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雜詩(shī)七首·其一曹植的詩(shī)原文賞析及翻譯
在我們平凡的日常里，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家收集的雜詩(shī)七首·其一曹植的詩(shī)原文賞析及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
魏晉曹植
高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林。
之子在萬(wàn)里，江湖迥且深。
方舟安可極，離思故難任！
孤雁飛南游，過(guò)庭長(zhǎng)哀吟。
翹思慕遠(yuǎn)人，愿欲托遺音。
形影忽不見(jiàn)，翩翩?zhèn)倚摹?/p>
譯文
高臺(tái)上常常吹著悲風(fēng)，早晨的太陽(yáng)照著北林。
我懷念的人在萬(wàn)里外，大江大湖很遠(yuǎn)很深。
這舟船哪能順利到達(dá)？實(shí)難安置我懷念的心。
掠過(guò)庭院南飛的孤雁，長(zhǎng)聲哀吖真使人傷神。
抬頭望著孤雁，我在想——托你帶個(gè)信給遠(yuǎn)地的人。
孤雁不理睬地飛過(guò)去了，飛動(dòng)的影子更使我傷心。
注釋
北林：泛指樹(shù)林。《詩(shī)經(jīng)·秦·晨風(fēng)》有“郁彼北林”句，作為懷念君子的起興。
之子：那個(gè)人，指所懷念的人。
方舟：兩船并在一起。極，至，到達(dá)。難任，難以承擔(dān)。這四句是說(shuō)我所懷念的那個(gè)人遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，中間隔著大江大湖，連遠(yuǎn)航的方舟也難以到達(dá)，離別的愁苦真是使人難于承受。
翹（qiáo）：思仰頭而思，形容思念之切。這句是說(shuō)：很想托南飛的孤雁給他帶個(gè)音信。
景：通影。形景指孤雁的形影。
賞析
這是一首懷念遠(yuǎn)別親友的詩(shī)。雖然作者和這一親友的遠(yuǎn)別，或許是有統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾這一特殊原因，但在漢末魏初那個(gè)動(dòng)亂流離的年代，遠(yuǎn)別而不能團(tuán)聚，甚至不能相見(jiàn)，實(shí)是普通現(xiàn)象。所以這首詩(shī)很容易引起共鳴，富有典型性與現(xiàn)實(shí)性。
這首詩(shī)開(kāi)頭“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”實(shí)屬景語(yǔ)，并無(wú)影射比喻之意。而“高臺(tái)多悲風(fēng)”亦屬秋景。登高是因?yàn)橐魍h(yuǎn)處，所以是思念遠(yuǎn)方的人；而時(shí)值秋令，亭臺(tái)越高那么風(fēng)自然就會(huì)越凄厲，登亭臺(tái)的人于是就因?yàn)轱L(fēng)急而越感受到心情的沉重悲哀。這一句簡(jiǎn)括凝煉，開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門(mén)。直是把此一句衍化為五十六字的長(zhǎng)詩(shī)。所以曹植這五字能成為名句的原因，正因?yàn)檫@雖然作為景語(yǔ)，其實(shí)是寓意深情。
接下來(lái)的第二句“朝日照北林”，本來(lái)也是屬于景語(yǔ)，但是卻化用《詩(shī)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》之首章。故作者《種葛篇》寫(xiě)思婦有“徘徊步北林”之句，而這篇以“朝日照北林”起興。古人以夫婦與兄弟關(guān)系相互為喻，都是起始于《詩(shī)三百篇》，在曹植詩(shī)集中也屢見(jiàn)不鮮。
由于上句點(diǎn)出北林，正隱含《詩(shī)》中下文“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”之意，所以作者緊接著寫(xiě)到“之子在萬(wàn)里”了。意思是自己所思念的人是遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深遠(yuǎn)，情韻不匱。因?yàn)榻韪舯舜说南⑹且粚樱欢爸印眳s經(jīng)過(guò)這樣遙遠(yuǎn)而艱難的路程走向萬(wàn)里之外，其身心所受的摧傷折磨可想而知，又是一層；況且其身既然在遠(yuǎn)方，以后回來(lái)不是件容易事，為對(duì)方設(shè)身處地著想，自然更深了一層。
