月來相照”前面加了一個“只有”，學生一下子就感受到了詩人的那種“獨處”的情懷，但是關于詩人是“孤獨”還是“求清靜”，大家的說法不一，我認為在不了解詩文背景的情況下，兩者都可以。

　　此外，我還側重于，全詩以寫景為主的特點，讓學生讀詩觀察景物，分析景物特征，了解寫景的順序和寫景的方法，如：以動襯靜，動靜結合等手法，穿插詩人的生平和寫作背景，來體會全詩的思想情

　　感。當然，王維的詩歌要深入挖掘其內涵是很不容易的，詩人的儒家、佛家的思想是不可斷章取義的，而這些學生是不易理解的，即使講解他們也只能是囫圇吞棗的接受，所以，我在本節課中，對這些難懂的思想內涵進行了忽略處理。

　　詩歌教學居然花了整整一節課，不過練就了學生的一雙“發現詩歌美”的眼睛，以及掌握一些詩歌鑒賞的技巧，在以后的古詩教學中還要在此方面下功夫。

　　潼關實驗中學：姚飛

　　篇二：《說“屏”》教學反思

　　今天上《說“屏”》一文。這是一篇文藝性說明文，所謂文藝性說明文就是運用文學的表現手法，傳播科學知識的文章。文藝性說明文又叫科學小品文，這類文章的特點是篇幅短小，有科學性、知識性，文筆輕松活潑，語言生動形象。本文主要從屏的實用功能與藝術裝飾兩方面來進行知識普及。

　　根據文章的文體特點和語言風格，我將本課設計思路定為：首先，通過閱讀課文，感知內容，明確本文中介紹“屏”的相關知識。接著，將在閱讀中收集的有關“屏”相關知識的信息進行歸納，按照“屏”的安放地點、“屏”的作用、“屏”的設置方式，這三個方面來了解“屏”的相關知識。最后，以品析文中引用的詩歌意境為突破口，理解“屏”在藝術裝飾方面的形式作用，感受本文生動形象，意境深遠，輕松活潑的語言風格，體會作者對“屏”從向往到喜愛的感情線索。計劃一課時完成教學。

　　在本文中，“屏”的功能可以分為兩類，一是實用作用，就是在實際運用中，“屏”工具性的體現；二是形式作用，就是在藝術審美中，“屏”裝飾性的體現。從文中的第二、第三自然段的語句中可以看得出“屏”作為工具的實用功能：“為避免從門外直接望見廳室”這是屏“蔽”的功能；“舊社會男女有別，雙方不能見面”這是屏“隔”的功能；“屏者，障也，可以緩沖一下視線”這是屏“障”的功能。

　　而“屏”作為藝術點綴方面的形式作用，在文中沒有直接的語句來反映，只是簡單從制作材質上進行了一個大致的分類，體現“屏”雅俗共賞的藝術價值。進一步通過分析文中例舉的餐廳、賓館中令人遺憾的反例，結合在《橋之美》中學校到的形式作用的相關知識，學生可以認識到“屏”的大小、形狀、色彩、圖案等形式也要講究與周圍環境和功能用途的和諧統一，力求給人帶來感官和精神上的美感。

　　課文第四自然段最后一句話則如何正確設置“屏”以求將其形式作用發揮到最佳效果的總結性評價。“屏”的設置方式是“屏”之所以有別其他事物的關鍵，這其實是在探究“屏”之為“屏”的根本點。“屏”之所以為“屏”的根本點是什么？這個問題也算是課后研討與練習一題中第一個問題的升級版，這考驗了學生在搜索信息的基礎上，進一步歸納、提煉關于“屏”的根本點的信息處理和辨別能力。同時，在歸納的過程中學習文本作者如何認識“屏”及如何介紹關于“屏”的相關知識。因此，這是也是本課的一個重難點。綜合以上“屏”在實用和裝飾兩大作用的分析，我們可以得出結論：“屏”之所以為“屏”的根本點是呈立板狀的物件，被放置于室內或者室外特定的位置以起到“蔽”“隔”“障”的作用以及藝術裝飾作用。

