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《夏、商、西周的興亡》教案
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編精心整理的《夏、商、西周的興亡》教案，歡迎大家分享。
《夏、商、西周的興亡》教案1
（一）新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)
案例說明
夏、商、西周距離我們今天非常的遙遠(yuǎn)，學(xué)生對這一階段沒有太強(qiáng)烈的感性認(rèn)識，對于這一時(shí)期在中華文明中的地位也不清楚。但是，學(xué)生對于四大文明古國卻早有耳聞，用熟悉的概念幫助理解陌生的階段，有利于他們掌握。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
教師介紹四大文明古國：好幾千年前，世界上曾先后出現(xiàn)過四個(gè)文明古國，它們?yōu)槿祟愇拿髯鞒隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。有哪位同學(xué)知道世界歷史上四大文明古國的名稱以及它們的大致位置，請上來在“世界地形圖”上指給大家看。
學(xué)生上臺在“世界地形圖”上指出古代中國，古代巴比倫，古代印度和古代埃及的大致位置。
設(shè)計(jì)意圖：通過游戲的方式導(dǎo)入，既讓學(xué)生明確了夏文明出現(xiàn)的時(shí)間，同時(shí)又將文明的開始這一概念拋給學(xué)生，引發(fā)他們的思考。
教師過渡：中國是四大文明古國之一。那么，從什么時(shí)候開始，中國真正地進(jìn)入了文明時(shí)代呢？下面，讓我們一起來學(xué)習(xí)中國的一個(gè)王朝——夏。
（二）武王伐紂
案例說明
武王伐紂是夏商西周更替的最后一個(gè)階段。學(xué)習(xí)完這部分，學(xué)生應(yīng)該能夠完整地把握夏商西周三代的'歷史順序，并且更好地與下一課銜接，尤其是西周分封制的部分。
教學(xué)過程
1.商朝的滅亡
教師講述：商朝的最后一位君主帝辛在位時(shí)，商朝社會矛盾愈演愈烈。帝辛天資聰穎，見多識廣，是少見的大力士，據(jù)說能夠赤手空拳地與猛獸搏斗。但是，他肆無忌憚地壓榨和盤剝百姓，迷戀酒色，寵幸妲己，修筑眾多樓臺，建造酒池肉林；他濫殺無辜，設(shè)計(jì)“炮烙”的刑罰處罰反抗的百姓，將公卿大臣剁成肉醬，西伯姬昌僅僅表示出了一點(diǎn)同情，就被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，大臣比干因進(jìn)諫被挖心展示。因?yàn)樗姆N種暴行，周朝人在討伐他的時(shí)候就將他稱為紂王。
教師提問：商紂王的所作所為會帶來怎樣的問題？
學(xué)生思考回答。
設(shè)計(jì)意圖：通過對史實(shí)的歸納，學(xué)生尋找改朝換代的原因，他們可以將上一目學(xué)習(xí)的夏桀的滅亡的原因遷移過來，為最后總結(jié)三位統(tǒng)治者走向滅亡的原因作鋪墊。
2.武王伐紂
教師展示青銅利簋文物圖片，介紹這件文物，并出示文物的銘文。
（武）征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。
學(xué)生仔細(xì)觀察圖片，閱讀銘文。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生學(xué)習(xí)觀察文物，通過文物還原真實(shí)歷史，逐漸了解文物對于歷史學(xué)科的價(jià)值。
教師出示銘文譯文：武王征商，在甲子那天的早上舉行歲祭，進(jìn)行貞卜。貞卜結(jié)果是必克商。武王把這一消息傳聞于周和諸侯國官兵，士氣大振。第二天，乙丑早上就占領(lǐng)了商都朝歌。于是，王賞賜擔(dān)任右史的利，利為了紀(jì)念這件事，就鑄了此器。
教師提問：簋上的文字講的是什么事件？你能否用自己的語言進(jìn)行描述？
學(xué)生閱讀解釋并說明。
設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生的閱讀、知識遷移和表達(dá)能力。
教師提問：武王為什么要賞賜利？這說明了什么？
學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行說明。
設(shè)計(jì)意圖：為學(xué)生進(jìn)一步了解青銅器和甲骨文作鋪墊。
教師出示武王伐紂的史料材料，與銘文進(jìn)行對比，并提問：講一講簋銘文的出現(xiàn)有何價(jià)值？
學(xué)生對比回答。
設(shè)計(jì)意圖：了解我們講授的歷史從何而來。
3.西周的滅亡
教師講述：西周共傳了12代王，到了最后一代周幽王的時(shí)候，周國力開始衰弱，自然災(zāi)害嚴(yán)重。幽王又是個(gè)昏庸的國君，有一個(gè)著名的故事講的就是周幽王：烽火戲諸侯。
學(xué)生參與講故事。
教師講述：中原諸侯打退了犬戎，立原來的太子姬宜臼為天子，他就是周平王。諸侯回到各自的封地去了。沒想到諸侯一走，犬戎又打過來，周朝西邊大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕鎬京保不住，打定主意，把國都搬到洛邑去。
公元前770年，周平王遷都洛邑。因?yàn)殒�京在西邊，洛邑在東邊，所以歷史上把周朝在鎬京做國都的時(shí)期，稱為西周；遷都洛邑以后，稱為東周。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生親自參與講故事，更加有利于調(diào)動學(xué)生參與課堂；同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力和組織能力。
4.小結(jié)過渡
教師講解：通過夏、商、西周三代的更替，大家發(fā)現(xiàn)了哪些有規(guī)律的內(nèi)容？
師生共同總結(jié)夏、商、西周滅亡的原因。
《夏、商、西周的興亡》教案2
（一）教學(xué)目的
要求學(xué)生了解夏商兩個(gè)奴隸制王朝興衰的簡單過程，掌握夏朝的建立、湯滅夏、盤庚遷殷、商朝統(tǒng)治區(qū)域、青銅器、商朝奴隸主貴族的奢侈、奴隸的悲慘生活等基本知識。
要求學(xué)生在思想上認(rèn)識：
