三略上略的全文及譯文

　　原稱(chēng)《黃石公三略》，是著名的中國(guó)古代軍事著作，屬于道家兵書(shū)。 此書(shū)側(cè)重于從政治策略上闡明治國(guó)用兵的道理，不同于其他兵書(shū)。下面是小編整理收集的三略上略的全文及譯文，歡迎閱讀參考！

　　上略

　　【本篇主旨】

　　本篇可以用書(shū)中原文來(lái)概括“設(shè)禮賞，別奸雄，著成敗。”本中通過(guò)對(duì)設(shè)禮賞詳細(xì)說(shuō)明，就是要以禮賞來(lái)招納賢士，也強(qiáng)調(diào)以民為本的思想，可以說(shuō)是為王者書(shū)。并為王者提出了具體的戰(zhàn)略策略。

　　【原文】

　　夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國(guó)安家，得人也；亡國(guó)破家，失人也。含氣之類(lèi)①咸愿得其志。

　　《軍讖》②曰：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)。”柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施；弱有所用，強(qiáng)用所加；兼此四者，而制其宜。

　　端末未見(jiàn)，人莫能知；天地神明，與物推移；變動(dòng)無(wú)常，因敵轉(zhuǎn)化；不為事先，動(dòng)而輒隨。故能圖制無(wú)疆，扶成天威，匡正八極③，密定九夷④。如此謀者，為帝王師。

　　故曰：莫不貪強(qiáng)，鮮能守微⑤，若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國(guó)服。

　　《軍讖》曰：“能柔能剛，其國(guó)彌光；能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰；純?nèi)峒內(nèi)酰�其�?guó)必削；純剛純強(qiáng)，其國(guó)必亡。”

　　夫?yàn)閲?guó)之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無(wú)遺。所適如支體相隨，骨節(jié)相救；天道自然，其巧無(wú)間。

　　軍國(guó)之要，察眾心，施百務(wù)。危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之⑥，訴者察之，卑者貴之，強(qiáng)者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復(fù)之，反者廢之，橫者挫之，滿(mǎn)者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財(cái)散之。敵動(dòng)伺之，敵近備之，敵強(qiáng)下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之⑦，敵悖義之，敵睦攜之⑧。順舉挫之，因勢(shì)破之，放言過(guò)之，四網(wǎng)羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。世能祖祖⑨，鮮能下下⑩；祖祖為親，下下為君。下下者，務(wù)耕桑，不奪其時(shí)；薄賦斂，不匱其財(cái)；罕徭役，不使其勞；則國(guó)富而家?jiàn)郑�然后選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國(guó)窮。英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。得其干，收其本，則政行而無(wú)怨。

　　夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。故祿賢不愛(ài)財(cái)，賞功不逾時(shí)則下力并而敵國(guó)削。夫用人之道，尊以爵，贍以財(cái)，則士自來(lái)；接以禮，勵(lì)以義，則士死之。

　　一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：“軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。”是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。故蓄恩不倦，以一取萬(wàn)。

　　《軍讖》曰：“將之所以為威者，號(hào)令也；戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰(zhàn)者，用命也。”故將無(wú)還令，賞罰必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將①①不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無(wú)功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰(zhàn)則奔北。是謂老兵。兵老，則將威不行；將無(wú)威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。《軍讖》曰：“良將之統(tǒng)軍也，恕①②己而治人，推惠施恩，士力日新，戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)，攻如河決。”故其眾可望而不可當(dāng)，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為里。”賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國(guó)震。《軍讖》曰：“賢者所適，其前無(wú)敵。”故士可下而不可驕，將可樂(lè)而不可憂(yōu)，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂(yōu)，則內(nèi)外不相信；謀疑，則敵國(guó)奮。以此，攻伐則致亂。

