厚黑學全文譯文

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厚黑學全文譯文

　　《厚黑學》為民國年間李宗吾先生所作，他在厚黑學一書中，闡述臉皮要厚而無形、心要黑而無色，這樣才能成為“英雄豪杰”。他以劉邦、項羽、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人物實例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。下面小編收集了有關厚黑學原文及譯文，供大家欣賞。

　　厚黑學原文及譯文第一段：

　　吾自讀書識字以來，見古之享大名膺厚實者，心竊異之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六經群史，茫然也；求之諸子百家，茫然也；以為古人必有不傳之秘，特吾人賦性愚魯，莫之能識耳。窮索冥搜，忘寢與食，如是者有年。偶閱《三國志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！

　　我自讀書識字以來，就想為英雄豪杰，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。

　　厚黑學原文及譯文第二段：

　　三國英雄，曹操其首也，曹逼天子，弒皇后，糧罄而殺主者，晝寢而殺幸姬，他如呂伯奢、孔融、楊修、董承付完輩，無不一一屠戮，寧我負人，無人負我，其心之黑亦云至矣。次于操者為劉備，備依曹操、依呂布、依袁紹、依劉表、依孫權，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而稗史所記生平善哭之狀，尚不計焉，其面之厚亦云至矣。又次則為孫權，權殺關羽，其心黑矣，而旋即講和，權臣曹丕，其面厚矣，而旋即與絕，則優有未盡黑未盡厚者在也。

　　三國的英雄中，首推曹操，他殺皇后皇子，諸如呂伯奢、孔融、楊修、董承、伏完，都被他一一殺死，他主張寧我負人，毋人負我，他的心黑，已經達到極點了。其次要算劉備，他依靠曹操，依靠呂布，依靠袁紹，依靠劉表，依靠孫權，東竄西走，寄人籬下，一點兒也不感到羞恥，而且稗史記載劉備生平善哭，遇到不能解決的事情時，對人痛哭一場，就立即扭轉局面，他的臉皮之厚，也達到了極點。此外還有一個孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，可見他的心之黑，接著又向劉備講和，而后又在曹丞駕下稱臣，可見他的臉皮之厚，最后又和魏絕交，他黑的程度比曹操稍遜一點，而他厚的程度也遜于劉備。

　　厚黑學原文及譯文第三段：

　　總而言之，曹之心至黑，備之面至厚，權之面與心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑學者也；劉備深于厚學者也；孫權與厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如備。之三子，皆英雄也，各出所學，爭為雄長，天下于是乎三分。迨后，三子相繼而歿，司馬氏父子乘時崛起，奄有眾長，巾幗之遺而能受之，孤兒寡母而忍欺之，蓋受曹劉諸人孕育陶鑄，而及其大成者，三分之天下，雖欲不混一于司馬氏不得也。諸葛武侯天下奇才，率師北伐，志決身殲，卒不能興復漢室，還于舊都，王佐之才，固非厚黑名家之敵哉！”

　　總而言之，曹操的心最黑，劉備的臉皮最厚，孫權雖然黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備。所以曹操擅長黑學；劉備擅長厚學；孫權擅長厚黑，但黑不如曹操，厚不如劉備。他們三個人，都是英雄，把他們各自的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，所以那時的天下，就不能不分而為三。后來曹操、劉備、孫權，三個人相繼死了，司馬氏父子就乘機崛起，他受了曹操、劉備等人的影響，集厚黑學之大成，他能夠受巾幗之辱，他能欺人孤兒寡婦。天下奇才諸葛武侯，他率師北伐，志決身殲，遇到司馬懿還是沒有辦法，始終不能復興漢室，可見具有非凡治國能力的人，也不是厚黑名家的對手。

　　厚黑學原文及譯文第四段：

　　吾于是返而求之群籍，則響所疑者，無不渙然冰釋。既以漢初言之，項羽喑啞叱咤，千人皆廢，身死東城，為天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鴻門之宴，從范增計，不過舉手之勞，而太祖高皇帝之稱，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不決，俾沛公乘間逸去。垓下之敗，亭長機船以待，羽則曰：籍與八千江東弟子渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？總彼不言，籍獨不愧乎于心乎？噫，羽誤矣！人心不同，人面亦異，不一審他人所操之術，而曰此天亡我，非占之罪也，其不謬哉？