下面的“方舟安可極，離思故難任！”二句又緊承“江湖”句而言。把“離思”寫(xiě)得十分沉重壓抑，可見(jiàn)其中有多少愁苦優(yōu)怨之情。這雖只就自己一面說(shuō)，實(shí)際上也體現(xiàn)出所思之人同樣是不勝其愁苦憂怨了。
下句“孤雁飛南游”，表面上是寫(xiě)實(shí)，即作者在登高望遠(yuǎn)之際看到孤雁南飛，實(shí)則蘊(yùn)涵著好幾層意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吳，無(wú)異流放，和孤雁南游很像；又因?yàn)樽约阂蚕窆卵阋粯樱省斑^(guò)庭”而“長(zhǎng)哀吟”。“過(guò)庭”雖用《論語(yǔ)·季氏篇》“鯉趨而過(guò)庭”的字面，實(shí)借喻自己的入朝。
最后的四句“翹思慕遠(yuǎn)人，愿欲托遺音。形影忽不見(jiàn)，翩翩?zhèn)倚摹薄＠钌谱ⅲ骸奥N，懸也。”“翹思”，等于說(shuō)“懸念”；“慕”，有念念不忘之意。不但見(jiàn)孤雁而思遠(yuǎn)人，并且把希望寄托于雁，問(wèn)它是否愿為自己捎個(gè)信兒去。但雁飛甚速，形影倏忽間便不見(jiàn)了，這就更使作者黯然神傷了。“翩翩”，形容鳥(niǎo)疾飛之貌。連孤雁都翩然而逝，說(shuō)明自己怨懷無(wú)托，結(jié)語(yǔ)似意猶未盡而已令人不忍卒讀，是真正寫(xiě)情的高手。
此詩(shī)用筆似淺直而意實(shí)深曲，前六句以賦體為主，卻似比興；后六句以比興為主，反而趨近賦體。這說(shuō)明作者深得《詩(shī)三百篇》之三昧，而做出用五言新體裁，所以是從建安以來(lái)的詩(shī)人作品當(dāng)中的絕唱。
鑒賞
舊說(shuō)大都以此詩(shī)為作者懷念其弟曹彪之作，較可信。近人古直《曹子建詩(shī)箋定本》系于公元223年（魏文帝黃初四年）。這一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以為此詩(shī)即入朝時(shí)所作。而黃節(jié)《曹子建詩(shī)注》則謂當(dāng)作于徙封雍丘之前，兩家之說(shuō)先后相去不及一年。當(dāng)時(shí)曹彪封吳王，都廣陵（今江蘇揚(yáng)州），古直注云：“魏地東盡廣陵。吳當(dāng)為廣陵。廣陵，（西漢）吳王濞都也。”廣陵是魏王朝當(dāng)時(shí)東南邊界，隔江與東吳相對(duì)，距魏都最遠(yuǎn)，故詩(shī)中有“之子在萬(wàn)里”之句。
這首詩(shī)開(kāi)頭兩句實(shí)屬景語(yǔ)，并無(wú)影射比喻之意。自李善《文選注》引《新語(yǔ)》：“高臺(tái)喻京師，悲風(fēng)言教令。朝日喻君之明，照北林言狹，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”后人乃多從其說(shuō)。這就把兩句摹繪秋日景色的名句給牽強(qiáng)比附得全無(wú)詩(shī)意。此詩(shī)下文既有“孤雁飛南游”之句，自當(dāng)作于秋天，則首句“高臺(tái)多悲風(fēng)”亦屬秋景。登高所以望遠(yuǎn)，所以思遠(yuǎn)人也；而時(shí)值秋令，臺(tái)愈高則風(fēng)自然愈凄厲，登臺(tái)之人乃因風(fēng)急而愈感心情之沉重悲哀。說(shuō)風(fēng)悲正寫(xiě)人之憂傷無(wú)盡。這一句簡(jiǎn)括凝煉，開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門(mén)。如大謝句云：“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。”是化一句為兩句；又如老杜之《登高》七律（“風(fēng)急天高猿嘯哀”一首），直是把此一句衍化為五十六字的長(zhǎng)詩(shī)。