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馬鈞傳原文及翻譯
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《馬鈞傳》原文與譯文
【原文】馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎?
【譯文】馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術(shù)高超的人。他年輕時(shí)過著游樂的生活，自己不知道有技術(shù)。在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢?
【原文】為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮。此輪扁之對(duì)，不可以言言者，又焉可以言校也?
【譯文】他當(dāng)了博士，生活貧困，就想改進(jìn)織綾機(jī)，不用說什么人們就知道他技術(shù)巧妙了。舊式的織綾機(jī)，五十綜(綜：織綾機(jī)上經(jīng)線的分組)的用五十個(gè)躡(躡：織綾機(jī)上的踏具)，六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，于是他改進(jìn)機(jī)械，全都改用十二個(gè)躡。改進(jìn)以后，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成后看上去像是天然形成的一樣，又像陰陽二氣反復(fù)變化無窮。這正像制造輪子的工人(輪扁：古代制造輪子的工人)回答別人的詢問：那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎么能用言語去檢驗(yàn)它呢?
【原文】先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車。二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有?”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物主輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉!”先生曰：“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。”于是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。
【譯文】先生任給事中官職時(shí)，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭(zhēng)論關(guān)于指南車的事。他兩個(gè)說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：“古代是有指南車的。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢!”兩人嘲笑他說：“先生大名是鈞，大號(hào)是德衡。‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你現(xiàn)在這個(gè)‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來嗎!”。先生說：“講空話，瞎?fàn)幷摚�不如試一試可以見效。”于是兩人把這事報(bào)告明帝，明帝下令要先生把它制作出來，后來，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒法用言語說清楚的。從此之后，天下人都佩服他的技術(shù)高明了。
【原文】居京師，都城內(nèi)有地可以為園，患無水以溉。先生乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。
【譯文】他住在京師，城里有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就制作了翻車，叫年輕人(童兒：年輕人)轉(zhuǎn)動(dòng)它，汲來的水可以自行倒出流到地里，翻車?yán)锿廪D(zhuǎn)動(dòng)，效率大大超過平常水車。這是第二件奇妙的事情。
【原文】其后有人上百戲者，能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問先生：“可動(dòng)否?”對(duì)曰：“可動(dòng)。”帝曰：“其巧可益否?”對(duì)曰：“可益。”受詔作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫;作山岳，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。此三異也。
【譯文】后來有人進(jìn)貢一套雜技模型，只能作擺設(shè)不能活動(dòng)。皇帝問先生：“你能使得它們動(dòng)起來嗎?”回答說：“可以活動(dòng)。”皇帝說：“可以做得更巧妙些嗎?”回答說：“可以更好。”于是他就接受皇命制作了。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設(shè)機(jī)關(guān)用水力發(fā)動(dòng)。上面制作了女子奏樂舞蹈的形象，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動(dòng)作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動(dòng)作。這是第三件奇妙的事情。
【原文】先生見諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也”言作之可令加五倍。又患發(fā)石車，敵人于樓邊懸濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，懸大石數(shù)十，以機(jī)鼓輪，為常則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣。
【譯文】先生看到諸葛亮設(shè)計(jì)的連弩，說：“這東西巧是很巧，但還不頂完善。”他說，他可以在這基礎(chǔ)上改造連弩，發(fā)箭的效率能增加五倍。又認(rèn)為發(fā)石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發(fā)過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射。他想制作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，輪上懸石的繩子按一定節(jié)奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經(jīng)試驗(yàn)用個(gè)車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠(yuǎn)的地方去。
