客從原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-06-12 18:29:33 古籍我要投稿

客從原文翻譯及賞析4篇

客從原文翻譯及賞析1

　　客從遠(yuǎn)方來

　　朝代：兩漢

　　作者：佚名

　　原文：

　　客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。

　　相去萬余里，故人心尚爾。

　　文采雙鴛鴦，裁為合歡被。

　　著以長相思，緣以結(jié)不解。

　　以膠投漆中，誰能別離此？

　　譯文

　　客人風(fēng)塵仆仆，從遠(yuǎn)方送來了一端織有文彩的素緞。

　　它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關(guān)切和惦念之情！

　　綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

　　床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時(shí)，緣結(jié)不解，終究有松散之日。

　　唯有膠和漆，黏合固結(jié)，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰還能將我們分隔？

　　注釋

　　①端：猶“匹”。古人以二丈為一“端”，二端為一“匹”。

　　②故人：古時(shí)習(xí)用于朋友，此指久別的“丈夫”。爾：如此。這兩句是說盡管相隔萬里，丈夫的心仍然一如既往。

　　③鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

　　④合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。

　　⑤著：往衣被中填裝絲綿叫“著”。綿為“長絲”，“絲”諧音“思”，故云“著以長相思”。

　　⑥緣：飾邊，鑲邊。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結(jié)不解”。

　　⑦別離：分開。這兩句是說，我們的愛情猶如膠和漆粘在一起，任誰也無法將我們拆散。

　　鑒賞

　　這喜悅是與遠(yuǎn)方客人的突然造訪同時(shí)降臨的：客人風(fēng)塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠(yuǎn)方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾！”一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，包含著夫君對她的無限關(guān)切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。如果將此四句，與前一首詩《古詩十九首·孟冬寒氣至》的“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊(yùn)：前詩是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦，一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，是非常痛苦難挨的事。在近乎絕望的等待中，則會有被遺棄的疑懼，時(shí)時(shí)襲上女主人公心頭。而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消云散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌。張庚稱“故人心尚爾”一句“直是聲淚俱下”、“不覺兜底感切”，正體味到了詩行之間所傳達(dá)的這種悲喜交集之感（見《古詩十九首解》）。

　　適應(yīng)著這一情感表現(xiàn)特點(diǎn)，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。恐怕正是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強(qiáng)烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情——這就是開篇的妙處。

　　初讀起來，《客從遠(yuǎn)方來》所表現(xiàn)的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似的錦的境界。但讀者應(yīng)注意到：當(dāng)女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時(shí)候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中。以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實(shí)都不過是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠(yuǎn)客之“來”，也不曾有彩“綺”之贈。倘若真能與夫君“合歡”，她就不必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結(jié)了。所以還是朱筠對此詩體會得真切：“于不合歡時(shí)作‘合歡’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以長相思，緣以結(jié)不解’，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結(jié)曰‘詩能’，形神俱忘矣。又誰知不能‘別離’者現(xiàn)已別離，‘一端綺’是懸想，‘合歡被’用烏有也？”（《古詩十九首說》）如此看來，此詩所描述的意外喜悅，實(shí)蘊(yùn)含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣。鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠(yuǎn)的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

客從原文翻譯及賞析2

　　客從遠(yuǎn)方來原文

　　客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。

　　相去萬余里，故人心尚爾。

　　文采雙鴛鴦，裁為合歡被。

　　著以長相思，緣以結(jié)不解。

　　以膠投漆中，誰能別離此？

　　翻譯

　　客人風(fēng)塵仆仆，從遠(yuǎn)方送來了一端織有文彩的素緞。

　　它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關(guān)切和惦念之情！

　　綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

　　床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時(shí)，緣結(jié)不解，終究有松散之日。

　　唯有膠和漆，黏合固結(jié)，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰還能將我們分隔？

　　注釋

　　遺：給予、饋贈的意思。

　　一端：即半匹。古人以二丈為一“端”，二端為一“匹”。

　　綺：綾羅一類的絲織品。

　　故人：古時(shí)習(xí)用于朋友，此指久別的“丈夫”。

　　尚：猶也。

　　爾：如此。

　　鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

　　合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。

　　著：往衣被中填裝絲綿叫“著”。綿為“長絲”，“絲”諧音“思”，故云“著以長相思”。

　　緣：飾邊，鑲邊。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結(jié)不解”。

　　投：本義為投擲，這里是加入混合的意思。

　　別離：分開。

　　賞析

　　此詩似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

　　這喜悅是與遠(yuǎn)方客人的突然造訪同時(shí)降臨的：客人風(fēng)塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠(yuǎn)方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾！”一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，包含著夫君對她的無限關(guān)切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。如果將此四句，與前一首詩《古詩十九首·孟冬寒氣至》的“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊(yùn)：前詩是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦，一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，是非常痛苦難挨的事。在近乎絕望的等待中，則會有被遺棄的疑懼，時(shí)時(shí)襲上女主人公心頭。而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消云散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌。張庚《古詩十九首解》對“故人心尚爾”一句的評價(jià)，正體味到了詩行之間所傳達(dá)的這種悲喜交集之感。

