高一勸學(xué)教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家整理的高一勸學(xué)教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高一勸學(xué)教案1
教學(xué)要點(diǎn)
1．論述中心的三個(gè)角度
2．寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟
1．檢查：
(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。
青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。)
君子生非異也，善假于物也。
(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
(者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。)
知明而行無(wú)過(guò)矣。(連詞，表并列，可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)
假輿馬者，非利是也，而致千里。
(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字)
(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。
2．總結(jié)：
提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?
學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
(2)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?
學(xué)生討論回答后小結(jié)：
①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
3．布置作業(yè)：
(1)作文(任選一題)
談學(xué)習(xí)
試論“鍥而不舍”
(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》
高一勸學(xué)教案2
一、基礎(chǔ)字詞
1.識(shí)記字音
喉嚨（hóulóng）戰(zhàn)栗（lì）清澈（chè）憎恨（zēng）
翡翠（fěicuì）棲息（qī）蔚藍(lán)（wèi）崛起（jué）
2.識(shí)別字形
3.分辨詞義
閃爍·閃耀
閃爍：著重指光亮忽明忽暗，明暗不定�？梢哉f(shuō)“閃爍不定”。閃耀：著重指光彩耀眼�？梢杂糜诤雒骱霭档厮纳�，或非忽明忽暗地四射。
優(yōu)美·幽美
都有美的意思�！皟�(yōu)美”是好而美，可以指環(huán)境，也可以指動(dòng)作。如“這個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作很優(yōu)美”�！坝拿馈敝饕腑h(huán)境幽靜而美好，如“這里環(huán)境幽美”。
二、文學(xué)常識(shí)
江河，原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠工人。職業(yè)作家。1980年開(kāi)始發(fā)表作品。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
三、經(jīng)典句段
我和春天一起寫(xiě)這首詩(shī)/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船沖向浪頭/我們這樣站著/溫柔地呼喚風(fēng)，像呼喚姑娘們/使大地上所有的小樹(shù)木都漲滿綠色的帆
點(diǎn)撥：這些詩(shī)句有力地體現(xiàn)了作者對(duì)美好春天的向往與執(zhí)著追求。
問(wèn)題導(dǎo)引
1.詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的形象？為什么？
提示：詩(shī)中的“你”和“我們”都是青春的象征，指年輕有為、有著激情和斗志的青年一代。
如詩(shī)中所說(shuō)的“你熱情、開(kāi)朗、像四月的陽(yáng)光/想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)/尋找著美好的聲音/愛(ài)情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力量”等都是青春的標(biāo)志，是青年人的特點(diǎn)。
2.為什么“我們”要“一起奔騰”？請(qǐng)列舉詩(shī)句舉例回答。
提示：詩(shī)人在第4節(jié)詩(shī)中用了一系列的問(wèn)句，如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動(dòng)、創(chuàng)造還有什么意義”等充分表現(xiàn)了青年一代——在擁有“青蔥的愿。
高一勸學(xué)教案3
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、積累文中的一些常用文言詞語(yǔ)，掌握并能運(yùn)用文中的成語(yǔ)。
2、疏通文意，在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀課文，做到能當(dāng)堂背誦。
3、品味人物對(duì)話的語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理，分析人物性格。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
明確呂蒙接受勸告后發(fā)生的巨大變化,從而體會(huì)學(xué)習(xí)的重要性.
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、疏通文意，在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀課文，做到能當(dāng)堂背誦;
2、明確呂蒙接受勸告后發(fā)生的巨大變化,從而體會(huì)學(xué)習(xí)的重要性.
