《逍遙游》的優(yōu)秀教案（通用5篇）

　　作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編整理的《逍遙游》的優(yōu)秀教案，希望能夠幫助到大家。

　　《逍遙游》的優(yōu)秀教案 1

　　一、設(shè)計思想

　　《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個重點。

　　閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

　　二、學(xué)生情況分析

　　學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

　　2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

　　四、教學(xué)方法

　　1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

　　2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

　　3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。

　　五、教學(xué)重點

　　1、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。

　　六、教學(xué)難點

　　1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　七、教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體

　　八、教學(xué)用時：

　　兩課時

　　九、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　第一課時

　　（一）導(dǎo)語設(shè)計

　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

　　（二）聽錄音，檢查預(yù)習(xí)情況。

　　1、字音識記

　　鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂

　　遷徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪

　　榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）

　　泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉

　　窮發(fā)（fà）之北 知（zhì）效一官 決（xuè）起而飛

　　數(shù)數(shù)（shuò）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）

　　2、通假現(xiàn)象

　　（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）

　　（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）

　　（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　　（5）而征一國者（而通“能”）

　　（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　3、虛詞、實詞

　　怒而飛（怒：奮發(fā)） 志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）

　　則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬里（之：到……去） 之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比） 彼且奚適（奚：哪里）

　　是鳥也（是：這） 摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地） 而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）

　　而后乃今將圖南（圖：計劃，打算） 適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨） 窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　4、詞類活用

　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

　　（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

　　5、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判斷句）

　　（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　　（3）莫之夭閼者。（賓語前置）

　　（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

　　（5）奚以知其然也？（賓語前置）

　　（6）彼且奚適也？（賓語前置）

　　（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

　　6、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　7、固定句式

　　（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　8、文化常識（關(guān)于紀(jì)日法）

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　明確：寫了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

　　明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

　　明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

　　明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。

　　1、學(xué)生展示課件（課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）

　　2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報成果。

　　3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

　　（1）看奇特的描寫

　　文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

　　（2）探大膽的想象

　　文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的.境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

　　（3）析隱蔽的情感

　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

　　（四）總結(jié)

　　《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。

　　第二課時

　　教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。

　　教學(xué)步驟

　　（一） 導(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

　　（二） 鞏固復(fù)習(xí)（提示學(xué)生歸納實詞和虛詞的用法）

　　1、一詞多義

　　息：去以六月息者也 （名詞，氣息，這里指風(fēng)）

　　生物之以息相吹也 （名詞，氣息）

　　志：燕雀安知鴻鵠之志哉 （名詞，志向）

　　《齊諧》者，志怪者也 （動詞，記載）

　　博聞強志 （動詞，記住）

　　名：北冥有魚，其名為鯤 （名詞，名稱）

　　自名秦羅敷 （名詞作動詞，命名）

　　圣人無名 （名詞，名望）

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 （動詞，說出）

　　窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者 （形容詞，窮盡）

　　復(fù)前行，欲窮其林 （動詞，走到盡頭）

　　2、虛詞用法：

　　其： ① 代詞 其翼若垂天之云 （代“鯤”譯為“它”）

　　則其負(fù)大舟也無力 （代詞，代“水” ）

　　彼其于世 （代詞，代“宋榮子” ）

　　② 助詞 不知其幾千里也 （句中表舒緩語氣）

　　③ 連詞 其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表選擇）

　　而： ① 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南

　　② 連詞，表修飾關(guān)系 怒而飛、夫列子御風(fēng)而行

　　③ 連詞，表并列關(guān)系 水淺而舟大也、而彼且奚適也

　　④ 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 舉世非之而不加沮

　　⑤ 連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而” 其遠(yuǎn)而無所至極邪

　　⑥ 連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且” 而御六氣之辯

　　⑦ 通假字，通“能” 而征一國者

　　之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯

　　鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

　　② 助詞，“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上

　　③ 代詞 而莫之夭閼者 （代“鵬”）

　　④ 指示代詞 之二蟲又何知 （指代“此”“這”）

　　⑤ 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為

　　（三） 精彩句子鑒賞

　　（四） 探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵

　　從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點呢？

　　1、齊讀課文的最后一段

　　2、分組討論：對“逍遙游”的理解

　　（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？

　　①學(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。

　　作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？

　　③ 學(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　（2）作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）

