園林景觀設(shè)計(jì)論文(集合15篇)

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家總少不了接觸論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的園林景觀設(shè)計(jì)論文，希望對(duì)大家有所幫助。

園林景觀設(shè)計(jì)論文1

　　[摘要]本文首先對(duì)地域文化做了詳細(xì)的介紹，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。本文認(rèn)為地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的發(fā)展提供了載體。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計(jì)的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根植本土文化。

　　[關(guān)鍵詞]園林景觀設(shè)計(jì)；人性化理念；吸收與借鑒

　　一、地域與文化的概念

　　文化不僅反映人們的物質(zhì)生活，還反映了人們的精神生活，總體來講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，其中精神財(cái)富包括人類的世界觀與人生觀等意識(shí)形態(tài)的部分，非意識(shí)形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來講。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成，相互區(qū)別；地域之間存在地理位置的差異，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點(diǎn)，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn)。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色。在不同的范圍之內(nèi)，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi)，地域文化指位置不同國(guó)家的文化。而從我國(guó)的地理位置來說，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化。不同地區(qū)主要包括南方、北方等不同的地區(qū)。因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的不同，發(fā)展水平的不同，自然環(huán)境等的不同，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國(guó)與日本，在園林景觀方面也因?yàn)榈赜虻牟煌�，建造風(fēng)格迥然不同。我國(guó)的園林因?yàn)槭艿饺寮摇⒌兰业鹊挠绊懀�因此�?qiáng)調(diào)“天人合一”，在園林景觀建造方面更多的強(qiáng)調(diào)神似，而不追求形似，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體；在日本建造園林方面追求精致，因?yàn)槿毡緸閸u國(guó)，其海洋面積較大，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計(jì)的手法。

　　二、地域文化的發(fā)展歷程

　　在我國(guó)一句著名的俗語“一方水土養(yǎng)一方人”這指的是不同的地域文化造成不同的人，生活在不同的地方，人們的生活習(xí)慣也不相同。眾所周知，北方人豪放，南方人婉約。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，自然環(huán)境等；人文特征主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食，這都是人們因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌�，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩�活方式以及生活觀念的影響。俗語“百里不同俗’說的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因?yàn)檫@些不同，造就了現(xiàn)在社會(huì)的繽紛多彩，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的，隨著時(shí)間不斷地推移，其本身也在不斷的發(fā)展與完善。地域文化固然有自身的特點(diǎn)，但是隨著民族的不斷融合，地域文化也在逐漸的接受外來文化，豐富自身文化底蘊(yùn)。地域文化的形成需要一定時(shí)間的累積，需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。因?yàn)榈赜蛭幕�的形成要素以及機(jī)制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性、歷史傳承性等特點(diǎn)。地域文化也并不是孤立的個(gè)體，而是一種特殊的存在，地域文化之間相互交流、溝通和借鑒。沒有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透、交流的，這樣一味的自閉，只能追溯不上時(shí)代的潮流，喪失文化的生命力。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來因?yàn)闆]有追隨時(shí)代的腳步，而被社會(huì)所淘汰，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來接受其他文化的交流與評(píng)判，才能跟上時(shí)代的步伐，跟上社會(huì)的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨(dú)特的魅力，這同時(shí)也是所有文化發(fā)展的規(guī)律，今后地域文化要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須認(rèn)清這一點(diǎn)。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視，加大研究力度，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗(yàn)等，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動(dòng)。

　　三、園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)手法

　　適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對(duì)簡(jiǎn)單，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性，同時(shí)對(duì)周圍景觀所造成的破壞力較小。通常情況下，價(jià)值較高的歷史文物、古典園林需盡量保留，確保其整體性，通過減少損害來還原傳統(tǒng)文化真實(shí)面貌。設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)切不可望文生義、紙上談兵，設(shè)計(jì)人員應(yīng)先潛心手機(jī)整理該地域的特色資源，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn)。該設(shè)計(jì)方法重在元素符號(hào)的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)思路。但需注意的是，該符號(hào)必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號(hào)不能局限于建筑物形式，還可充分放大文化與民俗特征，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等。此外，我們?cè)诒Ａ艏扔袀鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還需充分挖掘。如僅將保護(hù)和維持作為設(shè)計(jì)方向，其文化內(nèi)涵則會(huì)隨時(shí)間變化而逐漸淡出人們的視野。因此，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要有保護(hù)精神還需具備挖掘、傳承的理念。這類設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲、風(fēng)土人情，設(shè)計(jì)過程中不可一味模仿原建筑，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路。園林景觀內(nèi)的小品、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大，充分體現(xiàn)出歷史人物，當(dāng)?shù)孛袼椎雀�具歷史特色的藝術(shù)品。這種設(shè)計(jì)思路是以傳統(tǒng)建筑為依托，通過深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能，可將通過歷史再現(xiàn)、文化沉淀、近代發(fā)展、當(dāng)前狀況等作為脈絡(luò)加以演示。

　　四、地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)

　　因?yàn)榈赜蛭幕�的不同，園林景觀的設(shè)計(jì)也不相同，不同的地域文化帶來不同的自然人特征與人文特征，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計(jì)師不同的靈感，通過不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈，也能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣。園林景觀設(shè)計(jì)師只有深刻的研究地域文化，并且對(duì)不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計(jì)更加具有地域特色，也更有鑒賞價(jià)值。園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的表達(dá)提供了載體，并在這整個(gè)創(chuàng)造過程中地域文化得到了創(chuàng)新，并且通過園林景觀設(shè)計(jì)的成果展現(xiàn)按了出來，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過園林景觀設(shè)計(jì)的方式表現(xiàn)了出來。園林景觀設(shè)計(jì)師可以通過對(duì)地域文化的理解與吸收，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，將地域文化的時(shí)代特征與現(xiàn)代文化的時(shí)尚性有機(jī)結(jié)合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史，體會(huì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�。園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種。一種為形似；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)洹Ｐ嗡剖侵傅赜蛭幕�的物態(tài)化的存在，是指在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過再現(xiàn)與點(diǎn)睛等手法實(shí)現(xiàn)，是文化意義上的表層的體現(xiàn)；神似是指在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀設(shè)計(jì)載體之外的，這種神似隱藏在形式之外，卻也在形式之中，主要是通過園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價(jià)值觀念以及審美意識(shí)等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn)。可以通過地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形，人們所處的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，雖然外在的東西沒有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境，有種似曾相識(shí)的親切感。形神兼?zhèn)洌�是指�?duì)神似與形似的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在外觀上，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似，神似中有形似，兩者共同融與景觀設(shè)計(jì)之中。

　　五、地域文化的回歸

　　隨著我國(guó)改革開放的加快，我國(guó)越來越融入到世界文化之中，文化在面臨著發(fā)展與機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn)，外來文化給我國(guó)本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來文化。本文認(rèn)為這是一種不理性的行為，因?yàn)橥鈦砦幕�有其根植的土壤，并不適合我國(guó)的發(fā)展。我國(guó)發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上，不斷吸收外來文化的精髓，才能提升我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的水平，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，屹立于民族之林。

　　六、結(jié)語

　　因?yàn)榈赜蛭幕�正是因�(yàn)榈赜虻牟煌�才有不同的特色，只要地域位置的不同沒有消除，地域文化就不會(huì)消除，呈現(xiàn)出不同的特色。針對(duì)園林的景觀設(shè)計(jì)本文認(rèn)為只有根植于地域文化的土壤，不斷吸收外來文化的精髓，才能獲得發(fā)展，得到更多認(rèn)可。

　　參考文獻(xiàn)

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園林景觀設(shè)計(jì)論文2

　　園林景觀設(shè)計(jì)，顧名思義，就是專業(yè)的設(shè)計(jì)師在自然景觀的基礎(chǔ)上，融入自己的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出符合人們審美觀念的景色。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，不能將自己的設(shè)計(jì)理念當(dāng)做中心，若是一味的重視設(shè)計(jì)理念，忽視自然景觀，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的園林景觀雖然美觀，但是缺少文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�融入其中，�?shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念和地域文化的完美結(jié)合，只有這樣，才可以設(shè)計(jì)出美觀、有吸引力并具有內(nèi)涵的園林景觀。