　　我把他幾個人物反復研究，就發現了這千古不傳的秘訣。項羽何等蓋世之雄，千人皆廢，為什么會身死東城，被天下人取笑？就是因為他臉皮不厚，心不黑。鴻門宴時，如果依據范增的計策，不過是舉手之勞，太祖高皇帝的稱呼，項羽早就已經得到了；而他偏偏猶猶豫豫，竟然被劉邦逃走。垓下之敗，如果項羽渡過烏江，而后再卷土重來，就還有一線生機。而他偏偏又說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”這些話，就是項羽的錯誤之處！人心不同，人面也不相同，也不略加思考究竟高人的面，是如何長起，高人的心，是如何生起得？反而說：“此天亡我，非戰之罪”，這不是荒謬嗎？

　　厚黑學原文及譯文第五段：

　　沛公之黑，由于天縱，推孝惠于車前，分杯羹于俎上，韓彭菹醢，兔死狗烹，獨斷與心，從容中道。至其厚學，則得自張良，良之師曰圯上老人，良進履受書，頓悟妙諦，老人以王者師期之。良為他人言，皆不省，獨沛公善之，盡得其傳。項王忿與挑戰，則笑而謝之；酈生則其倨見長者，則其而延之上坐；韓信乘其困于滎陽，求為假王以鎮齊，亦始怒之，而終忍之；自非深造有得，胡能豁達大度若是？至呂后私辟陽侯，佯為不知，尤其顯焉者。彼其得天既厚，學養復深，于流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，廓而清之，翦滅群雄，傳祚四百余載，雖曰天命，豈非人事哉？

　　劉邦的心黑，可以說是上天所賦予，在楚兵追至時，可以將自己的親生兒女孝惠魯元推下車；自己的生父，生殺大權掌握在別人手里，他卻也要分一杯羹；后來又殺了韓信和彭越。劉邦的厚學，是從張良那學到，張良的老師是圮上老人，老人無非教張良臉皮厚罷了。張良很聰明，一經指點就能明白，所以老師用可以成為王者老師的標準來期待張良的成功。張良后來講這些方法教授給他人，他人都學不會，只有劉邦能學會，所以劉邦盡得張良的真傳。項羽想和劉邦挑戰，劉邦笑著回答說“吾寧斗智不斗力。”劉邦見酈生時，劉邦正在洗腳，酈生責他倨見長者，(倨見長者)這句話的份量劉邦立馬體會到了，隨即停止洗腳，整頓好衣服，請酈生其上坐。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點。劉邦天資既高，學問又深，把流俗所傳的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，都一一打破，所以他能夠平蕩群雄，統一海內，一直持續了四百多年，雖然說是天命，但這難道不是事在人為的嗎？

　　厚黑學原文及譯文第六段：

　　楚漢之際，有一人焉，厚而不黑，卒歸于敗者，韓信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚學非不憂也。后為齊王，果聽蒯通說，其貴誠不可言。奈何惓（juàn）于解衣推食之私情，貿然曰：衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事。長樂鐘室，身首異處，夷及三族，有以也。楚漢之際，有一人焉，黑而不厚，亦歸于敗者，范增是也。沛公破咸陽，系子嬰，還軍灞上，秋毫無犯，增獨謂其志不在小。必欲置之死地而后已。既而漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發背死。夫欲圖大事，怒何為者！增不去，項羽不亡，茍能稍緩須臾，陰乘劉氏之敝，天下事尚可為；而增竟以小不忍，亡其身，復亡其君，人杰固如是乎？

　　楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，但是心不黑，后來終歸失敗，此人就是韓信。胯下之辱，韓信能夠忍受，他厚的程度可見一斑。后來他為齊王的時候，能夠聽蒯通的話當然貴不可言，但他偏偏想著著劉邦解衣推食的恩惠，貿然地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。”后來在長樂宮鐘室，身首異處，被夷三族，這確實是有原因的。楚漢的時候，同時也有一個人，心最黑，但是臉皮不厚，也終歸失敗，此人就是范增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地。無奈他臉皮不厚，受不了氣，漢用陳平計，間疏楚君王，范增大怒求去，回來后到了彭城，疽后背死。大凡做大事的人，哪有動不動就生氣的道理？范增不離去，項羽不死，他如果能稍微隱忍一下，趁劉邦有破綻時，就可以扭轉局面。但是范增竟然因小不忍，壞了大事，把自己的性命和項羽的江山，一起送掉，蘇東坡還稱他為人杰，未免是過度稱贊他了？

