民俗文化的調研報告

時間：2024-08-09 14:35:58 報告我要投稿

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關于民俗文化的調研報告

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關于民俗文化的調研報告

　　民俗文化的調研報告1

　　調研地點：湖南省鳳凰縣麻沖鄉老洞村、扭仁村、高通村

　　調研對象：當地居民、學生、游客等

　　調研時間：20xx年7月7日至20xx年7月16日

　　1、苗歌

　　聽扭仁小學龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領悟和創作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒有音樂伴奏。

　　2、苗鼓

　　居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區十分流行。

　　打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關系到花鼓的“套路”，因此至關重要。

　　3、苗舞

　　盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學。例如竹竿舞據說是苗族群眾在生產生活中自創的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的'動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。

　　三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優美的舞姿，節奏感很強，游客觀眾們驚嘆不已。

　　4、苗族服飾

　　苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。

　　5、苗族傳統節日

　　湘西苗族的傳統節日主要有：開年節、四月八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。

　　6、苗族待客禮儀

　　當游客們進入苗寨時，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

　　6、湘西苗族文化現狀

　　苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達的那天已經晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續到晚上十二多才停下來！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。

　　調查中發現這里的小孩幾乎都不懂不會這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習。當然這其中更大的是沒有被重視起來，社會風氣和現狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛好，而沒有想過如何繼承和發展。這些事實的反映不得不讓我們為祖國文化遺產的繼承感到擔憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微。當然這也不是一個政策那么簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂于奉獻，愿意用自己的生命來維護和繼承祖輩的傳統。這些都需要社會力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關于苗族文化方面的事，最后還

　　拿出了他自己的一本根據一段發生在清初民國時期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優良傳統并將其傳承下去。

　　民俗文化的調研報告2

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。切實推進文化大發展大繁榮，是建設小康社會的重要任務，是提升區域競爭力的重要途徑，是推動科學、和諧、跨越發展的重要支撐。為此，筆者就XX文化發展作了深入調研，提出一些建議和打算。

　　一、基本概況

　　小河鎮地處大藥山東麓，牛欄江西岸，距縣城143公里，北接紅山鄉，西北倚東坪鄉，西南連藥山鎮，東南鄰新店鄉，東隔牛欄江與魯甸縣樂紅鄉、梭山鄉相望；地處兩縣六鄉鎮腹心地帶，國土面積191.3平方公里···略去部分 境內山高谷深，溝壑縱橫，最高海拔3950米，最低海拔701米，相對高差3249米，典型的立體氣候，獨特的地形地貌，獨特的自然條件，獨特的資源優勢，獨特的人文景觀，獨特的歷史積淀，形成了小河鎮特有的歷史文化。

　　二、發展優勢

　　一是竹山“狗鼻子”當年大軍生與死的剿匪精神歷代傳誦；現存拖車的龍氏碉堡體現著中國“龍文化”的精髓；著名治癌專家黃傳貴展示著小河人的風采。小河鎮發展歷程中積淀的歷史文化，豐富了小河思想文化發展、繁榮的內涵。

　　二是小河鎮是多民族聚居鄉鎮，民族特色文化種類多、內容廣，少數民族服飾、語言、原生態音樂、舞蹈等民族文化豐富多彩。民族傳統節日如彝族“火把節”、苗族“四月八”、“姊妹節”、“蘆笙節”、“趕秋節”、“鼓藏節”等。苗族能歌善舞，古歌、飛歌、情歌，蘆笙舞、古瓢舞、木鼓舞、板凳舞，盡展苗族風情。苗族人口主要聚居馬安村、竹山村、山堡村，依然保留著獨具本民族特色的衣著打扮、服飾制作工藝、語言、節日等民族風俗。苗族服飾有“穿在身上的史書”之稱。一年一度的苗族花山節，既詮釋了苗族歷史和“穿在身上的史書”，又豐富了群眾文化生活，延續和拓展了民族民間文化，形成獨具一格的地方文化。

　　小河鎮文化歷史悠久、文化底蘊厚重，文藝事業成績斐然。小河鎮有著悠久的歷史文化底蘊，以廣場舞為載體的集鎮文化活動繁榮，小河鎮廣場舞曾被昭通電視臺選播，全民健身運動氣氛較好。

　　一是通過不懈努力，集鎮新區建設和老區改造完成投資XX萬元，老區磚混房屋立面改造已全部完成，兩座高架橋、兩座人行石拱橋已全面竣工，展現了青瓦白墻、深具“水鄉古韻”的新小河。二是全鎮14個村遠程教育設備全部安裝調試完成，鎮黨委督促村兩委干部定期組織群眾學習黨的方針政策、農業科學技術和各種文化藝術宣傳片，使群眾思想道德素質得以提升、文化生活不斷豐富、科學種養水平逐步提高。三是村級文化活動室、農家書屋、鎮文化站、文化活動廣場改擴建等文化基礎設施建設穩步推進，為小河鎮思想文化發展繁榮打下了堅實基礎。