　　一、園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化兩者之間的關(guān)系

　　（一）園林景觀設(shè)計(jì)的源泉來自于地域文化

　　建造園林景觀，主要有以下幾個(gè)目的，第一，園林景觀自身可以作為一種景觀，供人們欣賞；第二，園林景觀可以作為一個(gè)休息點(diǎn)，為游客提供休息的場(chǎng)地等，園林景觀具有多方面的作用，因此，人們對(duì)園林景觀的要求也越來越高。面對(duì)這樣的情況，很多的園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，盲目的追求美觀，設(shè)計(jì)出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒有具體的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)園林景觀的需求。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，讓園林景觀具有豐富文化內(nèi)涵，成為當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的潮流。地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的源泉，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕�進(jìn)行深入的研究，通過了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，并與當(dāng)前社會(huì)潮流相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出既符合人們審美觀念又具有文化內(nèi)涵的園林景觀[1]。

　　（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀做載體

　　每個(gè)地域都有自身獨(dú)特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀就是地域文化傳承的重要載體。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，將當(dāng)?shù)氐奈幕�和風(fēng)俗等融入設(shè)計(jì)中，這樣建設(shè)出的園林景觀就具有當(dāng)?shù)匚幕�的特點(diǎn)，當(dāng)人們看到這些園林景觀的時(shí)候，就可以通過園林景觀感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀做載體。

　　二、在園林景觀中融入地域文化的表達(dá)原則

　　（一）獨(dú)特性原則

　　園林景觀的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�風(fēng)格以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕�有了進(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕�所具有的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)融入到園林景觀的設(shè)計(jì)中，就可以使園林景觀具有當(dāng)?shù)匚幕�的�?dú)特內(nèi)涵，這樣就可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)氣息和傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的園林景觀[2]。

　　（二）整體性原則

　　每個(gè)地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個(gè)地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。鑒于這種情況，設(shè)計(jì)師在借鑒地域文化的同時(shí)，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內(nèi)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)園林景觀、地域文化以及生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，從而使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的園林景觀具有獨(dú)特性的同時(shí)又與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)保持協(xié)調(diào)。

　　（三）可持續(xù)發(fā)展原則

　　園林景觀的建設(shè)，不僅需要自然景觀，還需要人造景觀，人造景觀在一定程度上會(huì)對(duì)周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，必須重視人造景觀，盡量減少人造景觀的使用，若是必須使用人造景觀，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則[3]。可持續(xù)發(fā)展的原則體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來，保留部分原始的文化；第二，人造景觀的設(shè)計(jì)要符合科學(xué)性，建造景觀的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

　　三、在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化的表達(dá)方式

　　（一）適當(dāng)?shù)谋Ａ舻赜騻鹘y(tǒng)

　　傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來，將糟粕的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，融入當(dāng)今社會(huì)文化特點(diǎn)，這樣既可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，還可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀增添魅力。

　　（二）抽取地域文化元素

　　在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以通過抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以將當(dāng)?shù)鼐哂械湫偷奈幕�元素抽取出來，融入到設(shè)計(jì)中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�風(fēng)格，還可以代表當(dāng)?shù)氐奈幕�，因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域元素，同樣可以實(shí)現(xiàn)地域文化的傳承[4]。結(jié)束語園林景觀設(shè)計(jì)和地域文化之間有著不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以使園林景觀具有文化內(nèi)涵，而地域文化也可以通過園林景觀將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展。

園林景觀設(shè)計(jì)論文3

　　一、文化與園林景觀之間的聯(lián)系

　　園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對(duì)景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個(gè)要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價(jià)值所在。沒有文化內(nèi)涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應(yīng)用于景觀是現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達(dá)要受到社會(huì)文化發(fā)展的制約，同時(shí)景觀與文化之間存著辯證的關(guān)系。文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要因素，園林景觀設(shè)計(jì)過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實(shí)上，園林景觀在設(shè)計(jì)過程中，即使沒有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結(jié)構(gòu)塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設(shè)計(jì)得以傳播，其是園林在設(shè)計(jì)和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國(guó)很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來，其文化價(jià)值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)塑造都需要通過文化融合來體現(xiàn)其觀賞價(jià)值。

　　二、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

　　1、景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則

　　園林景觀在設(shè)計(jì)過程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設(shè)計(jì)過程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對(duì)自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對(duì)園林景觀進(jìn)行修飾，塑造出一個(gè)園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

　　2、景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情相融合原則

　　園林景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設(shè)計(jì)過程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩�活�?xí)慣以及民俗風(fēng)情的文化傳承，并結(jié)合地域特色，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情充分融合起來，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個(gè)性化色彩。

　　3、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一性的原則

　　在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，就園林結(jié)構(gòu)的塑造以及景觀的布局來說，往往講究“詩情畫意”，體現(xiàn)藝術(shù)文化特色。我們通常所說的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術(shù)的統(tǒng)一，在山水之間點(diǎn)綴以藝術(shù)文化，往往能夠達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的格局美，營(yíng)造一種獨(dú)特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會(huì)對(duì)詩情畫意的格局進(jìn)行刻意的營(yíng)造從而產(chǎn)生一個(gè)詩情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的重要魅力之一。

　　三、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用分析

　　1、園林景觀設(shè)計(jì)中的地域選擇

　　通常情況下，園林景觀設(shè)計(jì)在地域選擇方面與風(fēng)水學(xué)有很大的聯(lián)系。盡快風(fēng)水學(xué)存在一些不科學(xué)的因素，但是從風(fēng)水的起源來說，風(fēng)水學(xué)也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的一種延伸。就園林景觀整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而言，依山傍水，依靠自然風(fēng)光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營(yíng)造一種詩情畫意的文化氛圍，同時(shí)還能減少景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設(shè)計(jì)中的意境塑造園林景觀設(shè)計(jì)中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價(jià)值。具體來說，就是要實(shí)現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營(yíng)造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設(shè)計(jì)中的文化長(zhǎng)廊，通幽小徑以及觀景窗等，無一不是文化元素的體現(xiàn)，通過合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價(jià)值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營(yíng)造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過對(duì)比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學(xué)表達(dá)形式，往往可以塑造出不同的境界，來保證多樣性的實(shí)現(xiàn)。

　　3、園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局

　　在我國(guó)，很多園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結(jié)構(gòu)分明，而且富有層次美感。當(dāng)然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂以及小說結(jié)構(gòu)等文化因素的影響。通常來說，一些大型的園林景觀往往設(shè)計(jì)成一種中心環(huán)繞、萬物歸一的格局，氣勢(shì)宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點(diǎn)以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡(luò)清晰的文化綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)特色，中國(guó)著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺。四、結(jié)語綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史見證，將文化應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)欣賞價(jià)值，更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化軟實(shí)力。

園林景觀設(shè)計(jì)論文4

　　摘要：本文首先概括地介紹了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想，在此基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行了詳細(xì)地分析，最后闡述了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供可參考依據(jù)，促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵字：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

　　前言：中國(guó)園林設(shè)計(jì)融合了藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想和建筑業(yè)。我國(guó)傳統(tǒng)園林歷史悠久，是自然和文化的結(jié)合，體現(xiàn)了山水之美和建筑之美，以自然為基礎(chǔ)，將建筑業(yè)、人力藝術(shù)、自然環(huán)境完美的結(jié)合，形成了環(huán)境優(yōu)雅的園林設(shè)計(jì)，具有豐富的意境。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)正在進(jìn)行新的嘗試，既需要秉承優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，也需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)傳承了園林的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法，并且具有一定的創(chuàng)新性，是傳統(tǒng)園林的傳承和創(chuàng)新。