1.王位世襲制代替禪讓制是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標(biāo)志；我國是世界上最早進(jìn)入奴隸社會的國家之一，是世界著名的文明古國。
2.奴隸制國家是奴隸主階級剝削和壓迫奴隸和平民的工具，夏商時(shí)期廣大奴隸的悲慘生活說明了奴隸制統(tǒng)治的殘酷性。
3.由于奴隸和平民的艱苦勞動，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了文化，推動了奴隸社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，從而證明只有人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。
4.通過“司母戊鼎”等手工業(yè)精品的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義感情，并對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)國家文物觀念的教育。
要求學(xué)生培養(yǎng)下列能力：
1.在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生思考并回答“為什么說奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步，而不是退步？”“商湯為什么能夠滅夏？”從而培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事件的能力。
2.在教師幫助下，學(xué)生分析商朝奴隸主和奴隸兩大階級生活懸殊的情況及產(chǎn)生的原因，從而培養(yǎng)學(xué)生階級觀點(diǎn)和分析、比較問題的能力。
3.結(jié)合教科書上的圖畫，進(jìn)行形象直觀教學(xué)，由學(xué)生看圖說文，提高他們的觀察想象能力。
（二）教學(xué)過程
1.復(fù)習(xí)提問
我國原始社會大約是從什么時(shí)候開始的？它經(jīng)過哪兩個(gè)階段？（檢查學(xué)生能否從宏觀上掌握原始社會的發(fā)展線索，訓(xùn)練他們的概括能力）
我國原始社會是從什么時(shí)候開始瓦解的？瓦解的主要原因和表現(xiàn)是什么？（要求學(xué)生從產(chǎn)品的剩余，交換的發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)分析瓦解的原因，從貧富的分化、階級的產(chǎn)生分析瓦解的表現(xiàn)）教師在總結(jié)學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，逐步引入新課。
2.導(dǎo)入新課
原始社會瓦解后，人類社會進(jìn)入階級社會。第一個(gè)階級社會是奴隸社會。我國的奴隸社會從形成到瓦解，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期，約一千五、六百年。這節(jié)課，我們就講“夏商奴隸制王朝”。（板書標(biāo)題）
3.講授新課
我國最早的奴隸制國家——夏（板書）
(1)禹傳子，家天下（板書）
本來，禹的繼承人是伯益，他是禹治水的重要助手，受到大家擁護(hù)。但是，禹在位時(shí)不給他實(shí)權(quán)，使他得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立威信。相反，禹把實(shí)權(quán)交給自己的兒子啟，并讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟在禹死后輕而易舉地繼承了禹的位置。伯益曾率東夷軍隊(duì)打敗啟的軍隊(duì)，并將啟俘獲，囚禁起來。不久啟又逃出，重新組織隊(duì)伍，向伯益反攻，最后把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。
啟開始了“家天下”，即王位世襲制。經(jīng)過一年戰(zhàn)爭，啟打敗對此不服的有扈氏，鞏固了自己的統(tǒng)治地位，用武力奪得天下。這場流血斗爭實(shí)質(zhì)上是部落聯(lián)盟中各個(gè)貴族集團(tuán)之間爭奪王位世襲權(quán)的斗爭。同學(xué)們還記得禪讓制嗎？（可請一位學(xué)生回答）世襲制是指貴族家庭世世代代相沿做貴族、君王或皇帝的制度。禹以前“選賢與能”，是“天下為公”的時(shí)代，禹死“傳子”，進(jìn)入“天下為家”的時(shí)代，從此世襲制代替了禪讓制，隨著王位世襲制的確立，原有的氏族部落聯(lián)盟機(jī)關(guān)，也就轉(zhuǎn)化為奴隸主貴族壓迫和剝削奴隸和平民的國家機(jī)器。王位世襲制的確立是夏朝建立的主要標(biāo)志，也是我國原始社會過渡到奴隸社會的主要標(biāo)志。漫長的原始社會終于走到了盡頭。
奴隸社會是人類歷史上第一個(gè)階級社會，奴隸制度是極其野蠻、殘酷的制度，奴隸沒有任何政治權(quán)力和人身自由。請同學(xué)們思考：奴隸社會取代無階級、無剝削的原始社會是進(jìn)步還是退步？為什么？教師在學(xué)生思考、討論、答問的基礎(chǔ)上，指出這種取代是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，隨著經(jīng)濟(jì)私有制的出現(xiàn)，政治上也必然進(jìn)入“天下為家”的階級社會，這是進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。并歸納說明：在奴隸社會內(nèi)，戰(zhàn)俘作為奴隸保存下來，不再被輕易殺掉，從而保存了生產(chǎn)力的基本因素勞動力；奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和奴隸，有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單的勞動協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)工程，金屬工具較為廣泛的應(yīng)用，對社會生產(chǎn)力發(fā)展起了很大的推進(jìn)作用；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供了大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。這種腦力勞動與體力勞動的分工，為人類社會進(jìn)入文明時(shí)代創(chuàng)造了條件。因此，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”（恩格斯語）當(dāng)然，這種進(jìn)步是建筑在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的，是一種“野蠻的進(jìn)步”。