難點(diǎn)：
品味人物對(duì)話的語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理，分析人物性格。
教學(xué)方法
朗讀法、合作探究法
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
(一)、情景導(dǎo)入，渲染氣氛
三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)手下有一大將軍叫呂蒙，英勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，因此孫權(quán)十分器重，但他才疏學(xué)淺，還不愛(ài)學(xué)習(xí)，每次孫權(quán)勸他學(xué)習(xí)，他都推三阻四，這不今天孫權(quán)又來(lái)勸說(shuō)他了，那么我們一起走進(jìn)《孫權(quán)勸學(xué)》去看看他是如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的。
(二)、資料助讀，了解作品
讓學(xué)生課前搜集有關(guān)司馬光及《資治通鑒》的資料。教師補(bǔ)充資料，多媒體顯示如下：
司馬光(1019-1086)
字君實(shí)，北宋政治家，史學(xué)家。陜州夏縣(現(xiàn)山西夏縣)人。
《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，即為統(tǒng)治階級(jí)提供政治借鑒。
(三)、讀準(zhǔn)字音，注意句讀
1、教師配樂(lè)示范朗讀的方式，讓學(xué)生聽(tīng)清讀音，注意句讀。
2、學(xué)生自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和句讀。
3、指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)指出讀音和句讀方面的錯(cuò)誤。
4、展示標(biāo)有正確讀音的大屏幕，以學(xué)生齊讀的方式讀準(zhǔn)字音。
5、展示標(biāo)有正確讀音和句讀的大屏幕，以學(xué)生齊讀的方式讀準(zhǔn)句讀，加深對(duì)課文的理解。
(四)、合作探究，疏通文意
1、讓學(xué)生結(jié)合課下注釋同桌之間互相討論，疏通文意，
2、全班以分五大組的形式每組探討兩句話的翻譯，小組之間開(kāi)展競(jìng)賽，合作共同完成課文的翻譯工作。
3、小組內(nèi)不能解決的問(wèn)題可以提出師生共同解決。教師大屏幕展示重點(diǎn)字詞的翻譯。
(五)、再現(xiàn)故事，品析人物
師：文章主要人物有哪些?他們之間的關(guān)系是怎樣的?下面就請(qǐng)同學(xué)們找出你感興趣的人物的語(yǔ)言自由練讀。
孫權(quán)：
卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)———語(yǔ)氣堅(jiān)決、嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。
“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!” ——不悅、責(zé)備。
“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！� ——語(yǔ)重心長(zhǎng)，言辭懇切
魯肅：卿今者才略———非復(fù)吳下阿蒙----驚奇、贊嘆
呂蒙：“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”——深感自豪
通過(guò)指讀、齊讀、對(duì)比讀、師生合作朗讀、分角色朗讀的形式體會(huì)人物的語(yǔ)言，從而總結(jié)出人物性格特點(diǎn)。最后讓學(xué)生脫本進(jìn)行人物對(duì)話，為背誦課文打下基礎(chǔ)。
孫權(quán)：平易近人、關(guān)心下屬、王者權(quán)威、重才、善勸
呂蒙：虛心聽(tīng)勸、胸懷坦蕩、幽默
魯肅：真誠(chéng)、敬才、愛(ài)才、講禮節(jié)
歸納成語(yǔ)：吳下阿蒙 特指原來(lái)不好讀書(shū)的呂蒙，現(xiàn)在演化成一個(gè)成語(yǔ)，泛指缺少文才，學(xué)識(shí)的人。
刮目相待 意思是用新的眼光來(lái)看待。也作刮目相看。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。
(六)、拓展遷移，比較閱讀
我們學(xué)過(guò)《傷仲永》，你認(rèn)為方仲永與呂蒙有何不同?與方仲永的變化相比，你覺(jué)得呂蒙的變化，對(duì)你有什么啟示?
(七)、吟誦課文、結(jié)束本課
學(xué)生能背則背,不能背就讀,課堂在課文的吟誦聲中結(jié)束。
高一勸學(xué)教案4
【教材定位】
《勸學(xué)》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，要通過(guò)熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎(chǔ)之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)�！秳駥W(xué)》選自《荀子》，勸，即鼓勵(lì)的意思。荀子通過(guò)這篇本章表達(dá)了自己對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要注意把握整篇文章的中心論點(diǎn)，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時(shí)，注意分析本文的論證特色，學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1、掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)虛詞，疏通文意，理清文章思路，并背誦全文。
2、了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識(shí)。
3、了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
4、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)并掌握本文的論證手法
【教學(xué)方法】
點(diǎn)撥法、探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、情景導(dǎo)入
時(shí)代的快速發(fā)展，人類(lèi)的多元融合，讓“終身學(xué)習(xí)”的理念大步跨進(jìn)了新紀(jì)元。從小我們就受到“學(xué)習(xí)使人進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)”的熏陶，今天，就讓我們一起走近《勸學(xué)》，看看荀子對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。
二、知人論世
1、了解荀子
荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。
2、了解《荀子》
《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書(shū)一共32篇，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語(yǔ)言富贍警煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
3、解題
4、寫(xiě)作背景
荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪，使社會(huì)陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。
5、了解荀子的思想主張
天道自然的思想
荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見(jiàn)于他的《天論》一文�！傲行请S旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天。
在荀子看來(lái)，天為自然，沒(méi)有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽(yáng)風(fēng)雨等潛移默化的機(jī)能叫做神，把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬(wàn)物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
“人之性惡”
荀子最主要的努力是確認(rèn)人在道德修養(yǎng)和治理國(guó)家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點(diǎn)的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場(chǎng)出發(fā)，否定而人性中先驗(yàn)的道德根據(jù)。在他看來(lái)，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實(shí)質(zhì)就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。
荀子認(rèn)為人的這種天然的對(duì)物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認(rèn)為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說(shuō)人性是“惡”，而不是“善”。
三、初讀課文，整體把握
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查：