【原文】有裴子者，上國之士也，精通見理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對(duì)，裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長者言也，所短者巧也。馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈;以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏之所以不對(duì)也。”
【譯文】有位裴先生，是京師的著名人士，見識(shí)精深，聽到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那里和先生辯論，先生被他說得沒法應(yīng)對(duì)。裴先生自以為擊中先生要害，不停地滔滔議論。傅先生對(duì)裴先生說：“您的長處是會(huì)講話，短處是沒有巧思。馬先生的長處是有巧思，短處是不會(huì)講話。用您的長處，攻他的短處，當(dāng)然他不能不屈服了;但如果用你的短處，去較量他的長處，那您一定有許多不理解的地方。機(jī)巧之類，是天下極微妙精深的事情，您并不理解還要不停攻擊，那攻擊的內(nèi)容，一定離題萬里了。他內(nèi)心并不同意您，但嘴上又說不過，這就是馬先生不再應(yīng)對(duì)你的責(zé)難的原因了。
【原文】傅子見安鄉(xiāng)侯，言及裴子之論，安鄉(xiāng)侯又與裴子同。傅子曰：“圣人具體備物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達(dá)，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也。以事取之者，著政事冉有、季路，文學(xué)子游、子夏。雖圣人之明盡物，如有所用，必有所試。然則試冉、季以政，試游、夏以學(xué)矣。游、夏猶然，況自此而降者乎?何者?懸言物理，不可以言盡也;施之于事，言之難盡，而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器、軍之要用也。費(fèi)十尋之木，勞二人之力，不經(jīng)時(shí)而是非定。難試易驗(yàn)之事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得，是則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石，廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。
【譯文】傅先生去見安鄉(xiāng)侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉(xiāng)侯的看法和裴先生一樣。傅先生說：“圣人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才并不局限于一個(gè)方面。有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。從品德方面選取的人，不聽他的言論就能看出他的誠心誠意，象德行類的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機(jī)變，言語類的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學(xué)上有能力的子游、子夏。即使圣人有理解一切的明智，但要選用人材，就一定要先加以考驗(yàn)。因此，他就考驗(yàn)了冉有、季路的政治才能，考驗(yàn)了子游、子夏的文學(xué)才能。對(duì)這些人尚且如此，何況不如他們的人呢!為什么這樣?空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實(shí)踐，講不清楚的地方，一考驗(yàn)就容易得到證明了。現(xiàn)在馬先生所要制作的，是國家精密的器械，軍事上重要的戰(zhàn)具，化費(fèi)十丈木材，用去兩個(gè)人的勞力，不需多少時(shí)間，就可知道是錯(cuò)是對(duì)。去責(zé)難那種很容易考驗(yàn)出結(jié)果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當(dāng)然就辦不好了。馬先生所制作的，都是創(chuàng)新的東西，因此他開頭的所說所為，不會(huì)馬上就正確，由于他有時(shí)會(huì)有錯(cuò)誤，就不去支持他、任用他，那么杰出的奇才就無從產(chǎn)生了。同時(shí)愛一個(gè)人的人們相互妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因?yàn)閭�(gè)人的私心去傷害別人的事業(yè)，一定要以實(shí)際考驗(yàn)來作標(biāo)準(zhǔn)。丟開實(shí)際考驗(yàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不用，這就是為什么明明是塊美玉為什么會(huì)被誣說是石頭，卞和要抱著玉璞痛哭了。
【原文】于是安鄉(xiāng)侯悟，遂言之武安侯;武安侯忽之，不果試也。又馬氏之巧名已定，此既易試之事，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎?后之君子，其鑒之哉!
【譯文】安鄉(xiāng)侯聽了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯并不重視，也不去考驗(yàn)馬先生的制作。馬先生的特異才能已經(jīng)為大眾公認(rèn)。這種很容易考驗(yàn)效果的事情，還忽略而不去考查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢?后世的君子，要以此作為教訓(xùn)啊!
【原文】馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用于時(shí)，乃有益于世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益于世，用人不當(dāng)其才，聞賢不試以事，良可恨也。
【譯文】馬先生技術(shù)的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。公輸般、墨翟都在當(dāng)時(shí)受過重用，所以他們的技術(shù)對(duì)國家有用處。張衡雖做侍中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程一類的，技術(shù)的巧妙不能貢獻(xiàn)給國家。用人不用他的專門才能，知道有才能又不讓他去實(shí)踐，這實(shí)在是可惜之至了。
【原文】裴子者，裴秀。安鄉(xiāng)侯者，曹羲也。武鄉(xiāng)侯者，曹爽也。
【譯文】裴先生，是裴秀。安鄉(xiāng)侯，就是曹羲。武鄉(xiāng)侯，就是曹爽。
擴(kuò)展資料：
簡介
《馬鈞傳》，選自裴松之注《三國志-杜夔傳》的注文。傅玄（217-218），字休奕，泥陽（今山西耀縣東南）人，三國魏末到晉初時(shí)的思想家。曾撰有《傅子》一書，現(xiàn)已失傳。《馬鈞傳》所記述的馬鈞，是三國時(shí)魏國人，我國古代有名的科學(xué)家，擅長發(fā)明創(chuàng)造和革新機(jī)械。
作品知識(shí)
