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《戴胄犯顏執(zhí)法》原文及譯文
戴胄犯顏執(zhí)法的典故，是作者司馬光在《資治通鑒·唐紀八》中寫的故事。下面是小編收集整理的《戴胄犯顏執(zhí)法》原文及譯文，希望對大家有幫助！
原文
上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理寺少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕（赦）令自首，不肯者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。
（選自《舊唐書·戴胄傳》）
【注釋】
①犯顏:冒犯君主的威嚴。②上:指唐太宗。③擢:提升。④資蔭:資即資格;蔭指封建時代子孫因祖先的官爵而受到封賞。⑤流:把犯人放逐到邊遠的地方服勞役。⑥布:昭示。⑦忿:憤怒怨恨⑧獄:案件。
敕：下令
以：來
于：向
此：這
存：保存
復：再
曰：說
皆：都
故：所以
1．對下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項是（ A ）（2分）
上以兵部郎中戴胄忠清公直
A．上/以兵部郎中戴胄忠清公直 B．上以/兵部郎中戴胄忠清公直
C．上以兵部郎中/戴胄/忠清公直 D．上以兵部郎中戴胄/忠清公直
2．解釋文中加點詞語的意思。（2分）
忿（ 憤恨 ） 獄（ 案件 ）
3．翻譯文中加點詞語的意思。（2分）
卿欲守法而使朕失信乎？答：你是想只管遵守法律，而讓我失信于天下嗎？
4．對弄虛作假者的處理，戴胄的意見與唐太宗的意見有何不同？戴胄的理由是什么？請簡要概括。（2分）
答：唐太宗認為之前已經(jīng)宣布過：弄虛作假不自首者死。堅持要兌現(xiàn)守信用。戴胄認為應該流放。其理由是真正的守信用應該維護國法，而不是憑君王一時的喜怒來決斷事情。
5．結合文意簡要分析戴胄的品質(zhì)。（2分）
答：戴胄向太宗進諫，提出不同意見，可見他是一個忠誠耿直的人，正直無畏，秉公守法，不畏權貴，據(jù)理力爭。他嚴格依照法律處理犯事的官員，可見他是一個忠于職守、嚴于執(zhí)法的人。
【文學常識】
《舊唐書》為后晉劉昫等撰。后晉天福六年（941年），晉高祖石敬瑭命張昭遠、賈緯等人撰唐史，由宰相趙瑩監(jiān)修。后晉開運二年（945年）書成，時因劉昫為相，故該書署名劉昫撰。原名《唐書》，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《宋史·藝文志》及南宋刻本均題為《唐書》，后為區(qū)別北宋歐陽修等人編的《新唐書》，改名《舊唐書》。共200卷，包括本紀20卷、志30卷及列傳150卷。記載唐高祖武德元年（618年）至唐哀帝天祐四年（907年）。
【譯文】
皇上因為兵部郎中戴胄為人忠心清廉公正正直，提拔為大理寺少卿。皇上因為候選人大都對自己的做官資歷造假，下令他們自首，不自首的人判處。沒過多久，有偽造做官資歷的人被發(fā)現(xiàn)了，圣上想殺他。戴胄上奏說:“按照法律應當流放。”皇上憤怒地說:“你是想要遵守法律而讓我失信于天下嗎?”戴胄回答說:“下令的人只是因為一時的喜怒，而法律是國家用來向天下公布大信用的。陛下因為憤怒候選人的作假，所以想要殺他，然而既然已經(jīng)知道不可以這樣，交由法律處理，這正是忍耐小的憤怒保存大的信用。”皇上說:“你能夠執(zhí)行法律，我還有什么可擔憂的呢?”戴胄這一次觸犯圣顏而堅持執(zhí)行法律，言辭像泉涌一樣，皇上都聽從他的，天底下沒有冤案了。
【人物分析】
戴胄向太宗進諫，提出不同意見，可見他是一個忠誠耿直的人，正直無畏，秉公守法，不畏權貴，據(jù)理力爭。他嚴格依照法律處理犯事的官員，可見他是一個忠于職守、嚴于執(zhí)法的人。
作者介紹
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。
宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
早年經(jīng)歷
宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司馬光出生于光州光山（今河南光山縣），此時其父司馬池任光山縣令，所以給他起名光；六歲時，司馬池就教司馬光讀書，七歲時，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意；并且做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事。
