《今生今世的證據(jù)》教案

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《今生今世的證據(jù)》教案，希望對大家有所幫助。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇1

　　一、導(dǎo)語

　　故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

　　---情感意義

　　故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

　　----哲學(xué)意義

　　有一位作家這樣闡釋：

　　失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。

　　——他就是劉亮程

　　簡介劉亮程經(jīng)歷

　　在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城……

　　劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

　　“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”

　　下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

　　二、過程

　　1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？

　　他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

　　2、什么是他今生今世的證據(jù)？

　　提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。

　　3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？

　　在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗�烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

　　4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？

　　我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）

　�。ㄈ嘶钤谑澜缟鲜切枰獙ο髞碜C明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）

　　追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？

　　第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？

　　5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？

　　原因：人喜歡懷舊。

　　6、人為什么喜歡懷舊？

　　人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

　　7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？

　　這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀

　　8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？

　　（文本的第9節(jié)）

　　當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無”。

　　9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明

　　曾經(jīng)的生活沒有了見證

　　家園廢失，人走向虛無

　　《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。

　　我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老�，F(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。

　　留下生命閱讀的證據(jù)

　　11、結(jié)束語

　　人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌�生的、�?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。�、閱讀課文，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的，觀點(diǎn)。

　�。�、反復(fù)研讀，學(xué)會運(yùn)用評點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀、討論、評點(diǎn)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)語

　　創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

　　二、作家作品簡介

　　劉亮程，新疆沙灣人，在一個(gè)靠近沙漠的村子里長大。種過地，放過羊，坐過農(nóng)機(jī)站管理員，勞動(dòng)之余暇，寫點(diǎn)文字。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。

　　三、誦讀課文，整體感知

　　同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文

　　要求：

　　１、注意生字詞

　　2、注意朗讀要求

　　思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？

　　三、細(xì)讀探究

　　思考：

　　１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？

　�。�、為什么要留證據(jù)？

　�。�、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？

　　四、精讀品味，評點(diǎn)交流

　�。�、評點(diǎn)的要求

　�。病⒔處熓驹u

　�。�、學(xué)生自主評點(diǎn)

　�。�、學(xué)生交流、展示評點(diǎn)

　　五、課堂小結(jié)

　　六、作業(yè)布置

　　完成能力測試題

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)

　　2、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)布置：

　　1、給加點(diǎn)字注音。

　　2、自瀆課文回答問題

　　A：文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)有哪些?

　　B：為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)

　　C：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么?

　　D“沒有了這些證據(jù)會這樣?

　　教學(xué)過程：

　　一：導(dǎo)入

　　假如今天我們?nèi)�班同學(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過呢?首先申明，光說我們可不信哦。

　　生介紹

　　師：看來要使我們相信那時(shí)他生活過的家的話，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。

　　二：作者介紹

　　現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據(jù)，大家請看屏幕：(多媒體展示)

　　劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存�，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。

　　自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。

　　三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況

　　對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示。現(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。

　　(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)

　　1、證據(jù)上什么?

　　(估計(jì)學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊�！闭页霰径蔚南嚓P(guān)內(nèi)容)

　　其實(shí)關(guān)于證據(jù)，其他段落中也有教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去找，如第1段：院墻、樹、圈棚和爐灶(曾經(jīng)擁有的事物)第4段：視覺形象：看見過大地深處的大風(fēng)聽覺形象：一只大鳥在夜晚的叫聲親身經(jīng)歷：沿著黑寂的村巷倉皇奔逃。第6段：舊房子、路、人、牲畜、風(fēng)，第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽

　　綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。

　　2、為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)

　　第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”

　　師進(jìn)一步追問：你是如何理解的?

　　參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

　　3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么?

　　關(guān)于這個(gè)問題，其實(shí)在前面的理解之中可以知道，它可以證明你個(gè)體生命存在過的痕跡，那么現(xiàn)在我們進(jìn)一步思考：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么?在哪一段表明的?

　　——第6段�！皟�(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。

　　關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個(gè)問題，誰來總結(jié)一下?

　　——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。

　　4、當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣?

　　——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。

　　師：如何理解這句話?

　　——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。

　　所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根!