　　至此，文中所介紹的關于“屏”的知識方面的內容已經系統而深刻的呈現在我們眼前。而課文里多處引用古詩詞，使全文具有濃濃的詩意和韻味，體現了文藝說明文輕松活潑的語言風格。同時，這也和本文的介紹對象“屏風”──這種中國傳統器具是相稱的。

　　我們可以通過賞析文中引用的詩詞佳句在文中的作用，來進一步體會和感知這種意境美。

　　“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”這是杜牧的一首七言絕句《秋夕》的詩句，通過描繪一副“秋夜庭院撲螢圖”來營造一個閑適的氛圍。這在文中的作用是：說明了“屏”在形式作用方面富有詩意，令作者從小就產生了神往之情。而“錦屏人忒看得這韶光賤”則是勾勒出一位深居淺出的閨中女子對錯過外界無限美好時光的感慨，凝聚著主人公心中的無限哀怨之情。“閑倚畫屏”、“抱膝看屏山”則是給人一種悠閑自在的感覺，這些詩句的引用不僅增添了文采，同時也說明他一直在研究“屏”，所以對“屏”的內涵不斷的加深，不斷豐富“屏”的外延，表現了作者對屏的喜愛。

　　本堂課基本完成了預設內容，只是時間還是很緊張。下課鈴響的時候我們才剛剛結束了對《秋夕》的賞析。后面還預設的有通過“錦屏人忒看得這韶光賤”、“閑倚畫屏”、“抱膝看屏山”這三句的認識和感悟來體會閑適的感覺，認識作者對“屏”的喜愛程度越來越深的感情傾向。最后還有通過觀察醫院屏障的照片，來理解“屏”的魅力不僅在于實用的功能性，還有藝術升華的裝飾性。但是由于已經下課，所以匆匆結尾，感覺學生還是意猶未盡，不免讓人遺憾。

　　課后反思，我認為在《秋夕》賞析時過于“任性”，占用了相當的時間。

　　本環節的設計初衷是想讓學生認識到詩句中描繪的場景，體會到詩句中清幽，閑適的感覺，認識到“屏”在作者心中的影響由來已久。可是，當讓學生用語言將自己讀詩之后的感受呈現時卻出現了表達困難。于是，我又引導學生從詩句中的時間，環境，人物和行為四個方面進行品析。希望學生能夠了解詩歌品析的方法，讓他們在頭腦中以畫面感的方式將詩句呈現，然后用流暢的語言表達出來。所以，花費了較多的時間。不過，這也有利于學生在詩歌鑒賞方面的發展，用時頗多倒也無可厚非。怎奈自己隨心所欲“任性”的毛病又犯了，又將全詩的思想感情啰嗦了一番，還大肆贊揚了本文作者將《秋夕》原本悲涼，寂寞的感情基調幻化成閑適，悠閑的感覺，這種“斷章取義”的巧妙之處。這里所花費的時間就是不必要的浪費了，實在不應該。這里能省出兩分鐘的時間，就能讓我對本課做一個完整的收尾。

　　今天的課程也警示我，在課堂教學中一定要做到精準——主體定位精準，重難點確定精準，課堂語言精準。

　　篇三：《斷章》教學設計

　　卞之琳于20世紀30年代出現于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發現詩的內容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經過藝術過程者不能成為藝術品，我們相信內容與外形不可分離”。卞之琳創作態度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術過程”中的轉化與表現，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創新，更不用說在詩的意象、內容方面。

　　一、整體把握

　　閱讀《斷章》，你贊同哪個觀點？

　　1、學者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩??是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關，相互依存、相互作用。人（你）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾。”又說：“我的意思是著重在相對上。”

　　《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

　　《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發生了聯系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關，卻在“裝飾”這一點上又發生了聯系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關的事物，經過詩人精心構思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關”的抽象哲理。

　　2、如果把這首詩當做情詩來讀，該如何闡釋？

　　關于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關注著、想念著心中的人；另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創造。

　　《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結構手腕。全詩四行，分成兩節，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