　　3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

　　（五）知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡

　　據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛�，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。” （選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著 巴蜀書社）

　　（六）探究：莊子思想

　　學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件

　　（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響

　　1、老師展示

　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。” ——林語堂（《信仰之旅》）

　　莊子的思想對中國文化的影響很深遠(yuǎn)。

　　（1）生活中喜用大鵬取名。

　　如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

　　（2）借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污

　　南唐時代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時候，文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當(dāng)時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不干，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天。”這樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職， 相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。

　　（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

　　莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實的強大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。

　　同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

　　（八）結(jié)束語

　　莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

　　《逍遙游》的優(yōu)秀教案 2

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想

　　2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理

　　3、積累詞語：志、圖、名、窮

　　二、教學(xué)重難點：

　　1、初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格，了解莊子及其作品的概貌

　　2、對比的手法，超乎尋常的想象；浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格

　　三、教學(xué)設(shè)計：

　　1、第一課時：預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，有重點的講解

　　2、第二課時：熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來說明這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。

　　3、第三課時：教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜，不必過多地批判，學(xué)生對莊子的思想有一定的了解即可。重點在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。

　　四、課時數(shù)：

　　3課時

　　五、教學(xué)過程：

　　第一課時

　　（課前板書文言現(xiàn)象）

　　（一）導(dǎo)入：

　　提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

　　（二）作者作品簡介：

　　關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺得不夠，學(xué)案上的介紹更為詳細(xì)，大家可以參考。（2分鐘自讀）

　　（三）檢查預(yù)習(xí)：

　　昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí)，今天又有一個早自習(xí)，相信同學(xué)們對這篇課文已經(jīng)比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請幾位同學(xué)上臺來完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。（學(xué)生上臺答題，教師糾正，7分鐘）課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦，不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了？

　　下面，我給大家示范背誦。

　　（四）理清課文思路，把握課文思想：

　　1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，可是同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學(xué)生回答）

　　明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬物、不譴是非）順其自然，就是“逍遙游”。

　　2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。

　　究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢？有誰達(dá)到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達(dá)到呢？這節(jié)課就通過我們的共同學(xué)習(xí)，看能否從課文中找尋到答案。

　　3、我們來看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下（要符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，有文采）。

　　4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬分呢？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣大的魚和鳥在現(xiàn)實生活中是絕對沒有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說服我們的呢？（學(xué)生依據(jù)原文回答）

　　明確：

　　①形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。

　　②假借《齊諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

　　5、飛上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）

　　明確：

　　①先以高空中只見霧氣、微塵的浮動、奔騰來形容

　　②接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。

　　經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界，變得讓我們易于想象了。

　　6、九萬里的高空，這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象，一般人都很難達(dá)到的，鯤鵬卻達(dá)到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？

　　明確：因為它達(dá)到這種境界憑借了海運時的六月巨風(fēng)。（是啊，九萬里的高空對于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達(dá)到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現(xiàn)在的航天飛機、宇宙飛船都算是逍遙游了。）

　　7、但是我們可以對它全盤否定嗎？畢竟我們要承認(rèn)：鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了，已經(jīng)很不容易。可是蜩與學(xué)鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界，而是認(rèn)為它沒有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。（學(xué)生讀）

　　蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無自知之明！這就沒法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的境界高不高？（高）同學(xué)們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬里呢，還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游，可是又豈是這兩只小蟲子可以比的！它們又有什么嘲笑的.資格！

　　所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”，同時又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬里”的行為，而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。

　　8、接下來，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？

　　明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。

　　9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會，于是便展開了他對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。

　　莊子提到了超出一般人的哪兩個人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風(fēng)而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個“雖然”，就包含著莊子對他們的肯定，難得啊。可是他們達(dá)到逍遙游了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達(dá)到逍遙游，可是我們卻也不能對他們持完全否定的態(tài)度，畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進(jìn)一步加強修養(yǎng)，離真正的逍遙游已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

　　在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國者對應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬；列子御風(fēng)而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn)，可是并沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者要論述的是社會現(xiàn)實，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩，以及斥鷃來說明。

　　10、這時候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？你所認(rèn)為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達(dá)到呢？（學(xué)生回答）明確：莊子便回答說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