故曹植此五字之所以為名句，正以其雖作景語(yǔ)，實(shí)寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦屬景語(yǔ)，卻化用《詩(shī)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》之首章。《詩(shī)》云：“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林；未見(jiàn)君子，憂心欽欽。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《種葛篇》寫(xiě)思婦有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起興。古人以夫婦與兄弟關(guān)系相互為喻，蓋始于《詩(shī)三百篇》，即曹植詩(shī)集中也屢見(jiàn)不鮮。此處點(diǎn)出北林，正隱含《詩(shī)》中下文“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”之意，所以作者緊接著寫(xiě)到“之子在萬(wàn)里”了。夫自己所思之人既遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深遠(yuǎn)，情韻不匱。蓋江湖阻隔彼此之消息是一層；而“之子”卻經(jīng)過(guò)這樣遙遠(yuǎn)而艱難的路程走向萬(wàn)里之外，其身心所受之摧傷折磨可想而知，又是一層；況其身既遠(yuǎn)，他日歸來(lái)更非易事，為對(duì)方設(shè)身處地著想，自然更深了一層。只寫(xiě)道路隔闊，已訴不盡離愁別恨，則不必節(jié)外生枝，再添上一個(gè)局外的“小人”。故李善注文不確。“方舟”二句又緊承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古時(shí)為大夫所乘用；“極”，至。江湖深迥，舟不能及，故“離思難任”，“任”者，負(fù)荷也。把“離思”寫(xiě)得十分沉重壓抑，可見(jiàn)其中有多少愁苦優(yōu)怨之情。這雖只就自己一面說(shuō)，實(shí)際上也體現(xiàn)出所思之人同樣是不勝其愁苦憂怨了。
以上六句為第一段；自“孤雁”句以下六句為第二段。“孤雁飛南游”，表面上是寫(xiě)實(shí)，即作者在登高望遠(yuǎn)之際看到孤雁南飛，實(shí)則蘊(yùn)涵著好幾層意思。蓋古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吳，無(wú)異流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“過(guò)庭”而“長(zhǎng)哀吟”。“過(guò)庭”雖用《論語(yǔ)·季氏篇》“鯉趨而過(guò)庭”的字面，實(shí)借喻自己的入朝。但詩(shī)句仍作實(shí)寫(xiě)，故見(jiàn)孤雁哀鳴而自己“翹思慕遠(yuǎn)人。李善注：“翹，懸也。”“翹思”，等于說(shuō)“懸念”；“慕”，有念念不忘之意。不但見(jiàn)孤雁而思遠(yuǎn)人，并且把希望寄托于雁，問(wèn)它是否愿為自己捎個(gè)信兒去。但雁飛甚速，形影倏忽間便不見(jiàn)了，這就更使作者黯然神傷了。“翩翩”，形容鳥(niǎo)疾飛之貌。連孤雁都翩然而逝，說(shuō)明自己怨懷無(wú)托，結(jié)語(yǔ)似意猶未盡而已令人不忍卒讀，是真正寫(xiě)情的高手。
此詩(shī)用筆似淺直而意實(shí)深曲，前六句以賦體為主，卻似比興（也難怪前人用比附之意去勉強(qiáng)解釋）；后六句以比興為主，反近于賦體。這說(shuō)明作者深得《詩(shī)三百篇》之三昧，而出以五言新體，故為建安以來(lái)詩(shī)人中之絕唱。
《白馬篇》曹植原文注釋翻譯賞析
原文
白馬篇[1]
白馬飾金羈[2]，連翩西北馳[3]。
借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒[4]。
少小去鄉(xiāng)邑[5]，揚(yáng)聲沙漠垂[6]。
宿昔秉良弓[7]，楛矢何參差[8]！
控弦破左的[9]，右發(fā)摧月支[10]。
仰手接飛猱[11]，俯身散馬蹄[12]。
狡捷過(guò)猴猿[13]，勇剽若豹螭[14]。
邊城多警急，虜騎數(shù)遷移[15]。
羽檄從北來(lái)[16]，厲馬登高堤[17]。
