拿來主義讀后感（通用16篇）
當認真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的拿來主義讀后感（通用16篇），希望能夠幫助到大家。
拿來主義讀后感 1
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個區域稱為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心。
《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。在此刻，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節的.同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。
拿來主義讀后感 2
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！”人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統治！這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：他占有，挑選。望見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;望見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務必會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西！
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著！人類因為有思想才與動物有了本質的.區別，我們經常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自己的思想的！
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！
拿來主義讀后感 3
此刻的中國經濟發展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年禮貌，創造的藝術價值，禮貌數不勝數�；鹚帯⒃旒�、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發明，在千年之后真的被發揚光大嗎歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創新發展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”轉成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其轉成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，而且有的.是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做阿！可憐的中國。不然怎樣此刻還是個發展中國家
可敬的魯迅先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。占有、挑選、創新、取其精華，棄其糟粕才是發展的王道。
拿來主義讀后感 4
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現文章資料的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，“閉關主義”自己不去，別人也不許來。而到之后可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發揚國光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據‘禮尚往來’的禮節，大聲地說道：‘拿來’!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在那里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是就應大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!
這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的`明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發了瘋，中國不能夠!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界明白我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲――“拿來”!
拿來主義讀后感 5
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨著社會的發展叉面臨著新的機遇和挑戰，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的'緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。
學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。
拿來主義讀后感 6
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的.煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
拿來主義讀后感 7
“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”。“拿來”與“送來”的真正區別是：一個主動，一個被動。這區別小則相差無幾，大則天淵之別。同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰爭”是送來的。我們作為學生也就應明白這一道理：要主動學習，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現實一點的`例子來看，同一班學生，一部分勤奮好學，不恥下問的學生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數的。
同樣是學習，我們也該弄清“我要學”還是“要我學”送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學習也一樣。我們厭煩、恐懼學習，那后果是不堪設想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學習當作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。
拿來主義讀后感 8
前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發表一下。第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。
我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的`情況再次重現。
我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，現在有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創造性的思想也越發重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現狀人皆見之，病態的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。
前面說到創造性，那么真正負責國家大業的創造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學；然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優良的新文化來替代呢？
而看看現在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態的預兆，又是如何呢？層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚翅”，而大量引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著啊片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？
網絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神啊片嗎？而被這些“啊片”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？
拿來主義讀后感 9
他提出概要大膽吸收先進經驗外國文化<也包括別國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期以期修整民族素質創造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部雙關語也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能寓言的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或，或存放，或段滅的態度，即吸其精華。
文中的`兩個詞組用得準確、生動、有的含有諷刺象征意義。
如：
1、還有幾位“大師們”捧著幾張真跡和新畫，在歐美各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送譏諷人則。
拿來主義讀后感 10
前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發表一下。
第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一向強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現。我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列�！蔽蚁�，此刻有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創造性的思想也越發重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現狀人皆見之，病態的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生能夠當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創造性，那么真正負責國家大業的創造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優良的新文化來替代呢？