　　這三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是：（學(xué)生翻譯）

　　明確：“修養(yǎng)高的人，就會忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測境地的人，就無所為；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，就會忘掉功名。”（關(guān)于“名”的理解，有歧義。這里從簡。）

　　（五）總結(jié)：

　　到這里，全篇的中心思想就和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但，蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知，沒有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的逍遙游——即絕對的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對自由的精神境界。

　　看來，莊子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想。可是他所表現(xiàn)出的對于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因為生活在現(xiàn)實社會里，總要受到種種約束，未必能達(dá)到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進(jìn)步的，在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個高遠(yuǎn)的層次與境界。

　　另外，莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對比加以闡發(fā)，并且文章寫得大開大合，飄逸灑脫，符合莊子的個性。所以有人說他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。

　　（六）布置作業(yè)：

　　最后，我還想留下這么一個問題：莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實現(xiàn)的境界呢？請同學(xué)們課后閱讀第五冊《莊子：在我們無路可走的時候》，大家或許能在那里能夠找到答案。

　　《逍遙游》的優(yōu)秀教案 3

　　一、 學(xué)習(xí)目的：

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　二、學(xué)習(xí)重點

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　三、學(xué)習(xí)難點

　　學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的`方法。

　　理解莊子追求絕對自由的人生觀。

　　四、學(xué)習(xí)方法

　　閱讀、體會、分析

　　五、 學(xué)習(xí)過程

　　【一】 積累

　　1.重點詞語

　　怒：奮發(fā) 范例講解：怒而飛(振翅奮飛)

　　斯：則，就 范例講解：風(fēng)斯在下矣：(風(fēng)就在下面了)

　　夭閼：阻塞 范例講解：莫之天閼(沒有阻礙)

　　槍：觸、碰 范例講解：槍榆枋而止(碰到樹木就停下來)

　　控：投，落下 范例講解：控于地而已矣(落在地上罷了)

　　效：顯才能 范例講解：知效一官(才能勝任一官之職)

　　比：合 范例講解：行比一鄉(xiāng)(善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人)

　　正：本所應(yīng)有 范例講解：乘天地之正(順應(yīng)天地萬物之性)

　　惡Wū：何 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

　　2.通假字

　　冥，通溟 范例講解：北冥有魚

　　培，通憑 范例講解：而后乃今培風(fēng)

　　知，通智 范例講解：小知不及大知

　　辯，通辨 范例講解：此小大之辯也

　　而，通耐 范例講解：而征一國

　　有，通又；反，通返 范例講解；旬有五日而后反

　　辯，通變 范例講解：御六氣之辯

　　3.古今異義

　　海運：海波動蕩 范例講解：海運則將徙于南冥

　　天池：天然形成的大海 范例講解：南冥者，天池也

　　野馬：游動的霧氣 范例講解：野馬也，塵埃也

　　果然：飽的樣子 范例講解：腹猶果然

　　眾人：一般人 范例講解：眾人匹之，不亦悲乎

　　羊角：旋風(fēng) 范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里

　　4.詞類活用

　　1．名詞用如動詞 范例講解：而后乃今將圖南(南：向南飛)

　　2．使動用法 范例講解：彼于致福者(致：使……到來)

　　5.固定句式

　　1．其……邪?其……邪?(選擇句) 范例講解：其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

　　2．奚以……為，(表反問，哪用……呢) 范例講解：奚以之九萬里而南為

　　3．惡乎……哉(表疑問) 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

　　【二】翻譯課文

　　《逍遙游》的優(yōu)秀教案 4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清文章思路，把握文章內(nèi)容。

　　2、感知莊子的哲學(xué)思想和運用寓言進(jìn)行形象化說理的風(fēng)格。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點：

　　1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點。

　　2、賞析本文形象化說理的特點。

　　教學(xué)難點：

　　1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

　　2、理想莊子“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

　　教學(xué)方法：

　　導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。

　　課時安排：

　　二課時。

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時。

　　一、導(dǎo)入

　　在中國文化中，儒道釋哲學(xué)幾千年來影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國時期，道家有一位大家寫了這樣一篇奇文，在文中他說有一條大魚叫鯤，可以變化為鳥叫鵬，鯤鵬之大，不知幾千里，展翅飛翔，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里。寫事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，讓人感覺新鮮，充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，今天我們來學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。

