宋史楊時傳原文翻譯

時間：2024-10-26 14:00:23 王娟古籍我要投稿

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宋史楊時傳原文翻譯

　　《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰。下面請欣賞小編為大家?guī)淼乃问窏顣r傳原文翻譯，希望對大家有所幫助！

　　《宋史·楊時傳》

　　原文：

　　楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而□書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無疑。

　　杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號曰龜山先生。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。

　　李綱之罷，太學(xué)生伏闕②上書，乞留綱，軍民集□數(shù)十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時以靖太學(xué)，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長則將自定。”欽宗曰：“無逾于卿。”遂以時兼國子祭酒。

　　高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。”除兼侍讀。連章丐外，以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優(yōu)游林泉，以著書講學(xué)為事。卒年八十三，謚文靖。

　　時在東郡，□交皆天下士，先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學(xué)者推時為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時。

　　(選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改)

　　【注】①南劍：今屬福建省。

　　②伏闕：拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。

　　譯文：

　　楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年(1076)，考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹煛顣r被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了。”四年以后程顥去世，楊時知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫作《西銘》，二程很推崇(稱譽(yù))它，楊時懷疑它近于(墨家的)兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。

　　楊時閉門讀書不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德越來越好，聲望越來越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個情況(高麗國主詢問楊時情況的事)向皇上稟報。楊時因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。

　　李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書，請求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任命用楊時來平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時得以被召到朝廷談?wù)搶Σ撸f：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥，那么這件事就會自然平息。”欽宗皇帝說：“大臣中沒有誰比你說的更有道理。”于是任命楊時兼任國子祭酒。

　　高宗即位，楊時擔(dān)任工部侍郎。他與陛下論對時說道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的。”授命兼任侍讀。楊時連續(xù)上章請求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。去世時八十三歲，謚號“文靖”。

　　楊時在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達(dá)之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時。宋室南渡長江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時為程氏的學(xué)問正統(tǒng)傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元祐時期的學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻的學(xué)問之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它的源委脈絡(luò)相承都是出于楊時。

　　楊時

　　楊時（1053年—1135年），字中立，號龜山，學(xué)者稱龜山先生。祖籍弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東），南劍西鏞州龍池團(tuán)（今福建省三明市）人。北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家。

　　楊時自幼在將樂縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書，于北宋熙寧九年（1076年）進(jìn)士及第。歷任徐州、虔州司法和瀏陽、余杭、蕭山等縣知縣以及無為軍判官、建陽縣丞、荊州府學(xué)教授、南京敦宗院宗子博士、秘書郎、邇英殿說書、右諫議大夫、國子監(jiān)祭酒、給事中、徽猷閣直學(xué)士、工部侍郎、龍圖閣直學(xué)士等職。南宋紹興五年（1135年）四月二十四日，病逝，享年83歲。南宋朝廷贈左大中大夫、謚文靖，加封太師，又追封吳國公。明代時獲封將樂伯。

　　楊時學(xué)問淵博，有經(jīng)邦濟(jì)世之才，為官政績突出，愛國恤民，清廉正直，先歷官之處“皆有惠政，民思之不忘”。他學(xué)于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”，被后世尊為“閩學(xué)鼻祖”，將“二程”洛學(xué)傳播至東南等廣大地區(qū)，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為閩學(xué)及其思想體系的形成打下了堅實基礎(chǔ)。為理學(xué)南傳及中華文化的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

　　政治思想

　　楊時對國家形勢有著自己獨到的政治眼光與敏銳分析，他曾在《與執(zhí)政論時事札子》中從“慎令、茶法、鹽法、轉(zhuǎn)般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產(chǎn)生的負(fù)面影響，并且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉(xiāng)之人免除賦稅，還應(yīng)對辛勤勞作的農(nóng)民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至于跟著拋棄土地，背井離鄉(xiāng)，淪為盜賊，引起社會不安。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿(mào)易自由，減輕百姓負(fù)擔(dān)。他認(rèn)為愛民就要民有常產(chǎn)，方可使天下百姓安居樂業(yè)，楊時建議朝廷恢復(fù)以前做法，撥出一筆經(jīng)費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預(yù)支給農(nóng)民購買生產(chǎn)資料和維持平時生計，秋收后農(nóng)民按額交糧，結(jié)算時從中扣除原發(fā)的預(yù)訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農(nóng)民也從中得到便利，樂于耕種土地，不至于逃亡。

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