1、給加點(diǎn)字注音：
木直中繩（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就礪（lì）
參�。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）
跬步（kuǐ）騏驥（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）
金石可鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）
�。ǘ┏踝x感悟
熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。
四、文本研究
思考1、解讀第一段
1、解釋下列詞語(yǔ)
�、倬樱河袑W(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人
�、谝眩和Ｖ�
2、概括第一段的內(nèi)容及作用。
明確提出勸學(xué)主張論點(diǎn)——學(xué)習(xí)不可以停止，總領(lǐng)下文。
思考2、解讀第二段
1、解釋下列詞語(yǔ)
�、偃≈谒{(lán)，而青于藍(lán)：第一個(gè)“于”，從；第二個(gè)“于”，比。
②中繩：合乎，木匠用的墨線
�、圯姡和盁А保没鹂灸静氖怪畯澢�
�、芷淝幸�(guī)：彎曲的弧度
�、蓦m：即使
�、抻校和坝帧�
⑦槁暴：曬干
�、嗖粡�(fù)挺者：直
⑨輮使之然也：這樣
⑩金：指金屬制的刀斧等
就礪則利：接近，靠近；磨刀石
君子博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)
而日參省乎己：檢驗(yàn)；省察；相當(dāng)于“于”。
9知明：同“智”，見(jiàn)識(shí)
2、研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。
明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經(jīng)過(guò)變化，可以提高。比喻義：人性經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)是可以提高的。
第二層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過(guò)改造，可以改變。比喻義：人性經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)是可以改變的。
第三層：木、金比喻。本義：事物經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，可以完善。比喻義：君子經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，可以智慧明達(dá)，行無(wú)過(guò)失。
思考3、解讀第三段
1、解釋下列詞語(yǔ)
�、仝枺乎谄鹉_后跟
�、诩玻簞偶�
�、壅茫呵宄�
�、芗伲航柚�，利用
�、堇悖荷朴诒甲�
⑥致：到達(dá)
�、咚河米鲃�(dòng)詞，游水
�、嘟^：橫渡
⑨生：同“性”，資質(zhì)、稟賦
�、馕铮和馕�，指各種客觀條件
2、研讀第3段，思考它論證了什么問(wèn)題，又是如何論證的。
明確第3段論證的是學(xué)習(xí)對(duì)于君子成長(zhǎng)所起的作用，采用了對(duì)比論證和比喻論證的方法，分三層展開(kāi)論述：
①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，有時(shí)學(xué)習(xí)比思考更重要；
�、谟盟膫�(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、行路、渡河等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效；
③得出“君子善假于物”的結(jié)論。
思考4、解讀第四段
1、解釋下列詞語(yǔ)
�、亠L(fēng)雨興焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”
�、谏衩鳎悍欠驳闹腔�
�、圩缘茫韩@得
④跬步：跨出一腳；跨兩腳。
�、轃o(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的
⑥十駕：一天的行程
�、吖υ诓簧幔荷釛�
�、噱洠嚎�
�、徵U：雕刻
�、恻S泉：地下的泉水
用心：因?yàn)樾乃?/p>
跪而二螯：腿；蟹鉗
寄托：藏身
用心躁：浮躁，不專心
知識(shí)拓展：
而
（1）連詞：并列關(guān)系。例句：知明而行無(wú)過(guò)矣。
（2）連詞：修飾關(guān)系。例句：吾嘗終日而思矣。
（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。
（4）連詞：順接關(guān)系。例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉。
2、細(xì)讀第4段，完成下面的表格。
形象化的表述說(shuō)理的方法闡明的道理
積土成山，風(fēng)雨興焉
積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無(wú)以至千里
不積小流，無(wú)以成江海
騏驥一躍，不能十步
駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折
鍥而不舍，金石可鏤
蚓無(wú)爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
明確
形象化的表述說(shuō)理的方法闡明的道理
積土成山，風(fēng)雨興焉比喻論證（正面）學(xué)習(xí)重在積累
積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無(wú)以至千里比喻論證（反面）
不積小流，無(wú)以成江海
騏驥一躍，不能十步比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持
駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折
鍥而不舍，金石可鏤
蚓無(wú)爪牙之利……用心一也比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)成在專心
蟹六跪而二螯……用心躁也
思考5、概括梳理整篇文章
明確第1段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。
第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。
第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。
第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。
思考6、對(duì)比閱讀
閱讀下面兩段文字，完成各題。
勸學(xué)
秦觀
�、儆枭贂r(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
�、诒葦�(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)�！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
�、茑�！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
（節(jié)選自《精騎集序》）
勸學(xué)
《荀子》
�、倬釉唬簩W(xué)不可以已。
②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
�、畚釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
【問(wèn)題】秦觀《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。
明確秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè)，年長(zhǎng)因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟導(dǎo)致的后果，適合用來(lái)論證積累對(duì)成就學(xué)問(wèn)重要性的觀點(diǎn)。
五、技巧點(diǎn)撥—探究說(shuō)理方法
【任務(wù)引導(dǎo)】“譬稱以喻之，分別以明之”是荀子主張的“談?wù)f之本”。本文鮮明地體現(xiàn)了這一說(shuō)理特色——善用比喻。除了比喻論證，本文還綜合運(yùn)用了其他的論證方法，做到了條理清晰，論證充分，入木三分。
【任務(wù)活動(dòng)】試分析概本文在說(shuō)理上的特點(diǎn)
明確①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、鄱嘤脤�(duì)偶，夾用排比。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)
六、明晰主旨
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)的作用、意義，以及方法態(tài)度的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后世具有啟發(fā)意義。
七、拓展閱讀
在先秦美學(xué)中，荀子美學(xué)不但和老莊美學(xué)很為不同，而且和孔孟美學(xué)也不同。與孔孟老莊美學(xué)相比，荀子美學(xué)有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點(diǎn)。
