《茅屋為秋風所破歌》原文閱讀及翻譯

　　古籍，是指未采用現代印刷技術印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。以下是小編精心整理的《茅屋為秋風所破歌》原文閱讀及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文閱讀：

　　八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

　　南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

　　俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

　　安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

　　翻譯：

　　八月秋深，狂風怒號，（風）卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草懸掛在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。

　　南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，（居然）忍心這樣當面作賊搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。（我喊得）唇焦口燥也沒有用處，只好回來，拄著拐杖，自己嘆息。

　　一會兒風停了，天空中烏云黑得象墨，深秋天色灰濛濛的，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，象鐵板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。一下屋頂漏雨，連床頭都沒有一點干的地方。象線條一樣的雨點下個沒完。自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。

　　怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得象山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！

　　《茅屋為秋風所破歌》賞析

　　聚焦社會底層，反映人民疾苦，心憂天下百姓，這是杜甫一生的藝術追求。《茅屋為秋風所破歌》是公元761年杜甫在成都創作的一首反映社會現實的著名歌行。詩歌從自己的茅屋被風吹破寫起，寫自己的痛苦遭遇，寫自己的焦灼、苦悶，然后推己及人，發出強烈的呼喚——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。情真意切，愛意綿綿，感人至深。

　　詩歌一上來就造勢：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”一個“怒”字，把秋風擬人化，從而使下一句不僅富有動作性，而且富有濃烈的感情色彩——詩人好不容易蓋了這座茅屋，剛剛定居下來，然而秋風毫不留情，怒吼而來，竟然卷走了層層茅草，使得詩人焦急萬分。“怒號”既有神態，又有聲音，讓讀者感受到了秋風的兇猛氣勢，具有很強的沖擊力。同時也寫出了詩人對秋風無情咆哮和肆意施威的無比憤怒。

　　面對大自然的猖狂和暴力，除了焦急和憤怒，勢單力薄的詩人又能如何呢？知道大自然的力量抗拒不了，抵擋不住，所以詩人只好任其所為，眼睜睜看著自己屋上的茅草渡江而去。詩人那種無力、無助和無奈，讀來真有一種滄桑凄涼之感。

　　緊接著，詩人把鏡頭對準了被大風吹跑的茅草：“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。”

　　“飛”緊承上句的“卷”字。“卷”起的茅草沒有落在屋旁，卻隨風“飛”走，“飛”過江去，然后分散地、雨點似地“灑”在“江郊”。“卷”、“飛”、“渡”、“灑”、“掛罥”、“飄轉”，一個接一個的動態不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動詩人的視線，撥動著詩人的心弦。“飛”狀風之大，之猛，之洶。“渡江”寫出了茅草飄飛之遠，竟然刮到了江的岸邊。茅草被強勁的秋風刮到了遠遠的江邊，雜亂不堪，有的飛上了高高的樹梢，有的無奈地沉入了水塘。這不單單是寫風刮茅草的結果，更從另一個側面寫出了風的強大威力，寫出了破壞之嚴重，同時也隱隱透露出詩人對惡劣天氣的'憎恨。

　　然而更無情的還不是大風，而是南村的那群孩童。大風帶來的痛苦和氣憤還沒有消除，南村群童的膽大妄為又讓詩人氣憤不已：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”

　　群童欺“我”——對面為賊，公然抱茅，口呼不得……怎不能令我失望，痛心，生氣？頑劣的小孩子完全不懂得茅屋主人的焦慮——這刮走的茅草還是要拾回來的，還是要重新修繕茅屋的！可是這群無禮無情無人味的孩童不但不幫助主人收拾茅草，竟然在主人在場的情況下，“公然抱茅入竹去”。

