柳原文翻譯及賞析【推薦】
柳原文翻譯及賞析1
新柳
朝代：宋代
作者：楊萬(wàn)里
原文：
柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。
未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。
翻譯：
百尺長(zhǎng)的柳條輕拂過(guò)閃耀著銀光的水塘。柳色尚且還不是深青的，只是淺淺的黃。未必柳條能蘸到水。那是因?yàn)樗械牧皩⑺L(zhǎng)了。
賞析：
楊萬(wàn)里的《新柳》一詩(shī)描摹細(xì)膩，韻味清新，妙手天成，生面別開(kāi)，頗能代表其“誠(chéng)齋體”的詩(shī)風(fēng)。
詩(shī)人漫步賞柳，由遠(yuǎn)而近，視線(xiàn)也由上而下，從岸上柳條，寫(xiě)到水中柳景。作者出人意料地只用了一個(gè)非常親切的“引”字，運(yùn)用了擬人的修辭手法，不僅照應(yīng)了前面的“百尺”一詞，又描繪出一幅柳條和水中柳影相連相映優(yōu)美而有動(dòng)感的圖畫(huà)，富有情趣，表現(xiàn)了作者對(duì)新春的喜愛(ài)之情。（早春時(shí)節(jié)是淺黃的柳條，暮春時(shí)節(jié)柳條是深青的，這里還采用象征的`手法）“引”呼應(yīng)篇首，說(shuō)明柳條之所以能達(dá)“百尺”之長(zhǎng)，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描繪出微風(fēng)吹動(dòng)，柳枝輕揚(yáng)，水上水下連成一片的優(yōu)美畫(huà)面，把柳影即把新柳，把整個(gè)畫(huà)面都寫(xiě)活了。詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的活潑、新穎、意趣和作者對(duì)自然景物的深情，正是其沖破江西詩(shī)派冷僻生澀的藩籬而表現(xiàn)的特色—“誠(chéng)齋體”的特色。
柳原文翻譯及賞析2
五柳先生傳
魏晉：陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
譯文及注釋
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。環(huán)堵（dǔ）蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)，簞（dān）瓢（piáo）屢空，晏（yàn）如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因?yàn)樗淖≌赃叿N著五棵柳樹(shù)，就以此為號(hào)。他安安靜靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，只領(lǐng)會(huì)要旨不在一字一句的解釋上過(guò)分探究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛(ài)喝酒，家里貧窮常常不能得到滿(mǎn)足。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住風(fēng)雨和烈日，粗布短衣上打滿(mǎn)了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過(guò)完自己的一生。
何許人：何處人。也可解作哪里人。許，處所。詳：知道。姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱(chēng)字。因以為號(hào)焉：就以此為號(hào)。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞。不求甚解：這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分探究。會(huì)意：指對(duì)書(shū)中的有所體會(huì)。會(huì)：體會(huì)、領(lǐng)會(huì)。欣然：高興的樣子。嗜：喜好。親舊：親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。如此：像這樣，指上文所說(shuō)的“性嗜酒，家貧不能常得。”或：有時(shí)。造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒，就。期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。既：已經(jīng)。曾不吝情去留：五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是離開(kāi)。環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵：周?chē)际峭翂Γ稳菥邮液?jiǎn)陋。堵，墻壁。蕭然，空寂的樣子。短褐穿結(jié)：粗布短衣上打了個(gè)補(bǔ)丁。短褐，粗布短衣，穿結(jié)，指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補(bǔ)。簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞，盛飯的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢：經(jīng)常。晏如：安然自若的樣子。自終：過(guò)完自己的一生。
贊曰：黔（qián）婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲（jí）汲于富貴。”其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴（shāng）賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？
贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂(yōu)慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。”這話(huà)大概說(shuō)的就是五柳先生這一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志向而感到快樂(lè)。不知道他是無(wú)懷氏時(shí)代的人呢？還是葛天氏時(shí)代的人呢？
贊：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。黔婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊稷下先生，齊國(guó)有名的隱士和著名的道家學(xué)，無(wú)意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯聘請(qǐng)。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”戚戚：憂(yōu)愁的樣子。汲汲：極力營(yíng)求的樣子、心情急切的樣子。其言：推究她所說(shuō)的話(huà)。茲：這。若人：此人，指五柳先生。儔：輩，同類(lèi)。觴：酒杯。以樂(lè)其志：為自己抱定的志向感到快樂(lè)。以，用來(lái)。無(wú)懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。
譯文及注釋
譯文
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因?yàn)樗淖≌赃叿N著五棵柳樹(shù)，就以此為號(hào)。他安安靜靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，只領(lǐng)會(huì)要旨不在一字一句的解釋上過(guò)分探究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛(ài)喝酒，家里貧窮常常不能得到滿(mǎn)足。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住風(fēng)雨和烈日，粗布短衣上打滿(mǎn)了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過(guò)完自己的一生。
贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂(yōu)慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。”這話(huà)大概說(shuō)的就是五柳先生這一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志向而感到快樂(lè)。不知道他是無(wú)懷氏時(shí)代的人呢？還是葛天氏時(shí)代的人呢？
注釋
何許人：何處人。也可解作哪里人。許，處所。
詳：知道。
姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱(chēng)字。
因以為號(hào)焉：就以此為號(hào)。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞。
不求甚解：這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分探究。
會(huì)意：指對(duì)書(shū)中的有所體會(huì)。會(huì)：體會(huì)、領(lǐng)會(huì)。
欣然：高興的樣子。
嗜：喜好。
親舊：親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。
如此：像這樣，指上文所說(shuō)的“性嗜酒，家貧不能常得。”
或：有時(shí)。
造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒（zhé），就。
期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
既：已經(jīng)。
曾不吝情去留：五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是離開(kāi)。
環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵（dǔ）：周?chē)际峭翂Γ稳菥邮液?jiǎn)陋。堵，墻壁。蕭然，空寂的樣子。
短褐穿結(jié)：粗布短衣上打了個(gè)補(bǔ)丁。短褐，粗布短衣，穿結(jié)，指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補(bǔ)。
簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞（dān），盛飯的圓形竹器。瓢（piáo），飲水用具。屢：經(jīng)常。
晏如：安然自若的樣子。
自終：過(guò)完自己的一生。
贊：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。
黔（qián）婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊稷下先生，齊國(guó)有名的隱士和著名的道家學(xué)，無(wú)意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯聘請(qǐng)。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”
戚戚：憂(yōu)愁的樣子。
汲汲：極力營(yíng)求的樣子、心情急切的樣子。
其言：推究她所說(shuō)的話(huà)。
茲：這。
若人：此人，指五柳先生。
儔（chóu）：輩，同類(lèi)。
觴（shāng）：酒杯。
以樂(lè)其志：為自己抱定的志向感到快樂(lè)。以，用來(lái)。
無(wú)懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。
創(chuàng)作背景
對(duì)于《五柳先生傳》的寫(xiě)作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說(shuō)法。王瑤根據(jù)蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》的敘述認(rèn)為，《五柳先生傳》作于太元十七年（392年）陶淵明為江州祭酒以前。清代學(xué)者林云銘推測(cè)這是陶淵明辭官后所作。
文言現(xiàn)象
一詞多義
1、以：（1）因以為號(hào)焉 以：把。以為，以之為。
（2）以此自終 以：憑借。
2、之：（1）或置酒而招之 之： 代詞，他
（2）葛天氏之民歟 之：助詞，的
3、言：（1）閑靜少言 言： 說(shuō)，說(shuō)話(huà)（動(dòng)詞）
（2）黔婁之妻有言 言：言語(yǔ)，話(huà)（名詞）
4、如：（1）晏如也 如：……的樣子
（2）親舊知其如此 如：像
5、其：（1）其言茲若人之儔乎 其：句首語(yǔ)氣詞，表推測(cè)
（2）親舊知其如此 其：代詞，指五柳先生
古今異義
1、每有會(huì)意：古：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。 今：指領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)有明確指出的意思。
2、親舊知其如：古：<名>舊交，舊友 。今：<形>過(guò)去的，過(guò)時(shí)的。
3、不求甚解：古：讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。今：只求懂個(gè)大概，不求深刻了解。
4、或置酒而招之 ：古：有時(shí)。 今：或者。
5、贊曰：古：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。今：稱(chēng)贊，贊美。
6、先生不知何許人也： 古：處所。今：允許，許可。
7、造飲輒盡：古：往，到。今：制造。
8、頗示己志：古：稍微。今：很； 相當(dāng)?shù)亍?/p>
詞類(lèi)活用
1、詳：亦不詳其姓字。
2、親舊：親舊知其如此。
3、樂(lè)：以樂(lè)其志。
4、酒：性嗜酒。
典故運(yùn)用
宅邊有五柳樹(shù)：從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居·其一》）的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹(shù)。
好讀書(shū)：陶淵明讀書(shū)是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”（《讀〈山海經(jīng)〉》）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫(xiě)道：“奇文共欣賞，疑義相與析。”（《移居》第一首）
性嗜酒：“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”（《雜詩(shī)·其二》），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（《讀〈山海經(jīng)〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見(jiàn)。
簞瓢屢空：這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂(lè)”，說(shuō)明他安貧樂(lè)道。五柳先生亦當(dāng)如此。陶淵明亦常“簞瓢屢空”，如“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”（《乞食》），就是寫(xiě)他由于乏食不得不外出借貸的情況。
黔婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。“黔婁有言”，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫(xiě)道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”二十四孝圖·黔婁·嘗糞憂(yōu)心：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
主旨?xì)w納
通過(guò)對(duì)五柳先生這一假想人物的描述來(lái)用以自況的文章，抒發(fā)了陶淵明的志趣。文中描述了一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)、不慕榮利、安貧樂(lè)道、忘懷得失、率真自然的封建時(shí)代知識(shí)分子的形象。
賞析
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語(yǔ)。
正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開(kāi)頭至“因以為號(hào)焉”，交代“五柳先生”號(hào)的由來(lái)，開(kāi)篇點(diǎn)題。“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的`，而五柳先生竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但他看中五柳樹(shù)的原因也許五柳先生宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了五柳先生的性格。
第二節(jié)自“閑靜少言”至“欣然忘食”，寫(xiě)五柳先生的稟性志趣。接著寫(xiě)五柳先生的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是五柳先生的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利，五柳先生就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒(méi)有志趣。但這一節(jié)主要是寫(xiě)其“好讀書(shū)”而善讀書(shū)。但五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關(guān)。五柳先生讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神的享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識(shí)的人，和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)對(duì)他的限制和迫害。
第三節(jié)自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫(xiě)“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強(qiáng)調(diào)他的嗜灑是出于天性，而非門(mén)閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說(shuō)明他不因嗜酒而失節(jié)。至于親友請(qǐng)他吃酒，他卻毫無(wú)拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認(rèn)真，并沒(méi)有當(dāng)時(shí)所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時(shí)代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第四節(jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”，寫(xiě)“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂(lè)道的表現(xiàn)。而“常著文章自?shī)省保蝗雺m網(wǎng)，則是他讀書(shū)“每有會(huì)意”的結(jié)果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應(yīng)，又收束了全篇。
對(duì)五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話(huà)與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。陶淵明正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己的思想感情。文章最后有兩句設(shè)問(wèn)的話(huà)：“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”既表達(dá)了他對(duì)上古社會(huì)淳樸風(fēng)尚的向往之情，又說(shuō)明他是一位有著美好理想的隱士。同時(shí)也是對(duì)世風(fēng)日卜的黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭與嘲颯。
柳原文翻譯及賞析3
原文：
菀柳
先秦：佚名