　　二、了解作者與莊子思想

　　1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

　　2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　三、賞讀課文

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

　　2、教師范讀，學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。

　　3、學(xué)生齊讀課文。

　　四、疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，學(xué)習(xí)課文第一段。

　　1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點字詞：“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等）。

　　2、歸納小結(jié)：

　　明確：第一段寫了三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”；第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”、“塵埃”，同樣是“有所待”；第三個從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。以大小對立說明萬物皆有所待，都是不自由的道理。

　　第二課時

　　一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。

　　1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。

　　2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

　　明確：說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？

　　明確：一方面強調(diào)了人在認(rèn)識上的區(qū)別，說明“以小及大”的.困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識世間事物時并不能完全的“無己”。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

　　1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

　　2、歸納總結(jié)：

　　明確：第三段由對萬物的泛論進(jìn)入對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，作者寫了三種不同層次的人：

　　心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。

　　最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無己，神人無功，圣人無名”，其中最主要的是“無己”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點。

　　明確：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于想象、寓言故事和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實不可能達(dá)到，但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來使“逍遙”至境人格化。

　　1、在想象中夸張，造成浩大的氣勢和廣闊的意境。

　　2、在想象中對比。

　　3、在想象中寄寓自己的情感，大膽的想象中蘊含了自己的熱烈追求和理想。

　　四、集體讀課文，再體會。

　　五、作業(yè)：

　　1、背誦第一段。

　　2、寫一段“與莊子對話””的文字，談?wù)勀銓ηf子“無為”思想的看法。

　　《逍遙游》教學(xué)反思

　　《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。學(xué)生學(xué)習(xí)此課的難點是理解什么是逍遙游，教學(xué)重點是分析此文的論證思路。當(dāng)然作為文言文幫助學(xué)生解決文字上的閱讀障礙是必須完成的任務(wù)。對于此文我設(shè)計了三個課時，依照疏通文意，分析論證思路，理解主旨三點來教學(xué)。

　　文句的理解以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，我只是對關(guān)鍵字句以及學(xué)生提出的疑惑作了解答，并且設(shè)置了文言題目。從練習(xí)的完成效果來看，大部份學(xué)生經(jīng)過老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設(shè)計此教學(xué)內(nèi)容的時侯沒有把誦讀結(jié)合起來，第一課時課堂容量稍大，未充分顧及對知識點的消化，反而使個別學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。

　　分析本課的論證思路，我采取的方法是段段分析，以題帶動。如第一段我設(shè)置了兩個問題，一是根據(jù)課文相關(guān)語句，分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什么？其余各段分別設(shè)置了下面幾個題目：第二段作者運用了哪些事物，闡述了什么道理，試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？什么人能達(dá)到這種境界呢？從堂上學(xué)生的表現(xiàn)來看，學(xué)生難以把握文段的論證思路，不能對層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯作出明晰的分析。原因可能是作者運用了反問句式來表明自己的觀點，學(xué)生不太能理解此種論證之法。學(xué)生對關(guān)鍵語句的把握不能做到準(zhǔn)確。細(xì)思之，主要是我設(shè)置的問題過于寬泛，學(xué)生難以通過篩選信息組織答案。同時也與預(yù)留時間不夠有關(guān)系。于是造成了大多問題是“自問自答”。雖然經(jīng)過我的講解學(xué)生了解了文章論證結(jié)構(gòu)，但與預(yù)設(shè)通過此環(huán)調(diào)動學(xué)生思維的教學(xué)目的有較大差距。對于此環(huán)節(jié)我應(yīng)降低難度，通過小組交流的方式來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，如何通過精當(dāng)?shù)奶崾疽龑?dǎo)學(xué)生是我應(yīng)該改進(jìn)的地方。

　　逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。學(xué)生雖能記住此意，但并不能理解怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。第三段學(xué)生因沒有一定的知識儲備，理解這種哲學(xué)思辯的問題自然是難的。如何深入淺出的讓學(xué)生理解，這是日后教學(xué)必須重視的問題。

