秋夜原文翻譯及賞析集錦15篇
秋夜原文翻譯及賞析1
中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。
莫遣西風吹葉盡，卻愁無處著秋聲。
翻譯
夜深了，淡淡的月光灑滿了中庭；露水下降，乾坤清澄，銀河耿耿。
請不要讓西風吹盡了沙沙作響的樹葉，我恐怕沒了它們，到哪里去聆聽陣陣秋聲。
注釋
庭院；庭院之中。河漢：銀河。
著：附著，承受。
賞析
凡是寫秋夜的詩，都是在月，在露，在星空上作文章，創造一個幽清寂靜的世界。如唐顧非熊《月夜登王屋仙臺》：“月臨峰頂壇，氣爽覺天寬。身去銀河靜，衣沾玉露寒。”就是如此。陳與義這首《秋夜》詩的前兩句，也是把幾般景色組合在一起，在內容上沒有創新，在造句上很見工巧。如“白露洗空”著一“洗”字，把秋夜天空的爽朗形象地描繪出來，道前人所未道。同時，露在半夜后始降，降露的天必定是晴天，又與“三更”、“河漢明”的背景相吻合，足見詩人觀察得很細致。
秋天是肅殺的季節，宋玉的《九辯》在“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”后，列舉了種種秋天帶給人的悲傷。從此，悲秋成為文人詩文創作的永恒主題之一，而蕭瑟秋聲，就成為悲秋的媒介。陳與義這首詩，前兩句雖然純粹是寫景，但首句說“中庭淡月照三更”，表明了他半夜三更還在庭院中徘徊不睡，預伏下詩人是因秋而有感，難以入寐，三、四句就理應寫情，表示悲秋情懷。然而詩人又偏作拗折，不但不寫悲秋，反說請凌厲的秋風不要把樹葉都吹盡，使得耳中缺少了沙沙的秋聲。這樣寫，表面上是說自己不會發愁，有意尋覓秋聲，唯恐缺少了引起愁思的秋聲，是豁達語，實際上是作者在故作曠放，藉以抒發牢愁。
中國古代詩歌，常常通過故意違反常情的豁達語來達到更深層次抒情的目的，如這首詩，明明是悲秋，陣陣凄涼秋聲擾得他不能入睡，卻正話反說，把不堪寫成有趣，更突出了愁的深度。這樣寫法，常見不鮮，如李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩云：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”也是有意斡旋，寄托秋思。被稱為薄命詩人的清人黃仲則，尤多此類語。如古詩有“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”句，黃仲則偏說“愁多思買白楊栽”，又如重陽風雨，添人愁思，他偏說：“有花有酒翻寂寞，無風無雨倍凄涼”，都翻進一層，令人感慨。
秋夜原文翻譯及賞析2
原文：
黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作
唐代：王維
促織鳴已急，輕衣行向重。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
白法調狂象，玄言問老龍。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
譯文：
促織鳴已急，輕衣行向重。
深秋中蟋蟀的鳴聲已經急促了，單衣已無法抵擋寒意，準備添加厚重的衣服。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
寒雨孤燈坐落于高大的館舍，急促的秋雨聲中傳來一陣稀疏的鐘聲。
白法調狂象，玄言問老龍。
以佛法調理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談論，兼學道家之言。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己只覺得心里有愧。
注釋：
促織鳴已急，輕衣行向重（chóng）。
黎拾遺昕（xīn）：即黎昕，其人不詳拾遣，官名，有左右拾遺，專掌諷諫。裴（péi）秀才迪：即裴迪，詩人，王維的好友，與王維唱和較多。見過：來訪。促織：即蟋蟀，也叫蛐蛐兒。輕衣：單衣。行：將，將要。向：底本注：“劉本作‘尚’�！敝兀褐匾�。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
高館：高大的館舍。疏鐘：稀疏的鐘聲。
白法調狂象，玄言問老龍。
白法：釋家以惡法為黑法，以善法為白法�？裣螅罕扔魍目衩�。玄言：深奧玄妙的言論，指探討老莊玄理的談論。老龍：傳說中的圣者老龍吉。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
顧：光顧。蓬徑：長滿野草的小路。求羊：求仲、羊仲。此處以二仲代指黎昕、裴迪二人。
賞析：
此詩前四句寫了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，對一點孤燈；其后兩句言及詩人自己平日的修行狀態，即獨自參禪打坐，兼學道家；最后兩句點題，寫黎昕、裴迪二友的到訪，于詩人有陶淵明載酒之歡。全詩毫無慣有之凄苦意，縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣，字里行間，一番悠然。
此詩開篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，對一點孤燈。然而此際忽然一聲疏鐘透空傳來，點晴處正在于此。由是作者瞬時感悟，豁然一切，白法已調狂象，玄言已問哲人。
此詩除沉穩之意趣外，另一別致處即在此“玄言”。詩佛并非是侍僧，終有“士子”之心。雖傾心于禪，但并未一心于禪，中國古代“士子”的明哲處即在兼包并蓄，無論何方神圣，于吾有用即為吾用�；虮蛔I為心志不專，然人生之要義本在“護生”，志專而害生、妨生者亦有何義。所以“士子”此舉最為溫潤、最有親情。由于同是“士子”，王維此處佛、道并用，釋、老并觀，如十八般兵刃逐一對治，終于此凄風苦雨之際，調伏之悠然自得。最后一“空愧”語，自是慣常之以退為進之法。此一番自得之情，已是無言自喻耳。