天圣九年（1031年） ，司馬光隨父親司馬池從東京出發(fā)，一路經(jīng)洛陽、潼關、寶雞，過秦嶺，前往四川廣元，出任利州轉運使，在棧道上遇著巨蟒，他沉著冷靜地手持利劍，扎進巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滾下了深不可測的棧道下邊。
司馬光的博學來自多方面，一方面他好學強識，另一方面他的父親也著意培養(yǎng)。他既誠實聰明，又十分乖巧懂事，深得父親喜愛。同時，每逢出游或和同僚密友交談，司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染，使司馬光不論在知識方面，還是見識方面，都“凜然如成人”。好多當時的大臣、名士，都很賞識司馬光。 尚書張存主動提出將女兒許配給司馬光。擔任過副宰相的龐籍在司馬池死后，把司馬光當成自己兒子一樣培養(yǎng)、教育。司馬池輾轉河南、陜西、四川各地為官，始終把司馬光帶在身邊。所以，司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過好多地方，在這些地方訪古探奇，賦詩題壁，領略風土人情，極大地豐富了司馬光的社會知識。
步入官場
寶元元年（1038年），司馬光二十歲，他參加了會試，一舉高中進士甲科，從此步入仕林，初任華州（今陜西華縣）判官。此時司馬池正任同州（今陜西大荔）知州，兩地相距較近，司馬光經(jīng)常前往探望父母。在同州他結識了同科進士石昌言，石早有才名，在同州當推官，雖比司馬光大二十多歲，但兩人很談得來，經(jīng)常在一起交流學問，談古訪今，成為忘年之交。同年，他和張存的女兒結婚。
寶元二年（1039年），因父親調(diào)往杭州任職，司馬光辭掉華州判官，改任蘇州判官。正當他懷著遠大的抱負，在仕途上步步上進時，他的母親病逝了。按照封建禮教，他必須辭官回家服喪三年。在此期間，北方黨項族人元昊稱帝（寶元元年，1038年）[8-9]，建立了西夏國，西夏為了擺脫對宋朝的臣屬地位，同宋朝發(fā)生了戰(zhàn)爭，宋朝連連失敗。宋仁宗為了加強軍事防御力量，要求兩浙添置弓手，增設指揮使等官職。司馬父子認為這樣做，并沒有什么好處。于是由司馬光代父草擬《論兩浙不宜添置弓手狀》，從各方面闡述添置弓手增設武官。
慶歷元年（1041年）十二月，司馬池病死在晉州，司馬光和兄長司馬旦扶著父親的靈柩回到了故鄉(xiāng)夏縣。雙親的相繼去世，使司馬光悲痛萬分，他嘆息“平生念此心先亂”。但他在居喪期間，把悲哀化作發(fā)奮讀書作文的動力，以排遣無盡的悲傷和寂寞。在此期間，他讀了大量的書，寫了許多有價值的文章，如《十哲論》、《四豪論》、《賈生論》，對一些古人古事，根據(jù)自己的見解和感受，提出見解。
在居喪三年的時間里，他了解了許多下層社會生活的情況。慶歷四年（1044年），二十六歲的司馬光服喪結束，簽書武成軍判官，不久又改宣德郎、將作監(jiān)主簿，權知豐城縣事。在短短的時間里，就取得“政聲赫然，民稱之”的政績。
在工作之余，他大量閱讀典籍，寫下不少論文，如《機權論》、《才德論》、《廉頗論》、《應侯罷武安君兵》、《項羽誅韓生》、《漢高祖斬丁公》、《甘羅》、《范雎》、《秦坑趙軍》等幾十篇。
慶歷六年（1046年），司馬光接到詔旨。調(diào)他擔任大理評事、國子直講。赴京之日，僚友們空府出動，置酒為他餞行。司馬光為大家的熱情所感動，即席賦詩：“不辭爛醉樽前倒，明日此歡重得無？追隨不忍輕言別，回首城樓沒晚煙！”這時司馬光意氣風發(fā)，雖然宦海茫茫，風云莫測，但仍懷著激動的心情來到京都。
慶歷七年（1047年），司馬光二十九歲，貝州農(nóng)民王則起義，攻占貝州城，號稱“東平郡王”。這時司馬光父親好友龐籍在朝為樞密副使，掌管全國軍事要務。司馬光寫了《上龐樞密論貝州事宜書》，為盡快平息起義給龐籍獻計獻策。具體建議“以計破”，威脅利誘并用，進行分化瓦解，只誅“首惡”，余皆不問。實際上起義軍只堅持66天，首領王則被殺，其余盡皆焚死。
皇祐元年（1049年），龐籍升任樞密使，舉薦司馬光任館閣校勘，但沒有得到皇帝的許可。皇祐三年（1051年），司馬光三十三歲，由宰相龐籍推薦任館閣校勘，同知太常禮院。他在任職期間對《古文孝經(jīng)》進行了系統(tǒng)的研究，并撰寫了《古文孝經(jīng)指解》一文。皇祐五年（1053年），司馬光任殿中丞，除史館檢討，修日歷，改集賢校理，專任史官。從此，司馬光開始了對歷史的研究。正在司馬光潛心研究歷史時，龐籍被罷宰相職，降為戶部侍郎，出任鄆州（今山東鄆城境內(nèi)）知州。龐籍舉薦司馬光為鄆州典學。
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