　　鏡頭一：“你站在橋上看風景”。鏡頭二：“看風景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態而已，很難悟出什么深意。現在把這兩個鏡頭并置在一起，構成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態，總是有條件的、暫時的、有限的；如果從不同角度出發，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態中的事物，便可得出不同的結論。這種對事物相對性的強調，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學的思想方法，還是有所裨益的。

　　鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。不過細細體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。

　　卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上。”（《關于〈魚目集〉》）對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？優秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的。因為凡優秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。

　　同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環境、文化傳統、藝術觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發現。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當然應重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達一種哲學上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？

　　當然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個不！幸福的人是我，因為我有雙重的經驗，而經驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方。”（《答〈魚目集〉作者》）

　　篇四：喂出來教學反思

　　對話教學常有相當程度的“生成性”特征，它不是上演充分準備好的“教案劇”，而更多是即興創作，同一教材、同一思路在不同班級均有不同特色，不同亮點，稍有不慎，便會留下生硬、牽強、不流暢之感。從這堂課中，我覺得通過平等對話教學途徑，雖說師生有一種“創造著一種無法預約的精彩”，但要求老師對教學內容有更豐富的背景知識，并能充分考慮學生會怎樣回答，會提出哪些他們感興趣的問題，設想學生在主動學習的過程中可能會碰到哪些問題，老師又如何正確把握好提問的尺度??這一切不僅都應有預見性，而且需要老師要縱觀全局，將文本，學情，課堂調控均能運籌于胸間，這樣才能得心應手，使課堂波瀾起伏。

　　一、對學生了解不夠，對教材理解不透

　　如：第一次試上《喂—出來》，我設計的第一個問題是：作者星新—敘述一個什么>故事？我這樣做是出于讓學生整體感知課文，希望能讓每個層次學生能有表現自己的機會，但我沒有意識到新教材的閱讀提示已經概括故事內容。學生又很認真地做了預習，以至低估了學生的最起碼的閱讀能力。如此簡單既沒有新意又缺乏挑戰的問題，他們是不屑于回答的，場面一度冷靜。還好有一位學生見我如此尷尬，站起來非常流利的讀了一遍提示內容。下面學生發出“嘿嘿”地笑聲，眼睛不時瞄我幾眼，更多的學生在翻看課文，一幅百無聊賴的樣子，這笑聲眼神里一部分包含著對這位愛表現的學生可愛之處的善意的揶揄，但更多的是對我提出如此幼稚的問題的嘲諷。出師就不利，信心一落千丈，最后草草收場。這正是我沒有從學生入手，沒有充分了解學生需要的基礎上去解讀文本，設計的問題只是一廂情愿，這樣胡亂地生搬硬套，以為拋出一個問題，學生能回答出來就是平等了，就是互動了，真是荒唐之極。

　　二、對問題設計不深對學生引導無效

　　 1、我曾想將“對話式”這新的教學理念滲透到教學之中，以此來搭建師生互動的平臺，促進課堂的民主和平等，孰料，教后我才意識到對話式教學不僅只是教師提問，學生回答簡單模式，而是能否真正啟動、激發了學生的思維，是否體現了追問和啟發的精神，能否做到這些，問題的設計成了師生之間對話的關鍵，因為“對話式”教學不是對話而對話，這樣只能流于形式，產生無意義話語的循環，而無本質的認識。

　　如：我設計問題：在填洞之前，人們有無意識到這些垃圾對人類自身造成的傷害？課堂上出現了看似激烈爭論，有些說有，有些說無，依據林林總總，舉目皆是，不一而足〈如前所述〉。但學生的回答都是集中于篩選文章信息，很少有自己完整的分析，看法都流于表層次，教師對學生的評價較單一，缺乏啟發性，特別是能夠引起學生思考的東西太少，無法激發學生潛在的對話欲和表現欲，說白了，這對提高能力，增長智慧方面來講沒有一點效益。歸根結底學生要探究的是人類集體無意識的根源所在。

