《人的高貴在于靈魂》教案
作為一名人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的《人的高貴在于靈魂》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《人的高貴在于靈魂》教案1
教學(xué)目標(biāo)
1、能深刻理解文章的中心論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂，努力追求純正的精神追求。
2、能把握文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的論證思路。
3、通過(guò)對(duì)語(yǔ)句的賞析，品味議論文準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、 能深刻理解文章的中心論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂，努力追求純正的精神追求。
2、能把握文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的`論證思路。
教學(xué)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 介紹周國(guó)平導(dǎo)入，推薦周國(guó)平的經(jīng)典散文。今天我們要來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇談人的精神追求的哲理性的議論文，看看是否能從中獲得一些啟發(fā)。
二、 整體感知
1、 自由朗讀課文，思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？它是如何提出來(lái)的？
（學(xué)生朗讀、思考、交流）
教師評(píng)點(diǎn)小結(jié)：文章的中心論點(diǎn)就是——人的高貴在于有靈魂。
文章由引述帕斯卡的名言入題，然后對(duì)帕的話進(jìn)行闡釋。“可是”一轉(zhuǎn)，指出正“因?yàn)槿擞幸活w有思想的靈魂”，所以“人依然比宇宙間任何東西高貴得多”，說(shuō)明“靈魂”正是人的高貴所在。然后以退為進(jìn)，“當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要”，以“但是”一詞，突出自己的觀點(diǎn)——人的高貴在于靈魂，接著，還對(duì)自己的觀點(diǎn)稍作補(bǔ)充，說(shuō)明內(nèi)心世界的差異決定了人的高貴、平庸乃至卑鄙。
2、 讓我們一起讀課文第一小節(jié)，再次明確作者所要論述的觀點(diǎn)。
3、請(qǐng)同學(xué)們按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，和同桌一起完成以下表格。
段落 內(nèi) 容
提出問(wèn)題 1
分析問(wèn)題
解決問(wèn)題 7
（學(xué)生思考、討論、交流）
（教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注各段落間的過(guò)渡句，體會(huì)過(guò)渡句的簡(jiǎn)明扼要、承上啟下之特點(diǎn)，感受本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)。）
教師小結(jié):本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。先提出論點(diǎn)，稍加闡釋，然后列舉三個(gè)古今賢哲典型的事例來(lái)論正觀點(diǎn)，緊接著又以一個(gè)少女和許多青年畫(huà)家為例，贊頌有著純正追求的青春歲月。最后得出結(jié)論，表達(dá)期望——祝愿人們保持純正的追求。
三、精讀品析
請(qǐng)用圈點(diǎn)勾畫(huà)批注的方法細(xì)讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教師小結(jié)：本文語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，表達(dá)概括有力，對(duì)事例的敘述既生動(dòng)，又概括；對(duì)道理的分析，嚴(yán)謹(jǐn)周密。
四、課堂探究
1、 “人的高貴在于靈魂”，根據(jù)上下文內(nèi)容揣摩“靈魂”一詞的含義。
2、 你認(rèn)為人的高貴體現(xiàn)在哪里？人具有哪些特點(diǎn)才能稱得上高貴？結(jié)合你身邊的事例加以說(shuō)明。
五、課后學(xué)習(xí)
請(qǐng)你從自己生活的記憶里，選取一件能“閃放出一種很動(dòng)人的光彩”的事，寫(xiě)一篇300字左右的文章。
《人的高貴在于靈魂》教案2
課題：1.人的高貴在于靈魂
教學(xué)目的、要求：學(xué)習(xí)本文散文式說(shuō)理方法；嘗試實(shí)踐本課所講的人生哲理并能終身遵循。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：同上
授課方法：講授法、討論法
教學(xué)參考及教具（含電教設(shè)備）：語(yǔ)文課本及教參 全國(guó)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社
授課執(zhí)行情況及分析：
板書(shū)設(shè)計(jì)或授課提綱：
人的高貴在于靈魂
第一部分（第1自然段）：提出論點(diǎn)——人的高貴在于有靈魂。
第二部分（第2～第6自然段）：分析證明論點(diǎn)。本段可以分為兩個(gè)層次，第一是列舉名人事例證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活；第二以普通少女讀書(shū)和青年畫(huà)家觀摩畫(huà)展為例說(shuō)明平常的人也常常有著純正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出結(jié)論，表達(dá)期望——迫于現(xiàn)實(shí)，許多人不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，由此祝愿人們要保持純正的追求。
（1） 作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？之后又是如何支持自己的觀點(diǎn)的？
（2） 讀了課文，你覺(jué)得一個(gè)人靈魂的高貴主要體現(xiàn)在哪里？你能舉幾個(gè)課文以外的實(shí)例加以補(bǔ)充論證嗎？
（3）課文中三位名人各表現(xiàn)出怎樣的人格特征？
一、 導(dǎo)入新課：
1. 導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)：
臧克家有一首著名的詩(shī)這樣說(shuō)：
有的人死了，卻還活著；
有的人活著，但卻死了！
在這看似矛盾的詩(shī)句中，隱藏著詩(shī)人怎樣的玄機(jī)呢？
答：一個(gè)人的價(jià)值，主要看他精神的價(jià)值，或者說(shuō)是靈魂高貴與否。
二、 課文講解：
學(xué)習(xí)提示分析：
朗讀學(xué)習(xí)提示并思考問(wèn)題劃出重點(diǎn)。
（1）：本文的體裁是什么？
答：本文是一篇說(shuō)理性散文。
（2）本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？
答：學(xué)會(huì)拷問(wèn)自己的靈魂；明白人的高貴在于靈魂的道理，并保持純正的精神追求。學(xué)習(xí)本文散文式說(shuō)理的方法。嘗試實(shí)踐本課所學(xué)并終身遵循。
課文分析：
1.文章的結(jié)構(gòu)：
按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題（提出論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、得出結(jié)論）的思路，課文可以分為三個(gè)部分：
第一部分（第1自然段）：提出論點(diǎn)——人的高貴在于有靈魂。
第二部分（第2～第6自然段）：分析證明論點(diǎn)。本段可以分為兩個(gè)層次，第一是列舉名人事例證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活；第二以普通少女讀書(shū)和青年畫(huà)家觀摩畫(huà)展為例說(shuō)明平常的人也常常有著純正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出結(jié)論，表達(dá)期望——迫于現(xiàn)實(shí)，許多人不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，由此祝愿人們要保持純正的追求。
2.研讀探究：
（1）作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？之后又是如何支持自己的觀點(diǎn)的？
答：運(yùn)用名人名言提出觀點(diǎn)。這種提出觀點(diǎn)方式的好處是觀點(diǎn)本身就具有權(quán)威依據(jù)且具有說(shuō)服力，接著對(duì)觀點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，使讀者明確觀點(diǎn)的核心是“靈魂的高貴”，而不是其他。作者主要運(yùn)用實(shí)例來(lái)證明觀點(diǎn)的正確性和現(xiàn)實(shí)意義。一是名人的實(shí)例，二是普通人的實(shí)例。名人的實(shí)例依然各有側(cè)重：一是面對(duì)死亡的平靜，二是面對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠，三是面對(duì)要求的自信；普通人的實(shí)例。讀書(shū)的女孩能精心能靜心于嘈雜的環(huán)境，年輕的畫(huà)家能醉心于藝術(shù)的境界。這些實(shí)例從各個(gè)側(cè)面說(shuō)明，擁有靈魂生活的具體表現(xiàn)和偉大力量。即使在結(jié)尾處作者也不忘點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)的功利壓迫對(duì)靈魂生活的挑戰(zhàn)，這種情形下，就更顯得靈魂生活的重要。
（2）讀了課文，你覺(jué)得一個(gè)人靈魂的高貴主要體現(xiàn)在哪里？你能舉幾個(gè)課文以外的實(shí)例加以補(bǔ)充論證嗎？
答：從名人的實(shí)例可以看出，一個(gè)人靈魂的高貴就在于他能夠有自己獨(dú)特的思想并珍惜自己豐富的精神財(cái)富；從普通人的實(shí)例可以看出靈魂的高貴還在于有超越世俗的'“純正的追求”。
（3）課文中三位名人各表現(xiàn)出怎樣的人格特征？
答：阿基米德醉心于思想而平靜地接受死亡，這正是他靈魂的高貴之處，也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)先哲所表現(xiàn)出的最偉大的人格特征。
第歐根尼拒絕亞歷山大的“好意”，正是作為一個(gè)思想者能夠保持獨(dú)立靈魂的基礎(chǔ)。如果亞歷山大真的尊重第歐根尼，就應(yīng)當(dāng)給他自由；而作為一個(gè)真正的思想者，則必須保持自己獨(dú)立的地位和思想的尊嚴(yán)。
王爾德“驕傲”于自己的精神財(cái)富，王爾德將對(duì)精神財(cái)富的追求作為一個(gè)作家的應(yīng)有的境界，這樣才不會(huì)囿于利益和世俗的羈絆，而以獨(dú)到的眼光來(lái)看待、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，進(jìn)而用自己的筆墨和思想來(lái)剖析這個(gè)世界——這正是偉大作家共同的人格特征。
四、課外作業(yè)布置：
1完成課后練習(xí)
2完成練習(xí)冊(cè)
《人的高貴在于靈魂》教案3
教學(xué)目的：
①人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
②理解文章的說(shuō)理方法。
③學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o密的結(jié)構(gòu)。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文中以舉例論證為主，結(jié)合引用論證的說(shuō)理方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
深刻理解“靈魂”的內(nèi)涵，保持純正的精神追求，凈化心靈，提高修養(yǎng)。
教具準(zhǔn)備：
幻燈片、幻燈投影儀、電腦
作業(yè)：
見(jiàn)自測(cè)
板書(shū)設(shè)計(jì)：
人的高貴在于靈魂
周國(guó)平
提出論點(diǎn)(第1段)——舉例論證(第2—5段)——表達(dá)期望(第6段)
提出問(wèn)題 — — 分析問(wèn)題 — — 解決問(wèn)題
時(shí)間 教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)向：
1、導(dǎo)語(yǔ)：
讓學(xué)生講述”為真理而戰(zhàn)”的名人的故事引入。
2、揭示目標(biāo)：
①人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
②理解文章的說(shuō)理方法。
③學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o密的結(jié)構(gòu)。
二、 自學(xué)：
1、自讀課文后，把文中不認(rèn)識(shí)的字寫(xiě)在黑板的左邊，認(rèn)識(shí)的同學(xué)就把拼音注上去。
蘆葦(lú) 平庸(yōng) 赫赫(hè) 攜(xié) 嘈雜(cáo) 沐浴(mùyù) 緬懷(miǎn) 萎縮(wěi)
2、積累下列詞語(yǔ)：
①平庸②顯赫③賢哲④緬懷⑤沐浴⑥嘈雜⑦揣摩⑧平凡卑鄙⑨無(wú)足輕重⑩赫赫戰(zhàn)功
3、作者作品及相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介：
周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與守恒》《守望的距離》《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的反響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。1945年生于上海，先后就讀于上海市(紫金小學(xué)、成都中學(xué)、上海中學(xué))和北京大學(xué)哲學(xué)系。先后獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)在進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究院工作。
背景資料：
4、感知內(nèi)容：
①本文的論點(diǎn)是什么?是怎樣提出的?