　　自“文彩雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當(dāng)女主人公把綺緞?wù)归_一瞧，又意外地發(fā)同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結(jié)尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，正是傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意。女主人公睹綺思夫，不禁觸發(fā)起聯(lián)翩的浮想：倘若將它裁作被面，則可以做條溫暖的“合歡被”，再“著以長相思，緣以結(jié)不解”，非常地愜人心意。“著”有“充實(shí)”之意，“緣”指被之邊飾。床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結(jié)，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯(lián)想到男女相思的綿長無盡；“緣結(jié)”暗示她夫妻之情永結(jié)難解。這兩句以諧音雙關(guān)之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達(dá)得既巧妙又動人。制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激得女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的`奇句。“絲綿”再長，終究有窮盡之時(shí)；“緣結(jié)”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結(jié)，再難分離。女主人公說：就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結(jié)句所的奇思、奇情。前人稱贊此結(jié)句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正有如此深沉和美好。

　　初讀起來，《客從遠(yuǎn)方來》所表現(xiàn)的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似錦的境界。但讀者應(yīng)注意到：當(dāng)女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時(shí)候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中。以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實(shí)都不過是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠(yuǎn)客之“來”，也不曾有彩“綺”之贈。倘若真能與夫君“合歡”，她就不必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結(jié)了。此詩所描述的意外喜悅，實(shí)蘊(yùn)含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣。鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠(yuǎn)的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

客從原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。

　　相去萬余里，故人心尚爾。

　　文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。

　　著以長相思，緣以結(jié)不解。

　　以膠投漆中，誰能別離此。

　　譯文：客人風(fēng)塵仆仆，從遠(yuǎn)方送來了一端織有文彩的素緞。

　　它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關(guān)切和惦念之情！

　　綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

　　床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時(shí)，緣結(jié)不解，終究有松散之日。

　　唯有膠和漆，黏合固結(jié)，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰還能將我們分隔？

　　注釋：遺：給予、饋贈的意思。

　　一端：即半匹。《左傳。昭公二十六年》注：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。”

　　綺：綾羅一類的絲織品。

　　故人：古時(shí)習(xí)用于朋友，此指久別的“丈夫”。尚：猶也。爾：如此。

　　鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

　　合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。一種圖案花紋的名稱，這種花紋是象征和合歡樂的，凡器物有合歡文的往往就以合歡為名。

　　著：往衣被中填裝絲綿叫“著”，也叫做“楮”，字通。

　　長相思：絲綿的代稱。“思”和“絲”字諧音，綿為“長絲”，“長”與“綿綿”同義，所以用“長相思”代稱絲綿。故云“著以長相思”。

　　緣：飾邊，鑲邊，沿邊裝飾。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結(jié)不解”。

　　投：本義為投擲，這里是加入混合的意思。

　　結(jié)不解：以絲縷為結(jié)，表示不能解開的意思。這是用來象征愛情的，和同心結(jié)之類相似。

　　別離：分開。別：分開。離：離間。

　　“以膠投漆中，誰能別離”此是說彼此的愛情如膠和漆結(jié)合在一起，任何力量不能將它分開。

　　賞析：

　　出自《古詩十九首》之十八。

　　這也是歌詠愛情的詩，主人公是女性。詩中大意說：故人老遠(yuǎn)地寄來半匹花綢子，那上面的文彩不是別的而是一雙鴛鴦。我把它做成合歡被，裝進(jìn)絲綿，四邊用連環(huán)不解的結(jié)做裝飾。這被就是我和他的如膠似漆的愛情的象征。古詩中往往有和歌謠風(fēng)味很相近的，本篇就是顯著的例子。

　　此詩似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

　　這喜悅是與遠(yuǎn)方客人的突然造訪同時(shí)降臨的：客人風(fēng)塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠(yuǎn)方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾”！一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，該包含著夫君對她的多少關(guān)切和惦念之情！女主人公能不睹物而驚、隨即喜色浮漾？如果將此四句，與前一首詩的“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊(yùn)：前詩不是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦嗎？一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，該是怎樣痛苦難挨的事！在近乎絕望的等待中，難道不會有被遺棄的疑懼，時(shí)時(shí)襲上女主人公心頭？而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消去散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，不還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌么？張庚稱“故人心尚爾”一句“直是聲淚俱下”、“不覺兜底感切”，正體味到了詩行之間所傳達(dá)的這種悲喜交集之感（見《古詩十九首解》）。適應(yīng)著這一情感表現(xiàn)特點(diǎn)，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。