荀子美學(xué)的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當(dāng)?shù)匦Q美的要求是人的各種欲望當(dāng)中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上。雖然荀子不認(rèn)為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說(shuō)的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級(jí)的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開(kāi)。此外，荀子所說(shuō)的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實(shí)際活動(dòng)不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國(guó)強(qiáng)兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無(wú)異于為后期奴隸主提供了一個(gè)富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的百科指南。而荀子所說(shuō)的美，離不開(kāi)這些富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的實(shí)際活動(dòng)。
在中國(guó)美學(xué)史上，荀子第一次強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開(kāi)。如果說(shuō)孔孟所說(shuō)的美主要是個(gè)體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說(shuō)的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內(nèi)向的而非外向的，那么荀子卻可以說(shuō)是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個(gè)體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學(xué)的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)處處重視實(shí)際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導(dǎo)的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對(duì)荀子來(lái)說(shuō)，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動(dòng)中，而不是存在于個(gè)體人格內(nèi)存精神的崇高之中。即便是儒家強(qiáng)調(diào)的“樂(lè)”，在荀子這里，也主要不是同個(gè)體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風(fēng)易俗”的社會(huì)功能。完全可以說(shuō)，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫(xiě)的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點(diǎn)。這應(yīng)該說(shuō)是荀子美學(xué)的又一貢獻(xiàn)。因?yàn)槊辣緛?lái)不應(yīng)脫離人在外部世界的多樣的活動(dòng)，不應(yīng)脫離人同外部世界多方面的關(guān)系，不應(yīng)脫離世俗的各種各樣的生活。
但是，正是在荀子美學(xué)表現(xiàn)其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學(xué)不及孔孟老莊美學(xué)的特點(diǎn)。這弱點(diǎn)在于荀子美學(xué)忽視了美同個(gè)體人格精神的自由的關(guān)系，忽視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個(gè)體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴(yán)，完全壓倒了功利欲望的滿足；在老莊那里，對(duì)精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由于具有肯定個(gè)體人格精神不為功利壓倒的崇高價(jià)值這一方面，便剛好開(kāi)啟了通向?qū)徝赖拇箝T(mén)。荀子則不然，他考慮的全部問(wèn)題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來(lái)，使欲望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對(duì)要低一些，他對(duì)審美和藝術(shù)的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。
�。ü�(jié)選自李澤厚《荀子美學(xué)與孔孟老莊美學(xué)的比較》）
【問(wèn)題】相比于孔孟老莊美學(xué)，概括荀子美學(xué)的優(yōu)越之處。
明確（1）它把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上。
（2）把美的追求引向了外部世界，強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開(kāi)。
八、荀子名言積累
1、以善先人者，謂之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
4、思索以通之。
5、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
7、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
8、良農(nóng)不為水旱不耕。
9、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
九、隨堂鞏固
1、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，點(diǎn)出君子要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。
（2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
�。�3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過(guò)人，只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。
�。�4）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性�！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”《勸學(xué)》中則說(shuō)：“__________________，__________________�！�
（5）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。
明確
�。�1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣
（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
�。�3）君子生非異也，善假于物也
�。�4）（故）不積跬步，無(wú)以至千里
�。�5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也
2、翻譯句子
�、偾�，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
�、诰硬⿲W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
�、鄯e善成德，而神明自得，圣心備焉。
�、茯緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
明確①靛青是從藍(lán)草里提取的.，可是比藍(lán)草的顏色更深：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
�、诰訌V泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
③積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，圣人的精神境界也就在這里具備了。
�、茯球緵](méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心。
十、作業(yè)
完成同步習(xí)題。
高一勸學(xué)教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。
2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
二、能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
三、德育目標(biāo)
1、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。
二、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
三、研習(xí)課文
1、全班齊讀課文。
正音，指出不足之處。
2、講解第一自然段。
提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么?