人的高貴在于靈魂。是通過(guò)名言的申說(shuō)提出自己的觀點(diǎn)。
②按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的基本結(jié)構(gòu)把本文劃分為三部分。
第一部分(第l段)：提出論點(diǎn)——人的高貴在于有靈魂。
第二部分(第2—5段)：列舉事例證明——賢哲及平庸人都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第6段)：表達(dá)期望——愿人們保持著純正的追求。
③“布魯諾因堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被宗教裁判所判為‘異端’燒死在羅馬廣場(chǎng)。”這例子同樣能證明本文的論點(diǎn)，能否把第三段英國(guó)作家王爾德的例子換成布魯諾的?為什么?
不可以。因?yàn)樽髡哌x取的三個(gè)事例，有科學(xué)家，哲學(xué)家，文學(xué)家。非常典型，有代表性。換成布魯諾的就跟第歐根尼的例子重復(fù)。且第三段的事例即用來(lái)做事實(shí)論據(jù)，又引用他的名言作道理論據(jù)。論證很嚴(yán)密。
④有人說(shuō)，第五段少女讀書(shū)的例子鮮為人知，做事實(shí)論據(jù)不合適，你認(rèn)為呢?
只要言之有理即可。重點(diǎn)讓學(xué)生明白運(yùn)用事實(shí)論據(jù)應(yīng)注意典型性、代表性。
三、 討論：
小組合作探究
過(guò)程：學(xué)生先獨(dú)立選擇探究品味點(diǎn)，思考批注，然后在小組內(nèi)探究、討論、交流。
1、學(xué)生讀第一段課文后賞析。(出示小黑板)
①法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦”。瞿秋白有這樣一句名言：“如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼，但是如果沒(méi)有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處?”你是怎樣理解這兩位思想家的名言的?試加以闡述。
這兩位思想家都強(qiáng)調(diào)了人最為寶貴的是有能思想的靈魂。與之相比，肉身是脆弱的。是不足道的。
②你認(rèn)為人的高貴體現(xiàn)在哪里?你能說(shuō)說(shuō)具有哪些特點(diǎn)才能稱得上高貴嗎?
人的'高貴主要體現(xiàn)在精神的高貴。只要言之有理即可。如：不為名利纏身，不懼權(quán)勢(shì)，不畏強(qiáng)暴邪惡，關(guān)注自身修養(yǎng)，追求精神世界的崇高。
③從平時(shí)閱讀過(guò)的文章中，摘錄幾句論說(shuō)人的靈魂生活、精神世界的文字。
例“一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒(méi)有精神生活是不行的，而有了充實(shí)的精神生活，就算物質(zhì)生活差些，困難大些，也能忍受和克服。”
2、文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的?
第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書(shū)的例子。
總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
四、 質(zhì)疑：
再讀課文，自由設(shè)置疑問(wèn)，師生共同探究，合作解決。
五、 自測(cè)：
1、誦讀課文，加深理解和感悟。
2、將你所收集的材料和學(xué)習(xí)本文后的體會(huì)整理成文，組織成一篇演講稿。
3、從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
六、 自結(jié)：
學(xué)完課文，你覺(jué)得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?
一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：A有思想B有豐富的精神財(cái)富C有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
《人的高貴在于靈魂》教案4
教學(xué)目標(biāo):
1、掌握閱讀議論文的一般方法。
2、分析作者是如何選擇事例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)的。
3、明白人的高貴在于靈魂的道理，并保持純正的精神追求。
教學(xué)重點(diǎn):
培養(yǎng)學(xué)生舉例論證的能力。
教學(xué)難點(diǎn):
讓學(xué)生明白人的高貴在于靈魂的道理，保持純正的精神追求。
課時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)流程
一、導(dǎo)入
當(dāng)厄運(yùn)絳臨時(shí)，為了讓殘疾的身軀挑戰(zhàn)藝術(shù)的至境，邰麗華用美輪美奐的舞蹈演繹了壯麗的人生；當(dāng)抉擇出現(xiàn)時(shí)，為了讓愛(ài)的陽(yáng)光照進(jìn)山里，徐本禹用年輕的身軀毅然扛起頹廢的教室，扛起本不屬于他的責(zé)任；當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)到時(shí)，為了幫助同學(xué)逃出死亡的威脅，九歲的林浩用稚嫩的肩背詮釋了生命的真愛(ài)。
他們的故事一次又一次的感動(dòng)著我們，他們不是富豪，不是權(quán)貴，但我的心頭卻涌起了兩個(gè)字“高貴”。是的，他們是高貴的，因?yàn)樗麄兌加幸活w高貴的靈魂。那么這里高貴靈魂的內(nèi)涵是什么呢？我們?cè)鯓尤ニ茉旄哔F的靈魂呢？今天讓我們一起來(lái)走進(jìn)周國(guó)平先生的一篇哲理文章——《人的高貴在于靈魂》，從中去尋找答案。
二、尋找高貴
1、下面請(qǐng)同學(xué)們自由的朗讀課文，找出文中的中心論點(diǎn)，并思考作者是從哪三個(gè)方面論證中心論點(diǎn)的？
（1）人的高貴在于他有靈魂生活。
（2）愛(ài)思想勝于愛(ài)一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。
（3）珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。
（4）有著純正追求是屬于靈魂的生活是人生中最美好的歲月。
三、感悟高貴
1．一篇好的議論文除了要有精辟的論點(diǎn)，還必須有充足的論據(jù)，作者是一位哲學(xué)家，他博覽群書(shū)，閱歷無(wú)數(shù)，那么他究竟精選了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。（ 提示學(xué)生試著用句式“誰(shuí)在什么情況下做了什么”來(lái)概括，要求注意語(yǔ)言的精練性）
事例：①阿基米德面對(duì)即將劈向自己的劍，依然專心想著他正在研究的“圓”。
②第歐根尼置亞歷山大大帝的詢問(wèn)于不顧，繼續(xù)他陽(yáng)光下的“沉思”。
③王爾德在海關(guān)人員詢問(wèn)出境有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)說(shuō)：“除了我的才華，什么也沒(méi)有。”
④一個(gè)少女置身鬧哄哄的車廂，旁若無(wú)人，全神貫注地讀自己的書(shū)。
⑤許多青年畫(huà)家物質(zhì)生活匱乏，但仍節(jié)衣縮食，來(lái)首都看畫(huà)展，在名畫(huà)前流連忘返。
2．那么作者是怎樣利用這五個(gè)事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)的呢？請(qǐng)同學(xué)們以四人為一小組討論，可以從以下兩個(gè)角度思考：
提示：（1）作者所舉事例是怎樣與論點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的.？
（2）所舉事例與事例之間有什么區(qū)別？
補(bǔ)充一事例：老師這有一事例：意大利偉大的哲學(xué)家布魯諾，因堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬廣場(chǎng)。那么，能否把第三段英國(guó)作家王爾德的例子換成哲學(xué)家布魯諾的例子呢?為什么?