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無(wú)自暱焉。俾予靖之，后予極焉。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無(wú)自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以?xún)瘩妗?/p>
譯文：
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無(wú)自暱焉。俾予靖之，后予極焉。
一株柳樹(shù)很茂盛，不要依傍去休息。帝王心思反覆多，不要和他太親密。當(dāng)初讓我謀國(guó)政，而后受罰遭排擠。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無(wú)自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。
一株柳樹(shù)很茂盛，不要依傍尋陰涼。帝王心思反覆多，不要自己找禍殃。當(dāng)初讓我謀國(guó)政，如今放逐到遠(yuǎn)方。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以?xún)瘩妗?/p>
鳥(niǎo)兒即使飛得高，還要依附在青天。那人心狠不可測(cè)，走到何處是極限？為何要我謀國(guó)政，反又突兀遭兇險(xiǎn)？
注釋?zhuān)?/strong>
有菀(yù)者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無(wú)自暱(nì)焉。俾(bǐ)予靖之，后予極焉。
菀：樹(shù)木茂盛。尚：庶幾。蹈：動(dòng)，變化無(wú)常。暱：親近。俾：使。靖：謀。極：同“殛（jí）”，懲罰。
有菀者柳，不尚愒(qì)焉。上帝甚蹈，無(wú)自瘵(zhài)焉。俾予靖之，后予邁焉。
愒：休息。瘵：病。邁：行，指放逐。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷(hé)予靖之，居以?xún)瘩?jīn)。
傅：至。曷：為什么。矜：危。
賞析：
《小雅·菀柳》是一首揭露王者暴虐無(wú)常，諸侯皆不敢朝見(jiàn)的詩(shī)。全詩(shī)共分三章，每章六句。
第一章開(kāi)頭以“有菀者柳，不尚息焉”這個(gè)略顯突兀的比擬句傳達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的憤懣之情，同時(shí)也讓讀者產(chǎn)生追究緣由的欲望：為什么茂密繁盛的柳樹(shù)下，詩(shī)人卻勸戒人們不要去憩息呢？詩(shī)人言在此而意在彼，接下來(lái)的兩句述說(shuō)緣由：“上帝甚蹈，無(wú)自昵焉。”意思是：大王雖然如同大樹(shù)，可以乘涼，可是他暴虐無(wú)常，不可親近，否則自招禍殃。“俾予靖之，后予極焉。”意思是：當(dāng)初大王請(qǐng)我一起謀國(guó)事，如今莫名其妙受責(zé)罰。這是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法，把與暴君共事的種種險(xiǎn)惡表述無(wú)遺。整章詩(shī)或比擬，或勸戒，或直白，但都以“焉”字結(jié)句，呼告語(yǔ)氣中傳遞著詩(shī)人的無(wú)限感慨和怨恨。
第二章詩(shī)意與第一章相似，在反覆詠嘆中進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。詩(shī)人不可遏制的怨怒之氣噴薄而出，卻又不是盡情宣泄而后快，比擬中有雙關(guān)，呼告中有托諷，雖是直言卻用曲筆，以弦外之音感動(dòng)讀者，使議論中多了一點(diǎn)詩(shī)味。
第三章在前兩章感情積蓄的基礎(chǔ)上，由勸戒性的訴說(shuō)轉(zhuǎn)向聲淚俱下的控訴，整章一氣呵成，“有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天”，意謂：再高飛的鳥(niǎo)也以天為依附。“彼人之心，于何其臻？”意謂：為什么難以預(yù)測(cè)彼人之心可能到達(dá)的.極限呢？“曷予靖之，居以?xún)瘩妫俊币庵^：為什么當(dāng)初用我謀國(guó)事，現(xiàn)在又讓我遭兇惡？詩(shī)中鳥(niǎo)兒高飛是平和的比擬，逆向的起興。從平淡中切入，漸入情境，最后以反詰句“曷予靖之，居以?xún)瘩妗弊鹘Y(jié)，單刀直入，讓人眼前凸現(xiàn)出一位正在質(zhì)問(wèn)“甚蹈”的“上帝”的受難詩(shī)人形象，詩(shī)人懷才不遇的悲憤、疾惡如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作這句“詩(shī)眼”，給讀者以震撼心魄的力量。
柳原文翻譯及賞析4
原文
柳陰庭院占風(fēng)光，呢喃清晝長(zhǎng)。碧波新漲小池塘，雙雙蹴水忙。
萍散漫，絮飄飏，輕盈體態(tài)狂。為憐流去落紅香，銜將歸畫(huà)梁。
譯文
庭院深深，楊柳陰濃，在這美麗的環(huán)境里燕子雙雙終日呢喃，占盡風(fēng)光，一池春水，蕩漾著碧波，燕子雙雙掠水而過(guò)。
池塘中浮萍散漫，池塘上柳絮飄揚(yáng)。落花隨水流去，燕子非常憐惜，便把那一片片的落花銜到梁上的巢里去了。
注釋
①阮郎歸：詞牌名，又名“醉桃源”“醉桃園”“碧桃春”。雙調(diào)，四十七字，前段四句，四平韻；后段五句，四平韻。
②呢喃（ní nán）：形容小聲說(shuō)話(huà)，泛指女孩子的撒嬌時(shí)的聲音。
③蹴（cù）水：點(diǎn)水，踏水，掠水。
④萍：一年生草本植物，浮生水面，葉子扁平，表面綠色，背面紫紅色，葉下生須根，開(kāi)白花，稱(chēng)“浮萍”。
⑤飄飏（yáng）：飄揚(yáng)，飄動(dòng)飛揚(yáng)。
⑥銜（xián）：含著，用嘴叼。
⑦畫(huà)梁：有彩繪裝飾的屋梁。
賞析
據(jù)周密《武林舊事》卷七記載，南宋孝宗乾道三年（1167年）三月初十，宋孝宗陪太上皇宋高宗，至后苑賞花，“回至清妍亭看茶蘼，就登御舟，繞堤閑游。倚闌閑看，適有雙燕掠水飛過(guò)，傳旨令曾覿賦之，遂進(jìn)《阮郎歸》。”可見(jiàn)這是奉旨填詞。
創(chuàng)作背景
鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》說(shuō)：“詠物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。”此詞深得其中之昧。處處說(shuō)燕，而終篇無(wú)一燕字。說(shuō)它寫(xiě)得不像，卻很像；說(shuō)它像，卻又不太像，妙在似與不似之間，取其神而不襲其貌。詞人主要通過(guò)烘托、陪襯等方法，迂回曲折地描寫(xiě)燕子所處的環(huán)境，燕子的聲音、動(dòng)作和體態(tài)；同時(shí)還借助了明喻和暗喻等手法。詞的起首二句先寫(xiě)環(huán)境，后寫(xiě)聲音。庭院深深，楊柳陰濃，渲染了庭院的深邃靜。在這寂靜的環(huán)境中，唯有雙雙紫燕，終日呢喃，神態(tài)上這就突出了詞中的主體。不徑說(shuō)燕子，僅以“呢喃”二字，從聲音上勾畫(huà)出它的特點(diǎn)，接著后面兩句，也以同樣的結(jié)構(gòu)，先寫(xiě)環(huán)境，后寫(xiě)動(dòng)作，只是詞人的`眼先已庭院移到池塘。
一池春水，雨后新漲，碧波蕩漾，境極美矣。此時(shí)忽有雙雙燕子，掠水而過(guò)。這是以環(huán)境之靜，烘托燕子之動(dòng)，動(dòng)靜相宜，便產(chǎn)生優(yōu)美的情趣。“蹴水忙”三字，可謂得燕子之神。一只燕子剛從水面上點(diǎn)了一下，飛了過(guò)去，緊接著又一只燕子從水面上點(diǎn)了一下，飛了過(guò)去……飛燕踏水，前后相續(xù)，活生生的一幅飛燕鬧春圖呈現(xiàn)于眼前。雖不言燕，而生動(dòng)的燕子形象已入讀者眼簾了。
過(guò)片二句，通過(guò)環(huán)境的渲染、烘托，又進(jìn)一步運(yùn)用明喻或暗喻摹擬燕子的形象。用比喻亦不易，“體認(rèn)稍真，則拘而不暢；摹寫(xiě)差遠(yuǎn)，則晦而不明”（見(jiàn)張炎《詞源》論詠物），其妙亦在似與不似之間。“萍散漫”，承上片“池塘”而來(lái)。池塘上浮萍點(diǎn)點(diǎn)，逐水飄流，映襯了空中的飛燕。“絮飄飏”承起句“柳陰”而來(lái)。既云有陰陰楊柳，自有柳絮飄飏，于中也自然地點(diǎn)出時(shí)當(dāng)絮飛花落的暮春，與《武林舊事》所說(shuō)的“三月初十日”恰相符合。柳絮在風(fēng)中飄揚(yáng)，烘托出燕子在天空飛翔的姿態(tài)。其體態(tài)輕盈，情韻杳眇，悠然可想。而著一“狂”字，回味無(wú)窮。
結(jié)尾二句，是全篇的警策，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，全篇因之警動(dòng)。暮春時(shí)節(jié)，落紅陣陣，有的飄在岸上，有的落入水中，惹人憐惜。詞人說(shuō)：“為憐流去落紅香，銜將歸畫(huà)梁。”寫(xiě)燕子惜花，同時(shí)也將人之憐香惜艷的心情反映出來(lái)。“落花都上燕巢泥”，是李清照（一作周邦彥）《浣溪沙》中的句子。李清照早于曾覿，曾詞人之根可能出于李詞。然李詞所的只是燕子銜泥筑巢的結(jié)果，而曾詞則刻畫(huà)其過(guò)程，形象更為生動(dòng)，情感更加濃厚。同時(shí)，下句的“歸”字與上句的“去”字，相互呼應(yīng)，落花逐水而流，而多情的燕子卻把它一口一口銜回畫(huà)梁，筑成芳巢。這就賦予燕子以大雅不俗的性格，實(shí)際上也映射出詞人自己的“心影”。這詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法是相當(dāng)成功的。
作者介紹
曾覿（音di迪）（1109-1180）字純甫，汴京（今河南開(kāi)封）人。紹興中，為建王內(nèi)知客。孝宗受禪，以潛邸舊人，授權(quán)知閣門(mén)事。淳熙初，除開(kāi)府儀同三司，加少保、醴泉觀使。趨奉宮廷，詞多應(yīng)制之作。其詞語(yǔ)言婉麗，風(fēng)格柔媚。代表作為《阮郎歸》、《水調(diào)歌頭》《西江月》《定風(fēng)波》（長(zhǎng)相思》、《采桑子》、《眼兒媚》、《憶秦娥》等，其中以《阮郎歸》一詞為最著名。
柳原文翻譯及賞析5
原文：
醉桃源·柳
千絲風(fēng)雨萬(wàn)絲晴。
年年長(zhǎng)短亭。
暗黃看到綠成陰。
春由他送迎。
鶯思重，燕愁輕。
如人離別情。
繞湖煙冷罩波明。
畫(huà)船移玉笙。
譯文：