　　厚黑學原文及譯文第七段：

　　夫厚黑之為學也，其法至簡，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而興漢，司馬得其全而興晉；曹操劉備得其偏，割據稱雄，炫赫一世。韓信范增，其學亦不在曹劉下，不幸遇沛公而失敗，惜哉！然二子雖不善終，能以一得之長，顯名當世，身死之后，得于史傳中列一席地，至今猶津津焉樂道之不衰，則厚黑亦何負于人哉？由三代以迄于今，帝王將相，不可勝數，茍其事之有濟，何一不出于此？書策具在，事實難誣。學者本吾說以求之，自有豁然貫通之妙矣。

　　厚黑學這門學問，方法很簡單，但用起來卻很神妙，小用有小效，大用有大效，劉邦和司馬懿都把它學完了，就各自統一了天下；曹操劉備各得厚黑學的一偏，也能割據爭雄，顯赫一時；韓信、范增，也是各得一偏，但不幸的是生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦生在同一個時代，也是終歸失敗，可惜了！但是他們在世的時候，憑借著他們的厚黑之術，顯赫當世，在死后，在史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，至今仍都津津樂道，請問厚黑學哪里耽誤人了？由三代以至于今，帝王將相，數不勝數，有成就的哪一個不是用的厚黑學？史料都有記載，事實難辨，讀者如果能按照我指示的方法去做，自然能左右逢源。

　　厚黑學原文及譯文第八段：

　　世之論者，動謂成敗利鈍，其權不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，為人力所能盡。吾人處世，當竭其所能盡之力，以戰勝乎不可必之天。而天降禍于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾則改圖焉，吾行而已至乎，吾則加勉焉；所造果精，彼蒼自退而聽命。若淺嘗輒止，而歸咎于厚黑之無靈，厚黑豈任受哉？天之生人也，予以面而厚即隨之，予以心而黑即隨之，面與心先天也，厚與黑根于先天者也。自形式觀之，瑰然一面，廣不數寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚無限，其黑無倫，舉世之富貴功名宮室妻妾衣服輿馬，靡不于此區區間求之自足，造物之妙，誠有不可思議者！人之智慧，有時而窮，人之精神，有時而困，惟田夫厚黑，予生俱生，閱世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毀，心可死，而厚黑之靈，亙萬古而不可滅，則知人稟于天者富，而天之愛乎人者篤矣。

　　世人討論，動不動就說世事成敗，決定權不在于人，而在天。不知道只有厚黑，才是人所能做到的。我這人做事，都是竭盡所能。當天降災禍到我身上時，我必定自我反省，我做錯的，我就改正，我已經做到的，我就提醒自己不要犯同樣的錯誤；最終結果的好壞，那就聽天由命了。如果是淺嘗輒止，就將失敗的原因歸咎于厚黑沒有用，厚黑學怎么會讓你相信啊？上天生人，給了我們一張臉，而厚就隨即在其中，給我們一顆心，而黑就隨即在其中，面與心是先天的，厚與黑是根植于先天的。從表面上看去，瑰然一面，廣不數寸，藐乎一心，大不盈掬，但若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無倫的，凡人世間的功名富貴、宮室妻妾、衣服與馬，沒有一個不是從這區區之地出來，造物的奇妙，真是不可思議！人的智慧，有時候會枯竭，人的精神，有時候會困頓，只有厚黑，閱歷越豐富，厚黑的能力就越強。得到厚黑真傳的人，磨也磨不薄，洗也洗不白。面容可以毀壞，心可以死，但是厚黑的靈魂，卻是恒古不滅的，知道這個道理的人老天會賜予他財富，老天也很厚愛這種人。

　　人物形象

　　作者嬉笑怒罵，妙語連珠，通過刻畫封建社會某些政治家的真實肖像，徹底剝下了他們的畫皮。作者以三國時代的曹操、劉備為典型環境中的典型人物為形象，使內容通俗易懂，直觀清晰。曹操和劉備是三國時期的一代英雄。通過羅貫中《三國演義》，已是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。在作者看來，曹操的特長全在心黑，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承、伏完，殺皇后皇子，并鼓吹“寧我負人，毋人負我”的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無遺。劉備的特長全在臉皮厚，他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最善哭，以騙取將士的好感。