(2)夏朝的建立——公元前21世紀(jì)（板書）
公元前21世紀(jì)，啟建立我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝，都城在陽城（今河南登封）。為什么叫夏朝？因?yàn)橄脑瓰辄S河流域一個(gè)部落的名稱，傳說是黃帝的后代，禹和他的父親鯀都是這個(gè)部落的首領(lǐng)。近年來，在河南登封發(fā)現(xiàn)兩座東西并列的古城址，用卵石夯成，據(jù)考古學(xué)家論證，這就是夏初的都城陽城。夏朝至今已有4000年以上的時(shí)間，我國是和埃及、巴比倫（今伊拉克的位置）、印度并列而進(jìn)入階級社會的四大文明古國之一。以我國悠久的歷史、燦爛的古代文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
夏朝是我國最早的奴隸制國家。什么是國家？國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的工具。列寧指出：“國家是維護(hù)一個(gè)階級對另一個(gè)階級的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級受一個(gè)階級控制的機(jī)器。”（列寧語）國家機(jī)構(gòu)主要包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。夏朝已建立了軍隊(duì)，制訂了刑法，設(shè)置了監(jiān)獄。夏朝的國家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級壓迫奴隸和平民的工具。在奴隸社會，除奴隸和奴隸主外，還有平民。平民是農(nóng)民和手工業(yè)者，人身是自由的，但沒有多少政治權(quán)利。他們往往生活貧困，向富人借債，要付很高的利息，是被壓迫被剝削階級，一旦犯法或不能償清債務(wù)就要淪為奴隸。
請同學(xué)們在《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》上找出二里頭文化的大致范圍。二里頭遺址面積3.75平方公里，屬今河南西部的偃師縣。1959年開始發(fā)掘。二里頭文化以河南西部為中心，對探索夏朝情況有著十分重要的'意義。請同學(xué)們仔細(xì)觀察《河南偃師二里頭夏宮殿復(fù)原圖》。宮殿遺址東西長約108米，南北寬約100米，總面積約1萬平方米。基址全部由夯土筑成，最厚的地方才達(dá)4米多。在基址上面保留有排列整齊的柱洞和墻基。考古工作者根據(jù)基址遺址進(jìn)行了復(fù)原。基址的四周還圍繞著一組完整的廊廡式建筑。這是由堂、廡、庭、門等單體建筑組成的一座大型建筑群，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。這座建筑已基本上具備了宮殿建筑的特點(diǎn)和規(guī)模。根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)的若干埋有人骨架和獸骨的祭祀坑，推測這座宮殿可能是宗廟的建筑遺存。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”。因此這里是王都所在地。經(jīng)放射性碳素測定，其絕對年代為距今三千五六百年，約當(dāng)夏朝末期。可見在3000多年前，我國勞動人民已經(jīng)有如此高超的建筑能力。
(3)夏朝的生產(chǎn)（板書）
除糧食生產(chǎn)外，手工業(yè)生產(chǎn)已能制造青銅酒器和樂器。我國以青銅為原料鑄造兵器和工具的歷史相當(dāng)早。那時(shí)還能制造雕飾美觀的玉器和陶器。
(4)夏朝的統(tǒng)治區(qū)域（板書）
請同學(xué)們看本目圖畫《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》，并找出夏的都城陽城。關(guān)于夏朝最強(qiáng)盛時(shí)的統(tǒng)治范圍，史學(xué)界有兩種不同意見：一種認(rèn)為在魯西、豫東，另一種認(rèn)為是在豫西、晉東南。后一說文獻(xiàn)資料根據(jù)充分，近年來更獲得不少考古資料的證明，教科書采用此說。
(5)夏桀的暴政（板書）
夏朝共歷14代，17個(gè)王（有時(shí)是兄弟相繼）470多年。夏朝第17個(gè)王桀是歷史上有名的暴君。他為了自己尋歡作樂，不管人民死活。請同學(xué)們閱讀有關(guān)的小字部分，并觀察《夏桀把人當(dāng)作坐騎》圖，這幅圖選自山東武梁祠12畫像石。夏桀是騎在人民身上作威作福的奴隸主統(tǒng)治者。從藝術(shù)的角度看，這幅畫線條流暢，形象逼真。夏桀奢侈荒淫，醉生夢死，還恬不知恥地自比為太陽。他倒行逆施，弄得民不聊生，怨聲載道，人民對他恨之入骨，寧愿和他同歸于盡。他為自己的垮臺創(chuàng)造了條件。
商湯滅夏和盤庚遷殷（板書）
(1)商湯滅夏建國——公元前16世紀(jì)（板書）
商是位于黃河下游的一個(gè)古老的部落，屬于東夷的一支。它的祖先契因?yàn)閹椭碇嗡泄Γ环庥谏蹋ń窈幽蠔|部商丘東南），所以稱為商。它的首領(lǐng)是一位雄才大略的首領(lǐng)，他任用賢人伊尹作助手，謀劃滅夏大計(jì)，先后滅掉夏的同盟者，并抓住夏桀眾叛親離的機(jī)會，立即率軍伐桀，商軍所到之外，備受歡迎。可見湯伐桀是人心所向。夏商兩軍會戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東北），夏桀大敗，退守三朘（今山東定陶），湯追擊，桀再敗，最后死于南巢（今安徽巢縣西南），夏亡。湯回師亳邑（今河南商丘北），即位為王。請同學(xué)們在《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》上找出亳的位置。商朝從湯開始，傳17代，31個(gè)王，共600年左右。
