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終身誤原文及賞析【必備3篇】
終身誤原文及賞析1
終身誤
清代：曹雪芹
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
譯文及注釋
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。金玉：語(yǔ)意雙關(guān)，既有貴重的意思，同時(shí)指代寶釵和寶玉。木石：語(yǔ)意雙關(guān)，和“金玉”相對(duì)，指代黛玉和寶玉。木石前盟：“金玉良姻”的對(duì)立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產(chǎn)生的愛情。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝（shū）寂寞林。
雪：“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其冷。高士，文雅有涵養(yǎng)的人，指寶釵。作者以“山中高士”比寶釵，表明了寶釵品性的高潔。姝：美女。林：指林黛玉。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
齊眉舉案：這里指寶玉與寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮。雖然寶釵對(duì)寶玉很好，但寶玉卻始終放不下黛玉，所以說“到底意難平”。案，有足的小食盤。
注釋
金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。金玉：語(yǔ)意雙關(guān)，既有貴重的意思，同時(shí)指代寶釵和寶玉。木石，語(yǔ)意雙關(guān)，和“金玉”相對(duì)，指代黛玉和寶玉。
木石前盟：“金玉良姻”的對(duì)立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產(chǎn)生的愛情。
雪：“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其冷。高士：文雅有涵養(yǎng)的人，指寶釵。作者以“山中高士”比寶釵，表明了寶釵品性的高潔。
姝：美女。林：指林黛玉。
齊眉舉案：這里指寶玉與寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮。雖然寶釵對(duì)寶玉很好，但寶玉卻始終放不下黛玉，所以說“到底意世平”。案：有足的小食盤。
賞析
這是十二支曲子的第一首，以《終身誤》為曲名，點(diǎn)明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的不幸婚姻，抒發(fā)對(duì)黛玉懷念和眷戀之情，表現(xiàn)出對(duì)封建包辦婚姻的強(qiáng)烈不滿。
曲子開首兩句就以強(qiáng)烈的對(duì)比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。語(yǔ)意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。
三、四句仍以對(duì)比的手法，分寫寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運(yùn)用“高士”一詞指寶釵，語(yǔ)帶諷刺意味。”雪“與“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結(jié)合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現(xiàn)其境遇。前一句中的.一個(gè)“空”字既描述了寶玉與寶釵結(jié)婚后因意志情趣不合的世堪境遇，表現(xiàn)寶玉對(duì)寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對(duì)黛玉終生世忘的眷戀之情。
五、六句是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認(rèn)識(shí)。即在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽到他人對(duì)生活的某些抱怨，但他自己對(duì)生活和愛情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結(jié)婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。
最后兩句，表達(dá)了寶玉對(duì)封建社會(huì)造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛的黛玉結(jié)合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。
整首曲以強(qiáng)烈的對(duì)比手法，通過寶玉之口表現(xiàn)了作者曹雪芹對(duì)沒有愛愛情的封建包辦婚姻的否定和不滿。
終身誤原文及賞析2
終身誤
清代：曹雪芹
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
譯文及注釋
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
說金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。
金玉良緣：符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。此處特指寶玉與寶釵的婚姻。木石前盟：“金玉良緣”的對(duì)立面。指賈寶玉和林黛玉建立在共同反抗封建禮教基礎(chǔ)上的愛情。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝（shū）寂寞林。
每天面對(duì)人們都認(rèn)為是端莊穩(wěn)重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。
山中高士：比寶釵，喻其清高、潔身自好。雪：“薛”的諧音，指寶釵，兼喻其冷。
嘆人間，美中不足今方信。
可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足。
世外仙姝：指林黛玉本為絳珠仙子。姝，美女。寂寞林，寫明黛玉孤獨(dú)死去。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
縱然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對(duì)林妹妹的一片深情。
齊眉舉案：又作“舉案齊眉”，原指送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。案：有足的小食盤。《后漢書·梁鴻傳》：梁鴻家貧，但妻子孟光對(duì)他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤舉得同眉毛一樣高。后以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。
譯文及注釋
譯文說金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。