參考：不可以。因?yàn)樽髡哌x取的王爾德是文學(xué)家的例子，換成布魯諾的就跟第歐根尼的哲學(xué)家的例子重復(fù)。且王爾德的例子直接體現(xiàn)了靈魂的內(nèi)涵在于珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富這一點(diǎn)上，而布魯諾的事例則更加側(cè)重體現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的堅(jiān)持，甚至不惜犧牲自己的生命。
小結(jié)：所以在用例子來(lái)證明觀點(diǎn)時(shí)，要圍繞論點(diǎn)選取事例，所舉例子要有典型性，必須是能體現(xiàn)某一論點(diǎn)的一類事物中，最具有代表性的，并且事例的角度要有所側(cè)重，
3、引導(dǎo)學(xué)生歸納出采用“舉例論證”這一方法的注意點(diǎn)：
（1）文章舉例注意選取事例的典型性；
（2）多角度選擇事例；
（3）事例的角度要各有側(cè)重；
（4）事例的敘述要緊扣論點(diǎn)，突出重點(diǎn)；
（5）運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
四、發(fā)現(xiàn)高貴
其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，“靈魂的高貴”還有更多的內(nèi)涵，比如：對(duì)別人的愛(ài)心、對(duì)他人的誠(chéng)信、對(duì)事業(yè)的責(zé)任心、對(duì)人生的奮斗，請(qǐng)你選擇其中的一種精神品質(zhì)進(jìn)行論述。
要求：
1、提出一個(gè)觀點(diǎn)；
2、選擇生活中的典型事例論證你的觀點(diǎn)； 3、要有適當(dāng)?shù)姆治觯瑢[事實(shí)和講道理相結(jié)合。
寫(xiě)作——作品展示——點(diǎn)評(píng)
五、總結(jié)
這篇議論文用舉例、引用的說(shuō)理方法，論證了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求，有人說(shuō)，我們要像凡人一樣生活，要像哲人一樣思考，要像詩(shī)人一樣體驗(yàn)，我們的生活定會(huì)幸福美好，讓我們共同努力，像車爾尼雪夫斯基說(shuō)的那樣具備淵博的知識(shí)，養(yǎng)成思維的習(xí)慣，培養(yǎng)高尚的情操，成為一個(gè)高貴的人！今天的課就上到這，下課！
《人的高貴在于靈魂》教案5
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
2、明確文章中心論點(diǎn)，理解本文的說(shuō)理方法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。理解本文的說(shuō)理方法。
教學(xué)準(zhǔn)備
課件、小黑板、卡片等。
設(shè)計(jì)思路
教學(xué)本文，應(yīng)從整體上讓學(xué)生先把握文章的結(jié)構(gòu)。通過(guò)題目點(diǎn)撥，明確本文的說(shuō)理方法。安排一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
1、教師導(dǎo)入。
讓學(xué)生講述“為真理而戰(zhàn)”的名人的故事引入。
2、簡(jiǎn)介作者。
學(xué)生讀課文小注①作者：周國(guó)平，當(dāng)代學(xué)者，散文家。
要求：記住作者。二、自主學(xué)習(xí)
師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問(wèn)題。（出示課件或小黑板1。）
1、本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出的？
2、按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的基本結(jié)構(gòu)把本文劃分為三部分。
3、“布魯諾因堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被宗教裁判所判為‘異端’燒死在羅馬廣場(chǎng)。”這例子同樣能證明本文的論點(diǎn)，能否把第三段英國(guó)作家王爾德的例子換成布魯諾的？為什么？
4、有人說(shuō)，第五段少女讀書(shū)的例子鮮為人知，做事實(shí)論據(jù)不合適，你認(rèn)為呢？
5、找出自學(xué)中的疑難問(wèn)題及你認(rèn)為教材中存在的問(wèn)題。
三、合作學(xué)習(xí)
1、先以小組為單位，相互解答疑難問(wèn)題。
2、在班上討論并分析小組解決不了的問(wèn)題。
四、反饋交流
1、本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出的？
明確：（人的高貴在于靈魂。是通過(guò)名言的申說(shuō)提出自己的觀點(diǎn)。）
2、按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的基本結(jié)構(gòu)把本文劃分為三部分。
明確：（第一部分（第l段）：提出論點(diǎn)——人的高貴在于有靈魂。
第二部分（第2—5段）：列舉事例證明——賢哲及平庸人都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第6段）：表達(dá)期望——愿人們保持著純正的追求。）
3、“布魯諾因堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被宗教裁判所判為‘異端’燒死在羅馬廣場(chǎng)。”這例子同樣能證明本文的論點(diǎn)，能否把第三段英國(guó)作家王爾德的例子換成布魯諾的？為什么？
明確：（不可以。因?yàn)樽髡哌x取的三個(gè)事例，有科學(xué)家，哲學(xué)家，文學(xué)家。非常典型，有代表性。換成布魯諾的就跟第歐根尼的例子重復(fù)。且第三段的事例即用來(lái)做事實(shí)論據(jù)，又引用他的名言作道理論據(jù)。論證很嚴(yán)密。）
4、有人說(shuō)，第五段少女讀書(shū)的例子鮮為人知，做事實(shí)論據(jù)不合適，你認(rèn)為呢？
明確：（只要言之有理即可。重點(diǎn)讓學(xué)生明白運(yùn)用事實(shí)論據(jù)應(yīng)注意典型性、代表性。）
5、研讀賞析第一段。
（1）學(xué)生讀課文，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)完成下列題目。（出示課件或小黑板2。）
①法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦”。瞿秋白有這樣一句名言：“如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼，但是如果沒(méi)有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處？”你是怎樣理解這兩位思想家的名言的？試加以闡述。
②你認(rèn)為人的高貴體現(xiàn)在哪里？你能說(shuō)說(shuō)具有哪些特點(diǎn)才能稱得上高貴嗎？
③從平時(shí)閱讀過(guò)的文章中，摘錄幾句論說(shuō)人的'靈魂生活、精神世界的文字。
（2）小組代表交流發(fā)言。
明確：
①這兩位思想家都強(qiáng)調(diào)了人最為寶貴的是有能思想的靈魂。與之相比，肉身是脆弱的。是不足道的。
②人的高貴主要體現(xiàn)在精神的高貴。只要言之有理即可。如：不為名利纏身，不懼權(quán)勢(shì)，不畏強(qiáng)暴邪惡，關(guān)注自身修養(yǎng)，追求精神世界的崇高。
③例“一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒(méi)有精神生活是不行的，而有了充實(shí)的精神生活，就算物質(zhì)生活差些，困難大些，也能忍受和克服。”）
五、梳理鞏固
學(xué)生討論還沒(méi)解決的問(wèn)題，并談?wù)勈斋@。
（不必面面俱到，也不必只限于一個(gè)方面，只要學(xué)生能說(shuō)出某些方面就應(yīng)給予肯定。）
六、拓展訓(xùn)練
（如果有時(shí)間可在課堂上進(jìn)行，如沒(méi)有時(shí)間可不進(jìn)行。）
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中“閱讀理解”的第二部分。
七、布置作業(yè)
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
板書(shū)設(shè)計(jì)
人的高貴在于靈魂
周國(guó)平
提出論點(diǎn)（第1段）——舉例論證（第2—5段）——表達(dá)期望（第6段）
提出問(wèn)題——析問(wèn)題——解決問(wèn)題
《人的高貴在于靈魂》教案6
教學(xué)重點(diǎn)：
1、明確文章的中心論點(diǎn)，讓學(xué)生懂得“靈魂”的內(nèi)涵，應(yīng)保持純正的精神追求；
2、把握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，掌握有力的說(shuō)理方法；
3、學(xué)習(xí)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，表達(dá)的概括有力。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、掌握本文有力的說(shuō)理方法；
2、把握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；
3、懂得“靈魂”的內(nèi)涵。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一板塊：激趣導(dǎo)入
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 備注
1、 導(dǎo)入：同學(xué)們，你認(rèn)為什么樣的人算得上是“高貴”的？
板書(shū)：高貴
你認(rèn)為自己是一個(gè)高貴的人嗎？
板書(shū)：人
學(xué)生暢所欲言
八年級(jí)的學(xué)生還未具備一定的世界觀和人生觀，因此，受到世俗觀念的影響，可能會(huì)從人的外表、社會(huì)地位等方面來(lái)判斷。
2、 過(guò)渡語(yǔ)：也許大家都從來(lái)沒(méi)有將“高貴”與自己相聯(lián)系，覺(jué)得那是一個(gè)遙不可及的事情，但是，學(xué)習(xí)完本文后，也許大家會(huì)重新認(rèn)識(shí)自己。下面，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)周國(guó)平的《人的高貴在于靈魂》。
設(shè)計(jì)意圖：八年級(jí)下的第二單元基本上都是議論文，學(xué)生興趣不大，因此從學(xué)生本身出發(fā)和課題相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生閱讀期待，讓學(xué)生有興趣投入文本閱讀中去。
第二板塊：整體感知
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 備注
1、 整體感知：請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文內(nèi)容，思考：本文的主要觀點(diǎn)是什么？ ①、學(xué)生大聲朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音。
②、思考并回答 ①、學(xué)生朗讀的時(shí)候，教師巡視，及時(shí)糾正學(xué)生讀音。
②、雖然本文的`主要觀點(diǎn)就是題目，十分直觀，但是學(xué)生也許會(huì)從課本中找出一些句子來(lái)回答，這些句子其實(shí)正是內(nèi)心的精神追求，是對(duì)靈魂的注解。
2、 過(guò)渡語(yǔ)：要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是比較困難的，但作者是一位哲學(xué)家，他博學(xué)多才，閱歷豐富。
設(shè)計(jì)意圖：整體感知的板塊設(shè)計(jì)得比較簡(jiǎn)單，目的有兩個(gè)：一是讓學(xué)生多朗讀，有利于學(xué)生對(duì)課文有整體的把握；第二是問(wèn)題的設(shè)計(jì)實(shí)際上是希望學(xué)生掌握本文的中心論點(diǎn)，但刻板的概念學(xué)生接受起來(lái)感覺(jué)比較枯燥，而且我校學(xué)生的基礎(chǔ)相對(duì)較低，因此，問(wèn)題的設(shè)計(jì)也相對(duì)會(huì)降低要求。
第三板塊：文本解讀
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 備注
1、 發(fā)現(xiàn)：他采用了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)的呢？ 請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這些事例。
