《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2023-04-01 08:02:26 教案我要投稿

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《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)（精選9篇）

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家收集的《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。

《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)（精選9篇）

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、目標(biāo)：能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。

　　２、結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對(duì)比的論證方法。

　　３、學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。

　　難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。

　　【教學(xué)方法】

　　這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談?shì)p科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識(shí)宏博，思辨深刻，體驗(yàn)剴切，話出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。

　　【教學(xué)輔助】

　　多媒體。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入課堂

　　同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項(xiàng)是咱中國(guó)人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問題，可直到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問題。

　　二、整體探究

　　１、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。

　　中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。

　　明確：中國(guó)人缺乏格物致知精神／中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。

　　２、用勾畫評(píng)點(diǎn)的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的？

　　明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。

　　作者在文中探討了哪四個(gè)問題？

　　明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？②作者所說的真正的格物致知的意義是什么？③傳統(tǒng)的.中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？

　　文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說服力。

　　三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破

　　１、三種論證方法：

　　⑴引用古語(yǔ)：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。

　　⑵擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。

　　反面事例：

　　①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。

　　②中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策

　　③作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

　　④正面事例：通過積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。

　　好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

　　⑶運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。

　　２、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：

　　本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇牵恰Ｊ鞘谷耍瑥亩Ｒ驗(yàn)檫@樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達(dá)的極其鮮明。

　　四、課外拓展（選做一）

　　１、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。

　　２、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講（實(shí)錄）。

　　３、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如：將兩杯水放入冰箱，１小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　第一部分（１段）：提出問題。

　　第二部分（3～12段）：分析問題。

　　（3～５段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。

　　（６～10段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　（11～12段）：分析國(guó)情及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　第三部分(13段)解決問題。

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇2

　　【教材分析】

　　本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開論述。這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

　　2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　收集作者生平介紹，中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對(duì)性的進(jìn)行討論。

　　【課時(shí)安排】

　　一課時(shí)

　　【教學(xué)流程】

　　一、導(dǎo)入課文

　　我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預(yù)習(xí)展示

　　1、作者介紹

　　2、重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　補(bǔ)充：

　　1、作者簡(jiǎn)介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J／ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　2、重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　（1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）。

　　（2）理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。

　　彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>

　　誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

　　三、整體感知學(xué)生在課本上畫出關(guān)鍵句

　　默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。

　　借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。

　　四、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。出示問題，小組討論

　　（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

　　（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？

　　（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？

　　（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

　　學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

　　明確：

　　（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。

　　“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的'培養(yǎng)。

　　（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、延伸拓展

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來(lái)與同學(xué)交流。

　　舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……

　　六、課堂總結(jié)學(xué)生淺談收獲

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　【布置作業(yè)】

　　自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。

　　結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題。

　　【設(shè)計(jì)思路】

　　在教學(xué)上要充分利用上課時(shí)講過的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，如論證方法、語(yǔ)言等。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，探討“格物致知”，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生討論熱情的重要一點(diǎn)。

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇3

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、找到并理解作者觀點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。

　　3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　1、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章。

　　2、在自讀中質(zhì)疑提問。

　　3、查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

　　(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí);強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：

　　1、找到并理解作者觀點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。

　　3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、了解作者。

　　2、借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ)。

　　格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順

　　二、技能訓(xùn)練

　　1、整體感知課文大意。

　　⑴ 朗讀課文;

　　⑵ 默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。

　　⑶ 討論、自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。

　　2、研讀課文，質(zhì)疑問難。

　　⑴ 精讀課文，在文中畫出有疑問的語(yǔ)句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。

　　⑵ 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。

　　3、重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：

　　⑴ 造成這種狀況的原因是什么?

　　⑵ 聯(lián)系實(shí)際反思自我。

　　⑶ 怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。

　　4、課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。

　　⑴ 歸納概括探究主題：

　　教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問題匯總為1～5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。

　　探究學(xué)習(xí)參考主題：

　　① 中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的`差異比較。

　　② 儒家思想淺探。

　　③ 事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。

　　④ 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。

　　⑵ 傳授探究學(xué)習(xí)方法

　　教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢資料;C、概括結(jié)論;D、交流評(píng)價(jià)。

　　⑶ 劃分小組，明確任務(wù)：

　　教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。

　　(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1、協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3、指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)

　　三、自我測(cè)評(píng)

　　1、下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語(yǔ)是( )

