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《韓非子·二柄》閱讀答案和原文翻譯
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原文：
二柄
明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛(ài)，則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威利出于己也，聽(tīng)其臣而行其賞罰，則一國(guó)之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。故劫殺擁蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。
人主將欲禁奸，則審合刑名；刑名者，言與事也。為人臣者陳而言，君以其言授之事，專(zhuān)以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說(shuō)于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見(jiàn)君之寒也，故加衣于君之上。覺(jué)寢而說(shuō)，問(wèn)左右曰：“誰(shuí)加衣者？”左右對(duì)曰：“典冠。”君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。
人主有二患任賢則臣將乘于賢以劫其君妄舉則事沮不勝。越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受?chē)?guó)。故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無(wú)以異其臣矣。故君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。人主欲見(jiàn)，則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以?shī)Z其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子噲以亂死，桓公蟲(chóng)流出戶(hù)而不葬今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣為子之①、田常②不難矣。故曰：“去好去惡，群臣見(jiàn)素。”群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
（節(jié)選自《韓非子·二柄》，有刪減）
閱讀答案：
【注】①子之：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的相國(guó)，他慫恿燕王效法堯舜將王位讓給他，后來(lái)燕國(guó)差不多名存實(shí)亡了。②田常：春秋時(shí)期齊國(guó)大臣。齊簡(jiǎn)公四年田常殺死簡(jiǎn)公，擁立齊平公，任相國(guó)。從此，齊國(guó)的政權(quán)完全由田氏控制。
5.對(duì)下列句子中的詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（ ）
A.田常徒用德而簡(jiǎn)公弒 徒：白白地
B.聽(tīng)其臣而行其賞罰 聽(tīng)：準(zhǔn)許
C.則是群臣之情不效 效：顯露
D.飾行以要君欲 要：約束
6.下列各組句子中，詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.人主將欲禁奸，則審合刑名 / 于其身也，則恥師焉
B.明主之所導(dǎo)制其臣者某所 / 某所，而母立于茲
C.故劫殺擁蔽之主 / 凌萬(wàn)頃之茫然
D.非不說(shuō)于大功也(對(duì)） / 寡人之于國(guó)也，盡心焉耳已
7.下列用“／”給文中的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.入主有二患／任賢則臣／將乘于賢／以劫其君／妄舉則事沮不勝
B.人主有二患／任賢則臣／將乘于賢以劫／其君妄舉／則事沮不勝
C.入主有二患／任賢／則臣將乘于賢以劫／其君妄舉則事沮／不勝
D.入主有二患／任賢／則臣將乘于賢以劫其君／妄舉／則事沮不勝
8.下列各句對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.本文中韓非提出了君主治國(guó)要“自用其刑德”的主張，用刑罰與獎(jiǎng)賞來(lái)控制臣下。
B.第二段中要求臣子只做自己職權(quán)范圍之內(nèi)的事，言與行要相符，否則要加以懲罰。
C.第三段用子之、田常的例子告誡君主，如果“人主人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主”，那么就會(huì)難辨忠賢，難免有奸臣出現(xiàn)。不要輕易把大權(quán)讓給臣子，以免國(guó)破家亡。
D.豎刁、易牙、子之能表面上投齊桓公所好，暗地里欺君篡位，是因?yàn)樗麄冋莆樟司鼾R桓公的愛(ài)好和欲望。
9、把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）其罪典衣，以為失其事也。（3分）
（2）故子之托于賢以?shī)Z其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。（4分）
（3）群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（3分）
5. C分析A（只是、僅）B（聽(tīng)任）D迎合）
6.D
7.D
8.D 子之投的是燕王。
9/譯文：他（君主）處罰典衣官，是認(rèn)為他疏忽了自己的事情。（采分點(diǎn)：其、罪、失）