　　四、課堂評點(diǎn)

　　剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。

　　評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。

　　關(guān)于評點(diǎn)應(yīng)該注意的問題，課本70頁“文本研習(xí)”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請看屏幕(多媒體展示)

　　評點(diǎn)方法與過程

　　A、畫出評點(diǎn)的原文;

　　B、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。

　　下面就請同學(xué)們小組討論，對文章進(jìn)行評點(diǎn)，待會我們小組間交流。

　　(小組交流附后)

　　五、課堂小結(jié)

　　《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。

　　故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗�烙上了人的印記，是人生活的物化�?/p>

　　六、課外拓展性閱讀及作業(yè)

　　1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

　　2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。

　　2、了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。

　　2、掌握文章評點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。

　　教學(xué)思路

　　由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。

　　教學(xué)過程

　　了解作者生平：

　　劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子。劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對農(nóng)村生活的留戀。

　　問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。

　　請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。

　　明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。

　　問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？

　　明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）

　　問題：何謂證據(jù)？課文中作者所說是證據(jù)分別的哪些？結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢？

　　請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。

　　明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）

　　問題：“你”有過類似的尋找嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么？學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏�命中對往事的回�?/p>

　　明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）

　　問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？

　　聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來分析問題。

　　明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。

　　人是能夠感知時(shí)間無情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩�命�?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。

　　問題：設(shè)想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會是怎樣的心情，為什么？

　　明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

　　問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？

　　明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。

　　問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。

　　分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。

　　問題：課文第7節(jié)說明什么問題？

　　明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂

　　問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。

　　明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。

　　問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？

　　明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇5

　　感知課文：

　　《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1．反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。

　　2．了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)性化的表現(xiàn)手法。

　　[學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

　　1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力。

　　2．文章富含哲理，仔細(xì)品味，理解課文。

　　[預(yù)習(xí)]

　　40分

　　1．給下列加橫線字注音（20分）

　　打夯（）一縷（）瘸腿（）抹殺（）轉(zhuǎn)彎抹角（）

　　抹布（）拆毀（）煙垢（）門框（）悄無聲息（）

　　圈棚（）烙印（）省親（）執(zhí)拗（）迄今為止（）

　　粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐犢情深（）

　　2、近義詞辨析(8分)

　　沖刷領(lǐng)略等待沉寂

　　沖洗領(lǐng)受等候沉默

　　3、在橫線上填上適當(dāng)內(nèi)容(12分)

　　劉亮程，生于1962年，中國現(xiàn)代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一個(gè)人的村莊》在1999年引起巨大反響，被譽(yù)為“_____________”。內(nèi)容可分四部分：第一部分是________節(jié)，寫的是____________________________；第二部分是________節(jié)，寫的是_____________________________；第三部分是_____節(jié)，寫的是___________________________；第四部分是________節(jié)，寫的是________________。

　　[鞏固測評]（60分）

　　1、下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)（）（5分）

　　A浩渺桎梏皓月當(dāng)空明察秋毫B澄澈田塍稱心如意游目騁懷

　　C嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢D滲浸覲見噤若寒蟬加官晉爵

　　2、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）（5分）

　　A功夫工夫留戀流連忘返B蒼茫倉皇蒼海桑田蒼翠欲滴

　　C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸彈劾言簡意賅垓心

　　3、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（5分）

　�。�1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。

　�。�2）我走的時(shí)候還不知道向那些_____的東西告別。

　　（3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會____得一干二盡。

　　A、沖刷熟悉脫落B、沖洗熟悉脫落

　　C、沖洗熟知脫落D、沖刷熟知脫離

　　4、下列句中加點(diǎn)的成語使用不正確的一項(xiàng)（）（5分）

　　A、世界很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。

　　B、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗(yàn)和體會，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會事倍功半。

　　C、生命需要證據(jù)，當(dāng)一個(gè)人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長的虛無之途，家園成了他一生魂?duì)繅艨M而卻無法回歸的精神之所。

　　D、這兩位進(jìn)城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們在被毒打后忍無可忍，不得不承認(rèn)偷了商場的物品

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇6

　　故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，

　　……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，

　　是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

　　---情感意義

　　故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

　　---哲學(xué)意義

　　有一位作家這樣闡釋：

　　失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，

　　是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。

　　——他就是劉亮程

　　簡介劉亮程經(jīng)歷

　　在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，

　　房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……

　　一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。

　　讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。

　　他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，

　　被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

　　隨之，他去了縣城；接著，去了省城……

　　劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，

　　回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

　　“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”