明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。
3、研習(xí)第2段
(1)學(xué)生齊讀第2段。
(2)講解第2段。
青①，取之于藍(lán)② ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③ ，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤ 。
�、偾啵旱迩�，一種染料 ②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲 ⑤規(guī)：測(cè)圓之器
雖①有②槁暴③ ，不復(fù)挺④者，輮使之然也。
① 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 ④挺：直
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、偈芾K：經(jīng)墨線量過(guò) ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動(dòng)詞，靠近，接近 ④礪：磨刀石 君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂海瑒t知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。
�、賲ⅲ候�(yàn)，檢查 ②�。菏〔� ③乎：相當(dāng)于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)
（3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍(lán)————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
�。�4）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請(qǐng)分析說(shuō)明。
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平
行并列的，而是延伸。
4、研習(xí)第3段。
�。�1）學(xué)生齊讀第3段。
�。�2）講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。
�、夙汈В浩� ②跂：提起腳后跟 ③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn) ④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯，顯著
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也
�、偌伲航柚�，利用 ②輿：車(chē) ③利足：腳步快 ④致：達(dá)到 ⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 ⑧物：外物，指各種客觀條件
�。�3）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�。�4）作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習(xí)第3題。
高一勸學(xué)教案6
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解《荀子》及相關(guān)文學(xué)知識(shí)，掌握并積累文中重要的實(shí)詞和虛詞，通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式，背誦全文。
思維發(fā)展與提升：理解并學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造：體味文中蘊(yùn)涵的“學(xué)習(xí)之道”，通過(guò)研讀文本，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。
文化傳承與理解體會(huì)：明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握本課有關(guān)君子學(xué)習(xí)的智慧,明確君子學(xué)習(xí)的態(tài)度以及具體的做法。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解荀子思想；深入淺出,明確現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的意義,能學(xué)以致用。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入解題
1.齊讀顏真卿《勸學(xué)》詩(shī)。
三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。
這首詩(shī)勸導(dǎo)人們?cè)谀贻p的時(shí)候,抓緊時(shí)間,勤奮學(xué)習(xí),不要錯(cuò)過(guò)讀書(shū)的好時(shí)光。
2.荀子(約公元前313一前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令，后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表(指出先秦儒家三個(gè)時(shí)期的三位代表人物)，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體、對(duì)話體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文(指出先秦議論文發(fā)展的三個(gè)階段)，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
3.本文標(biāo)題“勸學(xué)”,如何理解?“勸”字是”六書(shū)”構(gòu)字法的哪一種?
明確:勸,從力雚聲,形聲字。形旁“力”,象古時(shí)耕地的農(nóng)具耒之形,有柄有尖,用以翻地,表示執(zhí)耒耕作需要花費(fèi)力氣,用力作形旁的字,多有勉勵(lì)之義,如“勵(lì)、努、勉、勖。勸學(xué)意思是勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。
二、朗讀感知
1.放錄音，正音正字。(見(jiàn)課件)
2.齊讀課文,注意讀準(zhǔn)字音,讀出句讀。
3.本文一共4段,各段是圍繞哪句話展開(kāi)的?每段的內(nèi)容各是什么?
第1段提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已。”
第2段闡明學(xué)習(xí)的重要意義：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！�
第3段闡明學(xué)習(xí)的重要作用：“君子生非異也，善假于物也。”
第4段闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度：“積”“不舍”“用心一”。
三、文本探究
(一)學(xué)習(xí)課文第一、二段
1.掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
(1)重要詞義。(見(jiàn)課件)
(2)通假字。
輮以為輪；雖有槁暴；則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(3)詞類(lèi)活用。
君子博學(xué)而日參省乎己；其曲中規(guī)；木直中繩,輮以為輪。
2.思考探究
(1)第一段在全文中有什么作用?提出中心論點(diǎn)——君子曰：學(xué)不可以已。
(2)第二段中哪一句話回答了“學(xué)不可以已”?(用原話回答)其余五組比喻句與這一句有什么聯(lián)系?