　　莊子的逍遙自由觀是逃避現(xiàn)實的、消極的、虛幻的。但是莊子對于人類精神自由的追求也是執(zhí)著的。這無疑是對人類自由本性的體認(rèn)。他想像的所游之處，透露出莊子對殘酷的、是非淆亂的現(xiàn)實的厭倦，也表現(xiàn)了莊子對自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現(xiàn)實與逍遙境界的對比中，可以感受到社會的黑暗，激發(fā)對自由的向往；也可因之消極、悲觀走向沉淪。后世許多失意人士如阮籍、李白等，在無待逍遙的啟示下，對封建社會的黑暗給以揭露和抨擊，曲折地表達(dá)了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實現(xiàn)自由的問題，這是值得肯定的。這是對莊子“逍遙游”實質(zhì)的理解。學(xué)生理解起來是最為艱難的。

　　總結(jié)此文教學(xué)的經(jīng)驗，我遵循思路，步步引導(dǎo)是正確而易行。然如何通過問題設(shè)置來提高教學(xué)的時效性是我要多加思考的。

　　《逍遙游》的優(yōu)秀教案 5

　　教學(xué)目標(biāo):

　　１．簡單了解莊子的哲學(xué)思想。

　　２．理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

　　３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

　　教學(xué)重點:

　　歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

　　教學(xué)難點:莊子思想的理解

　　教具準(zhǔn)備:投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶。

　　教學(xué)時數(shù)：三課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　教學(xué)要點：

　　簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語

　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

　　二、莊子及莊子思想簡介

　　結(jié)合注釋①教師補充

　　投影：莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

　　三、熟讀課文

　　１．聽錄音，掃清文字障礙。

　　２．投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強化掌握。

　　投影：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給畫線字注音。

　　（1）其yì（）若垂天之云

　　（2）海運則將xǐ（）于南冥

　　（3）摶（）扶搖而上者九萬里

　　（4）覆杯水于坳（）堂之上

　　（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者

　　（6）tiáo（）與學(xué)鳩笑之曰

　　（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

　　（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

　　（9）適百里者，宿chōng（）糧

　　（10）小知不及大知（）

　　（11）斥鴳（）笑之曰

　　（12）而（）征一國者

　　（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也

　　（14）彼且惡（）乎待哉？

　　學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。

　　明確：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

　　３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。

　　４．教師做朗讀提示。

　　第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

　　第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

　　５．各自讀課文，借助注釋理解課文。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的'地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

　　６．學(xué)生齊讀課文。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

　　五、布置作業(yè)：

　　1、背書。

　　2、思考練習(xí)一、二。

　　第二課時

　　一、導(dǎo)語

　　所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來。——在這里，二者具有共同的閃光點，那就是創(chuàng)造！

　　《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

　　二、思考討論

　　1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

　　明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

　　（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

　　2、提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）

　　明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

　　3、提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）

　　明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

　　4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運時的六月巨風(fēng)。

　　5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

　　6、提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

　　明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

　　作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

　　7、提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）

　　明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

　　教師對第1段稍加點撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

　　學(xué)生齊背第1段。

　　8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　第3段。

　　9、提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？

　　明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

　　10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

　　11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　三、總結(jié)

　　1、通過對本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）

　　2、體會莊子散文的特點。

　　四、布置作業(yè)

　　1、熟背課文。

　　2、做練習(xí)三。

　　3、寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。

　　第三課時

　　教學(xué)要點：

　　總結(jié)文言知識，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結(jié)。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查學(xué)生熟背課文情況

　　１．單獨背、齊背

　　２．小組比賽

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識

　　投影：

　　１．通假字

　　找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

　　（1）三飡而反

　　（2）小知不及大知

　　（3）此小大之辯

　　（4）而征一國者

　　（5）旬有五日

　　（6）御六氣之辯

　　２．特殊句式

　　找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　奚以……為

　　答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

　　奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

　　３．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　（１）志

　　例句出處釋義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志

　　齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

　　博聞強志《屈原列傳》記住

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記

　　（２）名

　　例句出處釋義

　　北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

　　名之者誰《醉翁亭記》命名、起名

　　至人無己，神人無功，圣人無名《逍遙游》聲名

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出

　　今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計《赤壁之戰(zhàn)》名義

　　（３）圖

　　例句出處釋義

　　而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

　　圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖

　　如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

　　乃強起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫

　　無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對付

　　（４）置

　　例句出處釋義

　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

　　鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置

　　沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)

　　（５）窮

　　例句出處釋義

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止

　　子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難

　　復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

　　窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對

　　三、比較

　　教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現(xiàn)實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對現(xiàn)實，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　五、布置作業(yè)

　　寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。

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