　　A、眼光勇氣毅力 B、勇氣毅力眼光

　　C、毅力勇氣眼光 D、眼光毅力勇氣

　　實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АＶ劣谶@個(gè)目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇4

　　課文分析

　　本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

　　學(xué)情分析

　　初三的學(xué)生跟害怕大錯(cuò)問題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵(lì)他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨(dú)立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.找到并理解作者觀點(diǎn)。

　　2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神;培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)。

　　4、本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　1.找到并理解作者觀點(diǎn)。

　　2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)方法

　　自主，合作，探究

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　1、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實(shí)啊，試驗(yàn)的過程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險(xiǎn)的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對(duì)事物的探索來(lái)獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)呢?這就是格物致知的精神。

　　2、精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對(duì)話，分析文章

　　1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義

　　學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識(shí)。”或者回答文章注解里的意思。

　　教師明確：回答很正確。《大學(xué)》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識(shí)。“致知在格物”，就是知識(shí)的求得在于對(duì)事物的推究。

　　值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì)同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。

　　2)進(jìn)一步了解格物致知，通過學(xué)生的探討了解格物的具體途徑

　　我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對(duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。

　　學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說嘗試

　　教師明確：對(duì)，所以說主動(dòng)的實(shí)踐是格物致知的一種具體的行為方式。

　　教師明確：老師就通過自己的親身實(shí)踐知道了一個(gè)道理，就是要上好一節(jié)課是多么地難!

　　3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑

　　學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。”

　　“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”

　　“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”

　　教師總結(jié)：所以啊，無(wú)怪乎中國(guó)的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國(guó)家了。

　　4)分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解

　　這里面談到了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話來(lái)。

　　學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。”

　　教師明確：回答得很正確。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。就像《大學(xué)》里說的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。

　　學(xué)生明確：誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　教師解釋：誠(chéng)意就是誠(chéng)實(shí)自己的意念，意念誠(chéng)實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國(guó)家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠(chéng)意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內(nèi)心或者說是個(gè)人的精神世界。

　　我們看看他是怎樣格物的。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。

　　教師提問：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?

　　學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”

　　教師提問：對(duì)。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢?

　　學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。

　　教師提問：那真理是從哪里得到的呢?

　　學(xué)生明確：對(duì)外界的探察。

　　談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來(lái)回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”大家知道哪句詩(shī)說明了正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)自對(duì)外界的探察嗎?

　　學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知。”

　　教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩(shī)的第二句說道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的。回到我們的王先生，大家現(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧

　　(學(xué)生)對(duì)象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么?竹子應(yīng)該怎樣格呢?

　　學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀察。”

　　教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的.性質(zhì)就要對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗(yàn)究竟要注意哪些方面呢?

　　學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計(jì)劃;需要一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

　　教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗(yàn)精神，知道了中國(guó)學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節(jié)課揭曉。

　　板書：親身實(shí)踐

　　探索事物(途徑)

　　格物致知實(shí)驗(yàn)對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索

　　求得知識(shí)(目的)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)計(jì)劃：

　　①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法

　　②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱

　　③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神

　　1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國(guó)學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學(xué)通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?

　　學(xué)生明確：要實(shí)驗(yàn);對(duì)外界的探討

　　第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索

　　第二，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實(shí)就是要通過實(shí)驗(yàn)求取知識(shí)，他強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用那些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。

　　2)理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法

　　教師圖表明確：

　　列舉事例闡述道理論述角度

　　明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例

　　通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。正面事例(對(duì)比)

　　中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例

　　作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例

　　可以看出作者選用的論證方法是：

　　學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。

　　教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?

　　學(xué)生明確：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);

　　比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn);

　　因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。

　　引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。

　　教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識(shí)的求得只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>

　　3)學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱

　　說到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來(lái)說明作者的行文思路呢?

　　教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對(duì)青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?

　　教師明確：論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過對(duì)傳統(tǒng)教育的分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點(diǎn)出了我們?cè)谘芯繉W(xué)術(shù)和應(yīng)對(duì)世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。

　　其實(shí)不知大家注意沒有，近些年，我們國(guó)家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)，再比如說我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機(jī)課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗(yàn)啊?

　　學(xué)生

　　5)明確議論文的語(yǔ)言特色

　　我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語(yǔ)句嗎?