　　1. 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想

　　1.1 師法自然，崇尚自然美的設(shè)計(jì)思想

　　我國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想是合理地添加自然要素，遵循“師法自然”的思想，崇尚自然美，是一種比較高超的設(shè)計(jì)手法。我國(guó)傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)是布置在已有山水環(huán)境之中的，從兩晉南北朝到清代初期，為了使兩者達(dá)到協(xié)調(diào)的造景效果，人們把建筑布局與山水環(huán)境聯(lián)系到一起，代表了自然主義的情懷。這種樸素的設(shè)計(jì)思想并不是通過機(jī)械人工模仿或者形式再現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的，需要園林設(shè)計(jì)師具備較高的專業(yè)技術(shù)水平，通過對(duì)自然美的總結(jié)、概括、抽象，是來源于自然的，又是超出于自然的，巧妙地將自然美和人工美結(jié)合成為一體，創(chuàng)造出舒適宜人的景象。

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)傳承了傳統(tǒng)園林的崇尚自然的設(shè)計(jì)理念，注重人與自然和諧的設(shè)計(jì)思想，這也是我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)的生態(tài)思想的體現(xiàn)。借鑒傳統(tǒng)園林自然美的特點(diǎn)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造了人魚自然和諧的空間環(huán)境，為人們提供了良好的自然環(huán)境，符合人們對(duì)環(huán)保的追求，保證了人們的生活品質(zhì)。

　　受到傳統(tǒng)思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中，是根據(jù)貴族的心理需求和日常活動(dòng)而建設(shè)的，其功能需求是主要是作為貴族觀賞。然而，這時(shí)期的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)注重人本主義，根據(jù)人的游憩或觀賞等需求，提供符合人需要的園林設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，人作為設(shè)計(jì)的核心對(duì)象，園林設(shè)計(jì)師都是按照人的喜好、性格、興趣，創(chuàng)造出人性化的園林，體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。

　　隨著我國(guó)對(duì)人文主義思想的重視程度的加深，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)改變了最初忽略人感受的設(shè)計(jì)方法，繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的人文主義設(shè)計(jì)理念，加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)使用者的需要的研究，充分考慮使用者的具體要求和需求，能夠設(shè)計(jì)出更加舒適的園林環(huán)境。

　　2. 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法

　　我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，傳承了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法，主要體現(xiàn)在空間組景、詩情畫意、疊石理水、植物配置四個(gè)方面。

　　2.1 空間組景方面

　　我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)主要采用步移景異、以小見大的空間組景手法，十分精妙的設(shè)計(jì)了園林的空間效果，非常講究空間環(huán)境的許是變化，更加巧妙的運(yùn)用不同的景觀元素，并且同樣的組景方式使用的不多。其中，步移景異的設(shè)計(jì)手法，將同一環(huán)境內(nèi)的景色創(chuàng)造的變化很大，景色各異，注重虛實(shí)、層次、因借、抑揚(yáng)的安排，使園林達(dá)到“遠(yuǎn)近高低各不同”的景觀效果。以小見大是豐富了有效的空間，實(shí)現(xiàn)更廣闊的景觀效果。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，采用了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法，精妙的創(chuàng)造出變化莫測(cè)的景觀環(huán)境。

　　2.2 詩情畫意方面

　　在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師注重意境的創(chuàng)造，賦予園林以靈魂和生命力，需要人們感知，才能夠理解園林設(shè)計(jì)的自然美和形式美。我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)師將園林設(shè)計(jì)成為具有詩情畫意的空間環(huán)境，這些設(shè)計(jì)師大多數(shù)也是田園詩人。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在已經(jīng)創(chuàng)造方面也十分考究，并不是簡(jiǎn)單地種植植物，而是創(chuàng)造出情感色彩豐富的園林設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師通過對(duì)自然界的觀察、挖掘、分析，提高自己的設(shè)計(jì)水平，將傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的詩情畫意思想融入于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。

　　2.3 疊石理水方面

　　我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的兩大要素就是疊石和理水。水元素包括水聲和水形。水體主要是瀑布和疊水兩種形式。潺潺流水可以平復(fù)人們的心情，使人變得心情舒暢。水形是隨著岸線自然變化的，與靜態(tài)景物結(jié)合，形成不同形態(tài)。傳統(tǒng)園林中，普遍采用疊石的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造多變的地形，使得空間環(huán)境更加豐富。在疊石理水方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也做的很好，將山水要素和石體要素加入到現(xiàn)代景觀中，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

　　2.4 植物配置方面

　　在植物配置上，中國(guó)傳統(tǒng)園林采用多種方式，因地制宜地組合樹種，注重植物間的層次搭配，如花草、地被植物、灌木、喬木的疏密變化、高低變化，實(shí)現(xiàn)更好的景觀效果。此外，傳統(tǒng)園林賦予每種花木不同的特征，賦予花木以人性，例如，牡丹的富貴、梅花的.堅(jiān)強(qiáng)、菊花的高尚、文竹的永恒，蓮花的高潔等。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)同樣注重花木的搭配，繼承了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)植物配置的手法。

　　3. 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要正確分析傳統(tǒng)園林的觀點(diǎn)，找出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的利與弊，秉承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀作品，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新。我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師在分析傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地進(jìn)行的，目的是創(chuàng)造出具有民族特色和現(xiàn)代主義形式的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

　　3.1 景觀設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)的緊密結(jié)合

　　早于1969年，生態(tài)學(xué)家就將景觀設(shè)計(jì)就與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，對(duì)景觀場(chǎng)地內(nèi)的自然要素進(jìn)行分析和分類，根據(jù)使用者的具體要求，進(jìn)行生態(tài)敏感度評(píng)價(jià)，創(chuàng)造出更加舒適的空間環(huán)境。

　　近年來，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，邁入數(shù)字時(shí)代，對(duì)景觀場(chǎng)的形貌進(jìn)行分析，能夠獲得場(chǎng)地的坡向、高程、坡度等信息，更準(zhǔn)確掌握?qǐng)龅氐默F(xiàn)狀，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更加科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性。

　　3.2 加強(qiáng)與西方國(guó)家的交流

　　經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了我國(guó)與世界其他國(guó)家的交流。西方造景手法帶給我們很多啟示，例如，日本的枯水造景手法等，法國(guó)幾何式構(gòu)圖造園藝術(shù)，意大利苔地園造園藝術(shù)。我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)并借鑒了西方園林的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法，與我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)結(jié)合，采用多種造園手法，拓寬了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思路，提高了現(xiàn)代景觀的整體效果。

　　3.3開拓了景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)領(lǐng)域

　　我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)存在一定的封閉感和內(nèi)向型，并且由于當(dāng)時(shí)的封建制度，園林只服務(wù)于少數(shù)的貴族，這也是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的局限性。不同于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)園林的局限性，它們的使用者是廣大人民群眾，是更加開放的活動(dòng)空間。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打開拓了設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是一種完整、系統(tǒng)的景觀規(guī)劃，致力于改善人們?nèi)罕姷纳�活環(huán)境。在居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)園區(qū)、體育中心，都建造了現(xiàn)代景觀，增加了城市的美感。

　　結(jié)語：綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)是一種寶貴的財(cái)富，有許多值得借鑒的地方。我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中吸取了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的精華，傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法手法，主要體現(xiàn)在空間組景、詩情畫意、疊石理水和植物配置方面。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)延續(xù)和繼承了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，同時(shí)又與數(shù)字技術(shù)的緊密結(jié)合，加強(qiáng)與西方國(guó)家的交流，開拓了景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)領(lǐng)域，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。

園林景觀設(shè)計(jì)論文5

　　摘要：

　　地域文化對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)有重要作用。運(yùn)用文獻(xiàn)研究、實(shí)例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開分析，總結(jié)福清“融”文化的內(nèi)涵。通過分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個(gè)設(shè)計(jì)案例，提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)福清地域文化特色。