　　夫?qū)⒄撸瑖?guó)之命也。將能制勝，則國(guó)家安定。《軍讖》曰：“將能清，能凈；能平，能整；能受諫，能聽(tīng)訟；能納人，能采言；能知國(guó)俗，能圖山川；能表險(xiǎn)難，能制軍權(quán)。”故曰，仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言①③，廊廟之語(yǔ)，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫?qū)ⅲ�拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則功臣倦；專(zhuān)己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財(cái)，則奸不禁；內(nèi)顧①④，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無(wú)式；有三，則下奔北；有四，則禍及國(guó)。《軍讖》曰：“將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。”將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結(jié)；攻敵疾，則備不及設(shè)。軍有此三者，則計(jì)不奪。將謀泄，則軍無(wú)勢(shì)；外窺內(nèi)，則禍不制；財(cái)入營(yíng)，則眾奸會(huì)。將有此三者，軍必?cái)　�將無(wú)慮，則謀士去；將無(wú)勇，則吏士恐；將妄動(dòng)，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：“慮也，勇也，將之所重；動(dòng)也，怒也①⑤，將之所用。”此四者，將之明誡也。

　　《軍讖》曰：“軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往。”《軍讖》曰：“香餌之下，必有懸魚(yú)；重賞之下，必有死夫。”故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則求者至。故禮而后悔者士不止；賞而后悔者士不使。禮賞不倦，則士爭(zhēng)死。《軍讖》曰：“興師之國(guó)，務(wù)先隆恩；攻取之國(guó)，務(wù)先養(yǎng)民。”以寡勝眾者，恩也。以弱勝?gòu)?qiáng)者民也。故良將之養(yǎng)士，不易①⑥于身；故能使三軍如一心，則其勝可全。《軍讖》曰：“用兵之要，必先察敵情：視其倉(cāng)庫(kù)，度其糧食，卜其強(qiáng)弱，察其天地，伺其空隙。”故國(guó)無(wú)軍旅之難而運(yùn)糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色；樵蘇后爨，師不宿飽①⑦。夫運(yùn)糧百里，無(wú)一年之食；二百里，無(wú)二年之食；三百里，無(wú)三年之食，是國(guó)虛。國(guó)虛，則民貧；民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內(nèi)，是謂必潰。

　　《軍讖》曰：“上行虐，則下急刻①⑧；賦斂重?cái)?shù)，刑罰無(wú)極，民相殘賊；是謂亡國(guó)。”

　　《軍讖》曰：“內(nèi)貪外廉，詐譽(yù)取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。”

　　《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進(jìn)所親；招舉奸枉①⑨，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕②◎；是謂亂源。”

　　《軍讖》曰：“強(qiáng)宗②①聚奸，無(wú)位而尊，威無(wú)不震；葛藟②②相連，種德立恩，奪在位權(quán)；侵侮下民，國(guó)內(nèi)嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。”

　　《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官②③，進(jìn)退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國(guó)奸。”

　　《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若，強(qiáng)弱相虜②④；莫適禁御，延及君子，國(guó)受其咎。”

　　《軍讖》曰：“善善不進(jìn)，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國(guó)受其害。”

　　《軍讖》曰：“枝葉強(qiáng)大②⑤，比周居勢(shì)②⑥；卑賤陵貴②⑦，久而益大；上不忍廢，國(guó)受其敗。”

　　《軍讖》曰：“佞臣在上，一軍皆訟②⑧；引威自與②⑨，動(dòng)違于眾；無(wú)進(jìn)無(wú)退，茍然取容③◎；專(zhuān)任自己，舉措伐功③①；誹謗盛德，誣述庸庸；無(wú)善無(wú)惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作其政，變古易常；君用佞人，必受禍殃。”

　　《軍讖》曰：“奸雄相稱(chēng)，障蔽主明；毀譽(yù)并興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。”

　　故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒③①，萬(wàn)事乃理；主聘巖穴③②，士乃得實(shí)；謀及負(fù)薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