千萬(wàn)條柳絲迎著風(fēng)雨沐浴著晴日，年年站在長(zhǎng)短亭旁目睹旅客來(lái)去匆匆。從暗黃的柳芽萌生到一片綠陰濃重，經(jīng)歷了春來(lái)春往的整個(gè)過(guò)程。鶯、燕在柳絲間纏綿徘徊不斷穿行，恰似長(zhǎng)短亭上人們依依難舍、含愁相別的情形。環(huán)湖柳色綠如煙，映襯得西湖水波明凈。一葉畫(huà)舟在水面上劃動(dòng)，載著幽幽一曲玉笙的樂(lè)音。
注釋?zhuān)?/strong>
[1]年年長(zhǎng)短亭：指年年柳樹(shù)都在亭邊送人遠(yuǎn)行。
[2]暗黃看到綠成陰，春由他送迎：春天來(lái)時(shí)，柳條為暗黃色，春天去時(shí)，柳條為碧綠色。
[3]繞湖煙冷罩波明：指柳樹(shù)沿西湖環(huán)繞。
賞析：
這首詞詠柳。作者因古來(lái)就有折柳送別的習(xí)俗，遂將柳擬人化，借柳以詠離情。上片寫(xiě)驛道旁、長(zhǎng)亭邊的`柳。這是人們祖道餞別之地，這里的柳年年歲歲為人送行，年年歲歲迎送春天，成了離情別緒的象征物。下片轉(zhuǎn)寫(xiě)西湖煙柳。這里的柳也年年迎送春天，時(shí)時(shí)注目于湖面搖曳的畫(huà)船，聆聽(tīng)著船上悠揚(yáng)的笙歌，感受著男女游客們的鶯思燕愁，于是它自己也依依含情，成了世間離情別緒的負(fù)載物。
柳原文翻譯及賞析6
江州重別薛六柳八二員外原文：
生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。
江上月明胡雁過(guò)，淮南木落楚山多。
寄身且喜滄洲近，顧影無(wú)如白發(fā)何。
今日龍鐘人共棄，愧君猶遣慎風(fēng)波。
翻譯：
韻譯平生那料還會(huì)承受優(yōu)惠的詔書(shū)；世事茫然我只知學(xué)唱沉醉的.歌。江上明月高照一排排鴻雁飛過(guò)；淮南木葉零落一重重楚山真多。寄身滄洲我真喜歡離海濱較近；顧影自憐白發(fā)叢生也無(wú)可奈何。如今我老態(tài)龍鐘不免為人共棄；愧對(duì)你呵我再被遣要小心風(fēng)波。
注解1、生涯：猶生計(jì)。2、顧：回看；3、無(wú)如：無(wú)奈。4、龍鐘：衰老貌5、慎風(fēng)波：慎于宦海風(fēng)波
賞析：
作者一生中兩次遭貶。詩(shī)是他第二次貶往南巴（屬?gòu)V東）經(jīng)過(guò)江州與二友人話(huà)別時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人雖遭貶謫，卻說(shuō)“承優(yōu)詔”，這是正話(huà)反說(shuō)，抒發(fā)胸中不平。明明是老態(tài)龍鐘，白發(fā)叢生，顧影自憐，無(wú)可奈何，卻說(shuō)“寄身且喜滄洲近”，把凄涼傷心掩飾，委婉地發(fā)抒不滿(mǎn)情緒。全詩(shī)雖感嘆身世，抒發(fā)悲憤，卻不敢面對(duì)當(dāng)權(quán)，其矛盾心緒，溢于言表。詩(shī)人因生性耿直，語(yǔ)言直率，兩位朋友一再勸他注意。
此詩(shī)或以為是“由南巴回來(lái)過(guò)江州時(shí)作，故首句有‘豈料承優(yōu)詔’語(yǔ)”。但從末句“猶遣”看來(lái)似乎不是詔回。
柳原文翻譯及賞析7
原文：
有悵寒潮，無(wú)情殘照，正是蕭蕭南浦。更吹起，霜條孤影，還記得，舊時(shí)飛絮。況晚來(lái)，煙浪斜陽(yáng)，見(jiàn)行客，特地瘦腰如舞。總一種凄涼，十分憔悴，尚有燕臺(tái)佳句。
春日釀成秋日雨。念疇昔風(fēng)流，暗傷如許。縱饒有，繞堤畫(huà)舸，冷落盡，水云猶故。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語(yǔ)。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
譯文
挾來(lái)陣陣寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的陽(yáng)光，投下慘淡的影子，漸漸地消失；南面的水岸是我送別的地方，你走了，一陣陣蕭索的風(fēng)，帶來(lái)易水上的蒼涼。那風(fēng)呵，又吹起來(lái)了，吹起河岸上的柳。受盡霜凍的柳枝啊，落下最后一片黃葉，影子是這樣的孤單。還記得嗎，還得那飛絮如雪的時(shí)候？我久久瞭望你遠(yuǎn)去的帆影，直到夜幕降臨，浪花飄起來(lái)了，是茫茫的煙霧，迷糊了最后一抹夕陽(yáng)。只有那孤苦柳樹(shù)，迎來(lái)匆忙的過(guò)客，扭動(dòng)著瘦弱的腰身，好象要輕輕地舞動(dòng)。
春天里，我們彼此相愛(ài)，卻在這寒冷的秋季，催生出無(wú)數(shù)相思的落淚。回憶起攜手并肩時(shí)的親密，那份感傷，就象無(wú)數(shù)的細(xì)繩把我的心捆扎。笙歌勁舞的畫(huà)舫，依然繞著河岸緩緩地移動(dòng)，可是我的心里卻是這樣的冷落，水在流，云還是那樣地飄，只不知道心上的人兒，你在何處。想著那些相戀的日子，如同一陣吹來(lái)的東風(fēng)，可是那是多么微弱風(fēng)呵，吹不進(jìn)重疊的窗簾，只是讓這一份相思深深地刻在我的眉間。我只能等待那個(gè)梅花的精靈，在夜闌人靜的時(shí)候，在月淡星稀的時(shí)候，我對(duì)她說(shuō)出自己心中的苦悶，讓她傳達(dá)我對(duì)你深深的思念。
注釋
⑴金明池：詞牌名，秦觀創(chuàng)調(diào)，詞詠汴京金明池，故取以為名。
⑵悵：失意，懊惱。
⑶蕭蕭：風(fēng)聲，草木經(jīng)風(fēng)搖落之聲。
⑷霜條：經(jīng)霜的樹(shù)枝條。
⑸舊時(shí)飛絮：化用劉禹錫《楊柳枝詞》九首之九：“春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰(shuí)家”。
⑹晚來(lái)：夜晚來(lái)臨之際。
⑺行客：來(lái)往的行旅客人。
⑻燕臺(tái)佳句：燕臺(tái)，又指燕昭王延攬?zhí)煜沦t士的黃金臺(tái)。柳氏此處喻指幾社文人雅集賦詩(shī)的地方。
⑼春日釀成秋日雨：指當(dāng)年幾社名流與柳氏交游，曾為她作春閨風(fēng)雨的艷詞，競(jìng)成為今日飄零秋雨的預(yù)兆。
⑽疇昔：過(guò)去，以前。
⑾如許：如此，此為概指之辭。
⑿繞堤畫(huà)舸：化用湯顯祖《紫釵記》中“河橋路，見(jiàn)了些無(wú)情畫(huà)舸，有恨香車(chē)”句意。
⒀憶從前：“憶”，回憶。此為回憶從前那些相戀的時(shí)光。
⒁眉兒愁苦：陸游《釵頭鳳》：“一杯愁緒，幾年離索”，表現(xiàn)詞人懷念戀人，柔腸寸斷的心緒。
⒂梅魂：化用蘇軾《復(fù)出東門(mén)詩(shī)》：“長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂。”
⒃伊：彼，他或她。
賞析：
作者：佚名
《金明池·詠寒柳》中的柳具有獨(dú)立自主的自由心性與主體意識(shí)，不依附于某個(gè)實(shí)體，雖慨嘆凄涼的境遇，卻沒(méi)有失去自我的主體意識(shí)，期望與梅魂平等地對(duì)話(huà)。這一改柳往日柔弱不堪攀折的形象，為柳重塑了剛毅的品格，而這種剛性氣質(zhì)則是來(lái)自于詩(shī)人主體的獨(dú)立人格意識(shí)與自由心性。
上闋明寫(xiě)柳而暗寫(xiě)人生的遭際。“有恨寒潮，無(wú)情殘照，正是蕭蕭南浦”，“南浦”一詞緣于江淹的《別賦》，“送君南浦，傷如之何?”中國(guó)人喜聚不喜散，對(duì)于送別總是很敏感的，分別總會(huì)令人為之愁腸百轉(zhuǎn)，淚濕衫袖。此詞開(kāi)頭便把地點(diǎn)定在這樣一個(gè)令人的情緒易較為之傷感的環(huán)境中，在這樣一個(gè)送別的地點(diǎn)，又是一個(gè)這樣的秋日的黃昏，殘陽(yáng)西掛，滿(mǎn)目凄涼，伴隨著泠泠的寒風(fēng)。
“更吹起，霜條孤影。”一個(gè)“孤”字，更為這凄涼的環(huán)境平添一絲的無(wú)助、孤獨(dú)。起語(yǔ)全用冷色調(diào)的詞，刻畫(huà)了一個(gè)凄涼暗淡之境，寫(xiě)盡了柳如是人生的孤獨(dú)、無(wú)奈的心境。“還記得，舊時(shí)飛絮”一句，把時(shí)間由現(xiàn)在推向過(guò)去，現(xiàn)今的生活是孤獨(dú)、無(wú)助的，那以前的生活呢?“舊時(shí)飛絮”便是最好的回答了。詞人在這里用了“柳絮”這一意象，“柳絮”無(wú)根無(wú)蒂任風(fēng)吹落，隨意飄蕩，多令人產(chǎn)生憐憫之情，因詠《燕臺(tái)詩(shī)》而癡戀其人。又燕臺(tái)曾是當(dāng)年燕昭王招攬賢士的黃金臺(tái)。此處的用典，言約而意豐，它既暗含了詞人與陳子龍通過(guò)詩(shī)詞唱和結(jié)為知音，又同松江名士詩(shī)酒集會(huì)度過(guò)了人生的一段美好的時(shí)光，是其不幸人生的一點(diǎn)亮色。
詞人在上闋的最后用“尚有燕臺(tái)佳句”結(jié)尾，是因?yàn)檫@段生活曾給她人生不少的慰藉，致使她多年后回憶起這段生活，仍不禁淚流涔涔。詞的下闋主要是借回憶過(guò)去來(lái)寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的固貞執(zhí)守。換頭處，詞人用“春日釀成秋日雨”一句，既承接了上闋的結(jié)句，又為下面的憶舊展開(kāi)了鋪墊。與陳子龍的短暫的相識(shí)、相戀給詩(shī)人暗淡的生活帶來(lái)些許的慰藉，是其不幸人生的一點(diǎn)亮色，但這短暫的.歡娛卻為以后埋下了如此的苦楚。一句“秋日雨”寫(xiě)盡了人生的變故。
“念疇昔風(fēng)流，暗傷如許。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦”，詞人想過(guò)去，痛惜今日，寫(xiě)盡相思之苦，“縱饒有，繞堤畫(huà)舸，冷落盡，水云猶故”，畫(huà)舸本是歡情之物，但即使擁有了它，自己依舊是先前的那個(gè)自己，或許更多了一點(diǎn)孤獨(dú)、寂寞，這一切都是因?yàn)闆](méi)有了情人的陪伴。“一點(diǎn)東風(fēng)”這里暗指陳子龍，沒(méi)有了他，致使詞人一生“眉兒愁苦”，“雖知己而必別”，互為知己的愛(ài)人卻注定無(wú)法終生廝守在一起，這又是何等的令人悵惘之事。
下闋詞人以“待約個(gè)梅魂，黃昏月淡。與伊深憐低語(yǔ)”結(jié)句，這里是借用了湯顯祖的《紫釵記》的故事來(lái)向情人表明自己的心跡，也同時(shí)向迫使二人分手的勢(shì)力進(jìn)行的堅(jiān)強(qiáng)的反抗，但同時(shí)也對(duì)未來(lái)帶有些許的幻想與渴望。《紫釵記》中，霍小玉在微月半遮寒梅怒放下愛(ài)上了詩(shī)人李益，兩位有情人幾經(jīng)困難落幕前終于在長(zhǎng)時(shí)別離后團(tuán)圓，此時(shí)的他們贈(zèng)詩(shī)唱和，句中最讓人難忘的還是“淡月梅花”景，柳如是引用“梅魂”分別是把自己和情人設(shè)想為劇中人，希望有朝一日也能夠團(tuán)圓，到那時(shí)“與伊深憐低語(yǔ)”。通過(guò)詞的下闋，可以看出，柳如是對(duì)愛(ài)情是忠貞的、執(zhí)著的，她對(duì)陳子龍是有著刻骨銘心之情的。