　　教師舉例：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。”

　　“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。”

　　“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。”

　　雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴(yán)密，它的語(yǔ)言也要求精準(zhǔn)。議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來(lái)嗎?

　　學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對(duì)了。

　　“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。

　　“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。

　　5)文章延伸、升華

　　我們通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?

　　教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說考古學(xué)。考古學(xué)家通過對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會(huì)制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時(shí)當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對(duì)我們還是以個(gè)謎。

　　大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎?

　　教師明確：大家不妨想想臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒有你們的辛苦練習(xí)，怎么會(huì)有優(yōu)美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。

　　同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要通過實(shí)踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎?

　　學(xué)生回答

　　教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)邮植僮鞯耐瑫r(shí)也不能忽視對(duì)已有正確認(rèn)知的獲取。俗話說活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識(shí)的過程，認(rèn)知的途徑是多種多樣的，只要我們?cè)讷@取的時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識(shí)的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認(rèn)識(shí)，或者證實(shí)自己的疑問。

　　6)批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神

　　作業(yè)設(shè)計(jì)

　　大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請(qǐng)大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

　　教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”也是只有對(duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。

　　很多詩(shī)歌都是通過作者對(duì)客觀生活的具體探察才有諸多的神來(lái)之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”

　　比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

　　孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。

　　板書設(shè)計(jì)

　　14、應(yīng)有格物致知精神

　　傳統(tǒng)教育不重視格物致知

　　怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(分析問題：講道理，擺事實(shí))應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦

　　(提出問題)科學(xué)上要重視實(shí)驗(yàn)精神(解決問題)

　　議論特色：邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言精準(zhǔn)。

　　漫談式議論。

　　多種議論方式結(jié)合。

　　課后記

　　本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生于非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇5

　　一、導(dǎo)入

　　列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。

　　二、整體感知

　　本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。

　　三、教學(xué)過程

　　1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。

　　關(guān)于寫作思路提示：

　　本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。

　　段落層次提綱：

　　⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)

　　⑵ 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)

　　⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6～12自然段)

　　2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。

　　⑴ 什么是“格物致知”?

　　明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。

　　⑵ 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

　　明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　⑶ 為什么應(yīng)該有“格物致知”的.精神?

　　明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?

　　明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　⑸ 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?

　　明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。

　　所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。

　　這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

　　五、布置作業(yè)

　　以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。

　　2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

　　3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解“格物致知”的真正含義。

　　2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解“格物致知”的真正含義。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

　　二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

　　三、思路探究。

　　1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

　　2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

　　3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

　　四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。

　　1、從課文結(jié)尾處的'結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。

　　2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。

　　3、交流探究結(jié)果，教師適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。

　　五、發(fā)表創(chuàng)見。

　　討論：作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？

　　六、小結(jié)。

　　七、布置作業(yè)。

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

　　2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。

　　3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。

　　2、格物致知精神的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。

　　2、對(duì)文中難句的理解。

　　教時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

　　請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。

　　師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）

　　二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）

　　三、檢測(cè)預(yù)習(xí)：

　　1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。

　　2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫在括號(hào)里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)

　　A、形容非常順利，沒有阻礙。（一帆風(fēng)順）

　　B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（袖手旁觀）

　　C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措）

　　D、推究事物的道理。（格物）

　　E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨）

　　四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

　　五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）

　　1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）

　　2、什么是論點(diǎn)？

　　論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

　　3、怎樣理解論據(jù)呢？

　　論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

　　4、那什么是論證呢？

　　論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。

　　六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）

　　全文可分為三部分：

　　第一部分（1—2）提出問題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）

　　第二部分（3---12）分析問題

　　A、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　B、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　C、（11---12）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。

　　第三部分（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　七、師生互動(dòng)：研讀課文。

　　1、“格物致知“出自何處？是什么含義？

　　A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”

　　B、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？

　　A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。

　　B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。

　　3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？

　　A、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”

　　B、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。

　　八、說古論今：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎(jiǎng)？談?wù)勀愕姆此肌Ｄ阌X得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光？可暢所欲言。

　　九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說明道理的。

　　二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）

　　三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文。

　　1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？

　　實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。

　　2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？

　　不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。

　　3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？

　　不行。“不常有”說明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對(duì)化了。

　　4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？

　　“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。”

　　5、作者說：“科學(xué)發(fā)展的'歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎?