此詩與《夏日過青龍寺謁操禪師》意境相仿而更為渾成。此應緣于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年歲、境界似亦是“夏日”“秋夜”之別。故而心意尤為安穩，氣象分外沉渾。深秋、蟲鳴、凄雨、空堂、寒燈，此俱傷感之境象，自為抒愁感傷之良時。然此詩毫無慣有之凄苦意，頗為難得。概此晚摯友見訪，興會高論之余，興致仍是盎然。由是縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣。字里行間，因之有此一番悠然。因親情中缺失人生重要一環，故而王維于友朋之道甚為傾心，詩中與友朋唱和、同游，抒發相親、相慕之作者眾多。由是不難知曉，于此凄風苦雨之際，生性纖敏之王維，竟能如此安穩，狂象得以調伏、靜心以問玄。黎昕、裴迪“見過”，于王維有陶淵明載酒之歡。
秋夜原文翻譯及賞析3
原文；
謁金門·秋夜
蘇軾〔宋代〕
秋帷里。長漏伴人無寐。低玉枕涼輕繡被。一番秋氣味。
曉色又侵窗紙。窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳。已明聲未已。
譯文：
在秋夜的帳帷里，那計時的滿滴長久地陪伴著貴人不能入睡。低枕的玉枕漸漸涼了，輕薄的繡被已用上了，床上彌漫了一片秋天的氣氛。晨光浸透窗紙，窗外報曉的雄雞發出第一陣鳴聲，雞聲斷斷續續，又從耳邊傳來，天已亮了，但雞聲還未停息。
注釋：
謁金門：詞牌名。唐教坊曲名，后用為詞調。又名《不怕醉》、《出塞》。
�。簬ぷ�。
漏：古代計時的工具，用壺滴水的方法計算。這里代指時間。
玉枕：陶瓷枕，以示華貴之用物。
繡被：指綢緞一類的被子，富貴人家的征示。
已：前“已”，已經。末“已”，停止。
賞析：
上片，寫秋夜思的涼色�！扒镝±�，長漏伴人無寐�！辈徽f貴人心不平靜，而說長漏與貴人為伴不能人眠，躺臥“秋帷”，煎熬“無寐”。“低玉枕涼輕繡被，一番秋氣味�！辈徽f貴人秋思心涼，而說“玉枕”低枕而“涼”，“繡被”頓時而“輕”薄。這涼玉枕，這輕繡被，滲透著“一番秋氣味”，彌漫在貴人的“秋帷里”�；蛟S就是這“玉枕”、“繡被”、“秋氣味”，正是引起貴人“無寐”心涼的媒介。而這一幕就發生在夜色無聲的“秋帷里”。
下片，寫秋夜思的回聲�！皶陨智执凹�，窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳，已明聲未已�！遍L夜剛過，貴人本已心涼，全身心地浸透“秋氣味”，應算完成“秋夜思”的全篇構建。詞人竟運用詞的有限文字，寫了“秋夜思”的續片，在光和聲上繼續做文章，因為光和聲最易撩動人的思想情感�！皶陨薄扒执凹垺�，點明早晨來臨；“雞聲初起”，表示劃破長夜的秋思，給“秋帷”人展示一線希望。晨光伴隨不停的雞聲，從“到耳”中給“秋帷”人帶來美好回聲�；蛟S這“曉色”、“雞聲”的來臨，才真正解除“秋帷”人的綿綿夜思。而這一幕就發生在曉色有聲的“窗外”，令人長長回味。
全詞，寫一貴人的秋夜思和余思，可詞中找不到一個“思”字，更找不出在“思什么”。詞人運用通感的手法，從色與聲的溝通、挪移中構思了“秋帷”人的秋思圖。上片，“秋帷”人一言不發，無聲勝有聲；下片，“雞聲”聲聲不斷，則是有聲襯無聲。
作者介紹：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
秋夜原文翻譯及賞析4
秋夜山居二首
朝代：唐代
作者：施肩吾
原文：
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。
千年獨鶴兩三聲，飛下巖前一枝柏。
去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。
秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。
譯文
隱居在山野想著那些餐霞的人，夜晚越來越長，冷月下露珠兒正在下滴。
這地方千年來只有孤獨的老鶴啼叫過三兩聲，一棵松柏從巖石上飛斜下來。
大雁的聲音漸響漸遠人聲也隨著消失，是哪家的紡織機織出了像新下的雪一樣的綢緞。
我這山野之人一醉醒來之時，百尺高的老松樹正銜著半輪明月。
注釋
幽居：隱居
絕：停止，罷了，稀少。
素：白色
機：紡織機。
野客：村野之人。多借指隱逸者。
銜：用嘴含，用嘴叼。
參考資料：
中國社會科學院語言研究所。新華字典（第10版）[M]。北京：商務印書館
簡析
本詩是唐代詩人施肩吾所寫的七言詩。在詩中運用了“幽居”、“月寒”、“珠露”等詞渲染了居住地點的氣氛。用“千年獨鶴兩三聲”、“去雁聲遙人語絕”等句子說明孤寂和幽靜。而“誰家素機織新雪”是妙筆，寫景狀物意境深遠。
秋夜原文翻譯及賞析5
江上秋夜
雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動秋聲。
樓頭夜半風吹斷，月在浮云淺處明。
古詩簡介
《江上秋夜》是宋代詩人道潛創作的一首七言絕句。這首詩前兩句寫景，通過“蒼江”“井梧”反襯出作者所處環境的幽靜。后兩句寫夜風乍息，月亮在薄云處露出一點光明，則顯示了詩人對前景的希冀與祈盼。這首詩構思精巧，層次分明，寫景真切細致。
翻譯/譯文
寫蒼江陰雨綿綿，時至傍晚仍未見晴，井邊的梧桐翻動著葉片，颯颯有聲。
站在江樓上，風吹到半夜才停，烏云漸散，但未完全散去，透出朦朧月色。
注釋
⑴井梧：井邊的梧桐。
�、骑L吹斷：風停了。斷，止。
創作背景
宋人寫景，往往不滿足于總體印象的概括或靜態的勾勒，而是刻意追求深細地表現出時間推移過程中的自然景物的變化。這首七絕就是那個時代的文化產物。
賞析/鑒賞
