高一《勸學(xué)》教學(xué)教案
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編精心整理的高一《勸學(xué)》教學(xué)教案，歡迎閱讀與收藏。
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：
了解《荀子》及相關(guān)文學(xué)知識(shí)，掌握并積累文中重要的實(shí)詞和虛詞，通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式，背誦全文。
思維發(fā)展與提升：
理解并學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造：
體味文中蘊(yùn)涵的“學(xué)習(xí)之道”，通過(guò)研讀文本，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。
文化傳承與理解體會(huì)：
明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握本課有關(guān)君子學(xué)習(xí)的智慧,明確君子學(xué)習(xí)的態(tài)度以及具體的做法。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解荀子思想;深入淺出,明確現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的意義,能學(xué)以致用。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入解題
1.齊讀顏真卿《勸學(xué)》詩(shī)。
三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。
這首詩(shī)勸導(dǎo)人們?cè)谀贻p的時(shí)候,抓緊時(shí)間,勤奮學(xué)習(xí),不要錯(cuò)過(guò)讀書(shū)的好時(shí)光。
2.荀子(約公元前313一前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令，后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表(指出先秦儒家三個(gè)時(shí)期的三位代表人物)，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文(指出先秦議論文發(fā)展的三個(gè)階段)，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
3.本文標(biāo)題“勸學(xué)”,如何理解?“勸”字是”六書(shū)”構(gòu)字法的.哪一種?
明確：勸,從力雚聲,形聲字。形旁“力”,象古時(shí)耕地的農(nóng)具耒之形,有柄有尖,用以翻地,表示執(zhí)耒耕作需要花費(fèi)力氣,用力作形旁的字,多有勉勵(lì)之義,如“勵(lì)、努、勉、勖。勸學(xué)意思是勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。
二、朗讀感知
1.放錄音，正音正字。(見(jiàn)課件)
2.齊讀課文,注意讀準(zhǔn)字音,讀出句讀。
3.本文一共4段,各段是圍繞哪句話(huà)展開(kāi)的?每段的內(nèi)容各是什么?
第1段提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已。”
第2段闡明學(xué)習(xí)的重要意義：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”
第3段闡明學(xué)習(xí)的重要作用：“君子生非異也，善假于物也。”
第4段闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度：“積”“不舍”“用心一”。
三、文本探究
(一)學(xué)習(xí)課文第一、二段
1.掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
(1)重要詞義。(見(jiàn)課件)
(2)通假字。
輮以為輪;雖有槁暴;則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(3)詞類(lèi)活用。
君子博學(xué)而日參省乎己;其曲中規(guī);木直中繩,輮以為輪。
2.思考探究
(1)第一段在全文中有什么作用?提出中心論點(diǎn)——君子曰：學(xué)不可以已。
(2)第二段中哪一句話(huà)回答了“學(xué)不可以已”?(用原話(huà)回答)其余五組比喻句與這一句有什么聯(lián)系?
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。
“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。”——說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。
“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”——說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。
“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”——說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)
3.試一試,背一背。
(二)學(xué)習(xí)課文第三段
1.掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
(1)重要詞義。(見(jiàn)課件)
(2)通假字：君子生非異也。
(3)詞類(lèi)活用：非利足也;非能水也;登高而招。
(4)古今異義(古/今)：聲非加疾也;假輿馬者;絕江河。
(5)特殊句式：善假于物也。
2.思考探究。
(1)、第三段中哪一句話(huà)回答了“學(xué)不可以已”?(用原話(huà)回答)
“君子生非異也，善假于物也。”
(2)這一段使用了五個(gè)比喻句,談到了與學(xué)習(xí)相關(guān)的哪幾個(gè)方面的問(wèn)題?