板書(shū)： 靈魂
阿基米德—— 圓 —— 生命
第歐根尼——太陽(yáng)—— 沉思
王爾德 ——財(cái)產(chǎn)—— 才華
少女 ——嘈雜—— 讀書(shū)
教師歸納：生命、沉思、才華、讀書(shū)才是一個(gè)人應(yīng)該有的精神追求，也正是作者所認(rèn)為的“靈魂” ①、學(xué)生再次閱讀課文，先自己概括；
②、同桌兩人互相交流；
③、全班交流。 ①、在概括事例的要求應(yīng)該說(shuō)不是很難，但根據(jù)學(xué)生情況的不同，教師可出示相關(guān)句式，如“誰(shuí)在什么地方做了什么。”讓學(xué)生更明確要求。
②、同桌交流是為了讓學(xué)生的答案更全面也更準(zhǔn)確，但問(wèn)題相對(duì)比較簡(jiǎn)單，所以不用小組交流。
③、“生命、沉思、才華、讀書(shū)”這些詞語(yǔ)可以從文中找，意對(duì)即可。在找出這些詞語(yǔ)的同時(shí)也涉及語(yǔ)言的準(zhǔn)確性問(wèn)題，可參考課后練習(xí)二
2、 探究：這么多的例子可否刪去一個(gè)？為什么？ ①、學(xué)生研讀文本，思考、探究；
②、學(xué)生以四人為一小組，交流探討，并形成本組共識(shí)，選派一位學(xué)生代表作匯報(bào)；
③、全班交流 這個(gè)問(wèn)題涉及到論據(jù)的典型性和全面性，對(duì)我校八年級(jí)學(xué)生而言有些難度，四人小組共同探討有助于開(kāi)拓思路。
3、 發(fā)現(xiàn)：課文中除了運(yùn)用舉例論證以外，還有哪些論證方法，請(qǐng)你閱讀課文，在文中做好批注。 ①、學(xué)生閱讀課文，做好批注；
②、全班交流 八下對(duì)議論文知識(shí)有了一定的了解，學(xué)生基本能夠回答。
4、 教師總結(jié)：本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理有力，看似信手拈來(lái)，實(shí)則水到渠成。
板書(shū)：提出問(wèn)題
分析問(wèn)題
解決問(wèn)題 幫助學(xué)生回顧整篇課文，明確文章結(jié)構(gòu)。
設(shè)計(jì)意圖： 這一板塊主要是對(duì)課文主題部分的一個(gè)解讀，重點(diǎn)在學(xué)生能夠懂得“靈魂”的內(nèi)涵，把握本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和掌握有力的說(shuō)理方法。從歸納事例的角度出發(fā)，首先讓學(xué)生明白“靈魂”在文中的含義，這個(gè)設(shè)計(jì)讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的事例中突然發(fā)現(xiàn)空洞的“靈魂”原來(lái)就是指內(nèi)在的精神追求，對(duì)課文馬上就有了整體而深入的理解。這個(gè)時(shí)候順勢(shì)引出這幾個(gè)例子能否刪去和論證還有哪些方法，進(jìn)一步感受本文有力的說(shuō)理方法。
第四板塊：拓展延伸
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 備注
1、 拓展：課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)綻放出一種動(dòng)人的光彩。”你在平時(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？請(qǐng)你說(shuō)出來(lái)和大家一起分享，并說(shuō)一說(shuō)為什么動(dòng)人。 ①、學(xué)生發(fā)言；
②、學(xué)生評(píng)價(jià)。 學(xué)生也許大多數(shù)會(huì)列舉名人（那些平凡卻為人熟知的名人，如殷雪梅等）的例子，這些都應(yīng)該值得肯定，教師也要引導(dǎo)學(xué)生談一些生活中，平凡人的事跡。
2、 說(shuō)了那么多別人的光彩，現(xiàn)在，大家發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光之處了嗎？ 學(xué)生交流發(fā)言，淺談自己的閃光之處。 照應(yīng)開(kāi)頭，發(fā)現(xiàn)自我的“高貴”之處，學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己也“高貴”。
3、 結(jié)束語(yǔ)：我們每一個(gè)人都可以是“高貴”的，只要我們保持純正的追求，內(nèi)心力量將使我們成為一支有思想?yún)s依舊強(qiáng)壯的“蘆葦”。
設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)版塊的設(shè)計(jì)是將課內(nèi)知識(shí)和內(nèi)容延伸到學(xué)生本身，也是照應(yīng)了開(kāi)頭的提問(wèn)，第一個(gè)活動(dòng)其實(shí)是檢測(cè)學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容的理解程度，“說(shuō)一說(shuō)為什么動(dòng)人”則是讓學(xué)生嘗試評(píng)論這些“動(dòng)人之處”，也就是怎么樣利用論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證的一次鍛煉。第二個(gè)活動(dòng)主要是照應(yīng)開(kāi)頭，讓這堂課的板塊結(jié)構(gòu)更加完整，同時(shí)也促使學(xué)生更加全面認(rèn)識(shí)自己，不是偉人才高貴，平凡人也由“高貴”之處，小事也能盡顯“高貴”。
第五板塊：課后作業(yè)
1、你覺(jué)得一個(gè)人還需要有哪些內(nèi)在的精神追求？請(qǐng)舉例證明你的觀點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要的論述。
2、反復(fù)誦讀課文，直至熟讀成誦。
板書(shū)：
提出問(wèn)題 人 的高貴在于 靈魂
阿基米德—— 圓 —— 生命
第歐根尼——太陽(yáng)—— 沉思 事實(shí)論據(jù)
分析問(wèn)題 王爾德 ——財(cái)產(chǎn)—— 才華 名言（道理論據(jù)）
少女 ——嘈雜—— 讀書(shū)
解決問(wèn)題 保持純正的追求
《人的高貴在于靈魂》教案7
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o密的結(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)設(shè)想
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
三、教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
四、教學(xué)流程
(一)交流預(yù)習(xí)情況。
1、蘆葦(lú)平庸(yōng)赫赫(hè)攜(xié)嘈雜(cáo)沐浴(mùyù)緬懷(miǎn)萎縮(wěi)2、平庸：尋常而不突出;
平凡卑鄙：(語(yǔ)言，行為)惡劣;不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：(權(quán)勢(shì)、名聲等)盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想(以往的事跡)。
(二)導(dǎo)課：
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
(三)整體感知：
1、自由讀課文、思考：
(1)文章提出怎樣的觀點(diǎn)?
(2)理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第一部分(第1段)：提出文章的論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂。
第二部分(第2、3段)：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第4、5段)：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分(第6段)：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
(四)精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的?
2、學(xué)生討論、交流：
(1)第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
(2)第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
(3)第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書(shū)的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
(五)合作探究，能力遷移。
1、學(xué)完課文，你覺(jué)得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：A有思想 B有豐富的精神財(cái)富C有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。(引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。)
(六) 總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
1、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
2、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
《人的高貴在于靈魂》教學(xué)反思
孔子云“學(xué)而不思則罔。”意思是說(shuō)一個(gè)人只埋頭學(xué)習(xí)，而不深入思考、研究就會(huì)感到困惑重重。套用孔子的話，我認(rèn)為：教而不思則罔。意思是說(shuō)一位教師只是一味的教學(xué)，卻不思考之后得失，就會(huì)感到迷茫、困惑。因此，我認(rèn)為一位善于思考的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這樣，才會(huì)使自己的教學(xué)更上一層樓。
為此，在基本功結(jié)束之后，我對(duì)教授《人的高貴在于靈魂》一篇課文進(jìn)行深入思考。反思之后，有得有失。下面我先總結(jié)幾點(diǎn)收獲：
第一：本課我成功的突破了教學(xué)重點(diǎn)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴(yán)密性，為了突破這個(gè)重點(diǎn)我在教學(xué)中設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)，我與學(xué)生一起探討刪去普通人的例子行不行，學(xué)生很快理解此課重點(diǎn)。加上普通人的例子更全面、嚴(yán)密的證明的觀點(diǎn)，也說(shuō)明了本文選取實(shí)力的典型性。
第二：本課還攻破了教學(xué)難點(diǎn)。本課教學(xué)難點(diǎn)是論據(jù)如何證明論點(diǎn)，為此，我引領(lǐng)學(xué)生深入分析五個(gè)事例，先概括五個(gè)事例內(nèi)容，然后理解他們高貴的靈魂世界，這樣水到渠成的推出本文的論點(diǎn)：人的高貴在于靈魂
第三：本課有課內(nèi)到課外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展思維的訓(xùn)練，達(dá)到很好的教學(xué)效果。我設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)舉出中外精神上有追求的例子。學(xué)生積極性很高，舉的例子五花八門(mén)。
有收獲也有不足，不足之處是：(1)課堂時(shí)間把握不足。(2)教學(xué)模式過(guò)于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。(3)教學(xué)中品味語(yǔ)言不夠。
(4)對(duì)教材的挖掘程度不夠
周先生在文章中并沒(méi)有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場(chǎng)》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。”本文中作者所肯定的阿基米德“愛(ài)智慧勝于愛(ài)一切包括自己的生命”就是這種“普遍性的精神”;第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴”就是“超越性的精神在人的'日常生活中的存在”。