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。
“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”——說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。
“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”——說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。
“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！薄f(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)
3.試一試,背一背。
(二)學(xué)習(xí)課文第三段
1.掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
(1)重要詞義。(見(jiàn)課件)
(2)通假字：君子生非異也。
(3)詞類(lèi)活用：非利足也；非能水也；登高而招。
(4)古今異義(古/今)：聲非加疾也；假輿馬者；絕江河。
(5)特殊句式：善假于物也。
2.思考探究。
(1)、第三段中哪一句話回答了“學(xué)不可以已”?(用原話回答)
“君子生非異也，善假于物也�！�
(2)這一段使用了五個(gè)比喻句,談到了與學(xué)習(xí)相關(guān)的哪幾個(gè)方面的問(wèn)題?
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”——學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跂望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。
“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！薄獌衫C明利用自然條件的作用。
“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”——兩例證明利用工具的作用。
“君子生(性)非異也，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。”——連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
3.試一試,背一背。
(三)學(xué)習(xí)課文第4段
1.掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
(1)重要詞義。(見(jiàn)課件)
(2)詞類(lèi)活用：上食埃土,下飲黃泉；用心一也；積善成德。
(3)古今異義(古/今)：用心一也；蟹六跪而二螯；爪牙之利。
(4)特殊句式：鍥而不舍,金石可鏤；蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)；非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
2.思考探究。
(1)本段是從那個(gè)角度說(shuō)“學(xué)不可以已”的?此段闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。
(2)在本段中作者運(yùn)用了十個(gè)比喻句來(lái)說(shuō)理,這十個(gè)比喻句從意思上看,可以分為幾層?
分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！薄e土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。
“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”——騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”——蚓蟹對(duì)比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。
3.嘗試背誦。
四、合作探究
探究本文的論證方法。
找出文中的比喻句，并指出這些比喻句分別是用來(lái)證明哪一種觀點(diǎn)的，以及設(shè)喻的特點(diǎn)。
闡明學(xué)習(xí)的意義：
�、偾啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)；
�、诒疄橹�，而寒于水；
�、勰局敝欣K，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也；
④故木受繩則直；
⑤金就礪則利。
闡明學(xué)習(xí)的作用：
�、傥釃L跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也；
②登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；
③順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?/p>
�、芗佥涶R者，非利足也，而致千里；
⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河。
闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：
①積土成山，風(fēng)雨興焉(正)；
�、诜e水成淵，蛟龍生焉(正)；
�、酃什环e跬步，無(wú)以至千里(反)；
�、懿环e小流，無(wú)以成江海(反)；
⑤騏驥一躍，不能十步(反)；
�、揆w馬十駕，功在不舍(正)；
�、咤浂嶂嗄静徽�(反)；
�、噱浂簧幔鹗社U(正)；
�、狎緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(正)；
�、庑妨蚨�，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(反)。
本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：
�、乓匀粘Ｉ钪谐Ｒ�(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。
�、圃O(shè)喻方式多樣：
�、僬嬖O(shè)喻。
②正反設(shè)喻。
�、鄯磸�(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。
�、窃O(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：
�、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
2.除采用喻證法外，本文還運(yùn)用了正反論證，對(duì)比論證等多種論證方法。
五、延伸拓展
1.孔子《論語(yǔ)》中的“君子”觀：
君子懷德,小人懷土；君子懷刑,小人懷惠。
君子和而不同,小人同而不和。
君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知(智)者不惑,勇者不懼。
《論語(yǔ)》中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人,一個(gè)高尚的人,一個(gè)很好相處的人�！熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱�(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),其中君子兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次,即便是今天人們還是希望自己能做君子。結(jié)合我們今天學(xué)的內(nèi)容,如果你是荀子,你會(huì)怎樣說(shuō)?