　　上略注釋?zhuān)?/strong>

　　①含氣之類(lèi)：指人。是人各得其宜。

　　②《軍讖》：古代兵書(shū)。

　　③八極：八方極遠(yuǎn)的地方。

　　④九夷：《后漢書(shū)·東夷傳》：“夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷。”

　　⑤守微：守，遵守，奉行；微，精妙之理。

　　⑥原之：恢復(fù)原狀，指平反昭雪。

　　⑦綏：安撫。

　　⑧攜：離。

　　⑨祖祖:尊崇祖先。

　　⑩下下：愛(ài)護(hù)民眾。

　　①①亂將：亂，指沒(méi)有法度。亂將是治軍沒(méi)有法度的將領(lǐng)。

　　①②恕：推己及人的意思。

　　①③負(fù)薪：背柴草，指卑賤的人。

　　①④內(nèi)顧：思念妻妾。

　　①⑤怒：這里把怒作為將帥所用的一種手段來(lái)看待。

　　①⑥易：改變。

　　①⑦樵蘇：打柴割草。爨，炊。宿飽，謂晚餐吃得多，至第二天早晨仍感到飽。

　　①⑧急刻：嚴(yán)峻苛刻。

　　①⑨枉：不正，邪惡。

　　②◎訕：毀謗，譏刺。

　　②①?gòu)?qiáng)宗：封建社會(huì)中的豪門(mén)，有權(quán)勢(shì)之家。

　　②②葛藟：蔓生植物名，葡萄科，又名千穗藟。以其似葛，故名葛藟。

　　②③縣官：這里指天子。

　　②④強(qiáng)弱相虜：虜，擄掠，即搶劫人和財(cái)務(wù)。此舉句法承上句用“相”，實(shí)際上強(qiáng)者能掠奪弱者，弱者不能掠奪強(qiáng)者。

　　②⑤枝葉：比喻同宗旁支。

　　②⑥比周：結(jié)黨營(yíng)私。

　　②⑦卑賤陵貴：卑賤，這里指皇室的旁支；貴，指皇室。

　　②⑧訟：責(zé)備。

　　②⑨引威自與：故作威風(fēng)之意。

　　③◎取容：曲從討好，取悅于人。

　　③①伐功：夸耀自己的功勞。

　　③②舊齒：有德望的老人。

　　③③巖穴：指隱士。

　　上略譯文：

　　統(tǒng)率將領(lǐng)的辦法，是務(wù)必要爭(zhēng)取英雄的歸心。把祿位賞賜給有功的人，使眾人理解自己的志向。所以，與眾人追求的目標(biāo)相同，這個(gè)目標(biāo)沒(méi)有不實(shí)現(xiàn)的；與眾人憎恨的敵人相同，這個(gè)敵人沒(méi)有不完蛋的。國(guó)治家安，是由于得到了人心；國(guó)亡家破，是由于失去了人心。因?yàn)樗�有的人，都愿意�?shí)現(xiàn)自己的志向。

　　《軍讖》說(shuō)：柔的能制服剛的，弱的能制服強(qiáng)的。柔是一種美德，剛是一種禍害。弱小者容易得到人們的同情和幫助，強(qiáng)大者易于受到人們的怨恨和攻擊。有時(shí)候要用柔，有時(shí)候要用剛，有時(shí)候要示弱，有時(shí)候要用強(qiáng)。應(yīng)該把這四者結(jié)合起來(lái)，根據(jù)情況的發(fā)展變化而運(yùn)用的恰如其分。

　　事物的本末沒(méi)有顯示出來(lái)之前，一般人是難以認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的。天地運(yùn)行的玄妙規(guī)律，可以通過(guò)萬(wàn)物的變化表現(xiàn)出來(lái)。敵我雙方的形勢(shì)也是變化無(wú)常的，必須根據(jù)敵情的變化而制定不同的方略。在形勢(shì)沒(méi)有發(fā)展成熟之前不要貿(mào)然行事，一旦時(shí)機(jī)成熟，便應(yīng)立即采取相應(yīng)的對(duì)策。這樣，就可以百戰(zhàn)百勝，輔佐君王取威定霸、一統(tǒng)天下、安定四方了。這樣謀劃的人，便可以做帝王的老師了。