　　關(guān)鍵詞：

　　福清；“融”文化；景觀設(shè)計(jì)

　　福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風(fēng)情，是我國(guó)沿海一帶園林景觀代表之一。中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一沒有中斷過文明的國(guó)家，主要原因就是文化認(rèn)同，無論時(shí)代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒有變過，一直延續(xù)。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、文化習(xí)俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1]。

　　1關(guān)于“融”文化

　　1.1關(guān)于“融”

　　在東漢許慎所著《說文解字》中：“融，炊氣上出也。”意思是像炊氣向上升起，引申為火，如“祝融”。現(xiàn)代漢語中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長(zhǎng)遠(yuǎn)”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義。

　　1.2“和”文化

　　尤記得在2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體、現(xiàn)代體的“和”字。一個(gè)“和”字荏苒千年，發(fā)展變化，從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”。“和”也可以說是中國(guó)人自古以來對(duì)美好事物的追求，是全中華民族的文化認(rèn)同。

　　1.3“融”文化

　　“融”文化與“和”文化當(dāng)中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意。“和”文化是全中華民族所共同認(rèn)同的民族文化，影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來的發(fā)展相關(guān)的，是一種地方性文化。

　　2福清的“融”文化

　　2.1福清簡(jiǎn)介

　　“山自永福里，水自清源里，會(huì)于治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡(jiǎn)稱“融”，雅稱“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級(jí)市。福清市位于福建省東部沿海，省會(huì)福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續(xù)3年被評(píng)為“全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣市”“全國(guó)科技創(chuàng)新百?gòu)?qiáng)縣市”。

　　2.2融僑文化

　　福清市是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初，福清人民就遠(yuǎn)渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自改革開放以來，直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家，總投資超100億美元，并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元，為家鄉(xiāng)福清各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。目前，福清海外華人華僑160萬，分布在世界155個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在世界各地成立福清同鄉(xiāng)組織有71個(gè)。1988年，世界各地福清社團(tuán)共同成立的福清“世聯(lián)會(huì)”，以“團(tuán)結(jié)、愛鄉(xiāng)、發(fā)展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇于打拼的精神，哪怕是在現(xiàn)在也是敢于創(chuàng)新、勇于突破、不服輸?shù)南冗M(jìn)代表。福清的融僑文化體現(xiàn)了福清“融”文化的“團(tuán)結(jié)”“開拓”“創(chuàng)新”“奉獻(xiàn)”等諸多內(nèi)涵。

　　2.3融商文化

　　融商文化與融僑文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說融商起源于融僑文化。正是當(dāng)時(shí)那一批先輩不畏艱險(xiǎn)，克服巨大困難，在海外謀生創(chuàng)業(yè)，造就了福清人勇敢開拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚，融商由此而來。福耀玻璃工業(yè)集團(tuán)股份有限公司是最具規(guī)模、技術(shù)水平最高、出口量最大的汽車玻璃生產(chǎn)供應(yīng)商，被評(píng)為亞商中國(guó)最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄��?0強(qiáng)，是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”等內(nèi)容。企業(yè)創(chuàng)始人曹德旺在2021年入選“中國(guó)捐贈(zèng)百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物；入選《2021年中國(guó)品牌人物500強(qiáng)》第6位。自1983－2020年，曹德旺個(gè)人累計(jì)捐款已達(dá)110億元。有一首“融商賦”將融商文化內(nèi)涵進(jìn)行了全面的總結(jié)，其中融商之本色寫到“赤足上路，白手起家。善做鴻夢(mèng)，敢走天涯。懂勤儉節(jié)約，能吃苦耐勞。知原始積累，唯不輟耕耘。”還有融商之精神：“玉融氣韻，世界眼光。兼收并蓄，海納百川。握時(shí)代脈搏，領(lǐng)風(fēng)氣之先。融商即華商，卓然天地間。”只言片語間都能透露出福清商人勇敢開拓、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神。

　　2.4其他文化

　　除了以上2種重要的地域文化外，還有人列出福清石竹山祈夢(mèng)文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山。石竹山以道教文化為起源，宋時(shí)融入禪文化、在明清時(shí)又吸收儒家文化，形成了福清獨(dú)具特色的以道為主，融禪、儒于一體的文化現(xiàn)象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢(mèng)所”石竹山道院，祈夢(mèng)活動(dòng)在這里流傳上千年。祈夢(mèng)文化體現(xiàn)了福清人民對(duì)美好生活的向往。福清的倭患始于元大德七至十一年（1303－1515年），直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后，軍民協(xié)作，終于肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊(duì)行軍打仗時(shí)候帶的干糧。福清的抗倭文化體現(xiàn)出了福清人民愛國(guó)、勇敢、樂觀的精神。綜合以上內(nèi)容，福清“融”文化內(nèi)涵可以總結(jié)為“團(tuán)結(jié)”“包容”“創(chuàng)新（融合）”“開拓（融入）”“奉獻(xiàn)”。豆區(qū)園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院，是我國(guó)舊融城五園中僅存的一處園林。其中，假山、亭臺(tái)樓閣、池塘、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4]。

　　3“融”文化在福清園林景觀項(xiàng)目中的應(yīng)用

　　3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設(shè)計(jì)

　　位于福清市清昌路與福人路交叉西南側(cè)設(shè)置了一個(gè)以“融商”為主題的街頭公園。整個(gè)項(xiàng)目以融商文化為挖掘點(diǎn)，提取融商精神、僑鄉(xiāng)文化，“以圓為鏡”作為設(shè)計(jì)主題，打造兼具休閑活動(dòng)及文化展示的場(chǎng)所。項(xiàng)目場(chǎng)地位于十字路口一側(cè)，南北長(zhǎng)約76m，東西寬55m，呈不標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)方形，總面積約5000m2。設(shè)計(jì)為了解決路口交通、居民休閑活動(dòng)、文化宣傳3個(gè)問題進(jìn)行了針對(duì)性設(shè)計(jì)，讓小小的場(chǎng)地布置合理、功能豐富。設(shè)計(jì)運(yùn)用了大量“圓”的元素，中心圓形廊架和陽光草坪作為宣傳陣地，路口半圓形廣場(chǎng)最大限度地解決人們的通行問題，2個(gè)半圓形的“福”文化廣場(chǎng)和健身廣場(chǎng)滿足了附近居民的基本休閑活動(dòng)需求。除此之外，所有的樹池、花壇也是圓形，甚至連接場(chǎng)地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區(qū)域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個(gè)場(chǎng)地最為顯眼的設(shè)施，代表福清建市30周年，是整個(gè)項(xiàng)目的精神表達(dá)場(chǎng)所。廊架采用鋼結(jié)構(gòu)，輕盈、通透，在外環(huán)設(shè)置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設(shè)計(jì)感的融商Logo，醒目、大方。櫥窗二將流傳在當(dāng)?shù)氐摹叭谏藤x”全文附在櫥窗之上，氣勢(shì)磅礴。櫥窗三則是融商精神的標(biāo)語，如“愛拼才會(huì)贏”“自強(qiáng)不息堅(jiān)持不懈，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應(yīng)對(duì)困難，敢于亮劍，干事創(chuàng)業(yè)，追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫的形式，展現(xiàn)了福清人從古至今在海外創(chuàng)業(yè)，回國(guó)建設(shè)家鄉(xiāng)的溫情畫面。櫥窗六至九則是由融商文化總結(jié)出的4個(gè)內(nèi)涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆墻，兩不相棄，四海同春；融商精神———勇闖天下，敢拼會(huì)贏；融商力量———親情回家，建設(shè)家鄉(xiāng)；融商奉獻(xiàn)———回報(bào)桑梓，熱心公益[5-6]。在項(xiàng)目中采用了與主題有關(guān)文字、口號(hào)標(biāo)語等最為直接的方式，將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的鑒賞能力，無法從平面造型、抽象藝術(shù)小品上理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和理念。采用直白方式具有直觀、表達(dá)準(zhǔn)確、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)[7]。