　　《厚黑學》是首次以“臺北圖書館”鎮館精品完整手稿為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓，臺灣著名歷史學家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。[1]

　　作品鑒賞

　　我于民國元年（1912年），曾寫一文曰《厚黑學》，此后陸陸續續寫了些文字，十六年匯刻一冊，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為一單行本，曰《社會問題之商榷》。20世紀復有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日報》發表，以約有二萬字為一卷，每兩卷印一單行本，現已寫滿六卷。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若干長，寫至何時止，我也無一定計劃，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。惟文辭過于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學，因將二十三年北平所印《厚黑學》單行本，略有點竄，重行付印，用供眾覽。

　　許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應該補充，叫我一一修改，又覺麻煩，因于叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業已融化叢話中了。

　　十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內容之大概，茍無暇晷，即無須再讀叢話。

　　《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》，業已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數本，撮取來一并郵寄南京、北平及其他圖書館存儲，借表21世紀所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。

　　中華民國二十五年四月十二日李宗吾于成都。厚黑學一般多用于古代官場，如明朝朱棣“奉天靖難”時的造反專家——道衍，他就是厚黑學學得極其出色的代表。

　　厚黑形色

　　李宗吾認為，厚黑學分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無臭，無形無色”之境界。臻于此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。封建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。

　　李宗吾曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德”。

　　李宗吾評

　　厚黑學

　　千古不傳的成功秘訣。吾將苦研數十載英雄豪杰的成功秘訣發現出來，將此著與書――厚黑學，其書分三步功夫。第一步是厚如城墻，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無形，黑而無色。其類共有九大類：

　　1、人性弱點厚黑真言；

　　2、進退有方厚黑怕經；

　　3、做事為人厚心奇學；

　　4、小人之智厚黑心術；

　　5、立身行世面厚心黑；

　　6、成敗鐵規厚黑秘訣；

　　7、待人處世厚黑之道；

　　8、求人辦事厚黑妙法；

　　9、能言善辯厚話黑說。總之，由三代以至于今，王侯將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，何一不出于此。

　　林語堂評

　　世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者無便宜可占。大詐大奸，亦無施其技矣。于是乎人與人之間只得赤誠相見，英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣。李先生之《厚黑學》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！

　　柏楊評

　　李宗吾結論曰，他把這些人的故事，反復研究，才將千古不傳的成功秘訣發現出來。一部二十四史，必須持此觀點，才讀得通，這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神秘，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說法，普度眾生。

　　南懷瑾

　　“厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的。”

　　李敖

　　“我們李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖。”（“厚”這點學到了）

　　名人評價

　　世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方。——林語堂

　　李宗吾的厚黑學，聽說還很暢銷，臺灣、香港、大陸、很多人都喜歡看。但是，讀者可能不大了解書的歷史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。——南懷瑾

　　后世影響

　　厚黑學一書一直受到民間重視，輾轉相傳，以厚黑學命名的相關中文書籍多達200本以上，幾乎成為現代顯學中的一種。厚黑學從某個角度反映了人類黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。

　　作者簡介

　　李宗吾（1879.2.3－1943.9.28 ），四川富順自流井（今四川自貢市自流井）人。

　　清末與民國時期學者，暢銷小說作者，1943年9月28日中風不治去世。

　　原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。其早年加入同盟會，長期從事教育工作，系四川大學教授，歷任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職。

　　其為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，而離任時清貧潦倒。

　　《厚黑學》簡介

　　《厚黑學》，由李宗吾于1912年撰寫，其基本思想線索，是在研究人性中，提出了“厚顏黑心”之說。“厚黑” 指心黑、臉皮厚，作者認為古之英豪者不過面厚心黑而已。此書揭示當時社會罪惡現實，發憤世嫉俗之語，內容含緒論、厚黑原理、厚黑經、厚黑傳習錄、結論 4 部分。

　　《厚黑學》通過生活中的實例，精煉而生動地展示了輕松處世、靈活辦事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美無與倫比的斗士，這種智慧是他在接受生活挑戰和尋求精神平衡中陶冶而成的。

　　《厚黑學》一書一直受到民間重視，輾轉相傳，以厚黑學命名的相關中文書籍多達200本以上，幾乎成為現代顯學中的一種。厚黑學從某個角度反映了人類黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。

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