商湯是一位能干的君主，對大臣要求嚴(yán)格，并任用有才干的伊尹等大臣建立起一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國家。請同學(xué)們閱讀本目小字部分，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人才的重要性。
《商朝宮殿復(fù)原圖》是近年來在湖北黃陂盤龍城發(fā)現(xiàn)的一處商朝宮殿遺址，是當(dāng)時(shí)商朝一個(gè)奴隸主貴族的宮殿。這座宮殿構(gòu)筑在高高的夯土臺上，氣勢雄偉。由此可使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的建筑水平，并可推論商朝統(tǒng)治中心的宮殿要比它豪華得多。
(2)盤庚遷殷——公元前14世紀(jì)（板書）
商朝前期曾多次遷都，遷都的原因是由于水患。請同學(xué)們在《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》上根據(jù)圖注找出曾作過商朝都城的地點(diǎn)。公元前14世紀(jì)，商王盤庚把都城遷到殷（今河南安陽），因此商朝也被稱為殷。盤庚遷殷是商朝歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遷都以后，社會比較穩(wěn)定，商朝進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時(shí)期，國力比較強(qiáng)盛，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大。勢力最大的時(shí)候，東到大海，西起陜西西部，北到遼寧，南至長江流域。要求學(xué)生將《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》與《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》對照比較，說明商朝統(tǒng)治范圍比夏朝大得多，是當(dāng)時(shí)世界上一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國家。
(3)商朝統(tǒng)治的穩(wěn)定和發(fā)展（板書）
盤庚遷殷后，商朝奴隸制國家進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。本目小字部分由學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生歸納為商王地位、官僚制度、軍隊(duì)三方面內(nèi)容，提高學(xué)生的讀書概括能力。圖畫《商朝的銅鉞和面具》中的鉞是古代兵器，形似斧而比斧大，用以砍殺，也用于儀仗、警衛(wèi)和表示權(quán)威。軍隊(duì)是國家機(jī)器最重要的組成部分。商王有強(qiáng)大的軍隊(duì)，分為左、中、右三師，一次出兵就有上萬人。商王中戰(zhàn)功最為顯赫的是盤庚的孫子武丁，他3個(gè)月內(nèi)用兵達(dá)23000人，他的妻子?jì)D好是當(dāng)時(shí)一名女戰(zhàn)將。
這一部分內(nèi)容講完后，可引導(dǎo)學(xué)生思考，討論商朝為什么能夠滅夏？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)說明：夏桀的暴政激起百姓的仇恨和奴隸的反抗，商湯任用伊尹等干才做好滅夏的準(zhǔn)備，乘桀失去民心之機(jī)，起兵攻夏，終成大業(yè)。從而使學(xué)生認(rèn)清得人心者得天下，失人心者失天下的道理。同時(shí)認(rèn)識人才的重要性。
商朝經(jīng)濟(jì)的繁榮（板書）
(1)商朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展（板書）
農(nóng)業(yè)是商朝的主要生產(chǎn)部門。當(dāng)時(shí)大批奴隸在田野上集體耕作，糧食作物有粟、黍、麥和稻等，已比較齊全。圖畫《商朝的石刀、石鐮》說明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是石器。在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明農(nóng)業(yè)勞動是集體進(jìn)行的。為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的農(nóng)具主要還是笨重的石器和木器？（停頓一下，讓學(xué)生思考）因?yàn)榕`對勞動沒有興趣，經(jīng)常怠工，破壞工具，奴隸主不可能為奴隸準(zhǔn)備輕便而又貴重的工具。商朝奴隸辛勤勞動，整治土地，挖掘溝渠，修成一塊塊方田，在商朝文字中也有反映，教科書中的圖畫說明這是一種象形文字。“田”的象形字，在甲骨文中多次出現(xiàn)，字形方方正正，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)田修整達(dá)到了一定的水平。
在長期艱苦的農(nóng)業(yè)勞動中，奴隸們培育出多種農(nóng)作物，特別是糧食產(chǎn)量的增加，為畜牧業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。后世的家畜種類當(dāng)時(shí)都已具備。商王祭祀祖先，一次就殺掉成百上千頭牲畜作為“犧牲”。從中也可以看出當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。牲畜除食用外，還用于駕車。
(2)商朝手工業(yè)的發(fā)展。青銅器（板書）
商朝的手工業(yè)已很發(fā)達(dá)，青銅冶鑄、制陶和玉石雕刻業(yè)都有很大發(fā)展，已有各種行業(yè)的作坊。其中最為突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。教材圖畫也特別多，有《四川出土的商朝青銅人頭像》、《商朝的青銅器》（其中有兵器、炊煮用具、酒具三種）、《司母戊鼎》、《商朝冶鑄青銅器示意圖》。青銅是銅和錫、鉛的合金，青銅器的制造過程是相當(dāng)復(fù)雜的，起碼有采礦、冶煉、制模、澆鑄和修整幾道工序。根據(jù)商朝青銅器的化學(xué)成分分析，當(dāng)時(shí)奴隸工匠把銅和錫、鉛等一起放在1000℃左右的高溫冶煉青銅時(shí)，已能掌握多種金屬成分恰當(dāng)?shù)谋壤@種銅合金既易溶解，又有一定硬度，適合于制造各種器具。3000多年前，我國勞動人民已經(jīng)掌握獲得1000℃左右高溫的技術(shù)，這是了不起的成就。