這首七言絕句通過描寫蒼江從傍晚到夜半、天氣由陰雨轉晴的變化過程，烘托出江上秋夜由喧鬧漸入靜謐的氣氛，構成了清冷寒寂的意境。全詩四句四景，分別選擇最適宜的角度表現了陰雨、風起、風停及將晴時分的景色，雖一句一轉，卻合成一幅完整的畫面。
首句寫陰雨籠罩中的蒼江到晚來還沒見晴，“暗”字氣象渾涵，下得精當，不但用濃墨繪出了天低云暗、秋水蒼茫的江景，而且使濃重的雨意和漸漸來臨的暗夜自然連成一氣，一句寫盡了白晝到傍晚的天色。這句是從大處落墨，第二句則是從細處著意。井邊的梧桐翻動著葉子，颯颯有聲，是風吹所致，此時倘若還是“梧桐更兼細雨”，便應是“到黃昏點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）的另一番景象了。由梧葉翻卷的動靜辨別風聲，可見此時風還不大，始發于樹間，因此這細微的聲息暗示了風一起雨將停的變化，又是秋聲始動的征兆。第三句寫半夜里風聲才停時的情景，“吹”與“斷”說明風曾刮得很緊，從樓頭判別風聲，就不同于從桐葉上辨別風聲了，必定要有相當的風力和呼呼的聲響才能聽出是“吹”還是“斷”。所以這一句中的“斷”字放在句斷之處，與上一句井梧翻葉相應，雖只是寫風的一起一止，卻概括了風聲由小到大，吹了半夜才停的全過程。這正是歐陽修所寫“初淅瀝而蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚”（《秋聲賦》）的秋聲。這兩句全從江樓上的人的聽覺落筆，真切地寫出了秋聲來時江上暗夜中凄清的氣氛。這個“斷”字還承上啟下，帶出了最后一句精彩的描寫：風停之后，烏云漸漸散開，但尚未完全放晴，月亮已在云層的淺淡之處透出了光明。作者準確地抓住了浮云將散而未散的這一瞬間，表現出月亮將要鉆出云層的動態，烘托出半夜風雨之后天色初晴時那種特有的清新和寧靜的氣氛�！懊鳌弊衷谑拙洹鞍怠弊值挠骋r下，成為全詩最耀眼的亮色，在結尾處預示出一片雨過天晴的明朗境界。
這首詩純以寫景的真切細致取勝，但如果沒有作者對秋意的敏銳感受，便不容易準確地捕捉住每個特定時刻的景物特征，如果沒有精巧的構思和煉字，也不容易在一首短短的絕句中如此層次分明地展現出景色隨天色陰晴而轉換的`過程，并形成渾成的意境。
秋夜原文翻譯及賞析6
原文：
秋夜寄僧
唐代：歐陽詹
尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
譯文：
尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
我還被官場虛名誘惑著無法脫身，現在誰還有高尚的君子德行。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
知道那遠遠的檀溪之上，月亮為您朗照著千山萬峰。
注釋：
尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
秋夜寄僧：《全唐詩》題《注》：“一作秋夜寄弘濟上人”。被：作“披”。比喻精神上的擔負。浮名：虛名。誘，欺誑；引誘，此為困擾之意。德：美好德行。
遙知是夜檀(tán)溪上，月照千峰為一人。
是夜：此夜，即今晚。檀溪：地處中國湖北省襄陽市，又名檀溪湖，在襄陽城西真武山北面。一人：指的是弘濟上人。
賞析：
詩中運用了設問和借景抒情的表達技巧，寫下了人心不古，世風日下的社會狀況，而作者不得不周旋其中，從而表現了弘濟上人的高潔。
《秋夜寄僧》沒有運用精工華美的辭藻，而這也是歐陽詹一貫的詩詞風格，歐陽詹的詩雖談不上新奇，卻很講究煉飾。他繼承了同時期詩人陳去疾清新洗煉的語言風格，在用詞煉意和聲調格律上都十分講究，盡量避免押險韻，最忌用生僻詞語，這就使他的詩不僅淺顯平易，通俗易懂,而且韻律和諧，讀起來瑯瑯上口，文字質樸，卻富有味。
開頭前兩句先言明自己的處境，想脫離官場，但又不忍，最終不得不周旋其中。二句雖是問話，實則自己心中早有答案，從而引導出對僧人的贊揚。意為“如今人心不古，世風日下，我還不得不周旋于其中，只有您卻還與德為鄰，佩有美好德行�！笔畮啄昵蠡碌牡缆飞希瑲W陽詹艱難地抗爭，苦苦地掙扎。痛苦的現實，刻骨銘心的人生歷程，成了歐陽詹賦作最核心的表現內容。
在后兩句中詩人運用了自己所擅長的取材、布景和造境的寫作方式，“為什么呢？看那月光多么明朗，雖然照著千座峰巒，實是受感動而且只照您一人�！痹谠娭�，他不是孤立地抽象地說教，而是把情與理置于形象的描寫之中,在鮮明完整的意象中以借物言志即景抒情的方式表現個人的思想和情感，刻畫傳神，細致入微。抒寫了他對弘濟上人的懷念情緒的同時，把老僧的品德、感天動地月為之明的情形寫了出來，可見詩人內心潛在的不須言明的感情。
秋夜原文翻譯及賞析7
原文：
秋夜月中登天壇
唐代：姚合
秋蟾流異彩，齋潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。
仙飆石上起，海日夜中明。何計長來此，閑眠過一生。
譯文：
秋蟾流異彩，齋潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。
仙飆石上起，海日夜中明。何計長來此，閑眠過一生。
注釋：
秋蟾(chán)流異彩，齋(zhāi)潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。
秋蟾：代指月亮。齋潔：佛教修行的一種程序，素食沐浴，清心寡欲，以示虔誠。
仙飆(biāo)石上起，海日夜中明。何計長來此，閑眠過一生。
飚：狂風，旋風。
賞析：
這首詩意境飄逸雄渾，表達了詩人想遠離世俗紛擾，在安寧中度過一生的愿望。全詩語言清麗，想象奇特，尤其是中間兩聯，高曠悠遠，字句圓熟，讀來頗令人玩味。
秋夜原文翻譯及賞析8
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
——唐代·韋應物《秋夜寄邱員外 / 秋夜寄丘二十二員外》