　　恐怕正是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強(qiáng)烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情－－這就是開篇的妙處。

　　自“文彩雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當(dāng)女主人公把綺緞?wù)归_一瞧，又意外地發(fā)同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形！鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結(jié)尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，不正傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意么？女主人公睹綺思夫，不禁觸發(fā)起聯(lián)翩的浮想：倘若將它裁作被面，不可以做條溫暖的“合歡被”嗎？再“著以長相思，緣以結(jié)不解”，該多么愜人心意！“著”有“充實(shí)”之意，“緣”指被之邊飾。床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結(jié)，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯(lián)想到男女相思的綿長無盡；“緣結(jié)”暗示她夫妻之情永結(jié)難解。這兩句以諧音雙關(guān)之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達(dá)得既巧妙又動人！制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的奇句。“絲綿”再長，終究有窮盡之時(shí)；“緣結(jié)”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結(jié)，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結(jié)句所的奇思、奇情。前人稱贊此結(jié)句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正的如此深沉和美好呵！

　　初讀起來，《客從遠(yuǎn)方來》所表現(xiàn)的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似的錦的境界。但讀者是否注意到：當(dāng)女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時(shí)候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中？以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實(shí)都不過是女主人公的幻想或虛境罷了！又何曾有遠(yuǎn)客之“來”，又何嘗有彩“綺”之贈？倘若真能與夫君“合歡”，她又何必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結(jié)？所以還是朱筠對此詩體會得真切：“于不合歡時(shí)作‘合歡’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以長相思，緣以結(jié)不解’，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結(jié)曰‘詩能’，形神俱忘矣。又誰知不能‘別離’者現(xiàn)已別離，‘一端綺’是懸想，‘合歡被’用烏有也？”（《古詩十九首說》）如此看來，此詩所描述的意外喜悅，實(shí)蘊(yùn)含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣！鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠(yuǎn)的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

客從原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　客從南溟來，遺我泉客珠。

　　珠中有隱字，欲辨不成書。

　　緘之篋笥久，以俟公家須。

　　開視化為血，哀今征斂無！

　　翻譯：

　　有客人從南方來，送我珍珠，珍珠里隱約有字，想辨認(rèn)卻又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家來征求；但日后打開箱子一看，珍珠卻化成了血水，可想的是我現(xiàn)在再也沒有什么可以應(yīng)付官家的征斂了。

　　注釋

　　南溟，南海，遺，問遺，即贈送。泉客，即鮫人，也叫泉仙或淵客（左思《吳都賦》“淵客慷慨而泣珠”）。古代傳說：南海有鮫人，水居如魚，能織綃，他們的眼淚能變成珠子。

　　泉客珠：指珍珠。泉客：傳說中的人魚，相傳它們流出的眼淚能變?yōu)檎渲椤Ｌ浦凶凇妒取吩姡骸八胖楣庥鋈停瑤r懸石鏡厭山精。”

　　有隱字：有一個隱約不清的字。因?yàn)殡[約不清，所以辨認(rèn)不出是個什么字。佛教傳說，有些珠子中隱隱有字。珠由淚點(diǎn)所成，故從珠上想出“有隱字”，這個字說穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。

　　書：即文字。

　　緘：封藏。篋笥（qiè sì）：指儲藏物品的小竹箱。《禮記·內(nèi)則》：“男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸，不敢藏于夫之篋笥。”

　　俟：等待。公家：官家，須：需要，即下所謂“征斂”。

　　化為血：實(shí)即化為烏有，但說化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的慘痛。

　　征斂：猶征收。《周禮·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵斂其財(cái)賦。”

　　賞析：

　　這是一首寓言式的政治諷刺詩。“征伐誅求寡婦哭”，“已訴征求貧到骨”，便是這首詩的主題。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運(yùn)用了傳說，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來的勞動果實(shí)。

　　首二句仿漢樂府民歌“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚”的格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構(gòu)的。關(guān)于珠的傳說是相當(dāng)多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在。接著“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。意在警告統(tǒng)治階級應(yīng)該看到他們所剝削的一切財(cái)物其中都含著人民的血淚。最后兩句點(diǎn)明作詩本旨。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實(shí)為平民百姓的血汗。這又是從淚化為珠想出來的。原有的財(cái)物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無已，所以說“哀今征斂無”，意謂而今再沒有什么東西可供搜刮的。

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