　　3.2“融”文化的抽象化應(yīng)用———串珠公園設(shè)計(jì)

　　“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”項(xiàng)目位于漁江路兩側(cè)，擬建公園位置均為拆遷民房后空地，有地塊面積小、形狀不規(guī)則、現(xiàn)狀情況復(fù)雜等不利條件。設(shè)計(jì)圍繞“當(dāng)?shù)鼐用裥枰�一個(gè)什么樣的街頭串珠公園”展開了調(diào)查與分析，將空間組合、城鎮(zhèn)、生活、設(shè)計(jì)元素這些要素放在一起組合排列，抽絲剝繭，尋找最佳平衡點(diǎn)。最終將設(shè)計(jì)策略定義為“11324”一組數(shù)字，代表一扇窗的對(duì)望，一條街的距離，3min的路程，24h的靜候，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開窗、過條街就能欣賞到的風(fēng)景，3min就能到達(dá)并且24h都在靜候的小花園。整個(gè)串珠公園仍然以“圓形”為基本元素，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)均應(yīng)用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個(gè)黨建為主題的街頭綠地為例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應(yīng)用其中的。首先，這個(gè)街頭綠地是玉溪鎮(zhèn)黨委與中國(guó)銀行福清分行黨委共建，其誕生就體現(xiàn)了福清“融”文化的2個(gè)內(nèi)涵———團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新，為了美好家園，大家各司其職，各盡其力；同時(shí)突破常規(guī)的政府出資模式，利用社會(huì)資本為群眾辦實(shí)事。其次，公園的平面線條元素提取于中國(guó)銀行的Logo。中國(guó)銀行的Logo本身就非常有內(nèi)涵，由漢字“中”與古錢幣相結(jié)合，融古至今。因此，這個(gè)小公園的整個(gè)平面以圓形構(gòu)圖，所有交點(diǎn)均為圓角，一些設(shè)施都采用了外圓內(nèi)方的框架，例如宣傳欄、提示牌等等，有了很好的呼應(yīng)。這個(gè)小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳，在居民休息、活動(dòng)的同時(shí)，能夠加深對(duì)現(xiàn)在黨和政府的一些了解。本項(xiàng)目中，“融”文化主要是在設(shè)計(jì)元素的融合、功能的融合、內(nèi)涵的融合3個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)[8]。

　　4結(jié)語

　　賦予一個(gè)景觀元素特有的地域文化內(nèi)涵，延伸景觀功能，使類似的元素符號(hào)在不同地方具有獨(dú)特的意義。“融”作為福清獨(dú)特的文化，具有深刻、豐富、積極向上的內(nèi)涵，應(yīng)該通過直白的表達(dá)或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設(shè)計(jì)中，提升景觀人文內(nèi)涵，會(huì)使居民對(duì)本土文化有更多的了解、更強(qiáng)的認(rèn)同感。

園林景觀設(shè)計(jì)論文6

　　［摘要］本文首先分析了我國(guó)建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國(guó)房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻(xiàn)。

　　［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計(jì);共融問題

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對(duì)于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機(jī)融合園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。

　　1我國(guó)建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

　　工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為人類經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì)背景下，人們?cè)絹碓较蛲�自然的生活環(huán)境，在購(gòu)買房屋時(shí)將建筑園林景觀納入到購(gòu)房條件之中。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計(jì)的起步尚晚，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對(duì)房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)做到有機(jī)融合勢(shì)在必行。

　　2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)共融的實(shí)現(xiàn)途徑

　　2．1園林景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

　　對(duì)建筑進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項(xiàng)基本內(nèi)容，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然方向。

　　2．2在園林景觀設(shè)計(jì)中有效融入建筑規(guī)劃理念

　　園林景觀設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)是:設(shè)計(jì)人員應(yīng)按照實(shí)際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計(jì)中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計(jì)，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此將建筑及外部環(huán)境運(yùn)行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們?cè)絹碓阶⒅赜谫Y源的有效合理運(yùn)用，以生態(tài)設(shè)計(jì)為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)目標(biāo)。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應(yīng)選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運(yùn)用這類植物。并根據(jù)植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達(dá)到自然和諧的景觀效應(yīng)。

　　2．3構(gòu)建科學(xué)的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)理念

　　若要實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計(jì)共融，必須具備科學(xué)的指導(dǎo)理念。首先，應(yīng)從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng)作，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實(shí)現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計(jì)中，個(gè)性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，注意學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計(jì)出具備獨(dú)有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。

　　2．4嚴(yán)格遵循共融設(shè)計(jì)的基本原則

　　隨著當(dāng)代人們對(duì)生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢(shì)。如上文所述，在共融設(shè)計(jì)中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)兩者的功能及作用，由此實(shí)現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)者應(yīng)將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　3結(jié)語

　　在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會(huì)背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時(shí)，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會(huì)文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)據(jù)此目標(biāo)，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計(jì)出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。

　　參考文獻(xiàn):

　　［1］李娜，習(xí)穎鋒．關(guān)于建筑規(guī)劃生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的分析［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，20xx，(9)．

　　［2］楊安沛．試論城市規(guī)劃中融合特色園林景觀設(shè)計(jì)方法［J］．現(xiàn)代園藝，20xx，(12).

園林景觀設(shè)計(jì)論文7

　　1中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程

　　中國(guó)古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺(tái)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國(guó)古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

　　2中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想

　　中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺(tái)殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國(guó)古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國(guó)古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、長(zhǎng)期共存的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國(guó)古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

　　3中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念

　　3.1因地制宜

　　中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。

　　3.2水體的應(yīng)用

　　中國(guó)古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。

　　3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

　　中國(guó)古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動(dòng)了游覽者的想象，使中國(guó)古典園林“取之自然，而高于自然”。

　　3.4一步一景，移步于景

　　中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國(guó)古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢(shì)，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

　　3.5園林中植物的配置

　　中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國(guó)古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。

　　4現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問題

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會(huì)文化的傳承與推進(jìn)。中國(guó)古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，缺少自己特色。

　　5總結(jié)

　　中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境著手，著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢(shì)，秉持著“取之自然，而高于自然”的設(shè)計(jì)理念，傳承中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的手法、美學(xué)規(guī)律、意境建構(gòu)等，挖掘現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)自己的特色，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。

　　作者：鄒明妍 單位：長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院

園林景觀設(shè)計(jì)論文8

　　摘 要：我國(guó)小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實(shí)踐設(shè)計(jì)后，已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢(shì)，就對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)

　　1 我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問題

　　1.1 景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能

　　在“功能第一”的原則上，我國(guó)很多的園林景觀設(shè)計(jì)者都沒有充分考慮到。目前，很多小區(qū)的園林設(shè)計(jì)都把重點(diǎn)放在了外在景觀上，而很少考慮到居民對(duì)于停車、活動(dòng)、休閑的需要。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。

　　在園林景觀的設(shè)計(jì)上，為了能夠達(dá)到促銷的目的，有些小區(qū)開始追求標(biāo)新立異，瘋狂燒錢，創(chuàng)建出大量的壯觀場(chǎng)景。雖然顯得非常大氣，但是無形間購(gòu)房者的房貸支出、物業(yè)管理費(fèi)卻增大了。

　　1.3 景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然

　　對(duì)于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，設(shè)計(jì)者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到。這就導(dǎo)致了一些外來的植物景觀被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細(xì)流被移走。這樣一來，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。

　　1.4 景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性

　　現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實(shí)在是多，缺乏個(gè)性創(chuàng)造。景觀設(shè)計(jì)終究是一門設(shè)計(jì)學(xué)科，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng)新意識(shí)、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀設(shè)計(jì)師必須要有充分的了解。對(duì)地塊的分析和開發(fā)也要做到認(rèn)真分析。在策劃方面，要依據(jù)地塊的特征來進(jìn)行，這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭(zhēng)取讓小區(qū)建設(shè)的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿意。