教師著重講述司母戊鼎。司母戊鼎是1938年在河南安陽武官村挖掘出土的，這是商王為祭祀其母戊而作的鼎。因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“司母戊”三個(gè)銘文而得名。鼎腹長方形，四周有盤龍紋，上豎兩只耳，下有四根圓柱形鼎足，鼎高1.32米，長1.1米，寬80厘米，重875公斤。因?yàn)檫@個(gè)鼎大得可以當(dāng)作馬槽，所以當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為“馬槽鼎”。此鼎形狀雄偉，花紋秀麗。鑄造工藝主要有制范和澆鑄兩道工序。請同學(xué)在看圖的基礎(chǔ)上，說明此鼎的特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的觀
察能力。它是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，是商朝青銅冶鑄工藝的杰作，也是古代勞動人民聰明才智的結(jié)晶。當(dāng)時(shí)每個(gè)坩堝只能熔煉12.5公斤青銅熔液。請同學(xué)們想一想，怎樣才能鑄出這樣大的方鼎？（稍微停頓一下，讓學(xué)生思考計(jì)算）根據(jù)每個(gè)坩堝的容量計(jì)算，至少需要70個(gè)坩堝，每個(gè)坩堝需三、四人，共需250人左右同時(shí)排著隊(duì)，抬著坩堝依次澆鑄。否則銅水一旦冷卻，就不能融為一體了。此鼎出土后，日本侵略者屢次要劫這個(gè)鼎。當(dāng)時(shí)人民把它埋在地下，才沒有被劫去。抗戰(zhàn)勝利后，1946年重新挖出，現(xiàn)存北京中國歷史博物館。人民保護(hù)國寶，這是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好素材，可使青少年學(xué)生從小樹立愛護(hù)文物的觀念。
商朝青銅出土數(shù)量之多，品種之齊全，造型之復(fù)雜，花紋之精細(xì)，都是世界上罕見的。所有這一切，都充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和無窮的創(chuàng)造力。總之，商朝的勞動人民發(fā)展了生產(chǎn)，推動了歷史的前進(jìn)，創(chuàng)造了燦爛的文化，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對世界文明作出了重大的貢獻(xiàn)。
殘酷的奴隸制度（板書）
(1)奴隸社會是奴隸主的天堂，廣大奴隸的地獄（板書）
奴隸主生活極端奢侈，生前住在高大的宮殿里，并修建規(guī)模宏大的陵墓，準(zhǔn)備死后繼續(xù)享受。盤庚遷殷后270年，商都再未遷移。長久建都的地方很容易集中大量文物。商都殷在武王伐紂以后遭到破壞，逐漸成為廢墟，故稱殷墟。這是中國歷史上可以肯定確切位置的最早一個(gè)都城，對研究商朝后期奴隸制社會的歷史有很大的意義。人們把它稱為商朝的“歷史博物館”是很有道理的。殷墟從1928年開始發(fā)掘到現(xiàn)在，出土文物不計(jì)其數(shù)，成為國家考古發(fā)掘的重點(diǎn)地區(qū)，中心在河南安陽西北少屯村一帶，面積達(dá)24平方公里。內(nèi)有宮殿區(qū)、王室墓地、手工業(yè)作坊、平民墓地和奴隸的殉葬坑等遺址。發(fā)掘出的11座王陵，規(guī)模巨大，有的占地面積達(dá)1000多平方米。1976年挖掘的商王武丁妻子?jì)D好的墓中，就出土了400余件青銅器和玉石器，品種繁多，有許多物品是前所未見的藝術(shù)珍品，造型美觀、體態(tài)生動、文飾精美。圖畫上的玉龍和象牙杯，集中反映了商朝的工藝水平，玉龍栩栩如生，象牙杯玲瓏剔透。墓葬情況既反映了奴隸主貴族的奢侈生活，也反映了勞動人民巧奪天工的創(chuàng)造才能。
(2)奴隸的悲慘生活：“人牲”和“人殉”（板書）
商朝奴隸主貴族奢侈、腐朽的生活是建立在奴隸勞動的基礎(chǔ)上的。奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而他們本身卻被剝奪了一切財(cái)富和權(quán)利，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺。商王和奴隸主在祭祀祖先和神靈時(shí)，經(jīng)常屠殺大量奴隸做供品，叫作“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋來陪葬，叫作“人殉”，妄想讓這些奴隸在“陰間世界”侍候他們，守衛(wèi)他們。
教材上的圖畫《商朝帶枷的奴隸俑》，是1937年在殷墟出土的。女的雙手伽在胸前，南奴雙手伽在背后，從中可見奴隸生活之悲慘，奴隸制統(tǒng)治的殘酷。河南安陽武官村商王大墓是萬惡的殉葬制的一個(gè)罪證。這一帶王陵區(qū)先后發(fā)掘出11座巨大的王陵和1200多座奴隸殺殉坑。這一座墓是其中之一，并不是最大的，其規(guī)模之大，于此可見一斑。該墓形狀像一個(gè)“中”字，墓室南北長14米，東西寬12米，深8米多，加上南北兩個(gè)墓道，南北共長45米，總面積為340平方米，這座大墓里殉葬的有79人之多。另一個(gè)大墓，陪葬奴隸多達(dá)400人。在安陽，發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑，人骨1000多具，其中絕大多數(shù)是青壯年男女。無論是“人牲”，還是“人殉”，根據(jù)他們的尸骨情況可以判斷，他們死得很慘，有的被砍頭，有的被活埋，有的被肢解，有的被腰斬，有的被推入坑中用錘砸死。請同學(xué)們思考：“人牲”和“人殉”這個(gè)殘酷的事實(shí)說明什么？也就是說奴隸主為什么敢于肆無忌憚地屠殺奴隸？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出，在萬惡的奴隸社會，奴隸主不僅占有奴隸的全部勞動果實(shí)，而且還占有奴隸本身，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和“會說話的工具”，奴隸主有權(quán)買賣甚至殺害奴隸。這也正是奴隸社會的反動性所在。