柳如是的詞“濃纖婉麗，極哀艷之情”，她以一個(gè)女子的細(xì)膩的感觸來(lái)寫(xiě)自己的情感經(jīng)歷，故而真切感人，她讓人洞察了她的不幸的人生遭際，以及在困境中她對(duì)愛(ài)情的固貞、執(zhí)守和對(duì)命運(yùn)的不屈從。
柳原文翻譯及賞析8
答柳惲原文
朝代：南北朝
作者：吳均
原文：
清晨發(fā)隴西，
日暮飛狐谷。
秋月照層嶺，
寒風(fēng)掃高木。
霧露夜侵衣，
關(guān)山曉催軸。
君去欲何之，
參差間原陸。
一見(jiàn)終無(wú)緣，
懷悲空滿(mǎn)目。
譯文
在天剛破曉的時(shí)分，就從隴西出發(fā)飛奔；要于夕陽(yáng)落山之前，趕到狐谷客店安身。
金秋皓月當(dāng)空照，涼氣充滿(mǎn)萬(wàn)山林；西風(fēng)呼嘯連日不停，折斷高樹(shù)揚(yáng)起沙塵。
霧氣漾漾露水成珠，寒氣襲來(lái)侵入衣襟；千山萬(wàn)嶺道路崎嶇，天咧即走何等艱辛。
您這次遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，是要到哪里扎根？高原平地參差錯(cuò)落，相距遙遠(yuǎn)顛簸難行。
從今以后各一方，無(wú)緣用范太傷心；我胸懷離愁別恨，滿(mǎn)目凄然暗昏昏。
注釋
⑴柳惲：字文暢，河?xùn)|解今山西省西南部人，工詩(shī)，善尺牘。
⑵隴西：郡名，在今甘肅省內(nèi)。
⑶飛狐谷：關(guān)名，在今河北淶源縣。
⑷層嶺：重重山嶺。
⑸掃：掃落樹(shù)葉。高木：高大的樹(shù)木。
⑹催軸：催促行車(chē)。軸，車(chē)軸，這里指車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。
⑺之：到，往。
⑻間：間隔。原陸：原野大地。
⑼緣：機(jī)會(huì)，緣分。
⑽空：空自，徒然。
賞析：
“清晨”二句是應(yīng)柳詩(shī)“夕宿飛狐關(guān)，晨登磧礫坂”而來(lái)，設(shè)想分手之后，柳惲的行色匆匆，日夜兼程。“隴西”是郡的名稱(chēng)，在今甘肅省隴西縣，“飛狐谷”即柳惲詩(shī)中所說(shuō)的“飛狐關(guān)”，是古代的要塞關(guān)隘，在今河北省淶源縣，北跨蔚縣界，古稱(chēng)“飛狐之口”。這兩句舉出兩個(gè)遙遠(yuǎn)的地名，極言柳惲所去之地的遼遠(yuǎn)。“隴西”與“飛狐谷”相去不啻數(shù)千里，但這里說(shuō)朝發(fā)夕至，自是夸張之辭，形容柳惲的行旅匆忙，道途艱險(xiǎn)。這兩句中用兩個(gè)具體的地名，給讀者以實(shí)在的感受；同時(shí)它又是想像的、夸張的，用了虛寫(xiě)的手法，由虛實(shí)的結(jié)合，令詩(shī)意更為明朗而形象。
“秋月照層嶺”四句想象柳惲旅途中的景象與經(jīng)歷，極言其風(fēng)霜霧露之苦。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著高高的樹(shù)木，枯黃的樹(shù)葉紛紛飄零。“掃”字下得極有力，使人想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了邊地秋天的蕭殺氣氛。因?yàn)槭且剐校哉f(shuō)霧露侵濕了衣衫，經(jīng)過(guò)一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時(shí)分，關(guān)山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著行人快快前去。這里的“月”、“風(fēng)”、“霧露”等天象與“層嶺”、“高木”、“關(guān)山”等景物結(jié)合起來(lái)構(gòu)成了索莫而壯闊的畫(huà)面，“侵衣”、“催軸”則將人點(diǎn)綴其中，一幅“關(guān)山行旅圖”宛然在目，柳惲旅途的艱險(xiǎn)與遼遠(yuǎn)于此可見(jiàn)。
“君去欲何之”以下四句寫(xiě)自己由分別而引起的`悲哀。“君去”兩句以設(shè)問(wèn)的形式說(shuō)明友人遠(yuǎn)去，去向那參差起伏的高原和平陸之間，正因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，因而最后說(shuō)，今后會(huì)面恐不容易，舊時(shí)情景雖歷歷在目，然也只是徒增悲傷，空懷追憶而已。以“君去欲何之”一問(wèn)從描寫(xiě)行旅而過(guò)渡到抒懷，極為自然。“參差”二字描寫(xiě)高原平陸，也很形象，最后落實(shí)到送友，別情離緒，油然而生。
吳均是描寫(xiě)山水的能手，他的詩(shī)文多模山范水之作，風(fēng)格清新挺拔，此詩(shī)描述離情，卻能從想象中的旅況落筆，構(gòu)思巧妙。詩(shī)中刻畫(huà)山川阻隔，風(fēng)露凄涼，形象而準(zhǔn)確，體現(xiàn)了詩(shī)人描摹自然物象的本領(lǐng)。同時(shí)，詩(shī)的煉意煉字也都相當(dāng)著力，如“寒風(fēng)掃高木”之“掃”字，“霧露夜侵衣”之“侵”字，“關(guān)山曉催軸”之“催”字，都是錘煉得之，開(kāi)了后代詩(shī)中“字眼”的風(fēng)氣，令讀者想象出旅途中的風(fēng)霜之苦，行程的匆遽無(wú)息，由此加強(qiáng)了詩(shī)的感染力，令離愁別緒更有了基礎(chǔ)，“一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目”，就不是無(wú)病呻吟了。
吳均的詩(shī)文后人以為“清拔有古氣”（《南史》本傳），即指出他的詩(shī)貌似信手寫(xiě)來(lái)，卻不乏清新勁拔之氣。此詩(shī)的描述中就可見(jiàn)既遒練清勁，又古樸自然的風(fēng)格，全詩(shī)一氣流走，似行云流水，自然寫(xiě)來(lái)，卻不乏匠心，所以被后人視為一首成功的惜別之作。
柳原文翻譯及賞析9
南歌子·柳戶(hù)朝云濕
柳戶(hù)朝云濕，花窗午篆清。東風(fēng)未放十分晴。留戀海棠顏色、過(guò)清明。
壘潤(rùn)棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽(tīng)。無(wú)奈愁人把做、斷腸聲。
翻譯
綠柳簇?fù)淼脑郝洌宄靠諝馇逍聺駶?rùn)，雕花窗內(nèi)香爐升起的煙裊裊如云。東風(fēng)吹得輕柔，天氣十分晴朗，我在貪戀海棠花的嬌色中度過(guò)清明。
新燕住進(jìn)了剛壘成的泥巢，絲籠中緊鎖著舊日的.鶯鳥(niǎo)。一陣音樂(lè)傳來(lái)卻難以進(jìn)入心中，難道是琵琶彈奏得不好、聲音太難聽(tīng)？無(wú)奈在愁緒滿(mǎn)懷的人聽(tīng)來(lái)，都是斷腸的悲聲！
注釋
柳戶(hù)朝云濕：指歌妓的居處。
午篆：一種盤(pán)香。
壘潤(rùn)棲新燕：新燕在剛壘好的新窩里棲息。
把做：當(dāng)做。
鑒賞
此詞也是代言體，寫(xiě)一個(gè)歌妓對(duì)其相好男子的懷念。上片寫(xiě)這個(gè)歌妓獨(dú)居青樓的寂寞和她對(duì)舊相好的懷念。下片睹物生感，先是以“新燕”之樂(lè)反襯“舊鶯”之苦，接著又以琵琶所奏樂(lè)音在她聽(tīng)來(lái)都是斷腸之聲的主觀化描寫(xiě)，反映出這個(gè)女子獨(dú)處深閨難續(xù)舊歡的無(wú)限愁思。
柳原文翻譯及賞析10
原文：
祭柳子厚文
唐代：韓愈
維年月日，韓愈謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之靈：
嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢(mèng)一覺(jué)；其間利害，竟亦何校？當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂(lè)有悲；及其既覺(jué)，豈足追惟。
凡物之生，不愿為材；犧尊青黃，乃木之災(zāi)。子之中棄，天脫馽羈；玉佩瓊琚，大放厥詞。富貴無(wú)能，磨滅誰(shuí)紀(jì)？子之自著，表表愈偉。不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無(wú)前；一斥不復(fù)，群飛刺天。
嗟嗟子厚，今也則亡。臨絕之音，一何瑯瑯？遍告諸友，以寄厥子。不鄙謂余，亦托以死。凡今之交，觀勢(shì)厚薄；余豈可保，能承子托？非我知子，子實(shí)命我；猶有鬼神，寧敢遺墮？念子永歸，無(wú)復(fù)來(lái)期。設(shè)祭棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉，尚饗！
譯文：
維年月日，韓愈謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之靈：
某年、某月、某日，韓愈恭敬地用清酒和多種佳肴作為祭品，祭奠去世的朋友柳子厚的魂靈。
嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢(mèng)一覺(jué)；其間利害，竟亦何校？當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂(lè)有悲；及其既覺(jué)，豈足追惟。
唉，子厚，竟死了！自古以來(lái)沒(méi)有人不如此，我又悲嘆什么呢？人活在世上，好像一場(chǎng)夢(mèng)，其中的好壞，又計(jì)較什么呢？當(dāng)人在夢(mèng)中時(shí)，有歡喜有悲傷；等到人醒來(lái)以后，哪里值得追思呢？
凡物之生，不愿為材；犧尊青黃，乃木之災(zāi)。子之中棄，天脫馽羈；玉佩瓊琚，大放厥詞。富貴無(wú)能，磨滅誰(shuí)紀(jì)？子之自著，表表愈偉。不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無(wú)前；一斥不復(fù)，群飛刺天。
大凡事物產(chǎn)生，不愿意成材，祭祀用的酒器又加上青黃的文飾，是木材的災(zāi)禍。你宦途中被斥逐，上天除去你的羈絆，你的文章如同美玉制成的玉佩，晶瑩剔透，閃爍其詞，極力鋪陳。而那些富貴而沒(méi)有才能的人，聲名磨滅又有誰(shuí)知道，可是你的名聲卻越來(lái)越高。不擅長(zhǎng)砍削的人（砍削的時(shí)候）一定會(huì)指頭流血，頭上冒汗，而技術(shù)高超的工匠只能在一旁觀看，手縮在袖子里面。你的文章不為當(dāng)世所用，竟讓我們這些無(wú)能之輩掌握大權(quán)。你一旦被斥逐，再?zèng)]有復(fù)官，而朝廷里充滿(mǎn)了碌碌之人。