　　所以說(shuō)，沒(méi)有不貪強(qiáng)好勝的，卻很少有人掌握剛?cè)釓?qiáng)弱這個(gè)幽深精微的道理。如果能掌握這個(gè)道理，也就可以保身了。圣人掌握了這個(gè)道理，他的行動(dòng)總能抓住時(shí)機(jī)。這個(gè)幽深精微的道理，舒展開(kāi)來(lái)足以遍布四海，收攏起來(lái)卻不滿(mǎn)一杯。無(wú)須用房舍去安置它，無(wú)須用城郭去守護(hù)它。只需要藏在心中，就可以使敵國(guó)屈服了。

　　《軍讖》說(shuō)：“既能柔，又能剛，則國(guó)運(yùn)光明；既能弱，又能強(qiáng)，則國(guó)勢(shì)昌盛。單純用柔用弱，則國(guó)力必然削弱；單純用剛用強(qiáng)，則國(guó)家必然滅亡。”

　　治理國(guó)家的原則，在于依賴(lài)賢士與民眾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會(huì)有什么紕漏了。這樣，行動(dòng)起來(lái)便會(huì)像四肢與軀干一樣協(xié)調(diào)，像各個(gè)關(guān)節(jié)一樣互相照應(yīng)，像天道運(yùn)行一樣順乎自然，靈巧得沒(méi)有一點(diǎn)造作痕跡。

　　統(tǒng)軍治國(guó)的關(guān)鍵，在于體察眾人的心理，采取相應(yīng)的措施。處境危險(xiǎn)的要使之安全，心存畏懼的要使之歡愉，離鄉(xiāng)逃亡的要加以招還，含冤受屈的要予以昭雪，上告申訴的要調(diào)查清楚，地位卑賤的要加以提拔，恃強(qiáng)行暴的要加以抑制，與我為敵的要加以清除，貪圖錢(qián)財(cái)?shù)囊�厚給賞賜，自愿效力的要予以任用，怕人揭短的要替其隱諱，善于謀劃的要與之親近，愛(ài)進(jìn)讒言的要棄之不用，詆毀之言要反復(fù)核實(shí)，反叛之人要堅(jiān)決消滅。蠻橫之人要挫其鋒芒，驕傲自滿(mǎn)的要警告之，愿意歸順的要招徠之，已被征服的要予以安置，戰(zhàn)敗投降的要給予寬大。占領(lǐng)了堅(jiān)固的地方要注意守衛(wèi)，占領(lǐng)了險(xiǎn)隘的地方要加以阻寒，占領(lǐng)了難攻的地方要駐兵把守，占領(lǐng)了城邑要分賞有功之臣，占領(lǐng)了土地要分封出力之士，獲得了財(cái)物要賞賜給眾人。敵人行動(dòng)要密切監(jiān)視，敵人接近要嚴(yán)加防備，敵人強(qiáng)大要卑而驕之，敵人安逸要引而避之，敵人盛氣凌人要有待其衰，敵人兇暴要暫時(shí)退卻，敵人悖逆要申張正義，敵人和睦要分化離間。順應(yīng)敵人的行動(dòng)來(lái)挫敗它，利用敵人的情勢(shì)來(lái)?yè)羝扑�，散布假情�?bào)以造成敵人的過(guò)失，四面包圍將其殲滅。勝利時(shí)不要將功勞歸于自己，獲得財(cái)物不要自己獨(dú)占，攻打城池不要曠日持久，立其國(guó)之人為君而不要取而代之。決策出于自己，功勞歸之將士，哪里知道這才是真正的大利啊！讓別人做諸侯，由自己做天子。使他們各保城邑，讓他們各自征收財(cái)賦。世上的君主能以禮祭祀祖先，卻很少能愛(ài)護(hù)自己的民眾。尊敬祖先是親親之道，愛(ài)護(hù)民眾才是為君之道。愛(ài)護(hù)民眾的君主，重視農(nóng)桑，不違農(nóng)時(shí)，減輕賦稅，民眾不貧。于是國(guó)家富足，民眾安樂(lè)，然后再選拔賢士去管理他們。所謂的賢士，就是人們所說(shuō)的英雄。所以說(shuō)，網(wǎng)羅了敵國(guó)的英雄，敵國(guó)就會(huì)陷入困窘的境地。英雄是國(guó)家的骨干，民眾是國(guó)家的根本。得到了骨干，獲取了根本，便能夠政令暢通，民無(wú)怨言。

