賀鑄《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》賞析及譯文

時間：2024-12-17 11:45:05 銀鳳古籍我要投稿

相關(guān)推薦

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》是一首描寫離愁別恨的經(jīng)典詞，由北宋賀鑄作詞。下面是賀鑄《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》賞析及譯文，歡迎參考！

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》

　　宋代：賀鑄

　　彩舟載得離愁動，無端更借樵風(fēng)送。波渺夕陽遲，銷魂不自持。

　　良宵誰與共，賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離!

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》譯文

　　畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風(fēng)送我登程。水波遼遠(yuǎn)夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。

　　美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢里。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》注釋

　　菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。

　　彩舟：結(jié)彩的船，此處指行人乘坐的船。

　　無端：無緣無故。樵風(fēng)：樹林中吹來的風(fēng)。后用樵風(fēng)指順風(fēng)。

　　波渺：水面寬闊，煙波茫茫的樣子。遲：晚。

　　自持：控制自己。

　　賴：感情依托。

　　可奈：怎奈，豈奈之意。

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》鑒賞

　　這首詞描寫離愁別恨。

　　上片寫離愁。“彩舟載得離愁動，無端更借樵風(fēng)送”二句，想象十分豐富，構(gòu)思奇特，它突破了向來以山、水、煙、柳等外界景物來愈愁的手法，把難于捉摸、無蹤無影的抽象愁情寫得好像有了體積、有了重量。這里，“彩舟”指行人乘坐之舟。長亭離宴，南浦分手，一片哀愁。現(xiàn)在，蘭舟已緩緩地離開了碼頭，隨著蘭舟的漸漸遠(yuǎn)去，哀愁不但沒有減輕，所而愈加凝重。他的心頭仍是那樣的悲哀，以致覺得這載人的舟上，已經(jīng)載滿了使人、使舟都不堪負(fù)擔(dān)的離愁同行，無法擺脫，無法疾駛。后來李清照《武陵春》中的：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”恐怕就是受此詞的影響。“無端更借樵風(fēng)送”緊承上句，船借著順風(fēng)飛快地遠(yuǎn)航而去，那佇立在岸邊送行人的倩影，很快就不見了。詞人五內(nèi)俱傷，哀感無端，不由地對天公產(chǎn)生了奇特的怨責(zé)：為何偏在這個時候，沒來由刮來一陣無情的順風(fēng)，把有情人最后相望的一絲安慰也吹得干干凈凈呢!這句中，“無端”即無緣無故之意。“樵風(fēng)”，典出《會稽記》。鄭宏年輕時上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人請求若耶溪上“旦，南風(fēng);暮，北風(fēng)”，以利于運(yùn)柴，后果如所愿。故“樵風(fēng)”即有順風(fēng)之意。

　　“波渺夕陽遲，銷魂不自持。”二句變上面的郁結(jié)蟠曲為凌空飛舞，由疏轉(zhuǎn)密，情中布景，詞人展望前程。天低水闊，煙波茫茫。一抹夕陽的余暉，在沉沉的暮靄中看去是那般的凄涼、毫無生機(jī)與情趣。獨(dú)立在這蒼茫的夕陽下的舟中，那孤舟中的離人怎能不有“銷魂不自持”的悲嘆呢!這兩句景中含情，情中有景，真所謂情景相生，互相映襯，相得益彰了。詞人“不自持”的不僅因?yàn)槟恰安臁薄⒛恰跋﹃栠t”暮，而且更有那濃濃的“離情”和那不解人意的“樵風(fēng)”。因此，“銷魂不自持”一句便是上片的總結(jié)，由此過渡到下片。

　　下片是對孤獨(dú)凄涼處境及其心態(tài)的描寫。“良宵誰與共，賴有窗間夢”這二句由上片的白日的離愁而轉(zhuǎn)寫別夜的落寞惆悵及其凄涼。詞人明知這別后無人共度良宵，而又故作設(shè)問，進(jìn)一步凸現(xiàn)了心頭的凄涼、處境的寂寞冷清及其對愛情的忠貞不二。詞人現(xiàn)在只有獨(dú)臥窗下，在神思魂縈的夢境中才能和心上人再次相見。這里一個“賴”字，說明詞人要把夢中的歡聚作為自己孤獨(dú)心靈的唯一感情依托。這一問一答，有力地表現(xiàn)了詞人別后孤獨(dú)凄涼落寞的心態(tài)。

　　“可奈夢回時，一番新別離”二句緊承上句而來。詞人只有在夢中與情人相見，但夢畢竟是虛幻的、短暫的。夢中的歡聚，只不過是詞人苦思冥想而成的一種超現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象反映而已。夢中的歡會雖然是熱烈的、纏綿溫馨的，無奈夢畢竟是要醒的。待到夢醒之后，那番夢中相會的歡樂卻又導(dǎo)致了“一番別離”的痛苦!詞人越是將夢中的歡會寫得熱烈纏綿，就越反襯出現(xiàn)實(shí)生活的悲涼、痛苦。