這一段教材講完后，引導(dǎo)學(xué)生回答教科書上的問題——商朝的奴隸主和奴隸的生活有什么差別？教師著重說明兩點(diǎn)，一是奴隸主生前生活奢侈，死后葬入陵墓，準(zhǔn)備繼續(xù)享受；二是奴隸經(jīng)常帶著刑具干活和過夜，不少奴隸還要被殺死或活埋，為奴隸主做供品和陪葬，命運(yùn)極其悲慘。奴隸主和奴隸生活的懸殊反映了奴隸社會剝削和壓迫制度的殘酷及尖銳的階級矛盾。
4.小結(jié)
這節(jié)課講了夏商兩個(gè)奴隸制王朝四個(gè)問題，同學(xué)們要掌握以下幾點(diǎn)。
①夏朝建立的標(biāo)志是王位世襲制取代禪讓制，建立的時(shí)間、人物、國家的階級實(shí)質(zhì)，公元前16世紀(jì)，夏桀的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致夏朝滅亡。
②公元前16世紀(jì)，商湯滅夏，建立商朝，商朝的統(tǒng)治范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏朝，成為當(dāng)時(shí)世界上的奴隸制大國。
③公元前14世紀(jì)，商王盤庚遷都至殷，歷史上又把商朝稱為殷朝。遷殷后，社會比較穩(wěn)定，國力日益強(qiáng)盛，奴隸制度有了進(jìn)一步發(fā)展。
④商朝主要部門是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)突出表現(xiàn)在冶銅技術(shù)和青銅器的創(chuàng)制上，司母戊大方鼎是現(xiàn)存世界上最大的青銅器。
⑤殘酷的奴隸制度表現(xiàn)在奴隸和奴隸主的生活懸殊，奴隸生活極其悲慘。
（三）教法建議
導(dǎo)入新課后，可首先介紹我國奴隸社會的4個(gè)歷史時(shí)期和起建時(shí)間，使學(xué)生對我國奴隸社會歷史階段有一個(gè)大概的了解。
抓住我國奴隸社會形成和發(fā)展這一線索，說明夏朝是我國奴隸社會的形成階段，商朝是奴隸社會的發(fā)展階段。奴隸和奴隸主的階級矛盾是奴隸社會的主要矛盾。
緊扣教材講清“國家”概念，有利于提高學(xué)生的政治理論水平。
講述商朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)，突出青銅器的制造及其巨大成就，教師可適當(dāng)補(bǔ)充些材料，結(jié)合《商朝冶鑄青銅器示意圖》講清奴隸是怎樣制造青銅器的，及青銅器工藝之高超、產(chǎn)品之多，使學(xué)生感受奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造力。重點(diǎn)講述司母戊鼎，教師需用形象生動的語言，充滿激情的描述，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義感情，并對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文物的教育。
本課內(nèi)容圖畫較多，教師可因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)形象直觀的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生看圖說文，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析插圖的能力。對一些出土文物，可進(jìn)行一些考古學(xué)知識的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和對考古知識的興趣。
《夏、商、西周的興亡》教案3
（一）教學(xué)目的
基礎(chǔ)知識：
夏商時(shí)期我國歷法的形成。夏朝時(shí)我國最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識：
1、通過講述使學(xué)生認(rèn)識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2、我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
（二）教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2、講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1、天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認(rèn)識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細(xì)，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2、歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時(shí)候是否注意過：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3、醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時(shí)，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1、商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當(dāng)成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻(xiàn)中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時(shí)間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2、商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1、特點(diǎn)：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時(shí)我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2、歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會。考古工作者在父系氏族公社時(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡單的吹奏樂器。原始社會的`舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1、夏朝的“韶樂”