本文《馬鈞傳》選自裴松之注的《三國志》卷29《杜虁傳》。傳主馬鈞被世人稱為扶風(fēng)先生，他的生平在陳壽所著的《三國志》中沒有專傳，只是裴松之在《三國志·杜虁傳》的注文中引用了這篇文章。
傳主馬鈞是三國魏國的一位科學(xué)家，他善于發(fā)明創(chuàng)造和革新機(jī)械，和那些只會(huì)說空話、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門貴族有著本質(zhì)的不同。
作家簡介
本文作者傅玄，三國魏末到晉初時(shí)的思想家。少年時(shí)家境貧困，經(jīng)過個(gè)人努力，官至散騎常侍，受封為子爵。此人學(xué)問淵博，精通音樂，文章也寫得很好，也算一個(gè)多才多藝的人。他的已經(jīng)失傳的《傅子》，是討論當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想和政治制度的著作。
馬鈞傳教案
一、教學(xué)要求：
1.掌握文言知識(shí)。
2.從馬鈞革新和發(fā)明的事例中，理解馬鈞身上刻苦鉆研的實(shí)踐精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1.文言字詞的正確運(yùn)用。
2.正確認(rèn)識(shí)傳主身上美好的精神品質(zhì)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，深刻地理解馬鈞的實(shí)踐精神。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)生置疑，掌握文言知識(shí)，疏通課文內(nèi)容。
一、圖片導(dǎo)入新課：
二、簡介《三國志》
《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年(220年)，到晉武帝太康元年(280年)六十年的歷史。作者是西晉初的陳壽。
《馬鈞傳》(選自《三國志》卷二十九《杜夔傳》裴松之注)，這是一篇比較完整的文章。原文開頭還有這樣幾句話：“時(shí)有扶風(fēng)馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰”，然后才是“馬先生……天下之名巧也……”。這篇傳記記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對(duì)善于創(chuàng)造發(fā)明的科技人物的同情，對(duì)那些只說空話、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門貴族作了批判。
三、學(xué)生置疑，師生共同答疑(重點(diǎn)難點(diǎn)見練習(xí))
四、課文梳理
1.總概傳主出身
2.科學(xué)革新精神
3.嘆息未得重視
五、小結(jié)
六、作業(yè)：你是如何評(píng)價(jià)馬鈞的科學(xué)實(shí)踐精神的?請(qǐng)寫一篇600字的小短文表達(dá)你的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
評(píng)價(jià)傳主
一導(dǎo)入：
我們昨天已經(jīng)理解了課文的大概內(nèi)容，這節(jié)課我們來對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)。
二、學(xué)習(xí)本文的一些寫法。
1.這個(gè)時(shí)期的作者更注意為下層人物立傳，更注重情節(jié)和效果，頗有小說的意味。
2.表述帶有主觀色彩。傳記除了在敘述傳主事跡的字里行間直接表明作者的愛憎感情外，文末常有一段文字，供作者作總結(jié)性的評(píng)價(jià)用。本文的結(jié)尾處說：“用人不當(dāng)其才，聞閑不試以事，良可恨也。”便表現(xiàn)了作者對(duì)馬鈞身懷絕技而不被世用的憤慨。
三、問題探討：
1.課文中眾人對(duì)馬鈞的發(fā)明創(chuàng)造有什么不同的態(tài)度。
【裴先生：以表面看人，不重實(shí)踐檢驗(yàn)，空談理論。
安鄉(xiāng)候：虛心接受意見。
武安候：不重視，也不去考驗(yàn)制作。
傅玄：講求實(shí)際，注重實(shí)效;認(rèn)為執(zhí)政者不應(yīng)隨意聽信人言，應(yīng)給機(jī)會(huì)人才去實(shí)踐展示。】
2.從眾人的態(tài)度和聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來看，馬鈞的革新和發(fā)明在當(dāng)時(shí)得不到重視的原因是什么?
【魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣是重玄學(xué)和談玄論道，導(dǎo)致了一股不注重實(shí)際而空談的社會(huì)風(fēng)氣。歷史上的封建統(tǒng)治者多數(shù)輕視科學(xué)技術(shù)，或者說，注重理論多于實(shí)踐。
馬鈞，天下莫不服其工巧，馬鈞在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事等方面有很多發(fā)明創(chuàng)造，是三國時(shí)代最優(yōu)秀的機(jī)械制造家，就是在我國古代幾千年的歷史當(dāng)中，也不多見，堪稱一代機(jī)械大師，然而執(zhí)政者“用人不當(dāng)其才”，由于封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒落，馬鈞的許多發(fā)明創(chuàng)造沒有得到重視。也沒能制造和推廣。他的一生，從少年到老年，一直不得志，雖然他曾作過給事中官，但他的工作仍然受到阻撓和蔑視，技巧一直未得到順利發(fā)展的機(jī)會(huì)。盡管文學(xué)家傅玄曾幾次在魏國貴族安鄉(xiāng)侯曹義、武安侯曹爽那里推薦他，也還是沒有受到重視。傅玄對(duì)此感慨頗深地說：“馬先生的巧，雖古時(shí)的公輸般(魯班)、墨翟，以及近代的張衡，也比不過，但公輸般和墨翟都能見用于時(shí)，張衡和馬鈞的一生卻不能發(fā)揮其長，真是最可痛心的事。”傅玄的話道出了在封建社會(huì)里多少發(fā)明家被埋沒了的事實(shí)。其云“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也”，所指亦不僅在為政，更著眼于經(jīng)濟(jì)與技術(shù)。在古代社會(huì)，尤其在崇尚虛無放誕之論的晉世，博玄的講求實(shí)際、注重實(shí)效，是難能可貴的。
馬鈞對(duì)人類的貢獻(xiàn)，雖然沒有被封建貴族所重視，但他的發(fā)明創(chuàng)造卻得到了廣大勞動(dòng)人民的歡迎，幾千年來，他的功績和美名一直被勞動(dòng)人民所傳頌。】
四、課堂練兵：
聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的歷史知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談一談馬鈞這個(gè)人，寫在你的練習(xí)本上。
五.作業(yè)。素材積累：積累有關(guān)注重實(shí)踐而成功的人和相關(guān)的事例。
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