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”——學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跂望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。
“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！薄獌衫C明利用自然條件的作用。
“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”——兩例證明利用工具的作用。
“君子生(性)非異也，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。”——連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
3.試一試,背一背。
(三)學(xué)習(xí)課文第4段
1.掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
(1)重要詞義。(見(jiàn)課件)
(2)詞類(lèi)活用：上食埃土,下飲黃泉;用心一也;積善成德。
(3)古今異義(古/今)：用心一也;蟹六跪而二螯;爪牙之利。
(4)特殊句式：鍥而不舍,金石可鏤;蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng);非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
2.思考探究。
(1)本段是從那個(gè)角度說(shuō)“學(xué)不可以已”的?此段闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。
(2)在本段中作者運(yùn)用了十個(gè)比喻句來(lái)說(shuō)理,這十個(gè)比喻句從意思上看,可以分為幾層?
分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專(zhuān)心致志。
“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”——積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。
“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”——騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”——蚓蟹對(duì)比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志。
3.嘗試背誦。
四、合作探究
探究本文的論證方法。
1.找出文中的比喻句，并指出這些比喻句分別是用來(lái)證明哪一種觀點(diǎn)的，以及設(shè)喻的特點(diǎn)。
闡明學(xué)習(xí)的意義：
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);
②冰，水為之，而寒于水;
③木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也;④故木受繩則直;⑤金就礪則利。
闡明學(xué)習(xí)的作用：
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也;
②登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);
③順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?
④假輿馬者，非利足也，而致千里;
⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河。
闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：
①積土成山，風(fēng)雨興焉(正);
②積水成淵，蛟龍生焉(正);
③故不積跬步，無(wú)以至千里(反);
④不積小流，無(wú)以成江海(反);
⑤騏驥一躍，不能十步(反);
⑥駑馬十駕，功在不舍(正);
⑦鍥而舍之，朽木不折(反);
⑧鍥而不舍，金石可鏤(正);
⑨蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(正);
⑩蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(反)。
本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：
⑴以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。
⑵設(shè)喻方式多樣：
①正面設(shè)喻。
②正反設(shè)喻。
③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。
⑶設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：
①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
2.除采用喻證法外，本文還運(yùn)用了正反論證，對(duì)比論證等多種論證方法。
五、延伸拓展
1.孔子《論語(yǔ)》中的“君子”觀：
君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
君子和而不同,小人同而不和。
君子道者三,我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu),知(智)者不惑,勇者不懼。
《論語(yǔ)》中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人,一個(gè)高尚的人,一個(gè)很好相處的人。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),其中君子兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次,即便是今天人們還是希望自己能做君子。結(jié)合我們今天學(xué)的內(nèi)容,如果你是荀子,你會(huì)怎樣說(shuō)?
參考答案
1.荀子曰：學(xué)方能為君子。
2.君子對(duì)待學(xué)習(xí)有“不可以已”的態(tài)度,學(xué)習(xí)的方法是不能停止學(xué)習(xí),具體的做法有博學(xué)、參省、假物、積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一。這樣做了以后,可以改變自己,提高自己,彌補(bǔ)自己的不足。在你的知識(shí)儲(chǔ)備中有沒(méi)有通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)讓我們刮目相看的人和事,不斷激勵(lì)著你前行。試著與大家分享。
蘇秦刺股、孫敬懸梁、匡衡鑿壁、孫康映雪、車(chē)胤囊螢;
蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書(shū)籍;
勸學(xué)詩(shī);博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之(儒學(xué)家子思“五之法”);
宋濂《送東陽(yáng)馬生序》：余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也;
孟馳北：生命的張力與炙熱;
梁?jiǎn)⒊韩I(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的,著論求為百世詩(shī)。一生勤奮,著述宏富。政治活動(dòng)占據(jù)大量時(shí)間之外,每年平均寫(xiě)作達(dá)39萬(wàn)之多,各種著述1400多萬(wàn)字,148卷的《飲冰室合集》;
周汝昌：詩(shī)成掩卷去,脂齋余香沉。一卷《紅樓》觸百思,一生癡迷,終有所成;溘然長(zhǎng)逝,無(wú)怨無(wú)悔……
小結(jié)：“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)”。一抹背影,悠悠水長(zhǎng),他們的求學(xué)精神、道德修養(yǎng)讓我們敬仰,我們可以通過(guò)后天不斷的學(xué)習(xí)提升自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)。
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