三戒古詩原文翻譯賞析

時間：2022-11-11 09:26:33 古籍我要投稿

三戒古詩原文翻譯賞析

　　在平時的學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編整理的三戒古詩原文翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

三戒古詩原文翻譯賞析

　　《三戒》出自古文觀止。其詩文如下：

　　【前言】

　　《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以干非其類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。

　　【原文】

　　吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

　　臨江之麋

　　臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。

　　三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

　　黔之驢

　　黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憫然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭,遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！

　　永某氏之鼠

　　永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。

　　由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

　　數歲，某氏徙居他州；后人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。

　　嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉。

　　【注釋】

　　（1）推己之本，審察自己的實際能力。推，推求。

　　（2）乘物以逞：依靠別的東西來逞強。

　　（3）干：觸犯。

　　（4）怒：激怒。

　　（5）竊時：趁機。肆暴：放肆地做壞事。

　　（6）迨（dài）及，遭到。

　　（7）麋（mí）：形體較大的一種鹿類動物。

　　（8）臨江：唐縣名，在今江西省清江縣。畋（tián）：打獵。

　　（9）麑（ní）：鹿仔。

　　（10）畜：飼養。

　　（11）怛（dá）：恐嚇。

　　（12）自：從。是：這。日：天天、每天。就：接近。

　　（13）習：常常。

　　（14）使：讓

　　（15）如：依照，按照

　　（16）良：真，確。

　　（17）抵觸：用頭角相抵相觸。偃：仰面臥倒。仆：俯面臥倒。

　　（18）益：更加。狎：態度親近但不莊重

　　（19）善：友好，友善。俯仰：低頭和抬頭。

　　（20）啖（dàn）：吃，這里是舔的意思。

　　（21）走：跑（過去）。

　　（22）狼藉：散亂。

　　（23）黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水縣，轄地相當于今彭水、酉陽、秀山一帶和貴州北部部分地區。現以“黔”為貴州的別稱。

　　（24）好事者：喜歡多事的人。船載以入：用船載運（驢）進（黔）。船，這里指用船的意思。

　　（25）則：卻。

　　（26）龐然：巨大的樣子。

　　（27）以為神：以為，把……當做……。神，神奇的東西。

　　（28）蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。

　　（29）稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。近：接近。

　　【翻譯】

　　我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實際能力，而只是憑借外力來逞強；或者依仗勢力和自己不同的人打交道，使出伎倆來激怒比他強的對像，趁機胡作非為，但最后卻招致了災禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三種動物的結局，我覺得與那些人的情形差不多，于是就作了這篇《三戒》。

　　臨江之麋

　　臨江有個人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養起來。剛踏進家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱著幼麋與狗接近，讓狗看著習慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經過了好長一段時間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍微長大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親暱。狗因為害怕主人，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時舔著自己的舌頭，露出饞相。

　　這樣過了三年，一次麋獨自出門，見路上有許多不相識的狗，就跑過去與它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎么回事。

　　黔之驢

　　黔地沒有驢子，喜歡多事的人就用船把驢運了進去。運到以后，發現驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神仙。就躲到樹林間暗中偷偷地看，一會兒又稍稍走近觀察，小心翼翼，但最終還是識不透驢子是什么東西。

　　一天，驢子大叫一聲，老虎非常害怕，遠遠地躲起來，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的樣子，覺得它并沒有什么特別的本領。后來老虎更聽慣了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拼搏。又稍稍走近驢子，碰撞、靠近、沖擊、冒犯它，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎見了大喜，心中盤算道：“本領不過如此罷了。”于是老虎騰躍怒吼起來，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。

　　唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音洪亮，好象很有本領，假使不暴露出自己的弱點，那么老虎雖然兇猛，也因為疑慮畏懼而終究不敢進攻；而此時卻落得這個樣子，真是可悲啊！

　　永某氏之鼠

　　永州有某人，怕犯日忌，拘執禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養貓狗，也不準仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。

　　因此老鼠就相互轉告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。

　　過了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會達到這樣嚴重的程度呢？”于是借來了五六只貓，關上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發了數月才停止。

　　唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎。

　　【賞析】

　　文前的小序，已經點明了文章的主旨所在。作者借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進行辛辣的諷刺，在當時很有現實的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統一而又各自獨立，形象生動而又寓意深刻，篇幅短小，語言簡練而又刻畫細致、傳神，在藝術上達到了很高的境界。

　　《臨江之麋》寓意

　　該文是《三戒》中的第一篇。按作者在“序”中所說，“臨江之麇”所諷刺的是“依勢以干非其類”，就是倚仗他人勢力求得與對方要好的那種人。“至死不悟”四個字，既表達了作者的厭惡之情，也勾畫出麋的可憐與可悲。這則寓言故事在寫法上突出的.是細致逼真的細節描寫和心理描寫，如“群犬垂涎，揚尾皆來”，寫出犬吞食弱者的本性；“外犬見而喜且怒”用擬人的筆觸刻畫犬的心理活動。