（2）故子之托于賢以?shī)Z其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。（4分）
譯文：所以子之假托賢名來(lái)篡奪君位，豎刁、易牙借著君主的欲望來(lái)侵害他們的君主。（故、奪、因、侵各1分）
（3）群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（3分）譯文：群臣露出本色，君主就不會(huì)受蒙蔽了。（見(jiàn)、素、蔽）
作者簡(jiǎn)介：
韓非子（約前280-前233），即韓非，為韓國(guó)國(guó)君之子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書(shū)。
翻譯：
明君用來(lái)控制臣下的，不過(guò)是兩種權(quán)柄罷了。兩種權(quán)柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：殺戮叫做刑，獎(jiǎng)賞叫做德。做臣子的害怕刑罰而貪圖獎(jiǎng)賞，所以君主親自掌握刑賞權(quán)力，群臣就會(huì)害怕他的威勢(shì)而追求他的獎(jiǎng)勵(lì)。而現(xiàn)在的奸臣卻不是這樣。他們對(duì)所憎惡的人，能夠從君主那里取得權(quán)力予以懲罰；對(duì)所喜愛(ài)的人，能夠從君主那里取得權(quán)力予以獎(jiǎng)賞。假如君主不是讓賞罰的威嚴(yán)和利益掌握在自己手里，而是聽(tīng)任他的臣下去施行賞罰，那么全國(guó)的人就都會(huì)害怕權(quán)臣而輕視君主，就都會(huì)歸附權(quán)臣而背離君主了。這是君主失去刑賞大權(quán)的禍害。老虎能制服狗，靠的是爪牙；假使老虎去掉它的爪牙而讓狗使用，那么老虎反而會(huì)被狗所制服。君主是要靠刑德來(lái)制服臣下的，如果做君主的丟掉刑賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了。所以田常向君主請(qǐng)求爵祿而賜給群臣，對(duì)下用大斗出小斗進(jìn)的辦法把糧食施舍給百姓，這就是齊簡(jiǎn)公失去獎(jiǎng)賞大權(quán)而由田常掌握，簡(jiǎn)公因而遭到殺害。子罕告訴宋桓侯說(shuō)：“獎(jiǎng)賞恩賜是百姓喜歡的，君王自己施行；殺戮刑罰是百姓憎惡的，請(qǐng)讓我來(lái)掌管。”于是宋桓侯失去刑罰大權(quán)而由于罕掌握。宋桓侯因而遭到挾制。田常僅僅掌握了獎(jiǎng)賞大權(quán)，齊簡(jiǎn)公就遭到了殺害；子罕僅僅掌握了刑賞大權(quán)，宋桓侯就遭到了挾制。所以當(dāng)代做臣下的如果統(tǒng)攝了刑賞大權(quán)，那么這代君主將會(huì)遭受到比齊簡(jiǎn)公、宋桓侯更大的危險(xiǎn)。所以被劫殺被蒙蔽的君主，一旦同時(shí)失去刑賞大權(quán)而由臣下執(zhí)掌，這樣還不導(dǎo)致危亡的情況，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。
君主要想禁止奸邪，就要去審核形名。形名是指言論和職事。做臣下的發(fā)表一定的言論，君主根據(jù)他的言論授予相應(yīng)的職事，專(zhuān)就他的職事責(zé)求他的功效。功效符合職事，職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。所以群臣言大功小的要罰；這不是要罰小功，而是要罰功效不符合言論。群臣言小功大的也要罰；這不是對(duì)大功不喜歡。而是認(rèn)為功效不符合言論的危害超過(guò)了所建大功，所以要罰。從前韓昭侯喝醉酒睡著了，掌帽官見(jiàn)他冷，就給他身上蓋了衣服。韓昭侯睡醒后很高興，問(wèn)近侍說(shuō)：“蓋衣服的是誰(shuí)?”近侍回答說(shuō)：“掌帽官。”昭侯便同時(shí)處罰了掌衣官和掌帽官。他處罰掌衣官，是認(rèn)為掌衣官失職；他處罰掌帽官，是認(rèn)為掌帽官越權(quán)。不是不擔(dān)心寒冷，而是認(rèn)為越權(quán)的危害超過(guò)了寒冷。所以明君駕馭臣下，臣下不能越權(quán)去立功，不能說(shuō)話(huà)不恰當(dāng)。超越職權(quán)就該處死，言行不一就該治罪。司守本職，言而有信，群臣就不可能結(jié)黨營(yíng)私了。
君主有兩種禍患：任用賢人，臣下就會(huì)依仗賢能來(lái)威逼君主；隨便推舉，就會(huì)敗壞事情而不能成功。所以君主喜好賢能，群臣就粉飾行為來(lái)迎合君主的欲望，這樣群臣的實(shí)情便不會(huì)顯露；群臣的實(shí)情不顯露，君主便無(wú)法識(shí)別他的臣下了。所以越王喜好勇敢，以致民眾大都輕視死亡。楚靈王喜愛(ài)細(xì)腰，結(jié)果國(guó)內(nèi)有許多甘愿挨餓的人。齊桓公心性妒忌而愛(ài)好女色，所以便掌官內(nèi)宮。齊桓公愛(ài)好美味，易牙蒸了自己兒子的腦袋去進(jìn)獻(xiàn)。燕王子噲喜歡賢名，所以子之表面上不接受君位。所以君主流露出厭惡情緒的，群臣就會(huì)迅速掩蓋；君主流露出喜好情緒的，群臣就會(huì)假裝能力。君主的欲望表現(xiàn)出來(lái)，群臣的情態(tài)表示就有了依托。所以子之假托賢名來(lái)篡奪君位，豎刁易牙借著君主的欲望來(lái)侵害君主。其結(jié)果，子噲因兵舌而死，齊桓公死后直到蛆蟲(chóng)爬出門(mén)外也得不到安葬。這是什么原因呢？是君主把真情流露給了臣下招致的禍害。臣下的真情不一定就是愛(ài)戴他的君主，而是為了重利的緣故。如今君主要是不掩蓋自己的真情，不隱藏自己的意圖，而使臣下有機(jī)會(huì)來(lái)侵害自己，那么群臣充當(dāng)子之、田常這樣的角色就不難了。所以說(shuō)：去掉喜好厭惡，群臣暴露本色。群臣暴露本色，國(guó)君就不會(huì)受蒙蔽了。
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