每天面對(duì)人們都認(rèn)為是端莊穩(wěn)重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。
可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足。縱然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對(duì)林妹妹的一片深情。
注釋金玉良緣：符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。此處特指寶玉與寶釵的婚姻。
木石前盟：“金玉良緣”的對(duì)立面。指賈寶玉和林黛玉建立在共同反抗封建禮教基礎(chǔ)上的愛情。
“空對(duì)”句：意思是說寶玉與寶釵婚后，雖為夫妻而缺少真正的愛情。山中高士，比寶釵，喻其清高、潔身自好。雪，“薛”的諧音，指寶釵，兼喻其冷。
“世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本為絳珠仙子。姝，美女。寂寞林，寫明黛玉孤獨(dú)死去。此句寫結(jié)了婚以后，賈寶玉總是念念不忘林黛玉，他愛的是林黛玉，所以“意難平”。
齊眉舉案：又作“舉案齊眉”，原指送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。案：有足的小食盤。《后漢書·梁鴻傳》：梁鴻家貧，但妻子孟光對(duì)他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤舉得同眉毛一樣高。后以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。
創(chuàng)作背景
曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢(mèng)十二支曲》和《金陵十二釵正冊(cè)判詞》寫在了“賈寶玉神游大虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”這一回，這兩組結(jié)構(gòu)完整的組詩(shī)是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。《紅樓夢(mèng)十二支曲》乃至于《紅樓夢(mèng)》全書有一些情節(jié)是表觀愛情的，對(duì)于那種庸俗低級(jí)“才子佳人”式的愛情，曹雪芹是反對(duì)的。曹雪芹所肯定的愛情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家倫理道德，具有共同思想基礎(chǔ)上的愛情，而這樣的愛情實(shí)質(zhì)上是一個(gè)政治問題，是封建社會(huì)末期思想斗爭(zhēng)的一種反映。曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對(duì)于寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發(fā)了寶玉對(duì)于誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。
賞析
這是十二支曲子的第一首，以《終身誤》為曲名，點(diǎn)明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的`不幸婚姻，抒發(fā)對(duì)黛玉懷念和眷戀之情，表現(xiàn)出對(duì)封建包辦婚姻的強(qiáng)烈不滿。
曲子開首兩句就以強(qiáng)烈的對(duì)比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。語(yǔ)意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。
三、四句仍以對(duì)比的手法，分寫寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運(yùn)用“高士”一詞指寶釵，語(yǔ)帶諷刺意味。”雪“與“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結(jié)合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現(xiàn)其境遇。前一句中的一個(gè)“空”字既描述了寶玉與寶釵結(jié)婚后因意志情趣不合的難堪境遇，表現(xiàn)寶玉對(duì)寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對(duì)黛玉終生難忘的眷戀之情。
五、六句是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認(rèn)識(shí)。即在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽到他人對(duì)生活的某些抱怨，但他自己對(duì)生活和愛情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結(jié)婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。
最后兩句，表達(dá)了寶玉對(duì)封建社會(huì)造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛的黛玉結(jié)合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。
整首曲以強(qiáng)烈的對(duì)比手法，通過寶玉之口表現(xiàn)了作者曹雪芹對(duì)沒有愛愛情的封建包辦婚姻的否定和不滿。
詞典釋義
（釋義為系統(tǒng)自動(dòng)檢索，難免有誤，僅供參考。）都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
終身誤原文及賞析3
原文：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
注釋：
（1）金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。小說中曾寫薛寶釵的金鎖“是個(gè)癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時(shí)銜來的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”，“是一對(duì)兒”。薛姨媽也說：“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻。”持“紅樓夢(mèng)反封建論”者認(rèn)為這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。金玉：語(yǔ)意雙關(guān)，既有貴重的意思，同時(shí)指代寶釵和寶玉。木石，語(yǔ)意雙關(guān)，和“金玉”相對(duì)，指代黛玉和寶玉。
（2）木石前盟：“金玉良姻”的對(duì)立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產(chǎn)生的愛情。作者虛構(gòu)寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報(bào)神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊罵“什么是‘金玉姻緣’，我偏說是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話相似，但“俺只念木石前盟”應(yīng)是摹寫寶玉婚后所說的話。持“紅樓夢(mèng)反封建論”者認(rèn)為寶黛戀情是建立在共同反抗封建禮教基礎(chǔ)上的愛情。