周先生數(shù)月前給圣埃克蘇佩里的《要塞》的中文版寫(xiě)了一篇序言，題為《走進(jìn)一座圣殿》。序言的開(kāi)篇說(shuō)：“那個(gè)用頭腦思考的人是智者，那個(gè)用心靈思考的人是詩(shī)人，那個(gè)用行動(dòng)思考的人是圣徒。”在周先生眼里，阿基米德用頭腦窺探著宇宙的秩序顯然是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個(gè)世界顯然是詩(shī)人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈禱的文字表達(dá)了自己的一份祝愿，祝愿那個(gè)列車上埋頭讀書(shū)的少女能“保持著純正的追求”。說(shuō)是祝愿，其實(shí)更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的社會(huì)所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢(qián)、功名的犧牲品，直至最后成為“一個(gè)在世界上忙碌不停的軀體”。我們身處的世界的確是一個(gè)實(shí)用價(jià)值高于精神價(jià)值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中尋找到自己的人生意義呢?這是周國(guó)平先生對(duì)少女的那份憂慮，同時(shí)也是他自己的憂慮。對(duì)這樣的憂慮周國(guó)平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達(dá)了出來(lái)：“一個(gè)小女孩坐在灑滿陽(yáng)光的臺(tái)階上，瞇縫著眼睛，一個(gè)朦朧的疑問(wèn)在她的小腦瓜里盤(pán)旋：‘我怎么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)的?’我悄悄走過(guò)她的身旁，回到屋里，把所有的哲學(xué)書(shū)籍都藏了起來(lái)。”小女孩向自己的提問(wèn)，表達(dá)的正是一個(gè)古老的哲學(xué)命題，也是一個(gè)永恒的人生命題，即“人應(yīng)該尋找我自己”。古希臘黃金時(shí)期的哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“我尋找過(guò)我自己!”這是周先生極為欣賞的一句話。周先生面對(duì)一個(gè)向永恒的人生問(wèn)題提問(wèn)的女孩，羞愧地將自己的所有哲學(xué)書(shū)籍都藏了起來(lái)，這是為什么呢?答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進(jìn)而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲學(xué)家。喜愛(ài)周先生的文字的讀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周先生不停地用他的文字提醒著自己，同時(shí)也提醒著我們，提醒著我們的孩子。《人的高貴在于靈魂》就是他為孩子們?cè)邴溙锏膽已逻吘壷鸬囊坏罇艡冢o(hù)衛(wèi)著孩子們，以免他們?cè)谖磥?lái)的人生中墜入空虛與物欲的深淵。
這是我在教完這節(jié)課后，在反思時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)作者對(duì)于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺(jué)在我教這節(jié)課之前我還是對(duì)課文的內(nèi)容挖掘不過(guò)，尤其是在資源上使用不夠。
總之，這次基本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種不足，今后我會(huì)在教學(xué)中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的教學(xué)模式。
《人的高貴在于靈魂》教案8
一、教材分析
本文被安排在八年級(jí)上冊(cè)第二單元，屬于議論文。本文的安排整體來(lái)說(shuō)，不僅要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)議論文知識(shí)得到進(jìn)一步鞏固，還要使學(xué)生受到有益啟示，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。具體來(lái)講
（1）把握文章的中心論點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文以事例為主、擺事實(shí)講道理的論證方法和清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程。
（2）在對(duì)文中所舉“靈魂高貴” 事例及哲理語(yǔ)句分析過(guò)程中，感受人物高貴的精神世界。
（3）在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章，關(guān)照自己的心路歷程，確立積極向上的人生態(tài)度。
二、學(xué)情分析
優(yōu)點(diǎn)： 在本單元前三篇議論文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生了解并掌握了簡(jiǎn)單的議論文知識(shí)。所以對(duì)于論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法，我主要是采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生完成，問(wèn)題不是很大。
弱點(diǎn)：議論文不比小說(shuō)，故事性不強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程中要找一些和文章相關(guān)的事例，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
（1） 誦讀課文，熟悉內(nèi)容，把握文章清晰的思路，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腵結(jié)構(gòu)。
（2）理解文章的說(shuō)理方法。
2、過(guò)程與方法
品味富有哲理的語(yǔ)句。
3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）理解人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
（2）聯(lián)系實(shí)際，理解一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪里，努力塑造自己高貴的靈魂。
四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、 深刻理解和感悟“靈魂”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文中有力的說(shuō)理.。（教學(xué)重點(diǎn)）
2、品味文中準(zhǔn)確，富有哲理的語(yǔ)句。（教學(xué)難點(diǎn)）
《人的高貴在于靈魂》教案9
一、導(dǎo)入
今天我們學(xué)習(xí)一篇議論文——《人的高貴在于靈魂》。
作者周國(guó)平，當(dāng)代學(xué)者，散文家。讀者對(duì)他的評(píng)價(jià)是，用散文筆調(diào)來(lái)書(shū)寫(xiě)哲學(xué)思考，
用哲學(xué)思考來(lái)貫穿文學(xué)寫(xiě)作。
二、整體感知
聽(tīng)讀課文，思考：
1、文章的觀點(diǎn)是什么?
兩個(gè)“子問(wèn)題”：
①這一觀點(diǎn)在文中有怎樣更詳盡的表述?
(我們當(dāng)然也不能否認(rèn)肉身的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。)
明確：語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性。(“我們當(dāng)然也不能否認(rèn)肉身的必要”，退一步說(shuō)理，以退為進(jìn)，使說(shuō)理辯證，又因其辯證而更具有說(shuō)服力。)
②作者針對(duì)什么現(xiàn)象提出這個(gè)觀點(diǎn)的?
(人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。)
明確：人的高貴在于靈魂，在于關(guān)注內(nèi)心世界。
2、你最欣賞的事例是什么，用一兩句話簡(jiǎn)述理由。
為了論述這個(gè)觀點(diǎn)，作者選取了幾個(gè)事例，從不同的角度對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。請(qǐng)選擇你最有感觸的一個(gè)事例，用一兩句話說(shuō)說(shuō)自己的理解。
(根據(jù)學(xué)生回答，給出五個(gè)事例標(biāo)簽，并排序。)
三、細(xì)部研讀
1、阿基米得與第歐根尼都是古希臘的，是否重復(fù)?
阿基米得：
這是請(qǐng)求，也是怒喝，是痛惜，也是蔑視，更是對(duì)科學(xué)瘋狂的癡迷與令人驚異的執(zhí)著，可參考他的另一句名言“給我一個(gè)支點(diǎn),我能把地球翹起”
第歐根尼：
靠乞討為生的窮哲學(xué)家，寄身在一只木桶里，被市民稱作狗。
兩千多年前的一天，亞歷山大巡游某地，遇見(jiàn)正躺著曬太陽(yáng)的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹：“我是大帝亞歷山大。”哲學(xué)家依然躺著，也自報(bào)家門(mén)：“我是老狗第歐根尼。”大帝肅然起敬，問(wèn)：“我有什么可以為先生效勞的嗎?”哲學(xué)家的回答是：“有的，就是——不要擋住我的陽(yáng)光。” 亞歷山大就乖乖地走了，他邊走邊對(duì)侍從說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼。”
在一次航行中，他被海盜俘虜，海盜把他送到奴隸市場(chǎng)上拍賣。拍賣者問(wèn)他能做什么，回答是：“我能做人的主人。”他指著一個(gè)人說(shuō)：“把我賣給這個(gè)人吧，他需要一個(gè)主人。”又朝那人喊道：“嗨，你過(guò)來(lái)，你必須服從我!”這個(gè)人當(dāng)真把他買下，帶回了家。第歐根尼當(dāng)起了家庭教師和管家，把家務(wù)管得井井有條，教出的孩子個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)洌虼耸艿搅巳胰说淖鹁础Ｋ麡?lè)于做這個(gè)角色，一些朋友想為他勸他別再當(dāng)奴隸了，被他罵為蠢貨。他的道理是，對(duì)于像他這樣的'人，身份無(wú)所謂，即使身為奴隸，心靈仍是自由的。
人在世上真正需要的是什么?無(wú)非是陽(yáng)光——陽(yáng)光是一個(gè)象征，代表自然給予人的基本贈(zèng)禮——自由。誰(shuí)擋住了陽(yáng)光?亞歷山大——亞歷山大也是一個(gè)象征，代表權(quán)力、名聲、財(cái)富等一切世人所看重而其實(shí)并非必需的東西。不要擋住我的陽(yáng)光——不要讓功利擋住自由，不要讓習(xí)俗擋住本性，不要讓非必需擋住必需。
在死亡面前，能做一個(gè)高貴的人是不容易的;但權(quán)威面前，能固守自我顯得更不容易，從這意義上說(shuō)，第歐根尼的事例是在一個(gè)更高的層面上闡述了“人的高貴在于靈魂”。
兩者關(guān)系：
兩個(gè)例子有相似的地方，他們都有自己執(zhí)著的精神追求，“不要踩壞我的圓”“不要擋住我的陽(yáng)光”，含義是“不要影響、干擾我的思想”。 在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切是那么的毫無(wú)價(jià)值。
兩個(gè)例子有所側(cè)重，一是在生命即將被人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人需要提供幫助的時(shí)候，這樣就更豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。
(板書(shū)：生命、權(quán)貴)
2、“讀書(shū)少女”事例與“看畫(huà)青年”事例可否調(diào)換順序?
由點(diǎn)到面(一個(gè)少女，許多青年畫(huà)家)，這是寫(xiě)作的常用技法，也是論證中常用的一種邏輯順序。
“點(diǎn)”應(yīng)該寫(xiě)得詳細(xì)、生動(dòng);“面”可以簡(jiǎn)要、概括。
“躲”“全神貫注”“不時(shí)”寫(xiě)專心，“鬧哄哄”“嘈雜的人聲”從側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，“仿佛沐浴在一片光輝”是比喻。
“她仿佛沐浴在一片光輝中”，多么圣潔的一幅畫(huà)。那個(gè)少女，是“我”心中的所愛(ài)，她不亞于面對(duì)羅馬軍人的阿基米得、面對(duì)亞歷山大的第歐根尼。世俗像一張大網(wǎng)，像惡魔一樣吞噬著人們的心靈，少女的執(zhí)著是千百個(gè)固守精神家園的代表，她的形象更是一種理想境界的追求。
(板書(shū)：環(huán)境的惡劣、經(jīng)濟(jì)的困厄)
3、“王爾德”事例可否去掉?