　　群童公然搶茅，這是對詩人的一種無情蔑視！這讓年邁體衰的杜甫萬分傷心，無比憤慨！如果說大風破屋是自然所為，那群童盜茅就是有意欺侮。孩子竟然是這么放肆，這么沒有教養，當面搶劫，公然抱走！更令人氣憤的是，“我”再三請求，聲聲吶喊，苦苦哀求，竟沒有打動他們。小孩子都這樣，大人可想而知，這是當時成都社會風俗衰薄的真實寫照。面對這群孩子，詩人該是多么失望，多么痛心。相對于心憂天下的詩人來說，這些孩童們確實需要好好教育教育啦！想到這些，詩人就無所顧忌地寫下了這首流傳千古的歌行，讓后人看一看了那個世風日下的真實社會。

　　孩子畢竟是孩子，詩人畢竟是詩人。對于孩子的“欺侮”，詩人也只是無奈地呼喊。“唇焦口燥呼不得”一句，似乎讓人們看到了杜甫那干裂的嘴唇，那焦躁不安的神態，似乎聽到了杜甫那蒼老無力的聲音。

　　結果毫無結果。一個年老力衰的老翁，又能做些什么呢？一個文質彬彬的詩人，又能做些什么呢？只能嘆息，也只有嘆息。從詩人的嘆息聲里，我們仿佛聽出了牢騷，聽出了失望，聽出了痛苦，聽出了責備，也聽出了憤怒。

　　詩人面對肆虐的大風，無能為力；面對“賊”一樣的群童，也只能“倚杖自嘆息”。一個“自”字，似乎讓我們看到了詩人的孤獨無助和可憐的身影。在大風面前，在群童面前，詩人是一個十足的弱者，是一個標準的受害者。無能無力的詩人沒有得到孩童的同情憐憫，沒有得到上蒼的眷顧，這恐怕是最令詩人傷心的。

　　茅屋被刮走了層層茅草，會成為一個什么樣子？茅草被群童抱走，這屋又如何修繕？想想這些，詩人怎不痛惜，怎不憂傷！

　　屋漏偏逢連陰雨！真正的痛苦是在天氣突變之后。在詩人憂傷嘆息的時刻，老天又有了重大變化：“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”詩人用飽蘸濃墨的大筆，肆意渲染出一種暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人凄苦悲涼的心境。

　　這驟然變化的天氣——那一塊塊如墨的烏云，那昏暗凝固的天空，不知給詩人帶來多少擔憂，多少驚恐，多少焦灼，多少折磨！從秋風，到群童，到烏云。出去收拾茅草未果，看到這突然變化的天氣，回到家里看到床上的寢被，詩人內心怎不翻江倒海？

　　一生顛沛流離，窮困潦倒的詩人，家境十分窘迫：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。”家里那床破布衾，已經不知蓋了多少年！實在是太窮了，實在是無法拆洗縫補替換，所以多年來只能將就著，湊合著。盡管“冷似鐵”，不能帶來半點溫暖，但也只能忍受啊！看著這伴隨了全家多年的破舊布衾，一種無奈和痛苦襲上心頭。這就是最真實的現實，這就是詩人最真實的生活。詩人的生活竟然窘迫到了這種地步！由此，我們也似乎看到了當時廣大勞動人民生活的情景。

　　而嬌兒的“惡臥”讓詩人有苦說不出。本來就已經多年未洗，已經很不結實，嬌慣的孩子再隨意踢踏，這布衾的里子肯定被弄得不成樣子了。里子破了，會是一種什么情況？本來就湊合著，現在更沒法蓋了，所以詩人哀傷不已。

　　“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”由于狂風破屋，茅草被刮，這茅屋肯定不避風日！破屋漏雨不止，床頭上沒有一個地方干燥，顯然茅屋遭受了嚴重的破壞。更惱人的是，秋雨綿綿，下個不停！此時的詩人，被大自然折磨得痛苦不堪，遍體鱗傷。

　　“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”。詩歌從眼前的處境一下子擴展到了安史之亂所帶來的種種痛苦經歷，從風雨飄搖中的茅屋一下子擴展到戰亂頻繁、殘破不堪的國家。