　　2、我發現以“問題”組織形式進行的教學活動，會出現一問一答的流弊，瑣碎而

　　無功效，課堂呈現的是推一推，動一動“層推式”，學生心思是在揣摩老師的用意，欲言又止，舉棋不定；不然就是東拉西扯，斷章取義，課堂里所激起的只是“微波”和“漣漪”而已。有時甚至是“石沉大海”師生關系是兩條平行卻無法碰撞的鐵軌，生硬而缺乏生機。從這之后，我看了一些理論文章，尤其是余映潮老師的“例談閱讀教學設計的詩意手法4”中提到要克服這種流弊，教師要努力創設“主問題”背景，提出問題要有“牽一發而動全身”的功效，不僅如此，由于每個“主問題”都要牽動有一定時間長度的討論，于是教師的講析就可以轉化成對學生的評點，與學生的對話以及對活動成果的精彩小結。有時，只顧閉門造車往往會犯主觀主義，在以后的日子里，我嘗試著去這樣備課。

　　如上《廣告》，我這樣設計：（1）現在廣告類型千千萬萬，放眼皆是，你覺得廣告大致有哪些類型？你認可或不認可哪種類型廣告，說說理由？（2）舉一則你認為最精彩的廣告，并說說理由。

　　這兩個主問題的創設，不難發現它有較大的思維空間讓學生“說三道四”，可以將自己平時所思所想一一講述出來，將“生活之水”引進課堂，貼近學生，引起他們的興趣，讓他們從不同的角度，以不同的感悟來填充課堂的空白，解讀廣告的精彩與不足，從而歸納出廣告的特點：雅俗共賞，幽默風趣，直觀形象，名副其實。給學生“零存整取”之效，加深了對廣告的整體理解。這種主問題的設計，它能幫助教師居高臨下地駕馭文章，又給學生充分思考與想象空間，讓學生“化整為零”，從不同角度與不同的體悟來填充課堂的空白，課堂呈現出來就是師生，生生互動的火花，這正是我所期望的。

　　從以上看出，>語文教學過程中所涉及的一些環節要求以學生的自主探究和獨特體驗為基礎，但實際上這種活動又與教師“導演”密切聯系，這需要教師對文本、對學生的能力也要有深入的了解。這樣才能設計出適宜的問題，進而引導學生思考、活動，從而達到彼此接納，互相造就，其樂融融的境界。

　　篇五：喂出來教學反思

　　在這堂課的教學設計過程中，原本準備抓住文本中“廟”的問題深入。因為小說多次“不厭其煩”地敘寫“廟”的“年代久遠”、“連根卷走”，還有后來現代化高速公路進駐后的變化以及村民對利益的趨之若騖等，來探討星新一通過代表“傳統和信仰”的廟宇被“連根卷走”，“洞”開始出現，以此深入探究作者對現代化社會深層次問題的隱憂。對文本的思考＆細讀還讓我有了許許多多的新發現，自己也為之興奮，所以自信地選擇了《喂——出來》一文來參賽。但后來考慮到其他中學學生不一定能領悟到這一層面，只能將許多有價值、有意味的探討忍痛割愛，或將其放入到最后的`文字呈現中，或束之高閣了。僅從最后呈現在課堂上的環節和效果來看，的確是我自身存在的諸多“漏洞” 來我跌跌撞撞。為此，我再次進行了粗淺地反思，在此特就教于方家同仁。

　　第一，課堂組織的稚嫩和教學經驗的匱乏，讓原本存在的“漏洞”進一步暴露。就我這堂課的教學預設而言，教學設計的新穎和價值沒有得到充分的展示和發揮。也許是一個典型的教學設計與教學實施的不默契表現，兩者沒有自然融合造成了課堂的僵硬。這是我今后最需要思考的，也是我本次失敗最沉重的>收獲。我想，首當其沖的原因是課堂組織的稚嫩和教學經驗的匱乏，所以出現問題后就不免緊張，而課堂組織者和引導者的這種緊張狀態不僅影響到了課堂的從容和節奏，也影響到了學生的情緒和發揮，所以課堂一下子就干澀起來，由此也走向了可怕的惡性循環。這急需我于今后的教學中，更關注自己教學設計與教學實施間的融合，更關注自己的課堂組織能力的培養，更關注自己對課堂“火花”的抓取和課堂機智的訓練，以求課堂組織的成熟和圓潤。