在他的墓碑上，王爾德被譽(yù)為“才子和戲劇家”。這位19世紀(jì)最偉大的英國(guó)文學(xué)家一生經(jīng)歷了大起大伏，時(shí)而如日中天，時(shí)而一落千丈。在臨死的時(shí)候竟會(huì)一文不名，連房租都得由朋友代付。
結(jié)合“才華”(這里應(yīng)理解為自己精神和靈魂所寄托的一切。獻(xiàn)身文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在)一詞的理解。
明確：前兩個(gè)事例是說(shuō)人要有精神、有靈魂，王爾德的事例是說(shuō)，這種精神、靈魂要有所寄托。這一事例使靈魂一詞具體化。而“讀書(shū)少女”與“看畫(huà)青年”的事例則論述了人應(yīng)該如何才能達(dá)到高貴——要有純正的追求。
板書(shū)(財(cái)富)
四、讀寫(xiě)拓展
中國(guó)古人中有這樣高貴靈魂的人嗎?請(qǐng)舉一例。
如果把王爾德的事例換作陶淵明的例子，應(yīng)該怎么寫(xiě)?
陶淵明中年后迫于生計(jì)，一度出來(lái)做官。當(dāng)他在做彭澤令的時(shí)候，他因不想去見(jiàn)督郵，說(shuō)了句“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”然后又辭官歸隱了。后來(lái)就再也沒(méi)有出來(lái)做官。在《五柳先生傳》中，他寫(xiě)道：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，意思是，他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)釘，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺。就這樣的生活，他卻能安然自得。常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當(dāng)娛樂(lè)，抒發(fā)自己的志趣。
(《歸園田居》：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。)
仿照第3段，寫(xiě)一段話。
交流。
說(shuō)說(shuō)，通過(guò)仿寫(xiě)，你對(duì)議論文的寫(xiě)作有怎樣的心得?
(如何過(guò)渡?如何舉例?如何對(duì)事例進(jìn)行闡述?如何運(yùn)用引用論證?)
齊讀一遍第3段。
小結(jié)：珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。
五、質(zhì)疑
學(xué)了這篇課文，你還有什么疑問(wèn)?
可以提出來(lái)討論。
提示：課后登陸“周國(guó)平的博客”，并與作者互動(dòng)。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：
阿基米得(生命)
第歐根尼(權(quán)貴)
王 爾 德(財(cái)富)
讀書(shū)少女(惡劣的環(huán)境)
看畫(huà)青年(困厄的經(jīng)濟(jì))
《人的高貴在于靈魂》教案10
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，有力的說(shuō)理方法；
2、掌握文章觀點(diǎn)和材料的同一；
3、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪斜３旨冋木褡非蟆?/p>
教學(xué)建議
1、教學(xué)指津：
本文是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。通讀全文后應(yīng)弄清文章的論點(diǎn)及結(jié)構(gòu)（答案不必強(qiáng)求統(tǒng)一，只要能正確把握中心論點(diǎn)并能了解課文的結(jié)構(gòu)即可）。細(xì)讀文章后應(yīng)理解課文的說(shuō)理方法：舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)（緊扣論點(diǎn)），并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道德有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力（這一過(guò)程宜讓學(xué)生自主合作進(jìn)行研究，教師只需稍加點(diǎn)撥）。學(xué)完課文后，應(yīng)注意“延伸”，應(yīng)由學(xué)生說(shuō)開(kāi)去：說(shuō)說(shuō)在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”（引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守自己的靈魂）。
2、問(wèn)題導(dǎo)航：
（1）這篇哲理性的議論文是怎樣安排行文思路的？
提示：可結(jié)合議論文的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”去討論，也許還有其他的說(shuō)法，但只要能合理把握文章的結(jié)構(gòu)就行，答案不要求統(tǒng)一。答案之一：
文章可分為四部分。
第一部分（第1段）：提出文章的論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
（2）思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
提示：第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書(shū)的例子。
總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（3）學(xué)完課文，你覺(jué)得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里？假如把“高貴”改為“高尚”，好不好？
提示：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：A有思想；B有豐富的精神財(cái)富；C有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
（4）、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。
提示：引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。
資料鏈接：
1、背景資料：
作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
2、搜索百家：
周國(guó)平《守望的距離》
club、dayoo、com
wind、yinsha、com
拓展訓(xùn)練
一、
1、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或注音：
貴jiàncáo雜mù浴熱chén
赫赫（）戰(zhàn)功緬（）懷
2、解釋下列詞語(yǔ)的意思
平庸：
賢哲：
緬懷：
赫赫：
無(wú)足輕重：
3、請(qǐng)把你對(duì)本文作者的`了解寫(xiě)下來(lái)并介紹給其他同學(xué)：
4、研究：
（1）說(shuō)說(shuō)文題“人的高貴在于靈魂”中“高貴”的含義。
（2）說(shuō)說(shuō)文章是怎樣將擺事實(shí)講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的。
二、
（一）兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代著名的物理學(xué)家阿基米得。他很快便死在了羅馬軍人的劍，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說(shuō)了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼，便問(wèn)他：“我能為你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽(yáng)光！”在他看來(lái)，相對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛(ài)，他們愛(ài)思想勝于愛(ài)一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。
珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有。”使他引以自豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”
其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃現(xiàn)出一種很動(dòng)人的光彩。
5、文中提到的第歐根尼是（國(guó)家）的哲學(xué)家，他主張；王爾德是英國(guó)作家。
6、語(yǔ)段采用的主要論證方法有。
7、第一段舉阿基米德的事例是為了論證：
第二段舉王爾德的事例是為了論證：
8、最后一句中的“動(dòng)人的光彩”指，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”
（二）要成為你自己
周國(guó)平
童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。
也許你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真的是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。可見(jiàn)，真正成為自己可不是一件容易的事。
①那么，怎樣才能成為自己呢？②這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。③我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。④我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。⑤在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。⑥正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。⑦名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能替代的。⑧你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。⑨如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。
你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的才華。
（選自《周國(guó)平文選》）
9、第三段中的“徹頭徹尾”指的是什么？
10、文章第二、三段針對(duì)的人進(jìn)行議論，提出了“
”的觀點(diǎn)；第四段針對(duì)生活中自以為成了自己的人進(jìn)行分析，闡明了的道理。
11、第四段中，作者把生活中的某一種人比作“事務(wù)上的一架機(jī)器”，這種人的具體表現(xiàn)是
（用原文回答）
12、對(duì)第五段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）
A、要成為你自己，首先要真正意識(shí)到“自我”的寶貴。
B、作者借盧梭的話證明第⑤句所表述的觀點(diǎn)。
C、第⑨句中的“這一點(diǎn)”指的是“名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D、“怎樣才能成為自己”，這是一個(gè)難題，作者認(rèn)為不存在一個(gè)適用于一切人的答案。
13、文章最后一句是“堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的才華”。其中，“這一標(biāo)準(zhǔn)”是什么？你怎么理解文章最后這句話？
《人的高貴在于靈魂》教案11
教學(xué)目標(biāo)：
1、人的高貴在于靈魂，保持純正的精神追求。
2、舉例論證的方法。
教學(xué)要點(diǎn)：
1、抓住三個(gè)具體事例進(jìn)行分析
2、找出文章的過(guò)渡句，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作注意過(guò)渡自然。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
課型：
綜合課
教學(xué)內(nèi)容：
1、朗讀課文，解決生字詞
2、找出文章中心論點(diǎn)，并結(jié)合具體事例分析。
3、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們，你們最羨慕什么？
分別回答，教師總結(jié)：隨著物質(zhì)生活的提高，越來(lái)越多的人沉迷于對(duì)物質(zhì)利益的追求，忽略了精神追求，使我們?cè)絹?lái)越不能滿足身邊的物質(zhì)生活條件，不能得到幸福。那么這一節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于精神追求的文章
1、默讀課文，找出不認(rèn)識(shí)或不明確的生字詞寫(xiě)黑板上，同學(xué)老師共同解答。
2、朗讀課文（個(gè)人、接力、分組、齊讀）
3、劃生字詞：蘆葦wei
卑鄙bi
顯赫he（赦）
攜帶xie
緬懷mian
萎縮wei
赫赫—顯著盛大。
緬懷—回憶追想已往的事。
4、快速閱讀全文，找本文的中心論點(diǎn)（中心句）（標(biāo)題就是論點(diǎn)型標(biāo)題）
5、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法
一共舉了幾個(gè)例子，分別從哪些方面論證？
生命將被
剝奪時(shí)
古代
賢哲
外國(guó)
緊要時(shí)刻
顯赫人物
將要提供
幫助時(shí)
近代
藝術(shù)家
外國(guó)
旅行中
現(xiàn)代
普通人
中國(guó)
旅行中
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，由緊要時(shí)刻到平常，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。
6、在四個(gè)例子中，四個(gè)主人公分別分別把什么看得最重要？這說(shuō)明他們共同追求什么？
阿基米得—畫(huà)在地上的圓
第歐根尼—陽(yáng)光
王爾德—才華（對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求）
少女—書(shū)
7、結(jié)合中心論點(diǎn)和事例，討論人的高貴在于靈魂，靈魂究竟指的是什么？
明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的.追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）
8、尋找本文的過(guò)渡句，學(xué)會(huì)過(guò)渡
拓展提高：
1、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。”你在平時(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。
2、幸福是一種能力