　　2 小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

　　2.1 設(shè)計(jì)理念的生態(tài)性發(fā)展

　　進(jìn)入21世紀(jì)，住宅景觀設(shè)計(jì)將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要。能夠在建設(shè)林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設(shè)計(jì)的最高境界。

　　2.2 設(shè)計(jì)主題的多樣化追求

　　不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來設(shè)計(jì)，這也就出現(xiàn)了對(duì)小區(qū)風(fēng)格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計(jì)多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。

　　2.3 景觀文脈的延續(xù)性營(yíng)造

　　小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以此營(yíng)造出一種文化氣氛。對(duì)該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下，設(shè)計(jì)者要力爭(zhēng)創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的景觀特色，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。

　　3 中國(guó)傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)

　　日本、歐洲園林的設(shè)計(jì)理念受中國(guó)的影響很深，因此，中國(guó)也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀(jì)以來就沒有消退過，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現(xiàn)多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習(xí)慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

　　3.1 傳統(tǒng)造林材料的運(yùn)用

　　石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國(guó)傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對(duì)這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來，以此形成一個(gè)有機(jī)的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺上――堅(jiān)硬與柔和、厚重和輕盈的強(qiáng)烈反差。

　　3.2 傳統(tǒng)林園意境的營(yíng)造

　　傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營(yíng)造。同時(shí)這也是現(xiàn)代中國(guó)小區(qū)景觀風(fēng)格所想要表達(dá)。其實(shí)我國(guó)的古人就十分看重意境，詩畫同樣表達(dá)的就是這種境界。因此，空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營(yíng)造出意境的氣氛。所以，現(xiàn)在在我國(guó)的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統(tǒng)觀念，營(yíng)造出一種意境的氣氛。

　　4 結(jié)語

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中仍有著非常旺盛的生命力，可以說借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設(shè)的關(guān)鍵。因此，小區(qū)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。

園林景觀設(shè)計(jì)論文9

　　摘要:本文對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計(jì)中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)在表現(xiàn)地域文化時(shí)要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對(duì)地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場(chǎng)景解析。

　　關(guān)鍵詞:園林景觀設(shè)計(jì);地域文化

　　地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計(jì)劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計(jì)趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價(jià)值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，地域文化得以繼承和發(fā)展。

　　1園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系

　　1．1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來源是地域文化

　　園林景觀設(shè)計(jì)包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會(huì)影響著園林景觀的設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以對(duì)地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計(jì)靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹一幟。

　　1．2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介

　　好的園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會(huì)到獨(dú)特的地域文化，又能體會(huì)到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

　　2地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義

　　隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個(gè)城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要突出地域文化，使其變得靈動(dòng)、絢麗。現(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價(jià)值，因此園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。

　　3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化表達(dá)的原則

　　3．1獨(dú)特性原則

　　園林景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色，就要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。

　　3．2整體性原則

　　文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個(gè)整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計(jì)要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。

　　3．3可持續(xù)發(fā)展原則

　　園林景觀的設(shè)計(jì)在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時(shí)，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計(jì)要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。

　　4園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析

　　4．1文化元素解析

　　不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計(jì)在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出濃厚的南國(guó)風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕�底蘊(yùn)。

　　4．2文化特色抽象事物解析

　　除了把地域文化因素直接設(shè)計(jì)到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計(jì)使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡(jiǎn)單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識(shí)秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。

　　4．3歷史場(chǎng)景解析

　　當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場(chǎng)景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時(shí)，也會(huì)體會(huì)到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設(shè)計(jì)，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。

　　5結(jié)束語

　　園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號(hào)，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價(jià)值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

　　參考文獻(xiàn)

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　　［3］周曉萌．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析［J］．吉林農(nóng)業(yè)．20xx(02):107．

　　［4］杭慧．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用［J］．工程技術(shù):引文版，20xx(7):316.

　　作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司

園林景觀設(shè)計(jì)論文10

　　1、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

　　中華文明上下5000年，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國(guó)民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國(guó)傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。

　　2、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　作為文明古國(guó)，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國(guó)豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

　　2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用

　　中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國(guó)古建筑是從中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長(zhǎng)發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國(guó)館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營(yíng)造了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國(guó)元素。這種濃郁的中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。

　　2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素

　　俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國(guó)文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

　　3、結(jié)語

　　隨著科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營(yíng)造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

園林景觀設(shè)計(jì)論文11

　　1 園林景觀設(shè)計(jì)的原則

　　1.1因地制宜

　　園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的必要條件。不同的地形就會(huì)有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計(jì)所用。地形的規(guī)劃對(duì)景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

　　園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過渡的效果。

　　2 文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵。

　　2.1文化在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承

　　隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國(guó)優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。

　　2.2文化在園林景觀中得到升華

　　不同的城市都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會(huì)生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價(jià)值。

　　2.3園林景觀與文化互融

　　在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì)交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。

　　2.4園林景觀設(shè)計(jì)與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價(jià)值

　　我國(guó)文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時(shí)還有著文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，人們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)出來的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對(duì)園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價(jià)值。

　　3 結(jié)語

　　隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國(guó)城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國(guó)文化走向世界的內(nèi)在要求。我國(guó)文化歷史悠久，有著很好的激勵(lì)和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價(jià)值和意識(shí)感，同時(shí)使得我國(guó)優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承下去，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展。

園林景觀設(shè)計(jì)論文12

　　特定的歷史時(shí)期將會(huì)形成特定的民族文化，所以，要根據(jù)民族文化的具體特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。歷經(jīng)幾千年的文化積累，我國(guó)民族文化不僅表現(xiàn)方式多樣，在文化內(nèi)涵方面也各不相同，所以，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)歷史時(shí)期進(jìn)行精準(zhǔn)的確定是客觀需要的。另外，要深入了解該時(shí)期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度入手。了解民族文化，并將其合理運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，才能將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。

　　中國(guó)傳統(tǒng)審美觀強(qiáng)調(diào)自然和人為景觀的有機(jī)結(jié)合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會(huì)受到人的主觀意識(shí)的影響，實(shí)際上如此精心安排還是為了構(gòu)建出一個(gè)自然和諧的世界。一切看似未經(jīng)人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺上的美感。所以，園林景觀的構(gòu)建要巧妙結(jié)合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機(jī)結(jié)合與進(jìn)一步升華，能夠很大程度上促進(jìn)民族文化的傳遞以及各國(guó)人民情感的溝通。

　　體現(xiàn)民族文化是園林景觀的一個(gè)重要功能。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不可置物品的實(shí)用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關(guān)的文化含義，另一方面還要立足實(shí)用。如石凳、長(zhǎng)椅在安排距離時(shí)，要充分考慮實(shí)用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實(shí)用價(jià)值，那么它們將成為華而不實(shí)的擺設(shè)，無法稱之為成功作品。立足實(shí)用，才有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出民族文化精神層面的內(nèi)容。綜合考慮園林景觀的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關(guān)系，對(duì)空間進(jìn)行合理布局。想要把握好宏觀布局和細(xì)節(jié)布置，需要以科學(xué)的事先考察為基礎(chǔ)。一部分設(shè)計(jì)師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀，但是具體操作時(shí)，卻很難實(shí)現(xiàn)，也可以說不具備實(shí)現(xiàn)的可能性，不能符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和人文的特點(diǎn)。所以，園林景觀建設(shè)中，對(duì)空間進(jìn)行合理布局便顯得尤為重要了。

　　意境美可以被認(rèn)為是園林景觀的一種設(shè)計(jì)方法，它能夠利用相對(duì)有限的視覺條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠(yuǎn)。意境是我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)與民族文化共同的追求。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通常重視暗示性的作用，即通過含蓄委婉且富有想象力的構(gòu)造方式以實(shí)現(xiàn)新穎別致的效果。一些設(shè)計(jì)中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險(xiǎn)和前衛(wèi)，和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則是不相符的，然而，如果運(yùn)用得當(dāng)，有可能帶來意外的驚喜。