　　《黔之驢》寓意

　　該文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯系作者的政治遭遇，又可知該文所諷刺的是當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目，并以“黔之驢”為該文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但讀者也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解該文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。

　　《永某氏之鼠》寓意

　　凡是害人的東西，即使一時可以找到“保護傘”，這種庇護也是不可能長久的，最終還是沒有好下場。對待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協，要勇于面對、堅決予以打擊，決不能任由他們胡作非為。暗喻小人得志雖能囂張一時，卻不能長久。這則寓言，深刻有力地諷刺了封建剝削階級丑惡的人情世態，諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的丑類。

　　創作背景

　　《三戒》作于柳宗元被貶官永州之后，這時作者經歷過復雜的斗爭，有了更豐富的社會閱歷和更深切的人生體驗，于是將其中足以垂戒世人的現象，寫成寓言，以示勸懲。

　　文學賞析

　　《三戒》前的小序，點明了文章的主旨所在，說明了寫作動機。

　　《臨江之麋》一篇以揶揄的口吻諷喻了社會上“依勢以干非其類”的人。“忘己之麋”任性妄為，冒犯外物，以尋得快樂，可當它失去了主人的庇護，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒有明白個中原因。古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，并不少見。從一種普遍的社會現象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術魅力所在。

　　《黔之驢》是這三篇中最廣為流傳的一篇。它深刻地批判了無才無能卻又慣于逞能炫耀的“叫驢”式人物。結合柳宗元當時的遭遇，可見他是針對政敵而寫，諷刺了當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。柳宗元通過想象、夸張的手法，抓住了驢、虎之物類的特征，刻畫社會中某些人“出技以怒強”的行徑，生動形象。同時，這篇寓言也為后人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個成語。

　　《永某氏之鼠》嘲諷了社會上“竊時以肆暴”的一類人。這類人抓住僥幸得到的機會肆意胡作非為，以為能夠“飽食無禍為可恒”，讓人深惡痛絕。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的丑類，巧妙地批判了封建社會丑惡的人情世態。

　　這三篇寓言在藝術表現上有一些共同特點：

　　第一，狀物摹形生動形象，情景如見。如《臨江之麋》寫主人抱幼麋歸家，一入門，“群犬垂涎，揚尾皆來”，八個字活畫出群犬一擁而上，急欲啖食之態。下文寫麋與犬狎戲，說“犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。”寫犬畏主人，一面與麋周旋，一面垂涎三尺之狀，也十分傳神。《永某氏之鼠》寫在主人放縱下，群鼠猖獗之狀說：“某氏室無完器，橇無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢”，可謂淋漓盡致，窮形盡相。

　　第二，雖屬寓言，狀寫動物，敘寫卻入情入理。見出作者體味物情之細，文字敘述之工。如《臨江之麋》寫麇與犬相熟過程，開始入門，群犬垂涎，所以主人叱喝。之后，主人抱麋與犬習熟，由開始之不動，漸至與犬戲耍。進一步寫麋漸大，與犬已熟，隨意戲鬧，竟忘了己之為麋，這個發展過程是完全合乎情理的。《黔之驢》中對虎的心理描寫也極其細膩逼真。開始“虎見之，龐然大物也，以為神”，所以“蔽林間窺之”。次后，“稍出近之”，然而“愁愁然莫相知”。下面寫初聽驢嗚，大駭遠遁，以為要吃自己。及至往來觀察，終覺其似乎沒有什么突出本事，于是做各種試探。到了摸清底細，乃跳踉大咽，盡食其肉而去。一筆筆寫來，自然而真實。

　　第三，寓意深厚，對諷喻之意不作詳盡展開，主要通過故事和形象本身體現出來，可讓讀者從不同角度玩味受教。如《臨江之麋》末尾只一句收束，“麇至死不悟。”寓意深沉。《永某氏之鼠》結尾：“嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！”也是意味深長，只有《黔之驢》結尾議論較透一些。

　　作者借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進行辛辣的諷刺，在當時具有現實的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統一而又各自獨立，形象生動而叉寓意深刻，篇幅短小，語言簡練而又刻畫細致、傳神，在藝術上達到了比較高的境界。

　　作者簡介

　　柳宗元（773—819年），字子厚，河東（今山西運城縣）人，世稱“柳河東”，德宗貞元九年（793年）進士。授校書郎，調藍田尉。順宗即位，王叔文、韋執誼用事，受重用，不久王叔文敗，貶永州司馬，放浪山水間，以詩文自娛。元和十年（815年）移柳州刺史，有善政，世號“柳柳州”。元和十四年卒。柳宗元和韓愈共同倡導了唐代古文運動，并稱“韓柳”，是“唐宋八大家”之一。代表作有《江雪》、《永州八記》等。

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