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒(méi)有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺(jué)得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛(ài)情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸福可談。但對(duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
板書(shū)：
人的高貴在于靈魂
生命將被
剝奪時(shí)
古代
賢哲
外國(guó)
緊要時(shí)刻
顯赫人物
將要提供
幫助時(shí)
近代
藝術(shù)家
外國(guó)
旅行中
現(xiàn)代
普通人
中國(guó)
旅行中
《人的高貴在于靈魂》教案12
一、教學(xué)目標(biāo)：
１、人的高貴在于靈魂，保持純正的精神追求。
２、舉例論證的方法。
二、教學(xué)要點(diǎn)：
１、抓住三個(gè)具體事例進(jìn)行分析
２、找出文章的過(guò)渡句，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作注意過(guò)渡自然。
三、教學(xué)時(shí)間：１課時(shí)
四、課型：綜合課
第 一 課 時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：
１、朗讀課文，解決生字詞
２、找出文章中心論點(diǎn)，并結(jié)合具體事例分析。
３、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們，你們最羨慕什么？
分別回答，教師總結(jié)：隨著物質(zhì)生活的提高，越來(lái)越多的人沉迷于對(duì)物質(zhì)利益的追求，忽略了精神追求，使我們?cè)絹?lái)越不能滿足身邊的物質(zhì)生活條件，不能得到幸福。那么這一節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于精神追求的文章
１、默讀課文，找出不認(rèn)識(shí)或不明確的生字詞寫(xiě)黑板上，同學(xué)老師共同解答。
２、朗讀課文（個(gè)人、接力、分組、齊讀）
３、劃生字詞：蘆葦wei 卑鄙bi
顯赫he（赦） 攜帶xie 緬懷mian
萎縮wei
赫赫－顯著盛大。
緬懷－回憶追想已往的事。
４、快速閱讀全文，找本文的中心論點(diǎn)（中心句）（標(biāo)題就是論點(diǎn)型標(biāo)題）
５、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法
一共舉了幾個(gè)例子，分別從哪些方面論證？
生命將被
剝奪時(shí)
古代 賢哲 外國(guó) 緊要時(shí)刻 顯赫人物
將要提供
幫助時(shí)
近代 藝術(shù)家 外國(guó) 旅行中
現(xiàn)代 普通人 中國(guó) 旅行中
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，由緊要時(shí)刻到平常，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。
６、在四個(gè)例子中，四個(gè)主人公分別分別把什么看得最重要？這說(shuō)明他們共同追求什么？
阿基米得－畫(huà)在地上的圓
第歐根尼－陽(yáng)光
王爾德－才華（對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求）
少女－書(shū)
７結(jié)合中心論點(diǎn)和事例，討論人的高貴在于靈魂，靈魂究竟指的是什么？
明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）
８尋找本文的過(guò)渡句，學(xué)會(huì)過(guò)渡
四、拓展提高：
１、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的'光彩。”你在平時(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。
２、 幸福是一種能力
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒(méi)有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺(jué)得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛(ài)情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸福可談。但對(duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
推薦周國(guó)平《守望的距離》
板書(shū)：
人的高貴在于靈魂
生命將被
剝奪時(shí)
古代 賢哲 外國(guó) 緊要時(shí)刻 顯赫人物
將要提供
幫助時(shí)
近代 藝術(shù)家 外國(guó) 旅行中
現(xiàn)代 普通人 中國(guó) 旅行中
《人的高貴在于靈魂》教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
1.人的高貴在于靈魂，人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
2.理解文章的說(shuō)理方法。
3.學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸贰⒕o密的結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.準(zhǔn)確理解“靈魂”內(nèi)涵。
2.舉例論證的多角度和典型性。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課
1.請(qǐng)學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2.作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
二、整體感知
1.自由閱讀課文、思考：
(1)積累詞匯。
(2)本文的論點(diǎn)是什么?是怎樣提出的?
(3)理出文章的思路。
2.學(xué)生討論交流：
(1)詞匯提示。
蘆葦(lú) 平庸(yōng) 赫赫(hè) 攜(xié)
嘈雜(cáo) 沐浴(mùyù) 緬懷(miǎn) 萎縮(wěi)
平庸：尋常而不突出;(語(yǔ)言，行為)平凡卑鄙。
惡劣：不道德。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：(權(quán)勢(shì)、名聲等)盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想(以往的事跡)。
(2)明確：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文，論點(diǎn)是人的高貴在于靈魂，觀點(diǎn)是通過(guò)對(duì)名言的申說(shuō)提出的。
(3)按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的基本結(jié)構(gòu)把本文劃分為三部分。
第一部分(第l段)：提出論點(diǎn)——人的高貴在于有靈魂。
第二部分(第2—5段)：列舉事例證明——賢哲及平常人都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第6段)：表達(dá)期望——愿人們保持著純正的追求。
三、精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法
1.默讀課文，思考：文章是如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的?
2.學(xué)生討論、交流，教師適時(shí)引導(dǎo)：
(1)第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的`人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)含的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
(2)第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看作寄托靈魂的所在。
(3)第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書(shū)的例子。
3.教師總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
4.獨(dú)立思考，然后討論問(wèn)題：
(1)“布魯諾因堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被宗教裁判所判為‘異端’燒死在羅馬廣場(chǎng)。”這例子同樣能證明本文的論點(diǎn)，把第三段英國(guó)作家王爾德的例子換成布魯諾的，好不好?為什么?
(2)有人說(shuō)，第五段少女讀書(shū)的例子鮮為人知，做事實(shí)論據(jù)不合適，你認(rèn)為呢?
(學(xué)生討論交流)
明確：
(1)不好。因?yàn)樽髡哌x取的三個(gè)事例，有科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家。非常典型，有代表性，且注重角度的變化。換成布魯諾的就和第歐根尼的例子重復(fù)了。且第三段的事例既是用來(lái)做事實(shí)論據(jù)，又引用他的名言作道理論據(jù)。論證很嚴(yán)密。
(2)只要言之有理即可。重點(diǎn)讓學(xué)生明白運(yùn)用事實(shí)論據(jù)應(yīng)注意典型性、代表性和全面性。
四、合作探究，能力遷移
1.研讀賞析第一段。
學(xué)生讀課文，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)完成下列題目。
①法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦。”瞿秋白有這樣一句名言：“如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼，但是如果沒(méi)有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處?”你是怎樣理解這兩位思想家的名言?試加以闡述。
②你認(rèn)為人的高貴體現(xiàn)在哪里?你能說(shuō)說(shuō)具有哪些特點(diǎn)才能稱得上高貴嗎?
③從平時(shí)閱讀過(guò)的文章中，摘錄幾句論說(shuō)人的靈魂生活、精神世界的文字。
(小組討論交流后代表發(fā)言)
①這兩位思想家都強(qiáng)調(diào)了人最可寶貴的是有能思想的靈魂。與之相比，肉身是脆弱的。是不足道的。
②人的高貴主要體現(xiàn)在精神的高貴。只要言之有理即可。如：不為名利纏身，不懼權(quán)勢(shì)，不畏邪惡，關(guān)注自身修養(yǎng)，追求精神世界的崇高。
③例：“一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒(méi)有精神生活是不行的，而有了充實(shí)的精神生活，就算物質(zhì)生活差些，困難大些，也能忍受和克服。”
2.學(xué)完課文，你覺(jué)得假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?
(學(xué)生討論交流)
明確：
一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：A.有思想;B.有豐富的精神財(cái)富;C.有一種純正的追求。把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
3.說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。
引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。
《人的高貴在于靈魂》教案14
教學(xué)目標(biāo)：
1、能找出文章的中心論點(diǎn)并梳理出文章的結(jié)構(gòu)層次
2、能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
3、明確人得高貴在于靈魂的道理，努力塑造自己高貴的靈魂。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
如果將人和“高貴”一詞聯(lián)系起來(lái)，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)什么樣的形象?學(xué)生各抒己見(jiàn)。
(預(yù)設(shè)：美麗的女子，穿著華美，氣質(zhì)雍容……)這是同學(xué)們對(duì)“高貴”的理解。
作家周國(guó)平對(duì)此也有過(guò)自己的思考，今天我們就一起走進(jìn)他的哲理性議論文《人的高貴在于靈魂》。
二、整體感知、把握中心
(一)請(qǐng)同學(xué)們大聲地朗讀課文，然后說(shuō)說(shuō)作者關(guān)于“人的高貴”提出了什么樣的觀點(diǎn)?
學(xué)生大聲朗讀全文，然后畫(huà)出觀點(diǎn)性語(yǔ)句。
(1、人的高貴在于靈魂——標(biāo)題;
2、“人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。”——第一小節(jié);
3、“我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴在于他有靈魂生活。人的高貴卻在于他有靈魂生活。——第一小節(jié))
小結(jié)：原來(lái)，周國(guó)平認(rèn)為人的高貴在于靈魂。在作者看來(lái)，人的高貴與否并非我們以前淺薄的認(rèn)識(shí)，她不是衣服的華貴、人的出身、物質(zhì)財(cái)富決定的，而是取決于人的內(nèi)心世界。
(二)大家閱讀全文后很好地把握了文章的中心論點(diǎn)，聯(lián)系之前學(xué)過(guò)的幾篇議論文，你覺(jué)得怎樣能比較準(zhǔn)確地找到一篇議論文的觀點(diǎn)?學(xué)生思考后總結(jié)。
(先看標(biāo)題，再尋開(kāi)頭，后找結(jié)尾。)
三、探究寫(xiě)法、深入理解
(一)作者是一位哲學(xué)家，他能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)當(dāng)然源自于他對(duì)“高貴”的深刻思考，但這樣思考也是建立在具體的事例上的，他博覽群書(shū)，閱歷無(wú)數(shù)，究竟精選了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。
學(xué)生瀏覽2-6小節(jié)，概括事例。
(1、阿基米德面對(duì)即將劈向自己的劍，依然專心想著他正在研究的“圓”。
2、第歐根尼置亞歷山大大帝的詢問(wèn)于不顧，繼續(xù)他陽(yáng)光下的“沉思”。
3、王爾德在海關(guān)人員詢問(wèn)出境有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)說(shuō)：“除了我的才華，什么也沒(méi)有。”
4、一個(gè)少女置身鬧哄哄的車廂，旁若無(wú)人，全神貫注地讀自己的書(shū)。)
(二)在這些事例中，“靈魂”這個(gè)詞并沒(méi)有出現(xiàn)，但在他們的言行之中，在他們最在乎的、追求的東西中，靈魂的光彩已經(jīng)折射出來(lái)了。由此我們可以小結(jié)一下，“人的高貴在于靈魂”，這里“靈魂”的內(nèi)涵是什么?
