《終身誤》原文、翻譯及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《終身誤》原文、翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
終身誤
清代：曹雪芹
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
譯文及注釋
譯文
說金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。
每天面對人們都認為是端莊穩重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。
可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足。縱然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對林妹妹的一片深情。
注釋
金玉良緣：符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。此處特指寶玉與寶釵的婚姻。
木石前盟：“金玉良緣”的對立面。指賈寶玉和林黛玉建立在共同反抗封建禮教基礎上的愛情。
“空對”句：意思是說寶玉與寶釵婚后，雖為夫妻而缺少真正的愛情。山中高士，比寶釵，喻其清高、潔身自好。雪，“薛”的諧音，指寶釵，兼喻其冷。
“世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本為絳珠仙子。姝，美女。寂寞林，寫明黛玉孤獨死去。此句寫結了婚以后，賈寶玉總是念念不忘林黛玉，他愛的是林黛玉，所以“意難平”。
齊眉舉案：又作“舉案齊眉”，原指送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。案：有足的小食盤。《后漢書·梁鴻傳》：梁鴻家貧，但妻子孟光對他十分恭順，每次送飯給他時都把食盤舉得同眉毛一樣高。后以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。
創作背景
曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫在了“賈寶玉神游大虛境，警幻仙曲演紅樓夢”這一回，這兩組結構完整的組詩是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。《紅樓夢十二支曲》乃至于《紅樓夢》全書有一些情節是表觀愛情的，對于那種庸俗低級“才子佳人”式的愛情，曹雪芹是反對的。曹雪芹所肯定的愛情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家倫理道德，具有共同思想基礎上的愛情，而這樣的愛情實質上是一個政治問題，是封建社會末期思想斗爭的一種反映。曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對于寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發了寶玉對于誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。
賞析
這是十二支曲子的第一首，以《終身誤》為曲名，點明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的不幸婚姻，抒發對黛玉懷念和眷戀之情，表現出對封建包辦婚姻的強烈不滿。
曲子開首兩句就以強烈的對比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。語意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強迫他們結合，但當事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認為比不上“金玉”的木石前盟。
三、四句仍以對比的手法，分寫寶玉對寶釵、黛玉的不同感情與態度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運用“高士”一詞指寶釵，語帶諷刺意味。”雪“與“薛”同音，既點出寶釵的姓氏，又寫出了寶玉與寶釵相處時冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現其境遇。前一句中的一個“空”字既描述了寶玉與寶釵結婚后因意志情趣不合的難堪境遇，表現寶玉對寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對黛玉終生難忘的眷戀之情。
五、六句是寶玉經歷了不幸婚姻后的人生認識。即在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽到他人對生活的某些抱怨，但他自己對生活和愛情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結婚及婚后生活，打破了他的美夢，因此發出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。
最后兩句，表達了寶玉對封建社會造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛的黛玉結合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。
整首曲以強烈的對比手法，通過寶玉之口表現了作者曹雪芹對沒有愛愛情的封建包辦婚姻的否定和不滿。
作者介紹
曹雪芹(約1715年5月28日—約1763年2月12日)，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議(遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺)，出生于江寧(今南京)，曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子(一說曹頫之子)。乾隆二十七年(1762年)，幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年(1763年)除夕(2月12日)，因貧病無醫而逝。關于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)、甲申(1764年)初春之說。
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