逍遙游優秀教案優秀
作為一位無私奉獻的人民教師，很有必要精心設計一份教案，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當的教學方法。那么優秀的教案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的逍遙游優秀教案優秀，歡迎閱讀與收藏。
逍遙游優秀教案優秀1
教學目標
1、結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。
2、初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。
3、能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
4理、解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時安排
2課時
教學步驟
第一課時
一、導入新課
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡介作者及背景
莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關鎮東城路）。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。
什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽錄音，注意字音與節奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ）
摶（ｔｕáｎ）
坳（àｏ）
蜩（ｔｉáｏ）
決（ｘｕè）
起而飛搶（ｑｉāｎｇ）
小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ）
數數（ｓｈｕò）
然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟
反——返
知——智
已——矣
辯——辨
而——耐
有——又
重點實詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點實詞（雙音詞及短語）
海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角
重點生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。
第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等
2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？
對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫這些事物的目的是什么？
闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作業
找出第一段中所描寫的事物的“所待”。
附：板書設計
（大）（小）
鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時
一、檢查作業。
1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運時的六月巨風。
2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1、這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的'大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。
第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。
2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。
總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
宋榮子、列子
至人無己，神人無功，圣人無名
2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）
宋榮子、列子
（遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）
至人無己，神人無功，圣人無名
（順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說的逍遙是什么？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”—————絕對的精神自由。
四、總結
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。
本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。
莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。
五、鑒賞
1、借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2、想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
六、作業：
搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記
逍遙游優秀教案優秀2
一、教學設想：
本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而導出其思想的現實意義。
二、教學重點：
1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現實意義。
三、教學過程
（一）溫故知新，導入課文
1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？
（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導
1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
（教師在穿行的過程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，并收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學們反應的共同問題。
3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點歸納賓語前置句的規律：
①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前；
②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；
③“之”或“是”式的提賓句
（三）文本探究，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
（逍遙就是自由自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點強調“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現。那么課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強調了一個什么觀點？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？
（水要負大舟就得“積之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的`大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。
（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復的內容？你能說出其中的用意嗎？
（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。
問：你認為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎？
（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點？
（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現實中根本就不能實現。那么還有什麼學習的必要嗎？
（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經千年依然不老的原因。）
四、拓展作業
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達了自己的愿望，我們當然也有自己的許多心愿。跨入到一個新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。
【逍遙游優秀教案優秀】相關文章：
《逍遙游》的優秀教案06-29
逍遙游優秀教案06-30
課文《逍遙游》的優秀教案06-29
《逍遙游》優秀教案設計06-30
逍遙游優秀教案（通用7篇）09-23
《逍遙游》優秀教案設計范文06-30
《逍遙游》優秀說課稿12-25
逍遙游的優秀教案設計（精選11篇）06-20
逍遙游優秀教學反思10-28
逍遙游初二優秀作文05-21