　　用兵的要義，在于注重禮節(jié)，厚給俸祿。注重禮節(jié)，智謀之士便會(huì)前來(lái)投奔，厚給俸祿，忠義之士便會(huì)視死如歸。所以，給予賢士俸祿時(shí)不應(yīng)吝惜財(cái)物，獎(jiǎng)賞有功之臣時(shí)不應(yīng)拖延時(shí)日。這樣，部屬們便會(huì)同仇敵愾而削弱敵國(guó)了。用人的原則，應(yīng)是封爵以尊崇他，厚祿以贍養(yǎng)他，這樣賢士就會(huì)自動(dòng)來(lái)歸了。以禮節(jié)來(lái)接待他，用大義來(lái)激勵(lì)他，賢士便會(huì)以死相報(bào)了。

　　身為將帥，必須與士卒同甘苦，共死生，才可與敵作戰(zhàn)。如此才會(huì)我軍大獲全勝，敵人全軍覆沒(méi)。以往良將用兵，有人送給他一壇美酒，他讓人倒在河中，與士卒同流而飲。一壇酒不能使一河之水都有酒味，而三軍將士都想以死相報(bào)，這是因?yàn)閷�帥與自己同甘共苦而感激奮發(fā)啊。《軍讖》說(shuō)：軍井沒(méi)有打好，將帥不說(shuō)口渴；帳篷沒(méi)有搭好，將帥不說(shuō)疲勞；飯菜沒(méi)有燒好，將帥不說(shuō)饑餓。冬日不獨(dú)自穿皮衣，夏日不獨(dú)自用扇子，下雨不獨(dú)自打雨傘，這就是所說(shuō)的“將禮”。能與士卒同甘苦，共患難，軍隊(duì)便會(huì)萬(wàn)眾一心，不可分離，南征北戰(zhàn)，不覺(jué)疲勞。這是由于將帥平日里積蓄恩惠、上下一心的緣故。所以說(shuō)：不斷地施恩惠于士卒，便可以贏得千萬(wàn)人的擁護(hù)。

　　將帥的威嚴(yán)源于號(hào)令，作戰(zhàn)的勝利在于軍政，士卒的敢戰(zhàn)根于聽(tīng)命。因此，將帥要令出必行，賞罰必信，像天地時(shí)令那樣不可更易，這樣，將帥才能統(tǒng)御士卒。士卒服從命令，才可以出境作戰(zhàn)。夫?qū)�帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河與士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味