長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴[18]，左顧凌鮮卑[19]。
棄身鋒刃端[20]，性命安可懷[21]？
父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍[22]，不得中顧私[23]。
捐軀赴國(guó)難[24]，視死忽如歸。
作品注釋
[1]白馬篇：又名“游俠篇”，是曹植創(chuàng)作的樂(lè)府新題，屬《雜曲歌·齊瑟行》，以開(kāi)頭二字名篇。
[2]金羈（jī）：金飾的馬籠頭。
[3]連翩（piān）：連續(xù)不斷，原指鳥(niǎo)飛的樣子，這里用來(lái)形容白馬奔馳的俊逸形象。
[4]幽并：幽州和并州。在今河北、山西、陜西一帶。
[5]去鄉(xiāng)邑：離開(kāi)家鄉(xiāng)。
[6]揚(yáng)聲：揚(yáng)名。垂：同“陲”，邊境。
[7]宿昔：早晚。秉：執(zhí)、持。
[8]楛（hù）矢：用楛木做成的箭。何：多么。參差（cēncī）：長(zhǎng)短不齊的樣子。
[9]控弦：開(kāi)弓。的：箭靶。
[10]摧：毀壞。月支：箭靶的名稱。左、右是互文見(jiàn)義。
[11]接：接射。飛猱（náo）：飛奔的猿猴。猱，猿的一種，行動(dòng)輕捷，攀緣樹(shù)木，上下如飛。
[12]散：射碎。馬蹄：箭靶的名稱。
[13]狡捷：靈活敏捷。
[14]勇剽（piāo）：勇敢剽悍。螭（chī）：傳說(shuō)中形狀如龍的黃色猛獸。
[15]虜騎（jì）：指匈奴、鮮卑的騎兵。數(shù)（shuò）遷移：指經(jīng)常進(jìn)兵人侵。數(shù)，經(jīng)常。
[16]羽檄（xí）：軍事文書(shū)，插鳥(niǎo)羽以示緊急，必須迅速傳遞。
[17]厲馬：揚(yáng)鞭策馬。
[18]長(zhǎng)驅(qū)：向前奔馳不止。蹈：踐踏。
[19]顧：看。陵：壓制。鮮卑：中國(guó)東北方的少數(shù)民族，東漢末成為北方強(qiáng)族。
[20]棄身：舍身。
[21]懷：愛(ài)惜。
[22]籍：名冊(cè)。
[23]中顧私：心里想著個(gè)人的私事。中，內(nèi)心。
[24]捐軀：獻(xiàn)身。赴：奔赴。
作品譯文
駕馭著白馬向西北馳去，馬上佩帶著金色的馬具。有人問(wèn)他是誰(shuí)家的孩子，邊塞的好男兒游俠騎士。
年紀(jì)輕輕就離別了家鄉(xiāng)，到邊塞顯身手建立功勛。楛木箭和強(qiáng)弓從不離身，下苦功練就了一身武藝。
拉開(kāi)弓如滿月左右射擊，一箭箭中靶心不差毫厘。飛騎射裂了箭靶“月支”，轉(zhuǎn)身又射碎箭靶“馬蹄”。
他靈巧敏捷賽過(guò)猿猴，又勇猛輕疾如同豹螭。聽(tīng)說(shuō)國(guó)家邊境軍情緊急，侵略者一次又一次進(jìn)犯內(nèi)地。
告急信從北方頻頻傳來(lái)，游俠兒催戰(zhàn)馬躍上高堤。隨大軍平匈奴直搗敵巢，再回師掃鮮卑驅(qū)逐敵騎。
上戰(zhàn)場(chǎng)面對(duì)著刀山劍樹(shù)，從不將安和危放在心里。連父母也不能孝順?lè)蹋荒茴櫮钅莾号拮印?/p>
名和姓既列上戰(zhàn)士名冊(cè)，早已經(jīng)忘掉了個(gè)人私利。為國(guó)家解危難奮勇獻(xiàn)身，看死亡就好像回歸故里。
作品鑒賞
《白馬篇》是樂(lè)府歌辭，又作《游俠篇》，大概是因?yàn)檫@首詩(shī)的內(nèi)容是寫(xiě)邊塞游俠的緣故。詩(shī)中塑造了一個(gè)武藝精熟的愛(ài)國(guó)壯士的形象，歌頌了他的為國(guó)獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩(shī)一開(kāi)頭就使人感到氣勢(shì)不凡。“白馬”“金羈”，色彩鮮明。從表面看，只見(jiàn)馬，不見(jiàn)人，其實(shí)這里寫(xiě)馬，正是為了寫(xiě)人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫(xiě)出了壯士騎術(shù)嫻熟，而且也表現(xiàn)了邊情的緊急。這好像是一個(gè)電影特寫(xiě)鏡頭，表現(xiàn)出壯士豪邁的氣概。清代沈德潛說(shuō)，曹植詩(shī)“極工起調(diào)”，這兩句就是一例。這樣的開(kāi)頭是噴薄而出，籠罩全篇。