夏朝的時(shí)候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時(shí)有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽(yù)之詞，可見在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會。
現(xiàn)在看起來，“韶樂”在夏朝是最盛行的一種音樂。由于距離我們現(xiàn)在太遠(yuǎn)，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書中經(jīng)常看到后人對它的贊美之辭，比如：春秋時(shí)候，孔子聽到了韶樂以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂聲的回味中，而且他逢人就說：“想不到音樂能吸引我到這種程度！”由這個(gè)小故事，我們不是可以體味到韶樂之美妙的程度嗎？
2、商代的樂器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強(qiáng)了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時(shí)，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3、歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長，這一切是足以引起每個(gè)中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4、作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
（三）教法建議
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
《夏、商、西周的興亡》教案4
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力
了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。
歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
過程與方法
在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過閱讀、獨(dú)立思考，對歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。
通過小組合作與競賽的方式激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對所學(xué)知識的了解，讓學(xué)生學(xué)會交流，學(xué)會合作學(xué)習(xí)。
在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡單的，提高收集、處理信息的能力和動手操作的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對夏朝知識的學(xué)習(xí)，知道我國是世界四大文明古國之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。
通過學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會的進(jìn)步和發(fā)展離不開奴隸和平民的艱苦勞動，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹立保護(hù)文物、愛護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。
教學(xué)準(zhǔn)備
教師活動
1、學(xué)情分析。通過調(diào)查問卷的形式，了解學(xué)生對本課內(nèi)容相關(guān)知識的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。
2、查閱相關(guān)書籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。
學(xué)生活動
由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。
教學(xué)方法
采用活動法教學(xué)，將常規(guī)課活動化。
板書設(shè)計(jì)
時(shí)間：公元前20xx年
時(shí)間：公元前1600年
時(shí)間：公元前1046年
建立者：禹
建立者：湯
建立者：周武王
都城：陽城
都城：亳殷
都城：鎬京
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識了不少的遠(yuǎn)古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請同學(xué)們談?wù)勀銓λ麄兊挠∠蟆?/p>
(學(xué)生可根據(jù)他們對知識掌握的情況，談?wù)剬Ρ本┤恕肫氯恕⒑幽范扇恕⒀椎邸ⅫS帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識)
師：很好！這些傳說時(shí)代人類的艱辛勞動，反映了我國從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會。在公元前20xx年，中國僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會，從此我國歷史迎來了文明時(shí)代，是世界四大文明古國之一。我國奴隸社會歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來了解夏、商、西周的更迭。
學(xué)習(xí)新課
師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道。現(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請科代表。