譯文及注釋
譯文
在這秋夜我心中懷念著你，一邊散步一邊詠嘆這初涼的天氣。
寂靜的山中傳來松子落地的聲音，遙想你應該也還未入睡。
注釋
丘二十二員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書郎，后隱居平山上。一作“邱二十二員外”。
屬：正值，適逢，恰好。
幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人，此處指丘員外。
賞析
此詩表達作者在秋夜對隱居朋友的思念之情。前半首寫作者自己，即懷人之人；后半首寫正在臨平山學道的丘丹，即所懷之人。全詩不以濃烈的字詞吸引讀者，而是從容落筆，淺淺著墨，語淡而情濃，言短而意深，格調古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術體驗。
如果就構思和寫法而言，這首詩還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩。
前半部分寫詩人自己，即懷念友人之人；后半部分寫正在臨平山學道的丘丹，即詩人所懷念之人。首句“懷君屬秋夜”，點明季節是秋天，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句�！吧⒉健笔桥c“懷君”相照應的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。
接下來，作者不順情抒寫，就景描述，而把詩思飛馳到了遠方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠人、徘徊不寐，推想對方應也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發，而又是前兩句詩情的深化。從整首詩看，作者運用寫實與虛構相結合的手法，使眼前景與意中景同時并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進而表達了異地相思的深情。
陸機在《文賦》中指出，作者在構思時，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”這些話說明文思是最活躍的，是不受時空限制的。因此，在詩人筆下，同一空間里，可以呈現不同的時間；同一時間里，也可以呈現不同的空間。像王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發院新修；如今再到經行處，樹老無花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應物的懷人詩，則屬于后者�，F代的電影藝術，有時采用疊影手法來處理回憶與遙想的鏡頭，有時使銀幕上映出兩上或兩個以上的畫面，使觀眾同時看到在兩個或兩個以上的空間或時間里出現的不同場景。這首詩運用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩中看到兩個空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說明千里神交，有如晤對，故人雖遠在天涯，而想思卻近在咫尺。
秋夜原文翻譯及賞析9
秋夜
秋夜促織鳴，南鄰搗衣急。
思君隔九重，夜夜空佇立。
北窓輕幔垂，西戶月光入。
何知白露下，坐視階前濕。
誰能長分居，秋盡冬復及。
翻譯
寂靜的秋夜，蟋蟀在盡情鳴叫。天氣漸涼，南邊鄰家發出急促的砧杵聲，正在趕緊敲打新織好的布帛，以制寒衣。
親愛的人��！與你相隔千里卻惹我每晚獨自空立想念。
凝望北方只有靜靜的垂簾，不經不覺月已西沉、長夜過半，卻無睡意。
透過窗紗，清幽的露水早已濕漉了天井邊的臺階。
問世間，有哪一對恩愛夫妻能承受這年復一年的分隔遠離呢？
注釋
促織：蟋蟀。
搗衣：中國古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服。
九重：泛指多層。這里指遙遠。
窓：同“窗”。
賞析
南北朝詩人謝朓以山水詩著稱，而《秋夜》卻是一首閨怨詩，深刻地描寫閨中懷人那種難以驅遣的愁思。古人生活落后，卻戰亂不斷。很多新婚男子被遠征離家，留下諸多留守婦人愁漫空房，思滿織機的悲壯詩篇。
詩中首寫就用了“促織”、“搗衣”兩種常代表秋寒將至、巧婦勤織、遠寄征人的意象，寓情于象，托物起興，引發長期分居的年青婦女對遠方親人孤苦情思。三四句懷著纏綿思愁，深深情愫，直訴衷情：思君憶君遠無期，唯有夢中才能一見，夢醒情尤傷，太傷神，太傷情，無心睡眠，只有“夜夜空佇立”。
詩中雖只寫“南鄰”、“北窓”、“西戶”三個方位名詞，卻有隱卻了“東落”之意，讓人體會到獨守空房，苦對四壁，孤寂迫人之感。依窗凝望北方，那輕輕的垂簾卻阻隔著遠在萬里的親人，百般煎熬唯有無窮思憶。
詩中“西戶月光入”用景物來喻示時間。“入”字用得細致入微，寫出圓月西沉，長夜過半的幽靜時刻，而思婦心系夫君，幽怨難眠那種寂寞難奈的心境。
在這“百草凝霜，玉階露濕”的時節，久佇窗前。突然手觸到濕冷的羅衣。��！是露水侵潤進來了。抬頭往外一看，透過窗紗，隱隱看到濕漉的臺階閃著亮光�！昂沃痹谶@里更有驚覺之意。寫出閨中婦人忘情沉思的癡呆形象。更表現出多年征戰對夫妻家人的極度傷害。作者借秋夜思婦傷感情懷抒發了作者對征戰的深深痛恨及對因征戰長期分離的人民深表同情。
謝朓對唐代浪漫詩人李白影響極大。李白的詩中也常見謝朓所寫物象。如“長安一片月，萬戶搗衣聲”、“玉階生白露，夜久侵羅襪 ”就共用了謝朓《秋夜》中“搗衣”、“階”、“露”。所以 清人王士稹《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。
秋夜原文翻譯及賞析10