　　統(tǒng)帥軍隊(duì)、把握態(tài)勢(shì)的是將領(lǐng)，奪取勝利、打敗敵人的是士卒。所以，治軍無(wú)方的將領(lǐng)不能讓他統(tǒng)率三軍，離心離德的士卒不能用以攻伐敵國(guó)。這樣的軍隊(duì)，攻打城池難以拔取，圖謀市鎮(zhèn)難以占領(lǐng)，兩件事都做不到，反而會(huì)使軍力疲憊不堪。軍力疲憊不堪，就會(huì)使將領(lǐng)更加孤立，士卒更加抗命。這樣的軍隊(duì)，用來(lái)守衛(wèi)則陣地必不穩(wěn)固，用來(lái)作戰(zhàn)則士卒必然潰逃。這就叫做師老兵疲。師老兵疲，將領(lǐng)就沒(méi)有威信。將領(lǐng)沒(méi)有威信，士卒就不怕刑罰。士卒不怕刑罰，軍隊(duì)就必然混亂。軍隊(duì)混亂，士卒就必然逃亡。士卒逃亡，敵人就必然乘機(jī)進(jìn)攻。敵人進(jìn)攻，軍隊(duì)就必然大敗。《軍讖》說(shuō)：良將統(tǒng)率軍隊(duì)，以恕己之道治理部下。廣施恩惠，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力就會(huì)日新月異，交戰(zhàn)時(shí)就像狂風(fēng)一樣迅疾。進(jìn)攻時(shí)就像河決一樣猛烈。敵人只能眼睜睜地看著這樣的軍隊(duì)攻上來(lái)，卻根本無(wú)力抵擋。敵人只能俯首向我投降，卻沒(méi)有任何取勝的希望。將領(lǐng)能身先士卒，他的軍隊(duì)便可以稱(chēng)雄天下了。《軍讖》說(shuō)：治軍應(yīng)當(dāng)以獎(jiǎng)賞為表，以懲罰為里。賞罰分明，將領(lǐng)的威信才能樹(shù)立起來(lái)。選官用人得當(dāng)，士卒們才會(huì)心悅誠(chéng)服。重用德才兼?zhèn)涞娜耍瑪硣?guó)就會(huì)懼怕。《軍讖》說(shuō)：賢士歸附的國(guó)家，一定會(huì)所向無(wú)敵。所以，對(duì)待賢士要謙恭而不可簡(jiǎn)慢，對(duì)待將帥要令其心情愉快而不可使之有隱憂(yōu)，對(duì)于謀略要深思熟慮而不可猶豫不決。待賢簡(jiǎn)慢，下屬就不會(huì)悅服。將有隱憂(yōu)，君主與將領(lǐng)之間便互不信任。謀略猶豫，敵國(guó)就會(huì)乘機(jī)得勢(shì)。這樣去打仗，必然招致禍亂。

　　將帥是國(guó)家命運(yùn)的掌握者。將帥能率軍戰(zhàn)勝敵人，國(guó)家才會(huì)安定。《軍讖》上說(shuō)：將帥應(yīng)能清廉，能沉靜，能公平，能?chē)?yán)肅，能接受勸諫，能明斷是非，能容納人才，能博采眾議，能知各國(guó)風(fēng)俗，能通山川形勢(shì)，能明險(xiǎn)關(guān)要隘，能把握三軍的形勢(shì)。所以說(shuō)，舉凡賢臣的睿智，君主的遠(yuǎn)慮，民眾的議論，官員的意見(jiàn)，以及天下興衰的往事，都是將帥所應(yīng)當(dāng)了解的。將帥能思賢如渴，有謀略的人就會(huì)聚集在他周?chē)�。將帥不�?tīng)下屬的意見(jiàn)，杰出的人才就會(huì)散去。不采納謀士的良策，謀士就會(huì)叛離。善惡不分，功臣就會(huì)灰心。一意孤行，下屬就會(huì)歸咎于上。自我炫耀，下屬就不愿多建戰(zhàn)功。聽(tīng)信讒言，軍隊(duì)就會(huì)離心離德。貪圖錢(qián)財(cái)，壞的東西就無(wú)法禁止。貪戀女色，士卒就會(huì)亂無(wú)度。將帥如有上面的一條，士卒就不會(huì)心說(shuō)誠(chéng)服。有了兩條，軍隊(duì)就沒(méi)了法紀(jì)。有了三條，全軍就會(huì)潰敗。有了四條，就會(huì)給國(guó)家?guī)��?lái)災(zāi)禍了。《軍讖》上說(shuō)：將帥的謀劃要秘密，士卒的意志要統(tǒng)一，攻擊的行動(dòng)要迅速。將帥謀劃秘密，奸細(xì)便無(wú)機(jī)可乘。士卒意志統(tǒng)一，軍心便團(tuán)結(jié)不離。攻擊行動(dòng)迅速，敵軍便不及防備。做到了這三條，軍隊(duì)的行動(dòng)計(jì)劃便不會(huì)失敗了。將帥謀劃泄露，軍隊(duì)的有利態(tài)勢(shì)便失去了。奸細(xì)窺得內(nèi)情，軍隊(duì)的禍患便無(wú)法制止了。不義的財(cái)物進(jìn)入軍營(yíng)，各種壞事便一齊發(fā)生了。將帥有了這三條，軍隊(duì)一定會(huì)潰敗。將帥謀淺慮短，謀士就會(huì)離去。將帥怯懦無(wú)勇，官兵就會(huì)惶恐。將帥輕舉妄動(dòng)，軍心便不穩(wěn)定。將帥遷怒于人，上下就會(huì)畏懼。《軍讖》上說(shuō)：謀深慮遠(yuǎn)，堅(jiān)定勇敢，是將帥高貴的品德。適時(shí)而動(dòng)，當(dāng)怒而怒，是將帥用兵的藝術(shù)。這四項(xiàng)，都是將帥要經(jīng)常提醒自己的。