　　這首詞上片聯(lián)想奇特，怨責(zé)無端;下片文心跌宕，一波三折，寫有情人分別后思想感情的變化，搖曳多姿，極其細(xì)膩傳神，這也是賀詞的藝術(shù)風(fēng)格之一。

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》賞析二

　　這首《菩薩蠻》上闋寫離別，下闋寫離愁，全詞想象豐富、語意新奇，短小精悍、含蓄雋永。

　　賀鑄以善于寫愁而著稱。他在《青玉案·凌波不過橫塘路》中寫“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，以有形之物喻無邊之愁。因而被人稱為“賀梅子”，以至黃庭堅讀了之后，有“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回”之嘆。同寫憂愁，杜甫以山喻愁之體積，曰“憂端齊終南”，秦觀以海喻愁之容積，謂“飛紅萬點(diǎn)愁如海”，皆從空間著眼;李煜則以江水喻愁，云“恰似一江春水向東流”，時空兼具;然愁與人究竟仍是兩處。賀鑄此詞首句，妙在并未設(shè)喻，手法也迥異于《青玉案》，而用山水煙柳等外界景物來喻愁的手法，把無形的，難以捉摸的愁寫得更加具體，似乎有了體積，有了分量。“彩舟載得離愁動”，長亭離宴，南浦分?jǐn)y，行前執(zhí)手，一片哀愁。現(xiàn)在，船兒已緩緩離開了碼頭;隨著船兒漸行漸遠(yuǎn)，離愁好像跟著船兒似的，船動愁生，船遠(yuǎn)愁更重。李清照《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》云：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，也是寫愁。一寫船載得動愁，愁隨船行，一寫船載不動愁。都是喻愁多，化工之妙，各有千秋。

　　“無端更借樵風(fēng)送”，詞人與送行之人分別已夠傷感，而江風(fēng)卻讓船兒行得更快，那佇立在岸邊送行的心上人的倩影，很快就不可見，詞人五內(nèi)俱傷，萬分哀感，不由得對上天產(chǎn)生了無端的怨責(zé)：“為什么在這個時候，偏偏吹來一陣順風(fēng)，把有情人最后相望的一絲安慰也吹得干干凈凈?”可見怨恨之深。

　　“波渺夕陽遲”，詞人縱目遠(yuǎn)眺，天高水遠(yuǎn)，煙波茫茫。夕陽斜沉，一抹余暉灑落在江面上，看上去是那樣的凄涼。獨(dú)立蒼茫，一葉孤舟上煢煢孑立的行人不得不有感慨。“銷魂不自持”，寫行人中心惝恍迷離，凄惻纏綿，滿腹離愁。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一謂“方回詞極沉郁，而筆勢卻又飛舞，變化無端，不可方物，吾烏乎測其所至”，對賀鑄筆法的變幻莫測給予較高評價。

　　下闋由白日的魂銷而設(shè)想別夜的落寞惆悵。“良宵誰與共”，以疑問語氣出之，明知無人與已共度良宵，還要問出來，更覺孤單凄惻。“賴有窗間夢”，愁情滿懷，無由排遣，遂臥窗下，渴盼夢中與伊人相聚。“賴”含無限無可奈何意。這兩句，一問沉痛，一答哀婉，有力地表現(xiàn)了自己別后的孤獨(dú)和凄涼。

　　然而，夢是虛幻的，最終都要醒，夢時的歡愉與醒后的孤凄對比，更覺哀婉。如同酒醒之后的清醒會讓人更加痛苦一樣。詞人煞費(fèi)苦心地為自己構(gòu)筑了一個癡情而又感傷的希望，在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前，又不得不親手把它擊得粉碎。結(jié)拍“可奈夢回時，一番新別離!”夢中的歡會肯定是纏綿熱烈的，無奈夢總是要醒的。夢醒之后，夢中的歡會又恰成一番新的別離。全詞就在這樣哀婉的感慨中結(jié)束，余音不絕，回味無窮。

　　這首詞，從上片的聯(lián)想奇特，怨責(zé)無端，到下片的夢后別離，作者的思想感情像波浪似的一波三折。寫愁情比喻新穎，寫思念構(gòu)想新奇，細(xì)膩傳神，確如陳廷焯所評“變化無端，不可方物”。

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》創(chuàng)作背景

　　賀鑄17歲時離家赴汴京，由于所任皆冷職閑差，抑郁不得志，自稱“四年冷笑老東徐”。元符元年(1098年)因母喪去職，不久東歸，游歷或居住于蘇、杭一帶。他因尚氣使酒，終生不得美官，不得志。詩人一生有很多離愁時刻。

　　《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》作者介紹

　　賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛(wèi)州(今河南衛(wèi)輝)人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠(yuǎn)祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號慶湖遺老。

【賀鑄《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》賞析及譯文】相關(guān)文章：

菩薩蠻·彩舟載得離愁動原文及賞析03-10