　　（一）重視不夠、保障不強。隨著改革開放的不斷深入，西方一些先進思想大量涌入，人們在盲目追求“西化”的進程中，逐漸忽略了對傳統文化的重視和發展，各級政府部門、社會對群眾文化、民族文化發展繁榮的重視、支持力度較弱，投入農村文化建設資金總量偏少，嚴重制約了農村文化事業的發展。農村文化建設氛圍不濃，社會力量參與仍然缺位。部分村級干部對農村文化建設重要性缺乏必要的認識，認為文化建設是上級部門的事，是“城里人”的事，農村文化建設可有可無，而上級主管部門對農村文化建設投入較少，導致部分村級文化活動場所常年沒有或只有很少活動經費，農村文化活動處于癱瘓或半癱瘓狀態，鄉鎮文化活動經費無保障，文化設施簡陋，無法起到宣傳教化、休閑娛樂的作用。

　　（二）是投入不足、設施滯后。各項建設任務增多、資金投入增多，使得投入到文化發展的資金極為有限，從而制約了文化的發展繁榮。小河鎮馬鞍、竹山、山堡等3個苗族彝族村，距離集鎮較遠，而當地沒有民族文化廣場，許多活動無法正常開展，民族文化潛力無法得到全面挖掘、民族精神無法完全得以體現。投入不足，設施滯后，成為小河鎮文化事業發展的瓶頸。

　　（三）是人才缺乏、力量薄弱。小河鎮文化站技術人員配備嚴重不足，目前只有2個人，而且都不是專業的文化工作者，加之長期得不到培訓學習，整體素質亟待提高，而且大多數村級文化活動場所沒有文化管理員，農村文化工作缺乏專業技術人員的正確引導，文化工作沒有“腳”，難以站穩。農村青壯年勞動力紛紛外出務工，農村留下的大多是老人、婦女、兒童，使得農村文化隊伍建設后備力量明顯不足，文化工作質量不高，各項文化活動難以正常開展，無法滿足人民群眾日益增長的文化需求。

　　（四）是挖掘不深、推介不力。小河鎮由于地處偏遠，山高路陡，在歷史建筑的'保護和民族文化研究方面都相對滯后。一方面缺乏專業的文藝工作者和民族民俗文化研究者，對小河鎮人文地理優勢、歷史事件、民間傳說、民族文化、名人軼事等進行深入細致的挖掘和推介，缺少有深度的研究論文和成果，阻礙了小河民族文化“走出去”和“引進來”戰略的實施。另一方面由于鎮村集體經濟基礎薄弱，使傳統手工藝、民族民間文化和土特產資源開發、推介力度不大，沒有形成規模，未能創造經濟效益反哺文化經濟的增長，從而制約了小河鎮思想文化的發展繁榮。

　　（五）是思想保守、觀念陳舊。小河鎮雖然歷史文化積淀厚重，但與發達地方和其他鄉鎮相比，思想文化建設水平還比較滯后，思想觀念保守陳舊，羈絆和束縛了小河鎮文化的發展繁榮，在有形無形之中妨礙文化體制改革和文化機制創新，阻礙文化市場體系構建和文化人才培育引進，影響文化資源開發和文化創新等等，這是需要我們引起注意并著力轉變的一個思想困境。

　　四、對策措施

　　推進小河文化大發展大繁榮，潛力在小河特有人文歷史的挖掘和拓展，核心在小河民族民間文化的傳承與創新，具體的舉措就是要做到戰略化規劃、工程化建設、目標化管理、責任化落實、特色化挖掘、歷史化整理、市場化推介。

　　（一）著力抓好發展規劃。城鎮是文化的載體，可以說，集鎮建設就是一項工程浩大、影響深遠的文化建設。小河鎮作為全市40個重點集鎮之一，集鎮的建設給小河歷史文化的展現帶來了一個千載難逢的歷史機遇。因此要強化文化意識，樹立發展文化就是發展經濟社會的理念，從小河鎮經濟社會發展的戰略高度，把文化發展納入經濟社會總體規劃，切實把文化理念貫穿到集鎮規劃、建設與管理全過程，體現在經濟社會發展的方方面面。

　　（二）著力抓好組織領導。建立和完善文化發展的組織機構，加強對文化建設的組織領導，層層落實責任、層層明確職責，形成有人抓、有人管的格局。建立和健全目標考核機制，制定文化投入保障、文化設施改善、文化隊伍建設、公共文化服務質量、階段目標實現、文化活動創建等相關考評體系，量化指標到鎮文化中心、村進行考核。同時，把文化建設與文明集鎮、文明單位、文明行業、文明村組等文明創建活動有機結合，作為一項重要內容一起檢查和考核，提高鎮文化中心、村組對文化建設的重視程度，調動他們參與文化建設的積極性。