參考答案:荀子曰:學(xué)方能為君子。
2.君子對(duì)待學(xué)習(xí)有“不可以已”的態(tài)度,學(xué)習(xí)的方法是不能停止學(xué)習(xí),具體的做法有博學(xué)、參省、假物、積累、堅(jiān)持、專一。這樣做了以后,可以改變自己,提高自己,彌補(bǔ)自己的不足。在你的知識(shí)儲(chǔ)備中有沒(méi)有通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)讓我們刮目相看的人和事,不斷激勵(lì)著你前行。試著與大家分享。
蘇秦刺股、孫敬懸梁、匡衡鑿壁、孫康映雪、車(chē)胤囊螢；
蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書(shū)籍；
勸學(xué)詩(shī)；博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之(儒學(xué)家子思“五之法”)；
宋濂《送東陽(yáng)馬生序》:余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也；
孟馳北:生命的張力與炙熱；
梁?jiǎn)⒊?獻(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的,著論求為百世詩(shī)。一生勤奮,著述宏富。政治活動(dòng)占據(jù)大量時(shí)間之外,每年平均寫(xiě)作達(dá)39萬(wàn)之多,各種著述1400多萬(wàn)字,148卷的《飲冰室合集》；
周汝昌:詩(shī)成掩卷去,脂齋余香沉。一卷《紅樓》觸百思,一生癡迷,終有所成；溘然長(zhǎng)逝,無(wú)怨無(wú)悔……
小結(jié):
“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)”。一抹背影,悠悠水長(zhǎng),他們的求學(xué)精神、道德修養(yǎng)讓我們敬仰,我們可以通過(guò)后天不斷的學(xué)習(xí)提升自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)。
高一勸學(xué)教案7
【教學(xué)目的】
一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。
二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。
三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫(xiě)作特點(diǎn)。
【教學(xué)設(shè)想】
一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。
三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
【教時(shí)安排】
用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的理解，并研究寫(xiě)作特點(diǎn)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1．介紹作者，解題；
2．正音正字；
3．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
4．翻譯課文。
教學(xué)步驟
1．導(dǎo)人新課
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
2．簡(jiǎn)介作者：(見(jiàn)教參)
3．解題：
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。
勸：“勸勉”的意思。
繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
4．范讀課文，學(xué)生正音正字。
5．指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。
給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。
6．教讀：
第1段，提出中心論點(diǎn)。
君子曰：學(xué)不可以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。)
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。
第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。
(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán)；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)
(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)
(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直，金就礪(放磨石，上磨過(guò))則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。
第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也�！�
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)
(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn))；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽(tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)
(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)
(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。
連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用外界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以 “學(xué)不可以已”，不可放松。
第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德”培養(yǎng)了“圣心”。)
故(所以)不積跬(半步)步，無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的辦法)至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)
(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車(chē)走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)
(3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)
全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。
7．鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問(wèn)不明白的問(wèn)題，教師解答。
8．布置作業(yè)：背誦全文；完成書(shū)后練習(xí)。
高一勸學(xué)教案8
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、認(rèn)識(shí)學(xué)不可以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。
�。病⒄莆瘴难栽~語(yǔ)絕、強(qiáng)、假、望、聞的意義和用法。
�。场W(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會(huì)荀子文章的風(fēng)格。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解、掌握絕等文言詞語(yǔ)的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何結(jié)合時(shí)代的需要，使學(xué)生認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的重要意義。
【教學(xué)方法】
四讀法。（自己總結(jié)的。）
【教學(xué)時(shí)間】
三課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】
第一課時(shí)
一、教師導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介荀子
�。�、荀子的思想：
�、� 天人相分，自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律。
⑵ 制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
⑶ 性惡論。人性本惡，所以需要學(xué)習(xí)和教化。
�、� 禮是治國(guó)之本。
�。病⒆髌凤L(fēng)格：是學(xué)者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。
二、通讀全文，概括大意（一讀。）
１、教師范讀課文，學(xué)生注意正音。
注意如下字的讀音：
中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）
�。ㄆ渌鼌⒁�(jiàn)教材注釋。）
�。病W(xué)生結(jié)合注釋，通讀全文，概括文章大意：
明確：學(xué)不可以已。
�。ㄒ馑紝�(duì)即可。）