　　深圳萬科第五園雖是住宅小區(qū)，但其園林景觀設(shè)計(jì)理念是非常優(yōu)秀的，萬科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒有簡(jiǎn)單地復(fù)古和照搬，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出了適合中國(guó)人審美觀的園林景觀，又符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。個(gè)性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計(jì)手法得到了繼承。萬科第五園這樣獨(dú)特的園林景觀表現(xiàn)手法，容易讓居住此地的人產(chǎn)生共鳴和歸屬感。中國(guó)民族文化以現(xiàn)代的手法得到提升和進(jìn)化。

　　民族文化能夠提升園林景觀的整體效果，在園林景觀設(shè)計(jì)中恰到好處地表現(xiàn)民族文化具有非常重要的意義。所以，在園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中中，必須要高度重視民族文化的有機(jī)滲透，以便提升園林景觀的內(nèi)涵底蘊(yùn)。除此之外，園林景觀設(shè)計(jì)師還應(yīng)該進(jìn)行不斷的摸索、實(shí)踐與總結(jié)，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)技巧以及表現(xiàn)手法，從而促進(jìn)我國(guó)園林景觀建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展，讓我國(guó)園林景觀更具文化魅力。

園林景觀設(shè)計(jì)論文13

　　摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例詳細(xì)探討了休閑式酒店園林的設(shè)計(jì)理念、園林布局、主題景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意和造園特色等，用盡乎白描寫意的園林表現(xiàn)手法營(yíng)造出休閑式酒店園林情景交融的意境。

　　關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設(shè)計(jì)；景觀布局

　　1設(shè)計(jì)背景

　　張家界湘電國(guó)際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會(huì)議為主題的四星級(jí)商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進(jìn)的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢(shì)，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級(jí)，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過種植一些常有植物和草皮達(dá)到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個(gè)院落設(shè)計(jì)空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機(jī)地融合，內(nèi)部園林景觀無序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機(jī)融合，成為其園林設(shè)計(jì)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)所在。

　　2酒店園林景觀設(shè)計(jì)的主旨

　　本工程園林景觀設(shè)計(jì)范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺(tái)綠化設(shè)計(jì)以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設(shè)計(jì)體現(xiàn)張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來與整個(gè)風(fēng)景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。

　　3園林景觀設(shè)計(jì)

　　3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘

　　張家界為國(guó)家級(jí)森林公園，境內(nèi)峰密巖險(xiǎn)，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險(xiǎn)；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹木種類繁多，被譽(yù)為“中國(guó)山水畫的藍(lán)本”。

　　金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長(zhǎng)7.5km，自老磨灣至水繞四門經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，樹木繁茂，千峰聳立，構(gòu)成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩意的溪流”。

　　3.2景觀布局構(gòu)想

　　以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設(shè)計(jì)參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進(jìn)的風(fēng)格，充分利用空間高差進(jìn)行合理設(shè)置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構(gòu)思設(shè)想上，以金鞭溪為藍(lán)本，自五棟至大廳，營(yíng)造一條貫穿整個(gè)酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個(gè)院落都有相應(yīng)的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個(gè)院落透過四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個(gè)庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠(yuǎn)離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達(dá)到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過水池、溪流、園路、花草樹木、亭臺(tái)、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點(diǎn)適當(dāng)位置以景石形式突出景點(diǎn)的人文內(nèi)涵。

　　3.3景觀布局順序

　　景點(diǎn)布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構(gòu)建一條溪流，連接整個(gè)院落，直至酒店大堂，四、五號(hào)樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達(dá)“源”的理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號(hào)樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長(zhǎng)庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達(dá)“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結(jié)尾。

　　3.4各院落園林景觀設(shè)計(jì)

　　3.4.1起源（四、五棟間院落）

　　在樓梯處堆石造山，營(yíng)造“水自天上來”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來，樓梯下設(shè)淺池，上鋪鵝卵石引導(dǎo)起源水流，細(xì)小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉(zhuǎn)，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號(hào)樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。

　　3.4.2寧靜悠遠(yuǎn)（三棟前部院落）

　　此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當(dāng)細(xì)流經(jīng)過之前的醞釀到達(dá)此時(shí)已較為成熟。整個(gè)庭院陸地部分鋪設(shè)小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細(xì)流，將水引入一小潭之中，小潭中設(shè)三個(gè)涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗(yàn)山野之幽。

　　3.4.3樹大蔭濃（四、二棟間院落）

　　院中那棵生長(zhǎng)了幾十年的桂花樹是全院的靈魂，以院中的桂花樹為主體分別設(shè)計(jì)峰回路轉(zhuǎn)景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進(jìn)入性，使空間更加人性化，更具有一種書香氣息。

　　植物運(yùn)用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點(diǎn)綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）

　　水流經(jīng)過不斷地積累到達(dá)此處已非常成熟，最后通過二棟門廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個(gè)大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設(shè)小亭，通達(dá)小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設(shè)美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。

　　植物運(yùn)用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點(diǎn)綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。

　　3.4.5海納百川（餐廳前部院落）

　　此處綠地地形狹長(zhǎng)，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長(zhǎng)亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動(dòng)活潑，趣味盎然。

　　植物運(yùn)用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)龋�通過多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩情畫意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長(zhǎng)。

　　3.4.6大堂

　　大堂作為迎接賓客的地方，同時(shí)又在進(jìn)入西餐廳的門口，正對(duì)大門，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設(shè)流水。

　　3.4.7迎賓小亭和連廊

　　迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進(jìn)行整修，靠?jī)?nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。

　　3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化

　　需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時(shí)，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。

　　其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古典園林氛圍。

　　4結(jié)語

　　休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動(dòng)美是中國(guó)古典園林的特色所在，張家界湘電國(guó)際酒店園林景觀改造設(shè)計(jì)正是在把握本土特色的基礎(chǔ)上，糅合中國(guó)古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵巧妙地結(jié)合到一處，將動(dòng)之美與靜之美深蘊(yùn)其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國(guó)傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。

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　　[3]彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1998.

園林景觀設(shè)計(jì)論文14

　　摘要:現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀是傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場(chǎng)所和文化娛樂場(chǎng)所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術(shù)屬于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是中華民族的靈魂，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的過程中融入創(chuàng)新理念，合理規(guī)劃綠地建設(shè)可以進(jìn)一步提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，論述當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)存在的問題，并探討現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)思路。

　　關(guān)鍵詞:現(xiàn)代城市居住區(qū)；園林景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念

　　現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)并不只是單一的建筑工程設(shè)計(jì)，需要體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現(xiàn)代文明城市為主旨，藝術(shù)性是運(yùn)用植物造景和建筑造景來提高園林的視覺效果，創(chuàng)新園林文化藝術(shù)，自然美是讓園林景觀呈現(xiàn)出天然效果，讓市民在欣賞園林風(fēng)景的過程中領(lǐng)略自然風(fēng)光的美麗。本文將簡(jiǎn)單介紹現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，分析城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)的存在問題，并從合理規(guī)劃綠地面積，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)，注重園林的文化藝術(shù)美和運(yùn)用植物造景的方法等四個(gè)方面來探索城市風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)方案。

　　1園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性分析

　　現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是對(duì)城市自然環(huán)境的破壞不容忽視。現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造清新優(yōu)美的現(xiàn)代文明城市為主旨，主張?jiān)趫@林景觀設(shè)計(jì)中融入生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。園林景觀的藝術(shù)性要求在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明以提高城市風(fēng)景園林景觀的視覺美。注重園林景觀的自然美則需要構(gòu)建生態(tài)園林，通過種植不同種類的花草樹木，引用活水修建小池塘，并飼養(yǎng)適量的動(dòng)物來提高園林的天然效果。