　　下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

　　二、過程

　　1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？

　　他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

　　2、什么是他今生今世的證據(jù)？

　　提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，

　　一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。

　　3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？

　　在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，

　　不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，

　　因?yàn)樗�烙上了人的印記，是人生活的物化�?/p>

　　用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

　　4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？

　　我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）

　�。ㄈ嘶钤谑澜缟鲜切枰獙ο髞碜C明自己的，如同任何事物一樣，

　　自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，

　　這些都是人生命的痕跡。）

　　追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？

　　這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。

　　帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？

　　5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？

　　原因：人喜歡懷舊。

　　6、人為什么喜歡懷舊？

　　人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，

　　他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。

　　曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，

　　而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。

　　這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，

　　必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

　　7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？

　　這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀

　　8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？

　�。ㄎ谋镜牡�9節(jié)）

　　當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

　　他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，

　　他的“回家”，只能是走向“虛無”。

　　9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明

　　曾經(jīng)的生活沒有了見證

　　家園廢失，人走向虛無

　　《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。

　　如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，

　　那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，

　　故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？

　　總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。

　　我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，

　　而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

　　我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。

　　現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。

　　10、學(xué)生評點(diǎn)：

　　留下生命閱讀的證據(jù)

　　11、結(jié)束語

　　人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……

　　已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

　　用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，

　　變?yōu)榛钌�生的、�?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

　　——?jiǎng)⒘脸?/p>

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點(diǎn)。

　　2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。

　　【教學(xué)過程】

　　一、課前自主研讀課文，在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。

　　1．第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))

　　2．第6段“如果沒有……誰會證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)

　　3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失?作者對此充滿擔(dān)憂。)

　　4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)

　　三、學(xué)習(xí)課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?

　　學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：

　　日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。

　　曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑。

　　四、一個(gè)國家為什么要建歷史博物館?

　　教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國家“今生今世的證據(jù)”。

　　五、作業(yè)：結(jié)合對課文的理解，談?wù)勀銓Υ笠?guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問題的看法。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇8

　　一、 教學(xué)目標(biāo)：

　　反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。

　　二、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點(diǎn)理解課文。

　　三、 教學(xué)方法：

　　反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　假如今天我們?nèi)�班同學(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。

　　生介紹

　　師：剛才幾位同學(xué)的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過的老家，什么原因呢？

　　生：因?yàn)樗麄兌加凶C據(jù)！

　　師：對了，證據(jù)！因?yàn)樗麄兌颊业搅四茏C明他們曾經(jīng)生活過的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，是他們今生今世的證據(jù)。

　　二 介紹作者

　　(證實(shí)這個(gè)人存在的證據(jù)) 多媒體顯示

　　劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存�，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。 散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。

　　三. 我還想問大家一個(gè)問題,當(dāng)你離開家的時(shí)候,你會想家嗎?你會怎么表達(dá)?

　　師：很多人都會直接表達(dá),高明者如老舍,想說而說不出來.(大愛無言),但今天作者卻是沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦.

　　四 生自讀課文

　　教師同時(shí)出示四個(gè)整體性的問題思考。

　�。薄⑽恼碌念}目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？

　　２、為什么要留證據(jù)？

　�。�、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實(shí)際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）

　　4、沒有了這些證據(jù)會怎樣？

　　生討論十分鐘

　　師：“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?/p>

　　視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷--在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)？（用原文句子回答）

　　生：“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”

　　師：你是如何理解的？

　　生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

　　師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？

　　生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活

　　師：“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。

　　誰來總結(jié)一下這個(gè)問題？

　　生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。

　　師：當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？

　　生：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。

　　師：如何理解這句話？

　　故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂?duì)繅衾@的精神寄托。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會長久地留在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。

　�。�顯示）故鄉(xiāng)≠家 故鄉(xiāng)≠出生地 故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)

　　故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。

　　五 剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點(diǎn)評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點(diǎn)評的角度和技巧。先請同學(xué)們分組交流。

　　請同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時(shí)把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。

　　評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。

　　大家要學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。

　�。�1）評點(diǎn)方法與過程（顯示）

　　A、畫出評點(diǎn)的原文；

　　B、從內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。

　�。�2）第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。

　　第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。

　　第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾�！靶枰�證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。

　　文中作者反復(fù)說自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”？

　　意在強(qiáng)調(diào)對自己年輕時(shí)不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時(shí)表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

　　第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層�！皟�(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。

　　第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷。“我早知道它會變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時(shí)間吞噬。“漫長等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。

　　第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。

　　這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。

　　第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。

　�。�3）難點(diǎn)解讀

　　第六段：

　　“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。

　　第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么” 這些墻會最終回到土坑里。

　　--生命的證據(jù)會消失

　　--人最終會回歸故土

　　--家園消失了，我們的心靈會走向虛無。

　　第九段：

　　“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。

　　六、小結(jié)

　　《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。

　　故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗�烙上了人的印記，是人生活的物化�?/p>

　　七、課外拓展性閱讀及作業(yè)