　　《軍讖》上說(shuō)：軍中沒(méi)有資財(cái)，士就不來(lái)歸附。軍中沒(méi)有獎(jiǎng)賞，士就不勇往直前。《軍讖》說(shuō)：在香美的魚(yú)餌的引誘下，必定有上鉤之魚(yú)。在厚重的賞賜引誘之下，必定有敢死之士。所以，使士衷心歸附的是禮，使士樂(lè)于效死的是賞。以禮來(lái)招徠重視禮節(jié)者，以賞來(lái)吸引追求賞賜者，那么所需要的人才也就來(lái)到了。所以先以禮相待，后來(lái)又反悔的，士就不會(huì)留在營(yíng)中。先以賞示人，后來(lái)又反悔的，士就不會(huì)為之效命。只有禮、賞始終如一，士才會(huì)爭(zhēng)著為其赴死。《軍讖》上說(shuō)：要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，務(wù)必事先厚施恩惠。要進(jìn)攻別國(guó)，務(wù)必事先與民休息。能以少勝多，是厚施恩惠的結(jié)果。能以弱勝?gòu)?qiáng)，是得到民眾擁護(hù)與支持的結(jié)果。所以?xún)?yōu)秀的將帥像對(duì)待自己一樣對(duì)待士卒。這樣就能全軍上下萬(wàn)眾一心，在戰(zhàn)爭(zhēng)中百戰(zhàn)百勝了。《軍讖》上說(shuō)：用兵的關(guān)鍵，在于首先查明敵情。了解其庫(kù)存的實(shí)虛，估計(jì)其糧食的多少，判斷其兵力的強(qiáng)弱，調(diào)查其天候與地形情況，尋找其薄弱環(huán)節(jié)。所以，國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)而運(yùn)送糧食的，說(shuō)明其國(guó)勢(shì)空虛。百姓面黃肌瘦的，說(shuō)明其民眾貧窮。從千里之外運(yùn)糧，百姓就會(huì)饑餓。臨時(shí)砍柴做飯，軍隊(duì)便無(wú)隔宿之飽。千里之外運(yùn)糧，說(shuō)明國(guó)家缺一年之糧。二千里之外運(yùn)糧，說(shuō)明國(guó)家缺兩年之糧。三千里之外運(yùn)糧，說(shuō)明國(guó)家缺三年之糧。這正是國(guó)勢(shì)空虛的表現(xiàn)。國(guó)勢(shì)空虛，百姓就會(huì)貧窮。百姓貧窮，上下就不會(huì)親睦。敵人從外面進(jìn)攻，百姓在內(nèi)部生變，國(guó)家就必然崩潰。

