三打白骨精讀后感優秀

時間：2023-02-14 18:02:59 讀后感我要投稿

三打白骨精讀后感優秀

　　當閱讀完一本名著后，你有什么領悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的三打白骨精讀后感優秀，僅供參考，大家一起來看看吧。

三打白骨精讀后感優秀

　　白骨精沒有立刻被打死，而是設法留下了一具假尸首，又兩次變化試圖接近唐僧，都被孫悟空識破，最終孫悟空將白骨精打死。但唐僧只認為孫悟空是連續打死了三個無辜的好人，在八戒的挑唆下，用緊箍咒處罰孫悟空，并最終將其驅逐，斷絕了師徒關系，孫悟空無奈回到了花果山。

　　在這一段小故事中，作者在人物上刻畫了白骨精的狡詐、唐僧的愚鈍、八戒的嫉妒、沙僧的冷漠，在情節上為后文唐僧的再次遭難、八戒請孫悟空回歸埋下伏筆。

　　作者吳承恩想要表達什么樣的觀點，似乎是不明確的。我們不妨對作者和他所處的時代進行一定的分析，即使不能揣摩到作者的原意，也還是可以從中得到一些啟發的。

　　《西游記》是神話文學作品，它所講述的故事是現實生活中所不可能發生的；但是小說的作者仍然是生活在現實生活當中的人，他的思想和觀點不可避免地要打上現實生活的烙印。

　　《西游記》的作者，生活在封建社會。在中國的封建社會，地主是統治階級，他們占據大量土地，租佃給土地不足的農民耕種，而地主自己并不勞動，只是以地租的形式從佃農身上榨取剩余勞動，一方面用于自己的奢侈生活，另一方面用于擴大自己的土地，以便于更大規模地剝削農民。

　　地主渴望吸食佃農的血汗，正如《西游記》中的各種妖怪垂涎于唐僧肉一樣，是為了長生不老，是為了繼續維持和強化自己作為地主的身份。

　　然而，也有些地主會做一些“善事”，他們會出資修路、修建祠堂和學校等等，這樣的地主就常常被農民認為是“大善人”；就像資本主義社會的資本家，偶爾也會搖身一變，成為“大慈善家”。

　　但是，地主做這些“善事”的錢，歸根結底是從佃農身上榨取的；他們做這些“善事”所起到的效果，也是緩和了階級矛盾，騙取到了群眾的信任，維護了自己的統治，保證自己可以長期地剝削下去。

　　正如白骨精給唐僧送來齋飯，也是為了騙取唐僧的信任，最終得到一塊兒唐僧肉。而一些未覺悟的群眾，也就會被“大善人”們蒙騙，當真把這些地主當成大善人，正如唐僧受了白骨精的騙一樣。清代的武訓，表面上是在為老百姓興辦“義學”，其實是在維護地主階級的統治秩序，不就是典型的一例嗎？

　　孫悟空是和唐僧不同的，他能夠看得出白骨精的真面目，能夠看穿白骨精的把戲。但是，他是怎樣做的呢？他沒有去教育和啟發未覺悟的群眾，而是直接“包辦代替”，上前把白骨精一棍子打倒。這是孫悟空所犯的第一個錯誤。

　　不論這是由于性格上的急躁，還是由于對群眾的瞧不起，后果都是顯然的：群眾不能理解這樣的先鋒隊的所作所為。在未覺悟的群眾看來，這樣打倒的并不是惡霸地主，而是他們眼中的“大善人”，是無辜的。

　　此外，還會有在“善事”當中暫時獲益的人，他們中的一部分事實上已經成為地主階級的附庸，是要替地主階級說話而在群眾和先鋒隊之間挑撥離間的，像八戒那樣。

　　而地主階級也不是一下子就能打倒的，他們還會卷土重來，就像白骨精三次變化一樣，這也就產生了孫悟空的做法的一個隱藏的風險：倘若白骨精第三次也沒有死，唐僧不就會落入更加危險的境地嗎？

　　這就是先鋒隊“包辦代替”的危險，這就是脫離群眾的危險，這就是傾路線的危險。個人的能力再強，也不可能單打獨斗地消滅整個統治階級。

　　而在受到唐僧的驅逐之后，孫悟空又是怎樣做的呢？他沒有思考自己錯在了什么地方，也沒有暗中保護唐僧，而是自己回花果山逍遙去了，這是孫悟空所犯的第二個錯誤。

　　這就由“左”跳到了右。我們如今一些同志也是這樣，在群眾那里不被理解、受到了批評，不是去發現和改正自己的錯誤，而是背叛理想，過自己的小日子去了。至于群眾可能要遭受到的苦難，則是漠不關心。這是比實際工作中的錯誤更為危險的。

　　我們的這些分析，未必就是《西游記》作者的原意。盡管如此，《三打白骨精》仍然能給我們這樣的啟示：剝削者有時會戴上慈善的面具，騙取群眾信任，以維持統治；在這種情況下，先鋒隊要做的不是“包辦代替”，而是向群眾揭穿這些騙人的把戲，以此來教育和啟發群眾，因此就要求我們改掉自己的急脾氣，因為群眾工作需要耐心，更不能瞧不起群眾；受到群眾的批評和不理解，要反思和改正，而不是消極對待。

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