　　1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

　　2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇9

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　繼續(xù)培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，能通過評點(diǎn)的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開對話，表達(dá)自己的閱讀感受。

　　[重點(diǎn)難點(diǎn)]

　　1、通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2、文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點(diǎn)理解課文。

　　[教學(xué)時(shí)間]：

　　使用一課時(shí)

　　[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]

　　一、簡介作者

　　劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長大。種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

　　自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

　　《風(fēng)中的院門》：這是一本始終把人和村莊的命運(yùn)連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年，卻經(jīng)歷了中國農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個(gè)村莊，沒有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上；在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失�！庇谑俏覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。

　　李銳：真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。

　　韓少功：我多年來想寫的一種文字、被劉亮程寫出來了。

　　南帆：這批散文內(nèi)含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數(shù)作家寫不出這樣的散文，我們沒有悠然地徘徊于生活外部的眼光。

　　林賢治：關(guān)于鄉(xiāng)土的散文，……集中于寫一種哲學(xué)，一種心理文化，劉亮程是獨(dú)步的。

　　二、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內(nèi)容與特色。

　　劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過對西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。

　　《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

　　第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個(gè)人在沒有懂得憐惜舊物時(shí)，對故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪]有用處了”。

　　第2—8節(jié)可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復(fù)說明故鄉(xiāng)對人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗�烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗�“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義”。<

　　最后一小節(jié)，既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，這實(shí)際上如《前方》一樣，也是對現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無”。

　　情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現(xiàn)出來。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對場景細(xì)膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個(gè)人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對每一個(gè)人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。

　　三、通過評點(diǎn)，研讀課文。

　　1、示例

　�、傥易叩臅r(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。（許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開篇實(shí)際是站在今天對昨天的假設(shè)。）

　�、谶@些都是我今生今世的證據(jù)啊。（這是本篇的關(guān)鍵詞。）

　�、畚易叩臅r(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）

　�、芗词褂兴鼈�，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證。（文章的意思又進(jìn)一層�！皟�(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）

　�、莓�(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。（一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。）

　　2、學(xué)生討論、評點(diǎn)、交流。

　　四、延伸拓展

　　故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時(shí)覺得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。

　　——（劉亮程《村莊的事情》）

　　故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。一則是對故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡來臨，才想到用自己的身體喂養(yǎng)故土。二則人在潛意識深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因?yàn)樗�給死亡安排了一個(gè)去處。一個(gè)人面對死亡太痛苦，確定一個(gè)信仰，一個(gè)“永生”的死亡方向，大家共同去面對它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。

　　——（劉亮程《對一個(gè)村莊的認(rèn)識》）

　　五、作業(yè)

　　1、完成《學(xué)習(xí)與評價(jià)》相關(guān)練習(xí)。

　　2、預(yù)習(xí)。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1知識與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。

　　2過程與方法：通過評點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生與文本、作者的對話，促進(jìn)師生以及生生交流，深化對課文的理解。

　　3價(jià)值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　反復(fù)研讀，以評點(diǎn)促進(jìn)交流，深入理解課文，深刻體會作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點(diǎn)和含義。

　　教具準(zhǔn)備：幻燈片

　　教學(xué)方法：問答法、評點(diǎn)法

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　1：導(dǎo)入

　　有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。

　　2：作者介紹

　　①劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

　　②自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，多家報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫車》，長篇小說《虛土》。

　　3：整體感知，理清思路

　�。�1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？

　　注1：難懂、哲理化強(qiáng)

　　注2：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么本文則越過感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

　　（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？

　　提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句

　　注：①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點(diǎn)）

　�、诘诹�段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”，它們在這很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。

　　③物化的證據(jù)證明不了一個(gè)人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來證明我們的精神生活。

　�。�3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句

　　注1：本文有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）

　　注2：首尾速讀法—一般來講，文章段落中心在開頭或結(jié)尾

　　注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。

　　2．了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。

　　3．了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。

　　【教學(xué)過程】

　　1．了解作者生平。

　　2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。

　　請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。

　　明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。

　　擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。

　　3．問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?

　　明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)

　　4．問題：何謂證據(jù)?課文中作者所說的證據(jù)分別是哪些?結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢?

　　請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。

　　明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)

　　5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏�命中對往事的回憶�?/p>

　　明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)

　　6．問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。

　　聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的.回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來分析問題。

　　明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩�命�?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。

　　7．問題：設(shè)想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會是怎樣的心情，為什么?

　　明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

　　8．問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?

　　明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點(diǎn)。

　　9．問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。

　　分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。

　　10．問題：課文第7節(jié)說明什么問題?

　　明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。

　　11．問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。

　　明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。

　　12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?