“借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。”詩(shī)人故設(shè)問(wèn)答，補(bǔ)敘來(lái)歷。關(guān)于游俠，司馬遷《史記》有《游俠列傳》。他說(shuō)：“（游俠）救人于厄，振人不贍。仁者有乎？不既（失）信，不倍（背）言，義者有取焉。”（《太史公自序》）可見(jiàn)那些救人于患難，助人于窮困，不失信，不背言的人，才能具備“游俠”的條件。而曹植筆下的游俠與此不同，成了為國(guó)家效力的愛(ài)國(guó)壯士。“借問(wèn)”四句緊承前二句，詩(shī)人沒(méi)有繼續(xù)寫(xiě)騎白馬的壯士在邊塞如何沖鋒陷陣，為國(guó)立功，而是一筆宕開(kāi)，補(bǔ)敘壯士的來(lái)歷，使詩(shī)歌氣勢(shì)變化，富于波瀾。
“宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。”刻意鋪陳“游俠兒”超群的武藝。這是補(bǔ)敘的繼續(xù)。詩(shī)人使用了一連串的對(duì)偶句使詩(shī)歌語(yǔ)言顯得鏗鏘有力，富于氣勢(shì)。“控弦”四句，選用“破”“摧”“接”“散”四個(gè)動(dòng)詞，從左、右、上、下不同方位表現(xiàn)游俠兒的高超武藝。“狡捷”二句，以形象的比喻描寫(xiě)游俠兒的敏捷靈巧，勇猛輕疾，都很生動(dòng)。這些描寫(xiě)說(shuō)明了游俠兒“揚(yáng)聲沙漠垂”的重要原因，也為后面所寫(xiě)的游俠兒為國(guó)效力的英勇行為做好鋪墊。
“邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。”這里是寫(xiě)游俠兒馳騁沙場(chǎng)，英勇殺敵的情景。因?yàn)橛蝹b兒的武藝高超，前面已詳寫(xiě)，這里只用“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”二句，就十分精練地把游俠兒的英雄業(yè)績(jī)表現(xiàn)出來(lái)了。這種有詳有略的寫(xiě)法，不僅節(jié)省了筆墨，而且突出了重點(diǎn)。可見(jiàn)其剪裁的恰當(dāng)。
“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”這最后八句揭示游俠兒的內(nèi)心世界。游俠兒之所以能夠克敵制勝，不僅是由于他武藝高超，更重要的，還由于他具有崇高思想品德。這種思想品德和他的高超武藝結(jié)合起來(lái)，使這個(gè)英雄形象有血有肉，栩栩如生，給人以深刻的印象。
《白馬篇》是曹植前期詩(shī)歌中的名作，它在寫(xiě)法上顯然受到漢樂(lè)府的影響。曹植詩(shī)的“贍麗”“尚工”“致飾”，還有曹植的“雅好慷慨”（《前錄自序》）和他詩(shī)歌的“骨氣奇高”（鐘嶸《詩(shī)品》上），即曹植常常表現(xiàn)出一種慷慨激昂的熱情，因此其詩(shī)歌的思想感情高邁不凡。從《白馬篇》來(lái)看，確實(shí)如此。
作者簡(jiǎn)介
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，出生于東武陽(yáng)（今山東莘縣），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。
曹植是三國(guó)時(shí)期曹魏著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
其詩(shī)以筆力雄健和詞采畫(huà)眉見(jiàn)長(zhǎng)，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。《詩(shī)品》的作者鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”，作為《詩(shī)品》全書(shū)中品第最高的詩(shī)人、中國(guó)詩(shī)歌抒情品格的確立者，在詩(shī)史上具有“一代詩(shī)宗”的歷史地位。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
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