　　A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。

　　B、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。

　　6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說出來(lái)大家聽聽。

　　例：

　　A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達(dá)爾文經(jīng)過長(zhǎng)期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來(lái)；

　　B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。

　　四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。

　　1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？

　　“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。

　　2、“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？

　　不能！因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。

　　3、試比較下面兩句話的異同。

　　A、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。

　　B、實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測(cè)。

　　兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。B句沒有這種表達(dá)效果。

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇8

　　【教學(xué)目的】

　　1、理解真正的格物致知的精神。

　　2、理解文章的論證方法。

　　3、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　總計(jì)1課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、預(yù)習(xí)

　　1、查工具書，解釋下列詞語(yǔ)：

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識(shí)。

　　誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

　　二、導(dǎo)入

　　有人說中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。

　　三、研讀課文

　　1、默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

　　可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。

　　第一部分(l～2段)：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　2、提問：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?

　　要有格物致知精神。

　　3、提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?

　　“格物致知”出至《四書·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

　　4、提問：《大學(xué)》里講的格物致知的`目的是什么?

　　目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　5、提問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?

　　否，丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。

　　6、提問：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?

　　王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

　　7、提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?

　　舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。

　　8、提問：第9段講的是什么道理?

　　實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

　　9、提問：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?

　　中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。

　　10、提問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?

　　舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

　　11、提問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神?

　　真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　12、提問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?

　　第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。

　　四、小結(jié)

　　本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

　　五、作業(yè)練習(xí)

　　1、本文生字詞聽寫積累。

　　2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?

　　3、簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?

　　《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解“格物致知”精神。

　　2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。

　　3、培養(yǎng)從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　重點(diǎn)：

　　1、理解格物致知精神。

　　2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。

　　教學(xué)時(shí)間2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課。

　　1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言。從中，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。

　　二、整體感知

　　1、文體知識(shí)

　　講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。

　　講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽眾對(duì)象，要有針對(duì)性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。

　　講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵(lì)和鼓舞。

　　可參考微教案《講演詞的特點(diǎn)》《如何寫作講演稿》

　　2、作者簡(jiǎn)介

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　3、了解背景

　　1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位最具實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。

　　4、字詞積累

　　（1）給加點(diǎn)的字注音。

　　丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）

　　論語(yǔ)（lún）袖手旁觀（xiù）

　　（2）解釋下面詞語(yǔ)。

　　格物：推究事物的原理。格，推究。

　　致知：獲得知識(shí)。致，獲得。

　　彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。

　　袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。

　　5、整體感知

　　速讀課文，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　參考

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（第1段），提出問題。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2—12段），分析問題。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　第三部分（第13段），解決問題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。

　　三、局部探究

　　（一）把握文章的內(nèi)容

　　研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。

　　1、文章論述的話題是什么？

　　參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

　　2、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？

　　參考：應(yīng)有格物致知精神。

　　3、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？

　　參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)”；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。

　　4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？

　　參考：不夠重視。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。”誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。

　　5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

　　參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。

　　6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？

　　參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。”

　　（二）質(zhì)疑問難。

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

　　四、總結(jié)拓展

　　1、總結(jié)所學(xué)。

　　（1）復(fù)習(xí)字詞。

　　①注音：丁肇中（）朱熹（）彷徨（）中庸（）論語(yǔ)（）袖手旁觀（）

　　②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措

　　（2）總結(jié)全文。

　　參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；（2）中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。

　　2、拓展交流。

　　文章說：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）？

　　學(xué)生各抒己見。

　　五、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。

　　2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分。

　　可參考影音資源試題中心

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　應(yīng)有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端

　　分析問題——實(shí)驗(yàn)精神的.重要性

　　解決問題——必須重視格物致知精神

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課。

　　二、局部探究

　　精品課件

　　研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法。

　　（一）學(xué)生自主思考，回答。

　　1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？

　　2、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么？

　　3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

　　4、第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？

　　答案預(yù)設(shè)

　　1、（1）目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。

　　2、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

　　3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。

　　4、舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。

　　（二）小組合作探究，交流。

　　本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。

　　參考

　　1、道理論證。如，開篇對(duì)“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。

　　2、舉例論證。

　　舉例子闡述道理作用論述角度

　　明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力反面

　　通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力正面

　　中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力反面

　　作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面

　　可參考微課堂《議論文的論證方法》

　　活動(dòng)三質(zhì)疑問難

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

　　三、總結(jié)拓展

　　1、深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。

　　2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。