北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
譯文
在房屋北邊的菜園鋤豆完畢，又從東邊田地里收割黃米歸來。
在這月圓的秋夜，恰與老友王處士相遇，更有星星點點的秋螢穿梭飛舞。
注釋
處士：對有德才而不愿做官隱居民間的人的敬稱。
北場：房舍北邊的場圃。
蕓藿（huò）：鋤豆。蕓，通“耘”，指耕耘。藿，指豆葉。
東皋（gāo）：房舍東邊的田地。皋，水邊高地。
刈（yì）：割。
黍（shǔ）：即黍子。單子葉禾本科植物，生長在北方，耐干旱。籽實淡黃色，常用來做黃糕和釀酒。
螢：螢火蟲。
賞析
作者王績由隋入唐，詩風樸實自然，一洗齊梁華靡浮艷的舊習，在唐初詩上獨樹一幟。這首描寫田園生活情趣小詩，質樸平淡中蘊含著豐富雋永詩情。頗能代表他藝術風格。
前兩句寫農事活動歸來。北場、東皋不過泛說屋北場圃家東田野并非實指地名�！皷|皋”暗用陶淵明《歸去來辭》“登東皋以舒嘯”詩句點明歸隱躬耕身分。蕓（通“耘”）藿就是鋤豆，它和“刈黍”一樣都是秋天農事活動。這兩句平平敘述沒有任何刻畫渲染，平淡到幾乎不見有詩。但這種隨意平淡語調和舒緩從容節奏中透露出詩人對田園生活的習慣和一片蕭散自得、悠閑自如的情趣。王績歸隱生活條件優裕。參加“蕓藿”、“刈黍”一類田間勞動，只是他田園生活一種輕松愉快的點綴。這種生活所造成心境和諧平衡，是下兩句所描繪“秋夜喜遇”情景的背景與條件。
“相逢秋月滿，更值夜螢飛�！睅е臻g田野勞動后輕微疲乏和快意安恬，懷著對歸隱田園生活欣然自適，兩位鄉居老朋友在寧靜美好的秋夜不期而遇了。這一個滿月之夜，整個村莊和田野籠罩在一片明月輝映之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。穿梭飛舞著星星點點秋螢，織成一幅幅變幻不定的圖案。它們的出現，給這寧靜安閑山村秋夜增添了流動意致和欣然生意，使它不致顯得單調與冷寂。同時這局部流動變幻又反過來更襯出了整個秋夜山村寧靜安恬。這里對兩相遇場面沒有作任何面描寫也沒有一筆寫“喜”字，但透過這幅由溶溶明月、點點流螢所組成山村秋夜畫圖，借助于“相逢”、“更值”這些感情色彩濃郁詞語點染詩人那種沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那種心境與環境契合無間、舒適安恬以及共對如此良夜幽景，兩位朋友別有會心微笑和得意忘言情景都已經鮮明地呈現讀者面前了。
以情馭景，以景托情，是這首詩突出的藝術特色。詩中選取“北場”、“東皋”、“秋月”、“夜螢”這不同方位的四景對詩人逢友的興奮心情進行點染，但每景又都飽含著詩人喜悅的情愫。前兩句描繪在滿載勞動的喜悅中與好友相逢的場景，有喜上加喜的意味蘊含其中。后兩句寫天公作美，友人得團聚，以喜慶之景來烘托遇友之喜，使詩歌境界彌漫著一種歡快的氛圍。
王績不少詩篇盡管流露出對封建禮教羈束不滿卻又往往表現出遺世獨立、消極隱遁思想。他名篇《野望》同樣不免有這種消極傾向。這首小詩雖寫田園隱居生活卻表現了鄉居秋夜特有美以及對這種美的心領神會，色調明朗富于生活氣息。他詩有真率自然、不假雕飾之長但有時卻過于率直質樸而乏余蘊。
這首詩則既保持樸素自然優點又融情入景，不經意地點染出富于含蘊意境。從田園詩發展上看，陶詩重寫意，王維田園詩則著意創造情景交融的優美意境。王績這首詩不妨看作王維田園詩先聲。從詩中還可以看到陶詩影響，但它從整體上說已經屬于未來詩歌發展時代作品了。
創作背景
此詩為作者歸隱期間所作，具體創作時間不詳。貞觀初年，王績棄官回鄉。他心念仕途，卻又難以顯赫發達，便歸隱田園，以琴酒詩歌自娛。
王績
王績(約590～644)，字無功，號東皋子，絳州龍門(今山西河津)人。隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復授揚州六合丞。時天下大亂，棄官還故鄉。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋，自號“東皋子”。性簡傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經》 、《酒譜》 。其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實為先聲。
秋夜原文翻譯及賞析11
原文：
皎皎白林秋。
微微翠山靜。
禪居感物變。
獨坐開軒屏。
風泉夜聲雜。
月露宵光冷。
多謝忘機人。
塵憂未能整。
譯文
月光照耀山林一片秋色，青翠山巒多么安謐幽靜。
身居禪房感受萬物變化，一人獨坐不由打開窗門。
風響泉鳴夜聲顯得嘈雜，月下的寒露使夜光清冷。
向您忘機的人多多致意，塵世煩憂愧未清理干凈。
注釋
暉上人：大云寺僧人圓暉。贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。陳子昂中進士之前與之結識。
皎皎：潔白貌；清白貌。形容月光。《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷�！�
微微：隱約，淡遠，幽靜的樣子。南朝梁沈約《劉真人東山還》詩：“連峰竟無已，積翠遠微微。”
禪居：僧人居住修行的處所。指寺院。
軒屏：窗戶和門屏。
雜：一作“絕”。
月露：月光下的露滴。宵光：夜光；月光。
忘機：消除機巧之心。常用以指甘于淡泊，與世無爭。忘機人，是贊美暉上人與世無爭、忘卻巧詐的高潔情懷。
整：理。
賞析：
風泉夜聲雜（一作絕）。
秋夜原文翻譯及賞析12
露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。
疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴。
南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。