　　第二，我的“眼里沒有學生，只有教案”，沒能“帶著鐐銬跳舞”。課堂其實和格律詩歌一樣，也是“帶著鐐銬跳舞”。在一堂課的有限時間、有限空間和陌生化的學生和緊張化的氣氛中，這些“鐐銬”一下子就把我這個“ 初生牛犢”給束縛住了。面對原本想讓學生在有趣的想像中“熱身”，更從容地進入課文，誰知學生的不佳表現一下子把我打入冰窖，不由自主地進入了緊張和急躁狀態。于是，心中就只剩下了干枯的教學環節，而忽視了學生的課堂閃光點，學生的出彩和火花被熄滅了，學生的積極性主動性和創造性就不可能會有最大程度的激發。當時王曜君老師“眼里沒有學生，只有教案”的評點閃電般擊中了我，汗顏后的反思更深入人心。

　　第三、教師的自身條件限制，尤其是課堂語言和語音語貌的“漏洞”明顯。面對諸位前輩高手的出色表現，面對他們的灑脫自如，面對他們出色的教師功底，雖然我也“對課堂愛得深沉”，但我終究只能自慚形穢地“用嘶啞的喉嚨歌唱”了！加上我習慣了杭外課堂的大容量和快節奏，所以語速很快，以致于許多精彩點睛之處也被我快速而過，落下了如“水漂”般“滑”過水面的下場??這些都將不斷提醒我這些“硬傷”對于語文老師而言，是必須改正克服的。所以，我今后的努力方向是更加注意自己的語音面貌的改善和課堂教態的改進，否則奢談課堂的灑脫自如，更奢談“如沐春風”了！

　　以上就是我這堂課“進去”前后“出來”的一點粗淺想法，零零碎碎，不成體統。

　　也許，我應該對自己的“漏洞”使勁呼喊一聲“喂——出來”！以呼喚出自己的問題和反思，呼喚出自己的優勢和自信，也呼喚出眾前輩高手們的不吝賜教！

　　篇六：坐井觀天教學反思

　　《坐井觀天》是一篇有趣的寓言故事，它以淺顯，簡單的故事說明了一個深刻的道理。如何在一節課中，讓學生自主，愉悅地讀懂故事、明白道理，很好的品味語言呢？首先是對“無邊無際”這個詞語的理解。然后是對寓意的理解。課文的教學目標是否真正實現，關鍵在于寓意是學生自己悟出來的，還是老師給學生的。所以，明白道理就成了本課教學的重點和難點。在完成這一目標時，我著重抓了以下幾個方面：

　　1、抓青蛙說的“我天天坐在井里，一抬頭就看見天，我不會弄錯的。” 這句話中的關鍵詞“天天”“一抬頭”借助青蛙在井底的軟件，讓學生邊讀邊思：青蛙為什么會錯？得出結論：高高的井壁擋住了青蛙的視線，他的目光狹小，所見有限，導致它把天有多大都弄錯了。

　　2、抓青蛙的神態和表情。一個“笑”字溢出了青蛙的自高自大，聽不進小鳥的勸告，自以為正確。通過對“笑”的揣摩，學生知道了，不學不問，不聽勸告，還自以為是也是導致青蛙錯誤的原因。

　　3、通過對小鳥和青蛙正確錯誤原因的分析，學生自己悟出了課文要告訴我們的道理，理解了“坐井觀天”這則寓言，讓學生各抒己見，用學到的道理指導今后的學習生活。

　　4、角色體驗，進一步加深對課文的理解，訓練學生感情朗讀，以致達到表演讀的程度。

　　5、熟記生字。本課很多生字，在教學中我結合詞語與肢體語言，讓孩子加深對生字的理解。必要時也可以用生字詞語說一段話。

　　本課的教學過程中學生能夠積極地配合和思考，教學目標基本實現，但是課堂的教學中也存在著一些不足。主要體現在，在重點詞語的把握上漏掉了一個較重要的詞“井沿”，其實我可以通過簡筆畫的形式讓學生更好的理解井沿的意思，感受對話發生的場所等，并且引出文章第一段話，讓文章通過三個詞連成一個整體，不會讓人有斷章的感覺，所以在以后教學中，要注意文章的完整性。

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