　　2當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)存在的問題

　　2．1綠地面積規(guī)劃不合理

　　綠地建設(shè)是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，合理規(guī)劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細(xì)查地形，然后根據(jù)地形條件和交通環(huán)境，運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法來設(shè)計(jì)圖紙，但是，大多數(shù)園林工程管理人員不認(rèn)真查看地形，甚至沒有進(jìn)行實(shí)地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴(yán)重影響綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量。

　　2．2園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新

　　現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)提倡創(chuàng)新園林建設(shè)，在借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明和城市文化，但是，大多數(shù)居住區(qū)的園林景觀缺乏創(chuàng)新，部分園林綠地面積過大，植物過于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動(dòng)性。其次，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，沒有充分利用中華文化資源和現(xiàn)代技術(shù)，園林的道路設(shè)計(jì)不是特別合理，園林點(diǎn)、線、面的搭配不協(xié)調(diào)。導(dǎo)致這些問題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng)新精神和專業(yè)技能有待提升。

　　3現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)思路

　　3．1合理規(guī)劃綠地面積

　　園林工程師在規(guī)劃綠地面積時(shí)必須進(jìn)行實(shí)地考察，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件、商貿(mào)圈和交通環(huán)境來核算綠地面積大小，采用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代技術(shù)繪制圖紙，并在圖紙上標(biāo)注準(zhǔn)確的比例，確保綠地面積規(guī)劃的合理性。

　　3．2創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)

　　創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)需要借鑒傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文化和先進(jìn)技術(shù)，可以學(xué)習(xí)蘇州園林獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計(jì)方法，科學(xué)搭配花草樹木與樓臺(tái)建筑和假山、池沼，不過分追求對(duì)稱，修建池塘?xí)r應(yīng)引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養(yǎng)各種美麗的金魚和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥，這樣可以賦予現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的靈動(dòng)性。此外，可以選用適量的彩燈來裝飾園林建筑，雕塑象征現(xiàn)代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現(xiàn)代文化。另一方面，園林工程管理人員在規(guī)劃園林道路時(shí)應(yīng)注意設(shè)計(jì)不同的道路，可以根據(jù)園林景觀的具體位置分別設(shè)計(jì)平坦開闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規(guī)律的山路。而且，園林工程師應(yīng)注意處理好園林點(diǎn)、線、面的關(guān)系，采用依水造景和依綠設(shè)景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫面。

　　3．3注重園林的文化藝術(shù)美

　　園林工程師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要注重園林的文化藝術(shù)美，在風(fēng)景園林中融入城市的歷史文化和現(xiàn)代文化。河南開封市的園林一般都能夠成功再現(xiàn)北宋汴梁城的風(fēng)貌，園林工程管理人員在設(shè)計(jì)自然風(fēng)景與人文景觀的過程中融入了大量的詩詞意境，例如牡丹園的美景可以體現(xiàn)“容華淡佇，綽約俱見天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競(jìng)走香輪”的詩情畫意，水邊的軒榭樓臺(tái)可以重現(xiàn)柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區(qū)園林不僅可以呈現(xiàn)“花重錦官城”的美景，而且設(shè)計(jì)了現(xiàn)代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動(dòng)了園林藝術(shù)的發(fā)展。

　　3．4靈活運(yùn)用植物造景的方法

　　運(yùn)用植物造景首先要遵循自然性、科學(xué)性、生活性與藝術(shù)性等四項(xiàng)原則，根據(jù)地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類的花草樹木，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術(shù)效果。其次，需要根據(jù)季節(jié)的變化來栽培不同的植物，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有明顯的季節(jié)性和靈動(dòng)性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節(jié)性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據(jù)植物的特點(diǎn)來營(yíng)造梨花伴月、楊柳細(xì)雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報(bào)春等獨(dú)特景點(diǎn)。此外，園林工程師可以利用植物來設(shè)計(jì)主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運(yùn)用植物造景時(shí)應(yīng)該考慮園林景觀的靈動(dòng)性，協(xié)調(diào)搭配各種元素，使花草樹木與道路和假山、池塘、人工湖達(dá)到完美結(jié)合，創(chuàng)造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長(zhǎng)，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng)造出“萬綠從中一點(diǎn)紅”的效果。植物與山石相結(jié)合的時(shí)候，要讓花草樹木與巖石參差交錯(cuò)，互相襯托，加強(qiáng)景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應(yīng)該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對(duì)比。

　　4結(jié)束語

　　綜上所述，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)需要融入創(chuàng)新理念和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。目前，在現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中還普遍存在綠地面積規(guī)劃不合理和園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新等問題，因此，園林工程管理人員需要合理規(guī)劃綠地面積，靈活運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法認(rèn)真設(shè)計(jì)圖紙，借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)方案，注重提升園林的文化藝術(shù)美，運(yùn)用植物造景的方法，讓現(xiàn)代城市居住區(qū)的園林景觀體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，這樣方能全面提高現(xiàn)代城市居住區(qū)風(fēng)景園林景觀的審美藝術(shù)效果。

　　參考文獻(xiàn):

　　［1］劉燕，張紅俠，白紅艷．CAD、3dsMAX及Photoshop在園林景觀設(shè)計(jì)繪圖中的應(yīng)用［J］．安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013(29)．

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　　［3］李星寧．園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的表現(xiàn)［J］．南方農(nóng)業(yè)，2015(21)．

　　［4］張文英．風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)［J］．中國(guó)園林，2011(02)

園林景觀設(shè)計(jì)論文15

　　摘要：儒家文化流轉(zhuǎn)至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對(duì)人的處世之道，還是國(guó)家的治國(guó)之道，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化滲透于生活的各個(gè)方面，在園林景觀設(shè)計(jì)中也不例外。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及了不同領(lǐng)域的知識(shí)，在當(dāng)前這個(gè)全新的發(fā)展形勢(shì)下，儒家文化思想并沒有消失于園林設(shè)計(jì)中。目前，我國(guó)很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。

　　關(guān)鍵詞：儒家文化論文

　　園林景觀歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會(huì)中國(guó)館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設(shè)結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個(gè)角度進(jìn)行分析。我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)處處蘊(yùn)含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會(huì)文明越來越發(fā)達(dá)，園林景觀設(shè)計(jì)也凸顯了這點(diǎn)，但依然融合了儒家文化精神，使社會(huì)文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。

　　1從審美本質(zhì)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與儒家文化的融合

　　通過對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個(gè)詞語表達(dá)，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎(chǔ)是道德，人格倫理是極其重要的一個(gè)理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中賦予自然植物人的精神，是對(duì)人格魅力的一種認(rèn)可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設(shè)計(jì)中可以看出，不論在形式或是底蘊(yùn)，都蘊(yùn)含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對(duì)于竹子堅(jiān)韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)利用了象征手法。同時(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達(dá)到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個(gè)悅心的認(rèn)知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。

　　2從審美功能分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與儒家文化的融合

　　從審美功能的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)要求達(dá)到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個(gè)詞語進(jìn)行總結(jié)。其中“興”主要是表達(dá)人們內(nèi)心對(duì)園林景觀的感觸，“觀”主要是表達(dá)人們對(duì)景觀的欣賞，“群”主要是表達(dá)人們表現(xiàn)出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設(shè)計(jì)給人一種樸素簡(jiǎn)約、隨形就勢(shì)、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設(shè)計(jì)而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個(gè)地方，但是人們從低處仰視小亭時(shí)，可以感受到一種凌空欲飛之勢(shì)，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對(duì)一個(gè)人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會(huì)作用。從這就可以看出，孔子對(duì)于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊(yùn)含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。

　　3從審美形態(tài)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與儒家文化的融合

　　從審美形態(tài)的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個(gè)體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，具體可以概括為以下2個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個(gè)重要思想理念，主要是指人和自然是一個(gè)相互影響的關(guān)系;第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導(dǎo)的藝術(shù)理念。

　　4結(jié)語

　　我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)一直以來都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高了園林景觀價(jià)值。從當(dāng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的情況來看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個(gè)方面，使得園林景觀給人一種獨(dú)具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)

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