　　“長夜沾濕”如在水中浸泡一般，這哪里能睡覺？這哪里是睡覺？身體的折磨，內心的煎熬，心靈的痛苦，可想而知。本來，詩人被戰爭折磨得身心疲憊，已經很長時間沒睡一個安穩覺啦，需要好好休息休息，調整調整心態。可又偏偏遇上了這樣倒霉的事情，遇到了這樣倒霉的鬼天氣，這覺還能睡安穩嗎？還能睡痛快嗎？

　　“長夜”是作者由于自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風雨飄搖中掙扎而覺得夜長。“何由徹”和前面的“未斷絕”照應，表現了詩人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而這種心情，又是屋破漏雨、布衾似鐵的艱苦處境激發出來的。詩人期盼著這樣的生活早日結束，期盼著這樣的日子一去不復返，期盼著這樣的處境得到改變，期盼著……

　　想想自己的生活，想想社會現實，詩人憂心忡忡，焦躁不安，長夜難眠，長夜難明！詩人不堪忍受這痛苦的生活，也不知道何時才能擺脫這種困境。痛苦，茫然，惘然，詩人似乎看不到光明的未來，內心有一種絕望的痛苦和悲憤。然而，詩人并沒有被自己的痛苦折磨得不能自拔，而是時刻保持著一種最現實最偉大的清醒。

　　“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”也許是心有靈犀一點通！推己及人，詩人不由地想到了大批天下和自己一樣痛苦的寒士們，他們也許比自己更痛苦，因為杜甫了解他們，了解他們的遭遇和不幸，了解他們的夢想和追求。

　　詩人多么希望天下的寒士們能夠得到很好的遮蓋庇護，住上好房子，過上好日子，不像他那樣遭受如此的折磨！多么希望天下寒士們住在那寬敞明亮的大屋里，風吹不動，雨淋不透，穩如泰山，永遠沒有驚恐！

　　這“廣廈”永遠屹立在詩人的心中，因為這是詩人的夢想，也是天下所有寒士的夢想。詩人由自己的憂愁想到了別人的憂愁，由自己的不幸想到了別人的不幸；由自己的痛苦想到了天下寒士的痛苦，由自己的遭遇想到了天下寒士的遭遇，由自己的夢想想到了天下所有寒士的夢想。憂己，憂國，憂民，憂天下。杜甫胸襟曠達，心里裝的不只是自己，還有天下。所以他不由自主地從自己的遭遇想到了天下的寒士們。一個自私自利的人，一個心胸狹窄的人是不會有這種想法的。想別人所想，夢別人所夢，這就是心憂天下的杜甫，這就是胸襟曠達的杜甫，這就是偉大的杜甫！

　　“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”這是中國古代大多數文人的精神追求。可是，杜甫不同于一般的詩人，不同于一般的文人，他超越了所有的文人，因為他在自己十分窘迫的時候能夠想到別人，在自己并沒有“達”的情況下能夠兼濟天下，這是了不起的，也是他傲然獨立的根本原因。

　　面對現實，詩人還是比較清醒的。他似乎也明白自己這種愿望僅僅是一個美麗的夢，要想實現是多么艱難，也許需要幾十年，甚至上百年上千年。所以在詩歌的最后，詩人用“安得”“何時”這類疑問詞語，充分反映了作者對于實現這樣美好的愿望空蕩蕩、渺渺茫茫。詩人的這種吶喊，也許是蒼白的，無力的，但是能有這種憧憬，能想到別人，能自覺地為天下寒士吶喊，就已經難能可貴啦！

　　俄國著名文學評論家別林斯基曾說：“任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”

　　在狂風苦雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，還有“天下寒士”的茅屋俱破。詩人通過描寫他本身的痛苦，來表現“天下寒士”的痛苦，來表現社會的苦難、時代的苦難。然而奔放的激情和火熱的希望，詠歌已不足以表達，所以詩人最后發出了由衷的感嘆：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”至此，詩人那種憂國憂民、推己及人、舍己為人的熾熱情感已經不可遏制，全部迸發了出來，詩的情感陡然達到了高潮，詩歌也一下子進入了新的境界，躍升到了一個無與倫比的高度。

　　世上蒼夷,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾！杜甫，不愧為勞動人民心中永遠的“詩圣”！

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