而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態的預兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟�！棒~翅”，而超多引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的'命運嗎網絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢
《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？
拿來主義讀后感 11
魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學不能自成為新文學。
拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有“拿來”�？梢婔斞负粲醯摹澳脕碇髁x”是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務必維護國家的.利益，因為他是純種的中國人。
的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯系在一起的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發展并不需要依靠物質去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆。
拿來主義讀后感 12
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的.逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態度，即吸其精華。文中的兩個句子用得準確、生動、有的內含諷刺意味。如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來主義讀后感 13
魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對待過洋節的問題，我也要倡導拿來主義。
魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！
最近國家公布了節假日新的放假規定，清明、端午、中秋等傳統節日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現了我們重視本國文化傳統、重視傳統習俗的精華。
對于這一消息的'發布，有人說：重視傳統就該取消外國節日，像圣誕節、情人節等在中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節日就是不好的呢？非也。
情人節，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧；
圣誕節，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優勢。
所以我們說：取消外國節日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節日特色，形成濃濃的民族激情！
對待外國節日，我們要大膽的說道：拿來！
拿來主義讀后感 14
毛主席曾經評價一位作家的文章:“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力”。這位作家就是魯迅。在他去世的兩年前，魯迅寫下了《拿來主義》一文，文章全面完整地論述了應該如何對待外國文化。文中表示，我們國家一直往外送出東西，卻不能夠往回拿東西，東西從之前的古董到后來的活人，源源不斷。魯迅說:只是送出去也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度，但“尼采”最終的結局是瘋了，我們終究不是太陽，沒有資格一直奉獻。
如果我們一直“送出”，那以后我們的子孫該怎么辦?沒有什么東西是取之不盡，用之不竭的，一味地付出，并不明智。我國在面對不同的文化時，一直保持著平等尊重的原則，這要求我們既要銘記祖國的文化，也要有選擇地吸收外來的文化。
我希望他們送來的是：進步的理念、厚重的`文明、無國界的思想……而歸根結底，當我們在剔除外來糟粕而留其精華后，我們的目的豐富發揚我們自己的文化才有長久的動力……現如今有的人，崇洋媚外，一味屈服外來文化，這簡直是莫大的恥辱，我們所需的是“拿取”，而不是被他們施舍。我國上下五千年的文化底蘊，博大精深，源遠流長，難道不值得我們驕傲嗎？吸收外來文化，說明我們的包容性強，但是別忘記自己本身的中華文化，我們不能一直“閉關鎖國”，不能因為害怕文化被剽竊，就拒絕與外界的溝通，我們應該與世界積極溝通，在交流中弘揚我國的傳統文化。
尊重與平等地溝通是所有關系的基礎。對于很多不應該出現的“拿來”，我們必須站出來勇敢地說“不”。國外大牌竊取馬面裙，丑化筷子……很多類似的事件提醒我們每一個人，我們縱然有海納百川的胸懷，但是涉及到捍衛民族文化的領域，絕對不能大意忍讓。
文化喻之于海，源遠流長，包容性極大，文化發展就需要寬容的心態，也需要堅守的原則。所以我們吸取外國的文化的同時也要愛護自己國家的文化，及時弘揚本民族的文化，因為我們無可比擬的大中國早就“站起來了”！
拿來主義讀后感 15
初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者啊！
魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學習他們先進的科學技術和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！
長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發生了恐怖"，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！
魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的.，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！
拿來主義的內涵，我們可以用"占有""挑選""創新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！
中國人就應多多拿來，理智應對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。
拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西，對進步有益的東西，都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意識"！
需要的，就應去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。
拿來主義讀后感 16
“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路,走的人多了，便成了路�！边@是魯迅先生給人們指出的一條通向新生活的路。他選定了這條前人從未走過的、要付出巨大代價的路，不但自己走，而且還用他具有魔力般的筆，引導別人去走。魯迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一個原因，那就是對祖國發自內心的愛。
一天，我重讀魯迅先生的《拿來主義》，讀完以后感慨萬千，中國現在太缺少“拿來主義”了。比如教學吧，鄧小平同志早就指出，要“面向現代化，面向世界，面向未來。而所采用的方法，大都是你教我學，很有一點填鴨式的痕跡。但許多學生卻認為這是天經地義的，這說明我們很缺乏拿來主義者那種“沉著、勇猛與精神”。學生的天資、興趣愛好各不相同，教材教法豈可一概而論?而現在師資力量又不可能做到對每個人都因才施教。因此，這就貓要我們勇敢地向老師、向圖書館、向社會、外國伸手，從他們那里拿來自己需要的`知識。
當前，我們實行的是“對外開放，對內“搞活”的政策。中國這個大市場對國外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業家和愛國僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動，這就需要我們在“拿來”的時候要“挑選”、“辨別”去掉“自私”。然而事實卻十分不妙。據說，我們的進口產品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟。現在，“進口原裝”風靡全國，仿佛它就是“優秀”、“先進”的代名詞，而榮獲金質、銀質獎的國產品，卻躲在角落里偷偷哭泣。這種愚蠢的意識，導致廣告上出現“某某產品通過西德的審查”等等叫人心酸落淚的宣傳。中國人，為什么這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關鎖國，乃至國門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壯志凌云，急于求成，要“十五年趕超英國”。現在國家提出“開放”“搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不“挑選”，不“辨別”，甚至帶著魯迅先生所批判的“私心”去拿，結果連“煙燈和煙槍”都不“毀掉”，并且連一群洋“姨太太”也被放進國門了。我覺得這是一種惡習。應該說中國也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠見，指出了它的“危機”。并針鋒相對地提出了“拿來主來“，而我們億萬學生仍然統一學習一種陳舊的教材。世界上先進的教育思想，教學方法，也不為我所用地去拿來、吸收。但是，魯迅先生生不逢時，在那時，中國人民沒有強大的國家作后盾，怎么能去“占有”，去“挑選”?現在，強大的國家在我們背后，華人低能的誣蔑已經破產。我們應該遵照各迅先生的囑托，對外國的東西應具備這樣的勇氣:先“拿來”，然后或“使用”，或“存放”，或“毀滅”。這樣，原來的“宅子”就會成為“新宅子”，我們就是“宅子”的新主人”。
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