步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應接鳳城。
翻譯
白露降了，秋空高遠，江水澄清，獨自在空山在深夜旅魂震驚。
岸邊眠宿著孤帆的暗影，空自映照水上的是散落的疏燈。一彎新月擾自高懸天上，山上不時傳來搗衣雙杵的鳴聲。
從客居云安算起，至今已兩度與秋菊重逢，可嘆我依舊臥病在山城。北方故鄉的書信至今沒有捎來，南飛的大雁啊怎么這般無情！
我拄著拐杖獨自徘徊在屋檐下面，久久地久久地遙望牛斗二星。迢遞的銀河默默地從樓閣上空流過，它的來端該不是通到了長安京城？
注釋
露下：夜露降下。
空山：寂靜的山中，指山城夔州。
旅魂：旅情，客居他鄉的情懷。
疏燈：指江邊稀疏的漁火。
雙杵：古時女子搗衣，二人對坐，各持一杵。
南菊再逢：杜甫離成都后，第一個秋天在云安，第二個秋天在夔州。
北書：故鄉的書信。
雁無情：古稱鴻雁傳書，衡山有回雁峰，人未過衡州而無書信，故言雁無情。
步檐：檐下的走廊。步，古代量度單位，以五尺為一步。
牛斗：二十八宿中的“牛宿”和“斗宿”，二星都在銀河的旁邊。
銀漢：銀河。
鳳城：秦穆公之女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城。其后，即稱京城為鳳城。此指長安。
創作背景
這首七言律詩寫于唐代宗大歷元年（766 ）的秋天。此時詩人正寓居在夔州西閣。西閣面臨大江，背負山崖，憑欄遠眺，夔州的山川景物盡收眼底。在一個深秋的夜晚，詩人獨坐高樓，對著窗外空山的景色，聽著遠處傳來的砧杵之聲，對故國的思念之情油然而生，寫下了這首詩。
賞析
開頭兩句寫景點題，寫出山城深秋之夜的環境。第一句點明季節、景物，第二句寫出時間、人物。秋天夜空晴朗，因而更使人感到景物的凄清，氣氛的幽靜。夜色漸濃，露水在漸漸凝結、垂落，樓下的江水，在靜靜地不斷流淌。周圍的山峰，像巨人一樣屹立。夜風輕拂，一切都是那樣柔和、安詳。然而這寂靜幽美的境界，卻觸撥了游子的心弦，引動了他的萬千愁緒。
三、四兩句進一步描寫夜景：遠處長江水面上，零星地閃爍著幾點燈火，那是夜泊的客船和漁舟，新月高懸，萬籟俱寂，這時從城中傳來一陣陣搗衣的砧杵之聲，回蕩在夜空之中。兩句寫景和上聯結合，增加了畫面的優美。在這幅畫面中，高天是深藍的，疏燈是飄忽的，月光是柔和的，空山是黝黑的。秋夜、碧空、新月、露珠、江水、漁火、山峰，相互輝映，在這優美的畫面之外，又傳來斷斷續續的搗衣聲，這豈能不觸動詩人異鄉作客的無限愁腸呢？
五、六兩句由寫景轉到抒情�！澳暇赵俜辍保侵冈娙藦某啥紪|下至今已近兩年。杜甫是永泰元年（765）四月從成都攜家東下的，但秋天到達云安之后，因肺病、風痹等病復發，只得留下養病，次年夏初才抵達夔州。秋天，又從山腰客堂遷居西閣，因此說“南菊再逢”。此時詩人除了肺病和風濕痹癥以外，還患有糖尿病，所以說“人臥病”。“南菊再逢人臥病”，刻劃出了詩人流落他鄉病臥山城無限悲凄的處境和心情。因為時局動亂，戰爭不斷，詩人已經很久沒有接到故鄉親人的來信了。夔州在長安和洛陽的南面，所以稱故鄉的來信為“北書”�！氨睍恢痢保匀皇怯芯唧w原因的，這里卻說是“雁無情”，就取得了意在言外、言而無盡的藝術效果。
最后兩句由個人的身世遭遇寫到對故鄉的思念。上句寫自己走到室外，倚杖步檐，仰看星斗。下句寫由銀河想到長安，表明思念故鄉的心情�！安介堋迸c西閣照應，“倚杖”與“人臥病”照應。由“牛斗”而到“銀漢”，由“銀漢”而到“鳳城”，一層一層地表現出了詩人由仰望星斗到眺望故國的過程。詩人對故國長安的無限思念就蘊含在這佇立步檐倚杖遠眺的老人形象之中。
仇兆鰲曾經指出，這首詩在內容上和《秋興八首》相似，可以說是八首詩的一個總括。但這首詩和《秋興八首》在藝術上又各具特色�！肚锱d八首》寫景壯麗，氣魄雄偉，表達詩人對人生執著的追求和對祖國命運強烈的關心，風格更為撫郁悲壯，傾吐的愛國熱忱更為深沉浩瀚。這首詩雖然寫景如畫而表達詩人對故鄉的思念，體現了杜詩精警凝練、清麗含蓄的風格。把這首詩與《秋興八首》加以比較，可進一步了解杜詩同中見異的創作風格，汲取豐富的藝術營養。
秋夜原文翻譯及賞析13
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
宋代：辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發、欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
譯文及注釋
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮（héng）娥：被（pī）白發，欺人奈何？
中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。
金波：形容月光浮動，因亦指月光。飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫（zhuó）去桂婆娑（suō），人道是，清光更多。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
斫：砍。桂：桂樹。婆娑：樹影搖曳的樣子。
譯文及注釋
譯文
中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
注釋
太常引：詞牌名。
呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應的朋友。
金波：形容月光浮動，因亦指月光。
飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。
姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。