�。�、學(xué)生分小組筆譯課文最后一段，注意語(yǔ)言準(zhǔn)確；教師巡回指導(dǎo)。
�。�、教師檢查，組織全班同學(xué)交流筆譯的情況，重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯：
�、� 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的方法；
⑵ 筋骨之強(qiáng)：強(qiáng)健的筋骨。（倒裝句式。）
�、� 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語(yǔ)。）
三、完成課后練習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)
�。薄W(xué)生做練習(xí)二，掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞的用法。
�。�、教師檢查完成情況；
�。�、學(xué)生查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書(shū)館），增加義項(xiàng)和例句。注意：絕的義項(xiàng)比較多。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語(yǔ)的意義和用法
教師指名學(xué)生背誦絕、強(qiáng)、假、望、聞等詞語(yǔ)的義項(xiàng)和課文中的例句。
二、細(xì)讀課文，理清思路（二讀。）
�。薄W(xué)生自讀全文，理出作者的寫(xiě)作思路。
�。�、教師檢查，全班交流。
（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學(xué)不斷完善，直到滿意。）
參考思路：
學(xué)不可以已──智明行無(wú)過(guò)──常人成君子──積累、持恒、專一
�。ㄖ行模� （意義） （作用） （方法）
三、研讀課文（重點(diǎn)是最后一段），分析討論（三讀。）
�。薄W(xué)生自讀課文，找出比喻論證的語(yǔ)段和句子，對(duì)比喻進(jìn)行分類(lèi)、歸納。（學(xué)生可以自己確定分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)）
２、討論比喻論證的作用、效果。
３、教師總結(jié)，明確本文比喻巧而理至。
第三課時(shí)
一、審讀課文，評(píng)價(jià)創(chuàng)新（四讀。）
�。薄⒔處熞龑�(dǎo)：本文有哪些知識(shí)性錯(cuò)誤，有哪些地方可以進(jìn)一步完善，請(qǐng)指出來(lái)。
�。�、學(xué)生審讀課文，找出不足的地方。
３、師生交流審讀結(jié)果。
參考：
⑴ 知識(shí)性錯(cuò)誤，如蟹六跪而二螯，（應(yīng)是八跪；一說(shuō)正確）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。
⑵ 在論證方面，只是從自我的角度來(lái)論證。本文只談了學(xué)不可以已的兩點(diǎn)作用，即提高自己，彌補(bǔ)不足。還可以從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和需要的角度來(lái)談。
二、聯(lián)系實(shí)際，拓展運(yùn)用
�。�、以《新勸學(xué)》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實(shí)荀子的論證。
�。�、教師補(bǔ)充終身學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生討論終身學(xué)習(xí)的重大意義。
補(bǔ)充：終身教育看來(lái)是進(jìn)入２１世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會(huì)的中心位置上。（《教育──財(cái)富蘊(yùn)藏其中》 第８頁(yè) 聯(lián)合國(guó)教科文組織叢書(shū) 教育科學(xué)出版社）
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
勸學(xué)
《荀子》
智明行無(wú)過(guò)
常人成君子
學(xué)不可以已 終身學(xué)習(xí)
積累、持恒、專一
�。ㄉ鐣�(huì)、時(shí)代的需要）
高一勸學(xué)教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)：積累文本中的重點(diǎn)實(shí)詞、掌握幾個(gè)虛詞的用法。
二、技能目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生利用課文注釋和工具書(shū)閱讀、探討淺顯文言文的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、善于探究的良好思維習(xí)慣。
三、情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)的重要意義，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中踐行“積累”“恒心”“專注”的優(yōu)秀求學(xué)品質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
文言詞語(yǔ)的積累，比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系，使文中論述的道理深入學(xué)生內(nèi)心并使之身體力行。
【教具、學(xué)具準(zhǔn)備】
蘇教版高中語(yǔ)文課本必修一，中學(xué)生《古漢語(yǔ)常用字字典》。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”中的第一篇，所以本文的教學(xué)緊緊圍繞這個(gè)專題展開(kāi)。同時(shí)，《勸學(xué)》也是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)后接觸到的第一篇文言文，積累文言知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解課文語(yǔ)句章法是教學(xué)設(shè)計(jì)中所考慮的另一重點(diǎn)。所采用的教學(xué)方式以指引學(xué)生樂(lè)于親近文言文為原則，以探究、合作為途徑，所以生生合作，師生互動(dòng)，學(xué)生主體，教師主導(dǎo)是這篇教學(xué)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。
【教學(xué)過(guò)程】
預(yù)習(xí)提綱：
1、結(jié)合注釋，借助工具書(shū)，疏通文意。
2、把預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題記在預(yù)習(xí)筆記上。
第一課時(shí)
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：每個(gè)人都渴望成為一個(gè)有知識(shí)的人，每個(gè)人都渴望成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。那么獲取知識(shí)的途徑是什么？提高修養(yǎng)的途徑又是什么呢？答案有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)。其實(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)也是一種學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)本身就是一種修養(yǎng)。相信兩千多年前荀子所作的《勸學(xué)》會(huì)對(duì)我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)品質(zhì)從而提高我們的學(xué)習(xí)修養(yǎng)有所啟發(fā)。今天，就讓我們走進(jìn)這篇流傳千古的佳作。
荀子簡(jiǎn)介：
1、學(xué)生讀注釋。
2、教師補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)，韓非、李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本惡”的觀點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸保虼耍貏e重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用。
課文賞析：
一、朗讀課文，整體感知：
1、教師范讀，提示學(xué)生注意老師發(fā)音、重讀、斷句。
2、學(xué)生自由朗讀，注意讀準(zhǔn)字音，把握朗讀節(jié)奏。
3、三名學(xué)生分段朗讀課文，教師適時(shí)點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生讀得精彩的地方要及時(shí)鼓勵(lì)（可以帶頭鼓掌），以營(yíng)造一種感情朗讀的氛圍。
二、小組合作，解決疑難：
1、學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)筆記，把預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題在小組內(nèi)合作解決。
2、教師在課堂巡回，可適當(dāng)參與到小組討論中去，對(duì)小組內(nèi)爭(zhēng)論不定的問(wèn)題給以解答。但要注意在解答時(shí)以引導(dǎo)、點(diǎn)撥為主，不宜直接明確“答案”，以免影響學(xué)生討論的積極。
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