嗟嗟子厚，今也則亡。臨絕之音，一何瑯瑯？遍告諸友，以寄厥子。不鄙謂余，亦托以死。凡今之交，觀勢(shì)厚薄；余豈可保，能承子托？非我知子，子實(shí)命我；猶有鬼神，寧敢遺墮？念子永歸，無(wú)復(fù)來(lái)期。設(shè)祭棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉，尚饗！
唉，子厚，現(xiàn)在竟去世了。臨終前的聲音，多么清晰呀。全告訴各位朋友，希望托付幼小遺孤。看得起我你也把死后之事托付于我。大凡現(xiàn)在的交游，觀勢(shì)厚薄，我怎么能保證能承擔(dān)你的托付？不是我了解你，你誠(chéng)心托付于我；上有鬼神，我那里敢忘記怠慢你的囑托呢？希望你永歸，不再有來(lái)期。在棺前設(shè)祭，把心中的話(huà)說(shuō)出來(lái)。悲哀呀，請(qǐng)享用祭品吧！
注釋?zhuān)?/strong>
維年月日，韓愈謹(jǐn)以清酌（zhuó）庶（shù）羞之奠（diàn），祭于亡友柳子厚之靈：
柳子厚：柳宗元。子厚，柳宗元的字。清酌庶羞：清酒與多種佳肴。“羞”同“饈”。
嗟（jiē）嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢(mèng)一覺(jué)；其間利害，竟亦何校（jiào）？當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂(lè)有悲；及其既覺(jué)，豈足追惟。
嗟嗟：悲嘆聲。然：如此。莫不然：謂人誰(shuí)無(wú)死。覺(jué)：睡醒。利害：利益和危害。校：計(jì)較。惟：思。追惟，追思。
凡物之生，不愿為材；犧尊青黃，乃木之災(zāi)。子之中棄，天脫馽（zhí）羈（jī）；玉佩瓊琚（jū），大放厥（jué）詞。富貴無(wú)能，磨滅誰(shuí)紀(jì)？子之自著，表表愈偉。不善為斫（zhuó），血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無(wú)前；一斥不復(fù)，群飛刺天。
犧尊：古代酒器。尊，同“樽”。青黃，涂在酒器上的色彩。中棄：指中年棄世。柳宗元生于年，卒于年，享年四十六歲。一說(shuō)，指中年棄置遭貶謫。馽：絆住馬腳。也作“縶”。羈：馬絡(luò)頭。孕羈，指羈絆。玉佩：喻文章之貴。瓊琚：喻音節(jié)之美。大放厥辭：即大展文才。磨滅：消亡。紀(jì)：記錄。著：著述。表表：卓異，特出。制：制誥。韓愈元和元年（年）冬為考功員外郎知制誥。自以無(wú)前：不念舊惡，即《柳子厚墓志銘》中“勇于為人”的意思。斥：貶斥，貶謫。群飛刺天：指小人飛黃騰達(dá)。一說(shuō)指流言蜚語(yǔ)甚囂塵上，傳到皇帝耳中。
嗟嗟子厚，今也則亡。臨絕之音，一何瑯（láng）瑯？遍告諸友，以寄厥（jué）子。不鄙謂余，亦托以死。凡今之交，觀勢(shì)厚薄；余豈可保，能承子托？非我知子，子實(shí)命我；猶有鬼神，寧敢遺墮（duò）？念子永歸，無(wú)復(fù)來(lái)期。設(shè)祭（jì）棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉，尚饗（xiǎng）！
諸友：指劉禹錫、李程、韓愈、韓泰、韓嘩等。柳宗元訣別諸友，多為劉禹錫為之分馳，見(jiàn)劉禹錫《祭柳員外文》。以寄厥子：柳宗元死時(shí)，長(zhǎng)子才四歲，次子始生。寄，寄托。鄙：庸俗。謂：認(rèn)為。托以死：以死后之事相托。遺墮：遺落，忘記。矢心：自誓。矢，同“誓”。尚饗：希望死者來(lái)享用祭品。后世祭文末尾多用此二字。
賞析：
作者在這篇祭文中極力稱(chēng)贊柳宗元文詞之美，對(duì)他才高而不用于世的遭遇表示不平，并允其所托。字字句句殷勤懇切，宛如面談。
祭文有固定的`首尾格式，中間是正文，一般多用四言韻語(yǔ)，本篇亦然。一起四句，哀痛之極，而用反復(fù)詠嘆的方式出之。“自古莫不然”全文只這一個(gè)五字句，這是有意加重，若換成“自古皆然”就平庸無(wú)力了。由這一句引起下面幾層，說(shuō)明死生是自然規(guī)律。這本來(lái)是“人生如夢(mèng)”的老生常談，但韓愈一分疏，就化腐朽為清新了。而中間提到的“利害”、“悲樂(lè)”，又為正文第二段的根據(jù)，似嘆似慰，悠然不盡。
“凡物之生”起，是對(duì)柳子厚的文章和遭遇興發(fā)的無(wú)限感慨。前四句用《莊子·天地篇》的話(huà)：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之；其斷在溝中。比犧樽于溝中之?dāng)啵瑒t美惡有間矣，其于失性一也。”百年巨木，良材也，砍削雕鏤之，作成祭器“犧尊”，又加青黃文飾，誠(chéng)然精美了，而失去木之本性。這一比喻說(shuō)明“多才為患害”，為的是從反面引起下面的議論。“子之中棄”四句，說(shuō)明子厚雖宦途中被斥逐，而從文章的成就說(shuō)，這是天的幫助，解除富貴于己的束縛，得以大寫(xiě)文章，是好事，言外不必哀傷。“富貴無(wú)能”四句是對(duì)上文的比較（與富貴者）和引申，表明子厚以文章自顯，必然不朽。這些意思，也見(jiàn)于他的《柳子厚墓志銘》中。如“然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力以致必傳于后如今無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者”，說(shuō)得更為明白。下面“不善為斫”四句，文章又生波瀾，用比喻表明得用于世者不一定有真本領(lǐng)，而真正的“巧匠”卻往往被閑置，引起后面八句為柳子厚之不見(jiàn)用抱屈。這八句分兩層，都用對(duì)比的形式為子厚鳴不平。妙在全用逆筆，先寫(xiě)子厚之“不用”，再寫(xiě)飛黃騰達(dá)者多是無(wú)能之輩。特別是“一斥不復(fù)”，概括子厚的仕履；“群飛刺天”，表示廟堂上充斥無(wú)能之輩，對(duì)比異常強(qiáng)烈。這一節(jié)是祭文的主體。一般祭文在這里多是鋪陳死者的功業(yè)和兩人的交往；愈卻只寫(xiě)柳子厚才高而不見(jiàn)用，但中間卻充滿(mǎn)郁塞不平之氣，譬喻和正反對(duì)比雜糅在一起，蒼茫不盡。
最后一段是表述自己的態(tài)度。柳宗元臨死之前寄信給劉禹錫，希望在撫養(yǎng)幼小遺孤、載柩歸葬先塋的事情上，得到朋友們的幫助，又托韓愈作墓志，見(jiàn)于劉禹錫《祭柳員外文》所述。所謂“退之承命，改牧宜陽(yáng)，亦馳一函，候于便道，勒石垂后，屬于伊人”，即指此事。時(shí)韓愈正由潮州刺史改任袁州。了解劉禹錫這段話(huà)。才能理解此文最后一段感情的沉重。“嗟嗟子厚”是承上一段來(lái)，認(rèn)為子厚這樣的高才，應(yīng)該有用世之日，然而“今也則亡”，死者不可復(fù)生，這里有無(wú)限哀傷和感觸隱于其中。“臨絕之音”起，引起全段。從諸友引到自己，看出子厚對(duì)自己的信托。這段文章如果是凡手，說(shuō)到這里，就可以表態(tài)了，那樣平直而無(wú)波瀾。韓愈卻插人“凡今之交”四句從反面激起浪濤。只讀這四句好像韓愈不肯接受任務(wù)似的，實(shí)際正是為了反襯下文表明子厚相知之深，托己之重，這是逆筆，要善于體會(huì)。“非我知子”四句就正面表明自己的態(tài)度。“猶有鬼神，寧敢遺墮”，等于指天發(fā)誓，所以前人評(píng)這四句“語(yǔ)意真摯，可貫金石”，“止此已足，血誠(chéng)自任之語(yǔ)，似淡而實(shí)深，極沉郁惻怛之致”（《唐宋文舉要·甲編》卷三），是搔著癢處的。“念子永歸”四句，和篇首及本段之首相呼應(yīng)。并且總結(jié)全文，“矢心以辭”又重復(fù)表明態(tài)度，這是對(duì)死者的最大安慰。
祭文應(yīng)以悲哀為主，被祭的對(duì)象有功業(yè)可紀(jì)的，應(yīng)鋪敘功業(yè)。柳宗元在柳州政績(jī)?yōu)槿罕娝Q(chēng)道，但韓愈這篇文章卻只字不提柳的惠政，只強(qiáng)調(diào)柳的高才被棄、自己的感慨和表示接受柳的托孤重任。這是因?yàn)閯⒂礤a已經(jīng)告訴韓愈要為柳寫(xiě)墓志，而柳的生平，墓志中不可不敘，如果祭文里再敘就要重復(fù)了。所以祭文完全撇開(kāi)生平，但言文章高而“一斥不復(fù)”，令人不平，寫(xiě)出自己對(duì)子厚的深切悼念之懷。古文家如果同時(shí)為一個(gè)人寫(xiě)兩篇文章，每篇的角度和材料一定要避免重復(fù)。韓愈為柳宗元寫(xiě)的三篇文章可以作為范例。
柳原文翻譯及賞析11
追和柳惲
汀洲白蘋(píng)草，柳惲乘馬歸。
江頭樝樹(shù)香，岸上蝴蝶飛。
酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛。
朱樓通水陌，沙暖一雙魚(yú)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《追和柳惲》是唐代詩(shī)人李賀所創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)是追和南北朝時(shí)的柳惲的《江南曲》而作，詩(shī)承接柳惲《江南曲》意，重在寫(xiě)離別后的歡聚之情。首聯(lián)描寫(xiě)汀洲上的白蘋(píng)，頷聯(lián)描寫(xiě)江邊、岸上的優(yōu)美景色，頸聯(lián)表達(dá)對(duì)柳惲的敬意，尾聯(lián)描寫(xiě)水中魚(yú)兒競(jìng)游。這首詩(shī)句法和格調(diào)都模仿了柳詩(shī)所用的齊梁體，李賀以清新的筆調(diào)寫(xiě)夫婦相聚時(shí)的即景。其中尾聯(lián)采用暗喻的手法，以雙魚(yú)比喻夫妻感情和睦。
翻譯/譯文
水中小洲上的芹菜像草翠綠，而唐朝宰相柳惲卻乘馬歸西。
江邊的楂樹(shù)散發(fā)出縷縷清香，岸上成群結(jié)隊(duì)蝴蝶悠然飛翔。
接一酒杯箬竹葉露當(dāng)酒相祭，彈一曲高雅的曲子送給他聽(tīng)。
紅樓通向水邊處有一條小路，曖水的.沙灘邊游著兩條小魚(yú)。
注釋
追和：兩人或兩人以上用同一題目或同一韻部做詩(shī)，稱(chēng)為唱和。如事后參與唱和，即稱(chēng)追和。柳惲：河?xùn)|人，歷仕宋、齊、梁三朝，工于篇什，早有美名，嘗作《江南曲》，首句為“汀洲采白蘋(píng)”，李賀追和之。
白蘋(píng)（píng）：水草名，葉正四方，根生水底，葉敷水上，五月有花，白色。蘋(píng)同“蘋(píng)”。湖州城東南有白蘋(píng)洲，柳惲官吳興太守時(shí)于此賦詩(shī)，首二句言柳惲從遠(yuǎn)處歸來(lái)與妻子團(tuán)聚。
樝（zhā）樹(shù)：山楂樹(shù)，高五六尺，其果圓，似梨而酸。樝同“楂”。一作“櫨樹(shù)”。
箬（ruò）葉露：即箬下酒，湖州箬溪水所釀酒味醇美，俗稱(chēng)箬下酒。
玉軫（zhěn）：琴上系弦子的柱軸，華麗者以玉為之。蜀桐：古稱(chēng)以益州白桐為琴瑟者必名器，這里泛指琴體。虛：琴身中空，故曰虛。