被白發欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發欺人故故生”詩意。
斫：砍。
桂：桂樹。
婆娑：樹影搖曳的樣子。
創作背景
據詞題可知，此詞當作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位于其族侄趙昚（孝宗），一時之間，南宋朝野彌漫著準備抗戰的氣氛。但經“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被采納。在陰暗的政治環境中，作者只能以詩詞來抒發自己的心愿。
賞析
此詞通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白發已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白發欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。
下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照。“直下”，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫到人間，傳說中月亮里那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最后兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地說，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩里寫道：“斫卻月中桂，清光應更多�！边@里辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾說過這個意思。
作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。
秋夜原文翻譯及賞析14
秋夜將曉出籬門迎涼有感二首
迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴。
壯志病來消欲盡，出門搔首愴平生。
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
翻譯
迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長鳴。
疾病折磨我幾乎把救亡壯志消盡，出門四望不禁手搔白發抱憾平生。
三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
天漢：銀河。《詩經·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光�！�
毛傳：“漢，天河也�！�
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。
愴：悲傷。
三萬里：長度，形容它的長，是虛指。
河：指黃河。
五千仞：形容它的高。仞，古代計算長度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領區內。一說指北方泰、恒、嵩、華諸山。
摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領區生活的漢族人民，卻認同南宋王朝統治的人民。
淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。
胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土和金朝的暴政。胡，中國古代對北方和西方少數民族的泛稱。
南望：遠眺南方。
王師：指宋朝的軍隊。
譯文及注釋
譯文
迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長鳴。
疾病折磨我幾乎把救亡壯志消盡，出門四望不禁手搔白發抱憾平生。
三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
將曉：天將要亮。籬門：竹子或樹枝編的門。迎涼：出門感到一陣涼風。
天漢：銀河�！对娊洝ば⊙拧ご髺|》：“維天有漢，監亦有光�！泵珎鳎骸皾h，天河也�！�
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。愴（chuàng）：悲傷。
三萬里：長度，形容它的長，是虛指。河：指黃河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代計算長度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領區內。一說指北方泰、恒、嵩、華諸山。摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領區生活的漢族人民，卻認同南宋王朝統治的人民。淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土和金朝的暴政。胡，中國古代對北方和西方少數民族的泛稱。
南望：遠眺南方。王師：指宋朝的軍隊。
創作背景
這組愛國主義詩篇作于宋光宗紹熙三年（1192年）的秋天，陸游當時在山陰（今浙江省紹興市）。南宋時期，金兵占領了中原地區。詩人作此詩時，中原地區已淪陷于金人之手六十多年了。此時雖值初秋，暑威仍厲，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，心頭棖觸，成此二詩。
賞析