　　《軍讖》上說(shuō)：君主暴虐無(wú)道，官吏便會(huì)苛切誅求。橫征暴斂，濫用酷刑，老百姓便會(huì)起來(lái)反抗。這就是人們所說(shuō)的亡國(guó)之兆。

　　《軍讖》上說(shuō)：內(nèi)心貪婪而外表廉潔，以欺騙的手段獵取好的名聲，盜用朝廷的爵祿以行私惠，使上上下下都認(rèn)不清真相，偽為謙恭而外示正直，以此騙取高官，這就是人們所說(shuō)的竊國(guó)之始。

　　《軍讖》上說(shuō)：官吏結(jié)黨營(yíng)私，各自引進(jìn)親信，網(wǎng)羅奸邪之徒，壓制仁人賢士，背棄公道，謀取私利，同僚之間，攻訐不已，這就是人們所說(shuō)的大亂之源。

　　《軍讖》上說(shuō)：強(qiáng)宗大族，相聚為奸，雖然沒(méi)有國(guó)家授予的官職，卻十分顯赫，威風(fēng)所至，無(wú)人不懼，彼此勾結(jié)，如同葛藤盤(pán)根錯(cuò)節(jié)一樣，私布小恩小惠，侵奪朝廷大權(quán)，欺壓窮苦百姓，國(guó)內(nèi)怨聲載道，騷動(dòng)不安，群臣卻隱蔽實(shí)情不敢直言，這就是人們所說(shuō)的大亂之根。

　　《軍讖》上說(shuō)：世世代代，為奸作惡，侵蝕天子的權(quán)威，一舉一動(dòng)，皆為自己謀取私利，歪曲文法，連高高在上的君主都受到了威脅，這就是人們所說(shuō)的國(guó)之奸賊。

　　《軍讖》上說(shuō)：官多民少，尊卑不分，以強(qiáng)凌弱，無(wú)力禁止，連君子也受到牽連，這樣，國(guó)家必定要蒙受其難。

　　《軍讖》上說(shuō)：喜愛(ài)好人而不任用，厭惡壞人而不貶斥，有才有德的人被迫隱退，品行惡劣的人卻當(dāng)權(quán)執(zhí)政，這樣，國(guó)家必定要蒙受其害。

　　《軍讖》上說(shuō)：宗室勢(shì)力強(qiáng)大，互相勾結(jié)，竊居要位，欺下犯上，時(shí)間久了，勢(shì)力將越來(lái)越大，而君主又不忍心鏟除，這樣，國(guó)家必定要遭到敗壞。

　　《軍讖》上說(shuō)：奸佞之徒當(dāng)權(quán)，全軍上下都會(huì)憤憤不平。他們依仗權(quán)勢(shì)，炫耀自己，一舉一動(dòng)，輒違眾意。他們進(jìn)退毫無(wú)原則，只知附和討好君主。他們剛愎自用，夸功自傲。他們誹謗有德之士，誣陷有功之臣。他們沒(méi)有善惡標(biāo)準(zhǔn)，只求符合自己的心意。他們積壓政務(wù)，使上令不能下達(dá)。他們?cè)熳骺琳�，變亂古制，更易常法。君主好用這種奸佞，必定會(huì)遭受禍害。

　　《軍讖》上說(shuō)：奸雄互相標(biāo)榜，蒙蔽君主的眼睛，使其是非不分。誹謗與吹捧同時(shí)興起，堵塞君主的耳朵，使其善惡難辨。各自庇護(hù)自己的親信，使君主失去忠臣。

　　因此，君主能明察詭異之言，才能看出禍亂的萌芽。君主聘用儒士賢才，奸雄便會(huì)遠(yuǎn)遁。君主重用故舊蓍老之臣，政事才能井井有條。君主征召山林隱士，才能得到有真才實(shí)學(xué)的賢士。君主謀事能傾聽(tīng)黎民百姓的意見(jiàn)，才能建立可以書(shū)諸竹帛的功業(yè)。君主不失去民心，他的德澤便可以洋溢天下。