　　（三）著力抓好設施改善。文化設施是開展群眾文化、傳播先進文化、豐富群眾文化生活的主平臺。積極呼吁和爭取投入，加大文化設施建設力度，改善文化基礎設施，努力為人民群眾提供接受文化產品、享受文化服務、開展文化活動的設施。抓好文化共享資源工程建設，抓緊建設鎮文化中心，切實加強村級文化室、農家書屋、村廣播室建設，實施廣播電視“村村通”工程，努力提高農村廣播電視覆蓋率。開展文明單位結對幫扶，幫助農村改善文化設施條件，深入開展凈化社會文化環境整治工作，凈化和優化文化市場。以鎮文化中心、村級文化室、農家書屋、農民自辦文化戶為基礎，不斷改善文化設施，擴展文化陣地。

　　（四）著力抓好活動創建。以加強社會主義核心價值體系建設為重點，堅持不懈抓好社會公德、職業道德、家庭美德教育及活動的開展，進一步抓好文明集鎮、文明單位、文明村組等群眾性精神文明創建活動。統籌鎮村發展，認真落實精神文明建設規劃，緊密結合農民脫貧致富需求，倡導其學文化、學知識、學技術。切實開展好“三下鄉”活動，抓好農村電影放映、農家書屋、農村廣播電視村村通等惠民工程，開展形式多樣的文化活動。積極開展季節性和階段性文藝活動，以普遍性、經常性的群眾文化活動，促成節慶活動上規模、上檔次。尤其要充分挖掘和利用小河苗族、彝族文化資源，不斷提高花山節、火把節等活動質量，彰顯地方特色，充分發揮特色民族文化的特殊效應。

　　（五）著力抓好隊伍建設。注重文化隊伍建設，加強文化人才的培養、管理、培訓和引進，多渠道、多層次、全方位培育各方面文化人才，努力建設一支結構合理、素質較高、適應發展的文化人才隊伍。一要引進文化專業人才。在穩定現有文化隊伍的同時，依靠政策、營造環境，有的放矢地吸引專業人才充實到鎮文化中心，幫助解決鎮文化中心文化干部實際困難，提高文化工作從業能力和管理水平。二要加強本土文化人才建設。發現和挖掘文化示范戶、老年業余文體骨干、民間藝人，充分發揮他們在文化發展中的積極作用。三要加強文藝創作隊伍建設。堅持培育攝影、繪畫、書法、舞蹈、戲劇小品、群眾音樂等創作群體，開展優秀評選活動。四要加強文化人才培訓。加強人才培養和專業培訓，重視和開展對鎮、村、組工作人員、文藝骨干及民間藝人的培訓，培養更多文化活動的主力軍和帶動人。

　　（六）著力抓好特色彰顯。一要保護利用好小河現存的歷史文化遺產，如對建筑和非物質類的民俗文化遺產進行全面挖掘和研究，豐富小河鎮文化寶庫，并建立檔案，做到知根知底。二要爭取建設一批反映小河鎮民族文化特色的標志性建筑（如深具龍文化精神的龍三公子故居和當年剿匪大軍在拖車留下的戰壕）和馬鞍民族文化廣場。三要利用小河鎮豐富的文化資源，向外界展示文化古鎮的歷史沿革、歷史文物、民俗器物等物品，進一步推動文化的保護和發展。加大少數民族尤其是苗族歷史文化的挖掘和拓展力度，深入解讀“穿在身上的史書”。四要充分利用廣場、雕塑、重大民俗活動和廣告宣傳牌等，宣傳展示小河文化歷史和民俗，營造文化氛圍。對小河傳統文化進行宣傳推介，打造特色文化品牌，把民族民間特色文化作為宣傳推介小河的亮麗名片。

　　民俗文化的調研報告3

　　姓名：

　　調查時間：20xx年12月5日星期四

　　調查對象：在讀大學生

　　調查地點：xx大學城

　　一、前言

　　隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”4月1日的“愚人節”12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國的傳統節日像五月初五的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。

　　二、現狀

　　（一）、當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度

　　大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。

　　（二）、當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度

　　部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆xx祝，畢竟那是別人的節日。

　　（三）、大學生熱衷外國節日的主要原因

　　由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的.偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

　　三、問題

　　在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。

　　1、建議給中國傳統節日重新“易名”

　　極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。

　　2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日

　　部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

　　四、結論與建議

　　通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

　　五、結語

　　在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。

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