　　明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。

　　總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇12

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益[注：思：思考，意見；廣：擴(kuò)大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。]，通過評點(diǎn)理解課文。

　　三、教學(xué)方法：

　　反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。

　　四、教學(xué)過程：

　　一）導(dǎo)入

　　因?yàn)橐�上《今生今世的證據(jù)》這篇課文，這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家，他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子，他也因?yàn)檫@些文字，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。讀著，讀著，我突然想起著名詩人韓東的一首詩，叫做《溫柔的部分》（幻燈出示《溫柔的部分》），也同樣在思考著關(guān)于“人與故鄉(xiāng)”的問題。

　　二）教學(xué)過程

　　（一）、拓展閱讀，進(jìn)入情境

　　1、請學(xué)生齊讀《溫柔的部分》，詩歌中說“這里永遠(yuǎn)懷有某種真實(shí)的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。

　　2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。

　　3、請學(xué)生談對故鄉(xiāng)含義的認(rèn)識。

　　故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注：樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。

　　我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。

　　（劉亮程《對一個(gè)村莊的認(rèn)識》）

　　故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。

　�。ǘ�）精讀課文

　　1、學(xué)生自由朗讀課文。

　　2、思考

　�。�1）文中“今生今世的證據(jù)”指的是什么呢？

　�。�2）作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎？為什么？

　　3、評點(diǎn)

　　評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。

　　大家要學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。

　�。�1）評點(diǎn)方法與過程

　　a、畫出評點(diǎn)的原文；

　　b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評點(diǎn)。

　�。�2）示例：

　　示例一、原文：我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。

　　柏蔥評點(diǎn)：第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。

　�。�3）其它可能用到的評點(diǎn)。

　　第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。

　　第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。

　　第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。

　　“需要證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。

　　第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層。“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。

　　第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷。“我早知道它會變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時(shí)間吞噬�！奥�長等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。

　　第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。

　　這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。

　　第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。

　　4、難點(diǎn)解讀

　　第六段：

　　“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。

　　第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”這些墻會最終回到土坑里。

　　——生命的證據(jù)會消失

　　——人最終會回歸故土

　　——家園消失了，我們的心靈會走向虛無。

　　第九段：

　　“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。

　　5、小結(jié)

　　《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。

　　故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗�烙上了人的印記，是人生活的物化�?/p>

　　故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。

　�。▌⒘脸獭洞迩f的事情》）

　　三）課外拓展性閱讀及作業(yè)

　　1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

　　2、結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。

　　板書：今生今世的證據(jù) 劉亮程

　　物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活

　　內(nèi)心的存在 精神的歸宿

　　戴小帥

　　《今生今世的證據(jù)》教案 篇13

　　一、導(dǎo)入

　　在新疆那塊遙遠(yuǎn)的土地上，有一群隱士。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農(nóng)夫，他們昂揚(yáng)地出行，悄悄地寫書，于是成為了“住居新疆”叢書的某一個(gè)作者。劉亮程就是這眾多中隱士的一個(gè)。今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)他的一篇散文《今生今世的證據(jù)》，看看劉亮程究竟是怎樣的一位作家呢？他又寫出了怎樣的作品？

　　二、走進(jìn)作者

　　劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫車》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對劉亮程有了一個(gè)初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來和他見個(gè)面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨(dú)自站在藍(lán)天下）

　　看，這大漠中藍(lán)天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅(jiān)實(shí)的土地給了他無窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個(gè)破舊的小屋為背景的照片）

　　看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實(shí)。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。

　　三、讀書要讀出什么？

　　（一）讀懂作者

　　下面請同學(xué)們帶著四個(gè)問題來閱讀全文：

　　1、今生今世的證據(jù)是什么？

　　故鄉(xiāng)的具體事物：草，土墻，房子（破墻圈、朝南的門洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、一小塊泥皮······

　　故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見過大地深處的大風(fēng)，聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲······

　　2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？

　　“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。”

　　“有一天會沒有人能夠相信過去，我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑�！�

　　這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。

　　3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？

　　“誰會證明以往的生活———即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證�！�

　�。▋H憑留在過去的具體事物，一個(gè)人的內(nèi)心生存依然無法見證，而是要靠腦中的記憶和情感。）

　　以往的生活———生命存在的痕跡

　　內(nèi)心的生存———豐富的精神生活

　　4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？

　　“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊�！�

　　“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂。”

　　————過去生活痕跡的消失

　　“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。”

　　————內(nèi)心生存的虛無

　�。ǘ�）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)

　　評點(diǎn)，一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價(jià)和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記錄下來，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。

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