組詩的第一首落筆寫銀河西墜，雞鳴欲曙，從所見所聞渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛�！耙辉嬴Q”三字，可見百感已暗集毫端。三四句寫“有感”正面。一個“欲”字，一個“愴”字表現了有心殺敵無力回天的感慨。
第一首以沉郁勝，第二首則以雄渾勝。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更為遼闊，感情也更為沉痛。
要想理解第二首詩，必須理解“五千仞岳”，于此有人說是泰山，因為泰山最高，被列在五岳之首，歷代君王也多要去泰山封禪，用黃河與泰山作為中原大好山河的象征似乎是再恰當不過的了；賴漢屏認為岳指華山，理由是黃河與華山都在金人占領區內。陸游詩中的“岳”是指華山，可以從《宋史·陸游傳》以及陸游的詩詞中找到證據。《宋史·陸游傳》中有這樣的記載：“王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進取之策，以為經略中原必自長安始，取長安必自隴右始�！睆闹锌梢钥闯鲫懹问諒椭性牟呗裕褪峭ㄟ^四川進入隴右，先奪取長安，然后憑借關中的屏障進攻退守，像秦一樣收復中原。這樣的例子還有很多，陸游把這么多心思用在這一塊土地上，可見他的主張是橫貫其詩歌創作的始終的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指華山自然就最恰當了�！叭f里河東入海，五千仞岳上摩天。”兩句一橫一縱，北方中原半個中國的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無垠地展現出來了。奇偉壯麗的山河，標志著祖國的可愛，象征著民眾的堅強不屈，已留下豐富的想象空間。然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無比憤慨。這兩句意境擴大深沉，對仗工整猶為余事。
下兩句筆鋒一轉，頓覺風云突起，詩境向更深遠的方向開拓。“淚盡”一詞，千回萬轉，更含無限酸辛。眼淚流了六十多年，早已盡了。但即使“眼枯終見血”，那些心懷故國的遺民依然企望南天；金人馬隊揚起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。中原廣大人民受到壓迫的沉重，經受折磨歷程的長久，期望恢復信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛。結句一個“又”字擴大了時間的上限。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈。詩人極寫北地遺民的苦望，實際上是在表露自己心頭的失望。當然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統治集團則正醉生夢死于西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣。詩人為遺民呼號，目的還是想引起南宋當國者的警覺，激起他們的恢復之志。
秋夜原文翻譯及賞析15
秋夜宴臨津鄭明府宅
行止皆無地，招尋獨有君。
酒中堪累月，身外即浮云。
露白宵鐘徹，風清曉漏聞。
坐攜余興往，還似未離群。
翻譯
我這個人于世上或走或止都無地可依，現在可以往來相訪的就只有你一個人了。
今天我遇到了你，席間又有好酒，酒逢知已，真可以一醉幾個月，把身外的一切都可忘掉，視之如浮云一樣了。
由于我和明府情懷興奮融洽，所以一直飲到霜白風清、鐘漏俱殘，還要繼續飲下去。
天亮臨行時似攜余興而走，雖然已經分別，猶覺得尚未離開同伴一樣。
注釋
臨津：古縣名，故址在今江蘇宜興縣西北五十里處。
明府：漢代對郡守的尊稱，唐代亦稱縣令為明府，鄭明府是杜審言同郡的僚友，其名字不詳。
行止：行進，退止，即進退出處之意，無地沒有著落，意即進退失據或進退維谷。
獨：唯有，君古時對人的尊稱，這里指鄭明府。
累：連續，經歷。
月：歲月。
浮云：飄浮的云彩。
宵：夜。
漏：名詞，即銅壺滴潘，古代計時之器。
坐：因，由于。
攜：執持，帶著。
離群：離開朋友、伙伴。
賞析
詩以感嘆身世寫起，率直深沉。 “行止皆無地”，是極言其處境困厄的。在此失路艱虞的情況下，“招尋獨有君”，充分表達了詩人對鄭明府感激贊美之情意。言外之意就是說鄭明府是當時唯一的能以恩德相結的知己，以聲氣相求的知音。詩人在贊美鄭明府的同時也流露著心滿意足的情緒，為全詩創制了友好愉悅的氣氛。這聯詩采用的是欲揚先抑的手法，將一個普通的延請，寫得激蕩人心，意味深長。
“酒中堪累月，身外即浮云”，是詩人即席產生了對酒當歌，人生幾何的感慨，也是詩人多年來郁郁不得志的一種表現。酒可以解憂，酒可以消愁，人在醉中好度歲月，這就表明詩人胸中有塊壘之不平�！吧硗饧锤≡啤�，是說一身之外，榮名利祿都像過眼煙云，不值得去追求。這貌似曠達的言詞的背后，未免不含有幾分憤懣之情。
詩沒有直接寫“琴樽橫宴席”等的熱烈場面，但通過“露自宵鐘徹，風清曉漏聞”的景物描寫，已側面表明他們是通宵達旦歡宴的。“露白”，可見有月華高照。在這月明風清之秋夜，朋友們飲酒賦詩，不知不覺中時間過得很快，夜里清晰的鐘聲催人，拂曉滴嗒的漏聲促人。天下沒有不散的筵席，一夜過去了，朋友們終于要分手了。
在通宵達旦的歡宴之后，正置與朋友告別之際，詩人不同一般，沒有一句留戀惜別的絮語，卻說： “坐攜余興往，還似未離群”，表明友誼的深長，友誼的力量，使他這個“行止皆無地”的人將不會再感到孤單，精神上得到很大的慰藉，實際上是又一次對鄭明府的贊揚。
創作背景
唐永昌元年（689年）前后，杜審言在江陰任縣丞、縣尉等職時，應臨津縣鄭明府之邀，在一個秋日的夜宴上，即興抒懷，寫下了這首詩。
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