(愛(ài)思想勝于愛(ài)自己的生命;靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴;有豐富的精神財(cái)富;有一種純正的追求。)
(三)這些事例是怎樣與作者表達(dá)的觀點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的?是否僅僅羅列了事例，只是在講故事?學(xué)生思考。
(否，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。)
過(guò)渡：對(duì)，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。讓我們找一找這些內(nèi)容，選擇你最有感觸的語(yǔ)句，寫(xiě)下你的理解。學(xué)生找議論性語(yǔ)句，并在頁(yè)面空白處做批注。
(事例1分析：“在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更寶貴的。”
事例2分析：“在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。”
事例3分析：“使他引以為豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。”
事例4分析：“據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比這更可悲的事情了。”)學(xué)生全班交流。
(列舉完1、2兩個(gè)事例后，揭示了事例所蘊(yùn)涵的道理：在有著思想的偉人面前，無(wú)論是能奪取生命的屠刀還是至高無(wú)上的亞歷山大大帝，都是那么無(wú)足輕重、不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
事例3后的分析中“才華”指自己精神和靈魂所寄托的一切。對(duì)于獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂所在。
事例4后的分析表明有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。)
小結(jié)：所有這些分析和議論，就如一條條紐帶，把事例和論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而有力地證明了作者的觀點(diǎn)——“人的高貴在于靈魂”。事例與論點(diǎn)必須緊密聯(lián)系，文章才具有說(shuō)服力。
四、聯(lián)系生活、體會(huì)高貴
(一)本文的語(yǔ)言是十分嚴(yán)密準(zhǔn)確的，這也有助于作者表達(dá)自己的觀點(diǎn)，比如這個(gè)標(biāo)題“高貴”能不能換成“高尚“?學(xué)生討論
(“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內(nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的'道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。)
(二)人的高貴雖然也指人的品質(zhì)，但還含蓋了豐富的內(nèi)涵——精神的追求、內(nèi)心世界的豐富、純真的追求。作家周國(guó)平給出了自己的思考，其實(shí)，“靈魂的高貴”還有很多的內(nèi)涵——比如對(duì)工作對(duì)事業(yè)的追求、責(zé)任心、對(duì)別人的愛(ài)心、一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力等等很多方面。那就讓我們以鮮活的事例，形象地闡釋“靈魂的高貴”還可以表現(xiàn)在哪些方面吧。
學(xué)生講述偉人、平凡人身上的動(dòng)人光彩。
五、課堂總結(jié)
不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外、年老還是年輕、偉大抑或平凡，我們都能找到高貴的靈魂。這印證了一句話，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。愿同學(xué)們擦亮自己的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中更多的真善美，用心去感受靈魂的高貴，并努力使自己成為高貴的人。
板書(shū)：
人的高貴在于靈魂
周國(guó)平
事例、“高貴“的內(nèi)涵
阿基米德、愛(ài)思想勝于愛(ài)自己的生命
第歐根尼、靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴
王爾德、有豐富的精神財(cái)富
少女、有一種純正的追求
《人的高貴在于靈魂》教案15
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：分析課文所舉材料事例，進(jìn)而推導(dǎo)出課文的中心論點(diǎn)。
2、技能目標(biāo)：根據(jù)初中所學(xué)的議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分析本文的結(jié)構(gòu)層次，寫(xiě)出段落內(nèi)容。
3、情感目標(biāo)：理解體會(huì)高尚的精神追求所產(chǎn)生的巨大力量，從而認(rèn)識(shí)擁有高尚精神追求的人的高貴。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、作者的論證思路。
2、在論證過(guò)程中選取恰當(dāng)?shù)牟牧稀?/p>
3、對(duì)于“靈魂”含義的理解。
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、預(yù)習(xí)檢查：（1題學(xué)生到黑板前標(biāo)音；2，3，4題學(xué)生口頭回答）
1、注意生字詞。
揣摩chuǎi 平庸yōng 卑鄙bēi bǐ 顯赫hè 攜帶xié 嘈雜cáo 緬懷miǎn 萎縮wěi采擷xié演繹 yì詮釋quán
2、赫赫戰(zhàn)功：顯赫的戰(zhàn)功。赫赫，顯著盛大的樣子。
揣摩：反復(fù)思考推求，這里是想像、推測(cè)的意思。
卑鄙：(言行)惡劣，不道德。
顯赫：(權(quán)勢(shì)、名聲)盛大。
緬懷：追想(已往的事跡)。
3、“靈魂”的意思：
《辭海》對(duì)其有三種解釋。
①宗教所信居于人的軀體內(nèi)主宰軀體的精神體；
②心靈、思想意識(shí)；
③比喻起指導(dǎo)作用和決定作用的因素。
4、介紹作者：
周國(guó)平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，曾為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，現(xiàn)已退休。
著有學(xué)術(shù)專著：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，《尼采與形而上學(xué)》。
隨感集：《人與永恒》，《風(fēng)中的紙屑》，《碎句與短章》。
詩(shī)集：《憂傷的情欲》。
散文集：《守望的距離》，《各自的朝圣路》，《安靜》等。
二、引入：
同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)，你們認(rèn)為什么樣的人才是高貴的？你們覺(jué)得自己是高貴的人嗎？為什么？（學(xué)生自由發(fā)言）請(qǐng)大家看幾幅畫(huà)面，你認(rèn)為他們高貴嗎?(展示圖片，學(xué)生發(fā)言討論）今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《人的高貴在于靈魂》一課，學(xué)完之后你們?cè)賮?lái)看看自己有沒(méi)有新的答案。
1、先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)朗讀一下。
2、我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一遍錄音范讀。
3、請(qǐng)同學(xué)們找一找，課文中作者寫(xiě)了哪些人？他們都是干什么的？（自由閱讀課文第2到第6自然段）
明確：
阿基米德 （西方物理學(xué)家）
第歐根尼 （西方哲學(xué)家）
王爾德 （西方現(xiàn)代作家）
少女 （中國(guó)普通百姓）
青年畫(huà)家 （中國(guó)普通畫(huà)家）
4、作者認(rèn)為他們是高貴的，你們同意嗎？為什么？他們哪些方面是高貴的呢？（學(xué)生討論）
明確：
阿基米德： 面對(duì)生命威脅，思想不止
第歐根尼： 面對(duì)顯赫權(quán)勢(shì)，沉思如故。
王爾德： 無(wú)視物質(zhì)財(cái)富，珍愛(ài)藝術(shù)才華。
少女： 無(wú)視喧鬧浮躁，保持精神追求。
青年畫(huà)家： 牽心名畫(huà)， 保持純正追求。
5、分析以上事例，概括一下他們高貴的原因有哪些？
明確：①有思想。
②有豐富的精神財(cái)富。
③有一種純正的追求。
6、教師小結(jié)：
這三個(gè)方面都是指人的思想意識(shí)，也就是課文所提到的“靈魂”！那么課文中所說(shuō)的“靈魂”的含義我們也就清楚了。
課文圍繞“靈魂”展開(kāi)論述，那么，我們也不難看出本文是一篇議論文。現(xiàn)在，我們來(lái)回顧一下初中我們所學(xué)的議論文的一些基本知識(shí)。
7、請(qǐng)同學(xué)們回答，議論文的一般結(jié)構(gòu)是什么？
明確：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。
8、議論文的“三要素”是什么？
明確：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
9、剛才我們分析作者文是圍繞“靈魂”來(lái)談那些人的“高貴”的`。那么，這篇課文的中心論點(diǎn)也就呼之欲出了，大家一起說(shuō)！
明確：人的高貴在于靈魂。
10、請(qǐng)大家根據(jù)剛才我們對(duì)課文內(nèi)容的分析和議論文文體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，給我們這篇課文劃分段落結(jié)構(gòu)。
明確：提出論點(diǎn)(第1段)——舉例論證(第2—5段)——表達(dá)期望(第6段)
11、作者為了論證中心論點(diǎn)舉了五個(gè)事例，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這五個(gè)例子打亂順序，重新排列可不可以？或者我們把其中的幾個(gè)例子換掉，比如，把“青年畫(huà)家”的例子換成我國(guó)唐朝畫(huà)圣吳道子，可不可以？為什么？（學(xué)生討論）
明確：
這幾個(gè)事例，有古代的，有現(xiàn)代的；有中國(guó)的，有外國(guó)的；有賢哲，有普通人，故事發(fā)生的時(shí)刻也不同，有生命的關(guān)鍵時(shí)刻，也有平常時(shí)刻，作者從不同角度各個(gè)方面選擇最典型的事例，體現(xiàn)了議論文舉例的典型性。并且從排列上看是有一定順序安排的，所以不能打亂，也不能調(diào)換。
所以同學(xué)們要注意，以后在你們寫(xiě)作中，要想把自己的想法或主張說(shuō)清楚、說(shuō)透徹，就必須精心地選擇材料事例，既要恰當(dāng)適合，又要有說(shuō)服力，并且在材料的組織安排上要合理。
12、同學(xué)們，一起再把課文朗讀一遍。
13、教師總結(jié)：
也許你沒(méi)有經(jīng)濟(jì)富足的家庭，沒(méi)有地位顯赫的父母；也許你長(zhǎng)相平凡甚至丑陋；也許你衣著簡(jiǎn)樸甚至寒酸。但是千萬(wàn)不要因此而自卑自棄，因?yàn)槟憧梢杂兴枷搿⒂凶非螅胸S富的精神生活，你是高貴的。所以，請(qǐng)昂起你高貴的頭顱，向著那個(gè)純正的目標(biāo)，努力拼搏，不懈追求！
三、布置作業(yè)。
學(xué)完這篇課文，你有什么感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇讀后感。
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