沙暖：喻居處安適。雙魚(yú)：喻一對(duì)夫妻。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是李賀追和南北朝柳惲所作的《江南曲》所創(chuàng)作的。李賀在入京應(yīng)試之前，曾到江南“依其十四兄”，故得飽領(lǐng)江南風(fēng)色，所以這首詩(shī)中寫(xiě)到的南中風(fēng)土，也有他的親身經(jīng)歷的影子。但有人因而認(rèn)為這些詩(shī)是李賀在元和十年（公元815年）客居潞州時(shí)，“遺愁泄恨，神游吳楚而作”，從詩(shī)的風(fēng)格比較清新，節(jié)奏比較明快來(lái)看，似難信從。葉蔥奇推測(cè)：“這大概是賀初作奉禮郎，客居京師時(shí)的作品，有自嘆不如的意思”，詩(shī)中寄托了懷念故鄉(xiāng)與妻子的感情，庶幾近之。
賞析/鑒賞
整體鑒賞
這首詩(shī)是追和南北朝時(shí)柳惲所作的《江南曲》，句法和格調(diào)都模仿了柳詩(shī)所用的齊梁體。柳惲的《江南曲》是一首遠(yuǎn)客思?xì)w的詩(shī)。李詩(shī)則敘寫(xiě)遠(yuǎn)客歸來(lái)后，與家人團(tuán)聚的歡樂(lè)。花香蝶舞的江南風(fēng)光，很好地烘托了柳惲騎馬歸來(lái)時(shí)的歡快心情；沙曖雙魚(yú)的景致，也有力地映襯了他們夫妻團(tuán)聚的和洽溫暖。
首聯(lián)選取特有的景物“汀洲”、“白蘋(píng)”，既寫(xiě)出家鄉(xiāng)的溫暖，又道出柳惲回鄉(xiāng)的歡快心情，同時(shí)表達(dá)出物是人非、柳惲仙去之意。
頷聯(lián)描寫(xiě)江邊、岸上的優(yōu)美景色，以“楂樹(shù)香”調(diào)動(dòng)嗅覺(jué)，“蝴蝶飛”調(diào)動(dòng)視覺(jué)，一靜一動(dòng)，渲染了家鄉(xiāng)的可愛(ài)。
后兩聯(lián)寫(xiě)夫妻團(tuán)聚后的歡樂(lè)和恩愛(ài)，一邊暢飲家鄉(xiāng)的美酒，一邊彈著古琴，使相聚充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。其中頸聯(lián)詩(shī)人李賀表達(dá)對(duì)柳惲的敬意。尾聯(lián)描寫(xiě)水中魚(yú)兒競(jìng)游，暗喻柳惲生命雖去，精神猶存。
柳惲的《江南曲》寫(xiě)男女相思之情，李賀的追和詩(shī)“柳惲乘馬歸”應(yīng)之，將筆墨落實(shí)到柳惲身上。柳詩(shī)寫(xiě)相思之苦，李賀寫(xiě)相聚時(shí)的歡樂(lè)。柳惲原詩(shī)為齊梁流行的艷體，李賀以清新的筆調(diào)寫(xiě)夫婦相聚時(shí)的即景。因之，所謂“追和”倒不如說(shuō)是反其意而用之。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代吳正子、劉辰翁《箋注評(píng)點(diǎn)李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》卷一：閑遠(yuǎn)漸近（“岸上胡蝶飛”句下）。甚不草草。就用柳惲句意，頗迭宕，景語(yǔ)亦近自然。
清代陳本禮《協(xié)律鉤玄》卷一：此從柳詞“故人何不返？春華復(fù)應(yīng)晚。不道新相知，只言行路遠(yuǎn)”四句意中補(bǔ)撰出來(lái)，故云和之也。末不責(zé)其不歸，責(zé)其音問(wèn)無(wú)通，其詞婉而深矣。
清代姚文燮《昌谷集注》卷一：惲，南齊人，作《江南曲》有“汀洲采蘋(píng)”句。賀蓋慕江南風(fēng)景，而羨惲之抽簪早歸放懷自適，故追和之也。樝香粉蝶，美酒瑤琴，水閣臨流時(shí)通芳訊，以視今之紅塵鹿鹿者何如耶？
柳原文翻譯及賞析12
贈(zèng)柳圓
唐代 李白
竹實(shí)滿(mǎn)秋浦，鳳來(lái)何苦饑。
還同月下鵲，三繞未安枝。
夫子即瓊樹(shù)，傾柯拂羽儀。
懷君戀明德，歸去日相思。
譯文
秋浦滿(mǎn)是竹實(shí)，鳳凰來(lái)到這里怎么還會(huì)饑餓？
還同月下的喜鵲，繞了三圈都沒(méi)有找到可以安然棲息的枝條。
夫子你就是瓊樹(shù)，傾斜下垂的枝條庇護(hù)。
敬仰你的高尚品德，別后會(huì)日夜把你思念。
注釋
陸機(jī)《詩(shī)疏》：鳳凰，非梧桐不棲，非梧桐不食，非醴泉不飲。
曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依。
瓊樹(shù)：即瓊枝。以謬琳瑯軒為食，鳳凰食之。
謝靈運(yùn)詩(shī)：傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于李白游秋浦（今安徽貴池）期間，或謂作于天寶十三載（754）。李白另有《贈(zèng)秋浦柳少府》詩(shī)，疑柳圓即柳少府（秋浦縣尉）。
賞析
詩(shī)的開(kāi)頭用鳳雛依梧桐而棲和啄食竹實(shí)的典故，說(shuō)明秋浦地方政績(jī)得人心，自己對(duì)此地很留戀，接著又用曹操詩(shī)強(qiáng)化這種感想，然后把話(huà)題轉(zhuǎn)向柳圓，表達(dá)自己的心愿。巧妙用典和就典故發(fā)議論切入現(xiàn)實(shí)，是這首詩(shī)的特點(diǎn)。晚年的李白飄泊在江南，也許是為了自己的生活環(huán)境，曾有不少夸贊地方長(zhǎng)官的'詩(shī)，常常會(huì)將古人的德、言、行隨手拈來(lái)用入詩(shī)中，卻并不是累贅?lè)爆崳环恋K思想的流暢表達(dá)，其中既有詩(shī)人藝術(shù)技巧高超熟練之處，也有暫為人下的無(wú)奈。
柳原文翻譯及賞析13
浣溪沙·和柳亞子先生（長(zhǎng)夜難明赤縣天）原文：
長(zhǎng)夜難明赤縣天， 百年魔怪舞翩躚， 人民五億不團(tuán)圓。
一唱雄雞天下白， 萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐， 詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前。
注：
【浣溪沙】 和柳亞子先生(1950.10) 一九五零年國(guó)慶觀劇，柳亞子先生即席賦《浣溪沙》，因步其韻奉和。
詞語(yǔ)注釋
浣溪沙：詞牌名，唐教坊（音樂(lè)學(xué)校）里曲子的名稱(chēng)。
赤縣：指中國(guó)。《史記·孟子荀卿列傳》介紹戰(zhàn)國(guó)末騶（zou鄒）衍的說(shuō)法：中國(guó)名曰赤縣神州。
百年魔怪舞翩躚：1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起，外國(guó)資本主義和帝國(guó)主義侵略者開(kāi)始侵入中國(guó)。他們和他們的走狗在中國(guó)橫行霸道，好似群魔亂舞。
人民五億：五億各族人民。
一唱雄雞天下白：此句是由“雄雞一聲天下白”演變過(guò)來(lái)的，出自唐代詩(shī)人李賀的《致酒行》。原句為：我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。
于闐：新疆吾維爾自治區(qū)西南部縣名，1959年改于田。當(dāng)?shù)厝嗣褚阅芨枭莆柚＿@里借指新疆文工團(tuán)所表演的音樂(lè)歌舞節(jié)目。萬(wàn)方：古人稱(chēng)國(guó)族為方，《易經(jīng)》有"鬼方"。樂(lè)奏：1958年9月文物出版社出版的《毛主席詩(shī)詞十九首》中誤植為《奏樂(lè)》。
興會(huì)：興致、興趣。
白話(huà)譯文
舊中國(guó)的天黑夜茫茫，一百年來(lái)妖魔鬼怪肆意狂歡，五億各族人民卻無(wú)法團(tuán)圓。
雄雞終于高鳴祖國(guó)得了光明，東西南北盡歌舞其中還有新疆人，詩(shī)人們欣喜唱和興致無(wú)邊。
賞析：
這是一首揭露舊中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)、贊美新中國(guó)民族大團(tuán)結(jié)的史詩(shī)，是舊時(shí)代結(jié)束、新紀(jì)元開(kāi)始的雄偉鐘聲。全詞首先從聯(lián)歡晚會(huì)的熱烈景象觸景生情，聯(lián)想到舊中國(guó)的悲慘情景；然后筆鋒轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)國(guó)慶晚會(huì)上的濃烈氣氛，喻示了新中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)、共創(chuàng)繁榮局面的美好前景。
上闋是對(duì)舊中國(guó)長(zhǎng)期黑暗統(tǒng)治的揭露與批判。“長(zhǎng)夜難明赤縣天”，赤縣神州千百年來(lái)陷入暗無(wú)天日的黑夜中，深受三座大山的壓迫，這黑夜何時(shí)是盡頭？誰(shuí)能拯民于水火之中？這一聲慨嘆藝術(shù)地再現(xiàn)了多災(zāi)多難的中國(guó)人民不甘屈辱不甘滅亡的心聲，即使長(zhǎng)夜難明，也要團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，一個(gè)“長(zhǎng)”字，一個(gè)“難”字，盡訴作者的沉重心情。
“百年魔怪舞翩躚”，翻開(kāi)血淋淋的近代史，從1840年至1949年的百余年中，中國(guó)人民的苦難是空前的，既深受八國(guó)聯(lián)軍的侵略蹂躪，又遭遇了國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖和殘酷統(tǒng)治。這些“洋鬼”“土鬼”群魔亂舞，把中國(guó)的天空污染得更黑更暗。中國(guó)隨著《南京條約》等一系列不平等條約一次又一次地割地賠款，已淪為半殖民地國(guó)家。特別是少數(shù)民族，在國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治下，更是慘不忍睹。國(guó)民黨反動(dòng)派制造一起又一起屠殺、鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的血腥事件，正是魔鬼橫行猖獗，人民受苦遭殃。中國(guó)的悲劇已到了頂點(diǎn)，人們的怒火與反抗呼之欲出。
“人民五億不團(tuán)圓”，在這樣的現(xiàn)實(shí)中，各民族四分五裂，過(guò)不上安定的生活，五億中國(guó)人不能團(tuán)聚在一起。由于帝國(guó)主義入侵，軍閥割據(jù)，中國(guó)的大好河山已被瓜分得支離破碎，國(guó)已不國(guó)了。再加上日占區(qū)“搶光、燒光、殺光”的殘害，國(guó)統(tǒng)區(qū)捐稅繁重、特務(wù)橫行、物價(jià)高漲、民不聊生、餓殍遍野……情狀之悲慘，難以窮盡。雖短短三句，卻已把舊中國(guó)的黑暗、苦難藝術(shù)地再現(xiàn)出來(lái)，使我們更覺(jué)得今天的幸福生活來(lái)之不易，各民族人民應(yīng)攜手并進(jìn)，共創(chuàng)祖國(guó)美好未來(lái)，只有國(guó)家強(qiáng)盛了，人民才會(huì)“團(tuán)圓”。