(課代表在上課過程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對各組小導(dǎo)游的講解提出問題)
(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場為同學(xué)們做介紹)
夏朝
負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)。
“禹”除了介紹他治水的功績外，重點(diǎn)說明他是我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家一一夏朝的建立者。
“啟”主要介紹：
(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。
(2)講解奴隸制國家機(jī)器的構(gòu)成和作用。
(3)講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體加強(qiáng)直觀性。“啟”的介紹主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。
“夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學(xué)生對夏朝的社會狀況有一個(gè)感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對夏朝社會的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問題，參與討論，加深對夏朝的了解。
在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。
商朝
商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的.基本情況。
“商湯”主要負(fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過。教師也可配合他以提問的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說明夏桀的殘暴，通過夏桀與商湯的對比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡單地介紹商朝前期社會政局的特點(diǎn)，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國家之一等等，使學(xué)生對商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。
一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說明農(nóng)業(yè)勞動是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。
另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡單的介紹)
最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過一系列的圖片說明，奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。
教師幫助學(xué)生在聽講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識：
(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；
(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。
西周
西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚”的故事，說明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開國君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。
提問：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動)
教師簡單介紹東周建立的情況。
提問：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動)
提問：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動)
總結(jié)
師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動。我想問同學(xué)們一個(gè)問題：“通過這次旅行，你掌握了哪些歷史知識？”(學(xué)生活動)
教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫出這節(jié)課的知識結(jié)構(gòu)。(板書)
提問：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)
這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來紀(jì)年嗎？請同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測評。
最后，老師還想問大家一個(gè)問題：“通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會上沒有任何的權(quán)力和自由。請同學(xué)們思考，奴隸社會取代原始社會是進(jìn)步還是退步？為什么？”
(學(xué)生思考、討論略)
師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好！奴隸社會取代原始社會是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”你的意見如何？請同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會有更出色的表現(xiàn)！
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