（3）“空對(duì)”句：意思是說寶玉與寶釵雖為夫妻而沒有愛情。雪，“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其冷。高士，文雅有涵養(yǎng)的人，指寶釵。作者以“山中高士”比寶釵，表明了寶釵品性的高潔。
（4）“世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本為絳珠仙子，這里暗寓其已死，亦即所謂“已登仙籍”。姝，美女。林，指林黛玉。
（5）“嘆人間”句：這是寶玉對(duì)自己與寶釵和黛玉之間兩段情緣發(fā)出的感嘆：直到今天，才終于相信人間之事始終都是美中不足的。
（6）齊眉舉案：《后漢書·梁鴻傳》中記載，梁鴻家貧，但妻子孟光對(duì)他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤舉得同眉毛一樣高。后因以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。這里指寶玉與寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮。雖然寶釵對(duì)寶玉很好，但寶玉卻始終放不下黛玉，所以說“到底意難平”。案，有足的小食盤。
賞析：
這首曲子出自《紅樓夢(mèng)》，象征著封建婚姻的“金玉良姻”和象征著自由戀愛的“木石前盟”，在小說中都被畫上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊(cè)。這樣，賈寶玉和林黛玉的悲劇，賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合，便都成了早已注定了的命運(yùn)。這一方面固然有作者悲觀的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會(huì)中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性。
然而，封建壓迫可以強(qiáng)制人處于他本來不愿意處的地位，可以使軟弱的抗?fàn)帤w于失敗，但不可能消除已經(jīng)覺悟到現(xiàn)實(shí)環(huán)境不合理的人的更加強(qiáng)烈的反叛。沒有愛情的“金玉良姻”，無法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng)痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無法調(diào)和他與薛寶釵之間兩種思想性格的本質(zhì)沖突。“縱然是齊眉舉案，到底意難平。”結(jié)果終至于賈寶玉萬(wàn)念俱灰，棄家為僧；薛寶釵空閨獨(dú)守，抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”！作品中表現(xiàn)了曹雪芹的思想傾向和他對(duì)封建傳統(tǒng)觀念大膽的、深刻的批判精神。
這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個(gè)人。
本來曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往里填詞。《紅樓夢(mèng)曲》的'這些曲名全是作者臨時(shí)撰杜的，既像曲牌，又是對(duì)內(nèi)容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對(duì)寶、黛愛情悲劇的感慨，可作標(biāo)題看。
曲中的“俺”，當(dāng)然是寶玉。薛家到了榮國(guó)府后，就有一種輿論說，寶釵帶的金鎖是個(gè)和尚給的，“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。寶釵具備封建階級(jí)女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)，不管她自己是否有意去爭(zhēng)取，她都是勝利者。
然而寶玉一心只在從小一起長(zhǎng)大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺時(shí)連喊帶罵地說出這樣的話：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉良緣？我偏說木石姻緣！”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長(zhǎng)期生活中建立起死生不渝的愛情。
有情的不能成為眷屬，無情的反倒硬被拉在一起，這是封建時(shí)代常見的婚姻悲劇，貴族社會(huì)也不例外。黛玉在那個(gè)“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”里淌著眼淚度過了短暫的一生死了。寶玉同冷美人寶姐姐結(jié)了婚。沒有愛情的婚姻能有什么幸福？他對(duì)黛玉刻骨銘心的愛情一刻不停地折磨著他，加上家業(yè)破敗，他親愛的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。
他對(duì)這個(gè)世界徹底幻滅了，最后毅然“懸崖撒手”，當(dāng)了和尚，一定了之。寶釵要孤獨(dú)凄涼地去熬未來的歲月，其實(shí)也是個(gè)失敗者。寶、釵、黛三人的愛情悲劇，實(shí)質(zhì)是社會(huì)悲劇。
整部《紅樓夢(mèng)》像一個(gè)巨大的生活長(zhǎng)流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進(jìn)，自然地激化，自然地結(jié)束。作者很少安排巧合的情節(jié)。高鶚的續(xù)書把黛死釵嫁扭在一起，“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結(jié)局的具體情節(jié)，已不易推知了。
曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對(duì)寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發(fā)了寶玉對(duì)誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫就，說明寶玉婚后盡管終日面對(duì)的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時(shí)又表達(dá)了對(duì)薛寶釵在得到了婚姻的同時(shí)，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情。“晶瑩雪”看似形容寶釵的高潔，實(shí)際上是說寶釵內(nèi)心的冰冷無情。在沒有心靈共鳴的情況下，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓，也撫不平寶玉內(nèi)心深處的傷口。
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