下闋，詩(shī)人的思路返回到了眼前盛典上的歡樂(lè)場(chǎng)面。各族人民載歌載舞，歡慶國(guó)慶節(jié)，表現(xiàn)出了人民歡樂(lè)、祥和、幸福的新生活，展示了新中國(guó)光輝燦爛的前景。“一唱雄雞天下白”，是李賀“雄雞一聲天下白”的倒裝。雄雞一聲長(zhǎng)鳴，報(bào)道中國(guó)大地已經(jīng)天亮了，而“唱”字更高亢、激越，仿佛是從人們心底噴出來(lái)的激情，道盡了人們擺脫漫漫長(zhǎng)夜、迎來(lái)紅日曙光的歡樂(lè)心情。說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝力量是偉大的，從建立工農(nóng)武裝，到二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，從抗戰(zhàn)勝利到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，最終成立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。昂首看天，覺(jué)得天格外晴朗，人民當(dāng)家作主人的喜悅心情洋溢在字里行間。
“萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐”，各民族在祖國(guó)的生日大典上奏起歡樂(lè)的樂(lè)章，這其中包括新疆兒女的甜美歌聲。這一句詞寫(xiě)各族人民歌頌中國(guó)革命的勝利、歌頌新的生活，使我們想象到新中國(guó)百?gòu)U俱興、人民安居樂(lè)業(yè)的美麗畫(huà)面，于闐之歌只是這幅長(zhǎng)卷上的一角。由此我們更可以想到各族人民大團(tuán)結(jié)的'盛況、舉國(guó)歡慶的良宵盛會(huì)、新中國(guó)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史嶄新局面的亙古奇觀……所有這一切，怎能不讓詩(shī)人靈感泉涌，欣然命筆呢！
“詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前”，這里的詩(shī)人不僅指柳亞子，也指詩(shī)人自己，更泛指全國(guó)的文藝工作者，詩(shī)人的興致是以前所沒(méi)有的。一方面說(shuō)明詩(shī)人應(yīng)感知新生活、歌頌新生活，是對(duì)包括柳亞子在內(nèi)的文藝工作者的肯定與勉勵(lì)，另一方面說(shuō)明詩(shī)人堅(jiān)信未來(lái)的中國(guó)將比歷史上任何一個(gè)時(shí)代都更偉大和壯麗，堅(jiān)信新中國(guó)的繁榮昌盛、安定團(tuán)結(jié)也是前所未有的。
這首詞上下兩闋巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，極其鮮明地寫(xiě)出了新舊社會(huì)天上人間的反差。上闋寫(xiě)舊中國(guó)，下闋寫(xiě)新中國(guó)，而上下兩闋又互相呼應(yīng)，作者以舊社會(huì)的黑暗反襯新社會(huì)的“天下白”，以群魔亂舞反襯各族人民的歡慶歌舞，以舊社會(huì)的四分五裂反襯新社會(huì)的民族大團(tuán)結(jié)。這樣強(qiáng)烈的對(duì)比不能不震撼人心。
柳原文翻譯及賞析14
原文：
詠秋柳
[清代]紀(jì)映淮
棲鴉流水點(diǎn)秋光，愛(ài)此蕭疏樹(shù)幾行。
不與行人綰離別，賦成謝女雪飛香。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
枝頭棲息的烏鴉，伴著秦淮河的流水，點(diǎn)綴著秋天的風(fēng)光，它們都深深戀愛(ài)著這里的幾種蕭瑟稀疏的樹(shù)。
柳枝不能留住種人來(lái)減少人間別離之苦，而柳絮飛舞如雪卻使謝道韞詠出佳句。
注釋
秦淮：即秦淮河，在南京，是一處游樂(lè)勝地。竹枝：亦稱(chēng)竹枝詞，詩(shī)的一種形式，本為樂(lè)府，出自巴渝，末有和聲。后人以七絕詠土俗瑣事，多稱(chēng)竹枝。
蕭疏：稀疏。
綰（wǎn）：系，這里應(yīng)意為挽留。
謝女：即謝道韞，東晉女詩(shī)人，謝安侄女，王凝之之妻。
賞析：
此詩(shī)前兩句寫(xiě)秦淮河秋季的景物，后兩句則寫(xiě)柳枝不能留住行人來(lái)減少人間別離之苦而柳絮飛舞如雪卻使謝道韞詠出佳句。全詩(shī)借景抒情，情景交融，用典貼切而頗具情韻。
這是一首詠秋柳的詩(shī)，全詩(shī)不著一個(gè)“柳”字，而句句蘊(yùn)含著柳樹(shù)的風(fēng)韻。
此詩(shī)前兩句寫(xiě)秦淮河的景物：棲息在枝頭的烏鴉，伴著秦淮河的流水，點(diǎn)綴著秋天的`風(fēng)光，它們都深深戀愛(ài)著這里的幾行蕭瑟稀疏的樹(shù)。“蕭疏”與“秋光”照映，“棲鴉”和“樹(shù)”關(guān)聯(lián)，使前后句緊密扣合，因而呈現(xiàn)詩(shī)人筆端的是一幅深秋蕭條凄冷的畫(huà)圖。其中，前句寫(xiě)柳樹(shù)的特性：“棲鴉”明寫(xiě)鳥(niǎo)而暗點(diǎn)樹(shù)，以實(shí)帶虛的手法點(diǎn)出了薄暮中烏鴉棲宿的樹(shù)；“流水”看似泛指而特指秦淮河。“棲鴉流水”，雖不明言柳樹(shù)，但已寫(xiě)出柳樹(shù)常生長(zhǎng)在河邊的特性。這樣寫(xiě)，較之直言“河邊柳”來(lái)，不僅含蓄，而且靜中有動(dòng)，增加生氣。也正是這些上有棲鴉，下依秦淮的柳樹(shù)，裝點(diǎn)金陵，為秋色增輝。后句則點(diǎn)染秋柳的蕭疏之態(tài)：蕭疏是秋柳的特征——秋柳既不像春柳那樣金碧染兩、臨風(fēng)起舞，也不像夏柳那樣繁枝拂地、密葉藏鶯，而是落葉紛飛、意態(tài)蕭疏。但詩(shī)人對(duì)此并沒(méi)有精雕細(xì)繪，只是以疏蕩的筆觸，略加點(diǎn)染而已。這種藝術(shù)情趣，與秋柳的蕭疏風(fēng)姿互相映襯，相得益彰。
后兩句則寫(xiě)柳枝不能留住行人來(lái)減少人間別離之苦而柳絮飛舞如雪卻使謝道韞詠出佳句。其中，前句反用前人詩(shī)意，偏說(shuō)“不與行人綰離別”，點(diǎn)明秦淮河畔的秋柳只是供人賞玩而不為人攀折贈(zèng)別。其中，“不與”兩字，不僅翻出了新意，而且用擬人的口吻，增添了一層情韻。后句則是謝道韞詠雪的典故和李白的詩(shī)句的結(jié)合，寫(xiě)收條通過(guò)聯(lián)翩浮想，展望秋柳的未來(lái)：秋柳到了第二年，也將枝繁葉茂，飛絮蒙蒙，而且象瑤臺(tái)雪花一樣地散發(fā)出香氣來(lái)。
全詩(shī)借景抒情，情景交融，用典貼切而頗具情韻。
柳原文翻譯及賞析15
漁歌子·柳垂絲
柳垂絲，花滿(mǎn)樹(shù)，鶯啼楚岸春天暮。棹輕舟，出深浦，緩唱漁郎歸去。
罷垂綸，還酌醑，孤村遙指云遮處。下長(zhǎng)汀，臨深渡，驚起一行沙鷺。
翻譯
楊柳低垂著細(xì)長(zhǎng)如絲的枝條，樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了鮮花，楚江兩岸黃鶯啼嗚，春山籠罩在暮色中。劃起一葉輕舟，駛出深深的水浦，緩緩唱著漁歌悠悠去。
放下垂釣的絲線(xiàn)，斟滿(mǎn)一杯美酒，遙望白云盡處的孤村。劃過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的沙汀，停泊在淺淺的渡口，驚起了一行棲息的沙鷺。
注釋
漁歌子：原唐教坊曲名，后來(lái)人們根據(jù)它填詞，又成為詞牌名。
楚岸：楚江之岸。長(zhǎng)江濡須口以上至西陵峽，古城楚江。
棹：動(dòng)詞，猶言以棹劃舟。
垂綸：釣絲。
醑：美酒。李白《送別》：“惜別傾壺醑，臨分贈(zèng)馬鞭。”
汀：水中之洲。
沙鷺：棲息在沙灘或沙洲上的鷺鷥（lùsī）。
賞析
上片前三句，用“柳垂絲”、“花滿(mǎn)樹(shù)”，描繪出開(kāi)闊秀麗的背景，暮春天氣，楚江兩岸，垂柳輕拂，裊娜多姿，一樹(shù)樹(shù)鮮花，姹紫艷紅，芳香四溢，沁人肺腑，更有鶯歌燕舞，生機(jī)盎然，好一派明媚春光。這為作者春游渲染出歡快明朗的氣氛。
上片后三句，用“棹輕舟”、“出深浦”，寫(xiě)詞人初游，他乘坐一葉扁舟，輕輕蕩著船槳，悠閑自得地從一條小河上出發(fā)，剛剛漂入開(kāi)闊的楚江之時(shí)，便聽(tīng)到悠揚(yáng)的歌聲，那歌聲起處，但見(jiàn)早出的'打魚(yú)人，已經(jīng)滿(mǎn)載著魚(yú)兒，穿梭似地往來(lái)于江上，各自回家，他們看著豐碩的收獲，喜出望外，欣然而歌，吸引了游客。這里有漁船、漁人、游人、滔滔江水伴著高亢的漁歌，沓雜紛繁，熱鬧異常。
下片前三句，描繪出一船船鮮嫩的魚(yú)蝦鱉蟹，令人垂涎。游興正濃的詞人，不肯作罷。過(guò)片“罷垂綸”之句，正是說(shuō)他為漁郎之獲吸引而垂釣長(zhǎng)川，且喜有了可足美餐的收獲，方才作罷。旋即以此嘉肴佐美酒，呼朋嘯侶相斟酌，亦即詞中所云“還酌醑”。這是一次饒有興味的野餐，人們?cè)缱酝鼌s了時(shí)光的流逝，直到酒足興盡才準(zhǔn)備回家。“孤村遙指云遮處”一句，即是準(zhǔn)備返航時(shí)的一幅畫(huà)面：已是暮云西遮，同伴們相邀返回，他們遙望著遠(yuǎn)方，相互指指點(diǎn)點(diǎn)，那天邊依稀可辨的孤村，即是下榻的去處。
下片后三句，則是寫(xiě)從沙洲返回的情景。用“深”字才形象性極強(qiáng)，暗示出已是夜幕降臨時(shí)分，船兒在水上摸黑行進(jìn)，難辨深淺，人們小心翼翼屏息而行的情狀，可以想見(jiàn)。忽然間，“驚起一行沙鷺”，打破了萬(wàn)簌俱寂的江空。這一句以動(dòng)寫(xiě)靜，與上文明媚春光下的鶯啼燕鳴、漁郎引吭以及鳴儔嘯侶形成鮮明對(duì)比。
該詞寫(xiě)漁父生活之樂(lè)，抒避俗隱逸之思。全篇寫(xiě)景指事，宛轉(zhuǎn)自如，猶如連載之湖山漁隱畫(huà)軸，幅幅俱精，美不勝收。
創(chuàng)作背景
公元925年前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀，對(duì)前蜀懷有故國(guó)之思，便向往江湖。李珣從蜀中乘船沿長(zhǎng)江東下，經(jīng)巫峽，入湖湘，在湖南、湖北一帶過(guò)了一段時(shí)期的隱居生活，然后溯湘水而上，達(dá)廣州，后來(lái)他在嶺南生活了較長(zhǎng)時(shí)期。這首詞是詞人乘船經(jīng)過(guò)湖南、湖北一帶有感而作。
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