《鑒賞家》讀后感（精選5篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《鑒賞家》讀后感（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《鑒賞家》讀后感1
讀汪曾祺的小說(shuō)，猶如看到了一幅幅漫畫(huà)，無(wú)需濃墨重彩，人物依舊鮮活，形象逼真，栩栩如生。
熟悉歐亨利故事的人一定不會(huì)陌生歐亨利式的故事結(jié)尾。那是短篇小說(shuō)創(chuàng)作大師在故事結(jié)尾的情節(jié)處理上的一種手段，讓主人翁的命運(yùn)有所逆轉(zhuǎn)，雖是意料之外，卻又在情理之中，大大增強(qiáng)了故事的藝術(shù)魅力和可讀性。
然而，小說(shuō)《鑒賞家》卻不同于此，開(kāi)頭第一句話作者就告訴了我們他要寫(xiě)的這個(gè)鑒賞家叫葉三，且是全縣第一個(gè)。鑒賞家給我們的概念是：藝術(shù)家，懂得欣賞辨析，且學(xué)識(shí)淵博、高雅的人。那葉三是個(gè)什么人呢？作者的下一句話就是：葉三是個(gè)賣(mài)果子的。這里很自然地就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：鑒賞家和水果小販之間的關(guān)聯(lián)。緊接著，作者又說(shuō)：葉三不同與其他水果小販。如何不同？這個(gè)與眾不同的水果小販又是如何變成了鑒賞家的？所以，這個(gè)故事從一開(kāi)篇，每一句話都仿佛是一個(gè)釣魚(yú)鉤，勾著讀者往下走。
現(xiàn)在看看葉三其人，這個(gè)作者用了一半的篇幅做了鋪墊的人物。葉三做生意沒(méi)有鋪?zhàn)樱粩[攤，也不走街串巷，他只給幾個(gè)大戶人家送水果。僅這一點(diǎn)就夠特別的。他的水果都是千挑萬(wàn)選的，個(gè)個(gè)鮮靚，所以他從不議價(jià)。一個(gè)有個(gè)性的水果小販。他花在選水果上的時(shí)間要比賣(mài)水果的時(shí)間長(zhǎng)出很多很多，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，到處走，精挑細(xì)選。如此，葉三似乎不是個(gè)精明的生意人。但是葉三對(duì)待自己的小買(mǎi)賣(mài)很是很勤奮認(rèn)真，既熟悉上家，有照顧下家，上下通達(dá)，卻也不失生意人的本色。
是不是先有畫(huà)家，而后才有了鑒賞家。畫(huà)家是四太爺，季匋民，縣里的大戶，在葉三送水果的人家之列。
四太爺不是一般的畫(huà)家，很有唐李白的遺風(fēng)。李白是喝了酒，作詩(shī)，四太爺喝了酒，作畫(huà)。四太爺最不愛(ài)跟人談畫(huà)，尤其討厭假名士的附庸風(fēng)雅。四太爺還擔(dān)心隨意間的一句話被外人傳來(lái)傳去，傳走了樣，所以連親戚間的走動(dòng)也是能免則免。
但是，四太爺愿意跟葉三論畫(huà)。既然是鑒賞家，那得評(píng)評(píng)畫(huà)呀，小說(shuō)里寫(xiě)了三幅畫(huà)。四太爺畫(huà)了一幅紫藤，葉三說(shuō)：紫藤有風(fēng)，花亂。四太爺畫(huà)了幅老鼠上燈臺(tái)，葉三說(shuō)：老鼠頑皮，尾巴卷燈柱。墨荷一幅畫(huà)則是重點(diǎn)，葉三根據(jù)生活常識(shí)告訴足不出戶的四太爺：紅花蓮子白花藕。切不可把白荷花和大蓮蓬畫(huà)在一起。
葉三賣(mài)果子只為了四太爺，四太爺送了葉三好多畫(huà)，葉三把這些畫(huà)都進(jìn)了棺材。一個(gè)不拘一格的畫(huà)家和一個(gè)異乎尋常的鑒賞家。他們是那樣不相稱(chēng)的一對(duì)人，卻有著很多相似之處，成了不一般的朋友。
《鑒賞家》讀后感2
最近，我偶然翻到一篇小說(shuō)，就是汪曾祺的《鑒賞家》。剛翻開(kāi)那本書(shū)，我根本就沒(méi)有準(zhǔn)備看這篇小說(shuō)，因?yàn)殍b賞一類(lèi)的東西給我一種呆板無(wú)趣的感覺(jué)。等到我把其他的文章都看完，實(shí)在沒(méi)東西看了，才不情不愿地開(kāi)始看這篇小說(shuō)。當(dāng)然，說(shuō)到現(xiàn)在都是一些題外話了。主要想講的是我十分慶幸沒(méi)有錯(cuò)過(guò)一篇好的小說(shuō)。
當(dāng)我不情不愿地翻看它，只看了一個(gè)章節(jié)，我就被深深地吸引了。也許是汪曾祺描述的那個(gè)時(shí)代吸引了我，也許是他的質(zhì)樸又生動(dòng)的語(yǔ)言吸引了我，總之，我被迷住了。我把那篇小說(shuō)前后一口氣看了三遍。
小說(shuō)塑造了兩個(gè)鮮活的人物：四爺和葉三。四爺是一個(gè)真正的畫(huà)家。他在當(dāng)時(shí)已經(jīng)久負(fù)盛名。他住在大紅門(mén)里面。葉三是個(gè)給大戶人家送果子的，天天在紅門(mén)里進(jìn)進(jìn)出出。于是葉三有機(jī)會(huì)見(jiàn)到四爺。他總是把最好的果子留給四爺，因?yàn)樗臓攼?ài)在作畫(huà)時(shí)喝點(diǎn)小酒，喝酒時(shí)只用果子作下酒菜。葉三非常欣賞四爺?shù)漠?huà)。
四爺作畫(huà)時(shí)不喜歡別人在跟前，只有葉三例外，因?yàn)樗臓斢X(jué)得葉三是真得懂畫(huà)。他覺(jué)得滿意的地方，葉三總能說(shuō)出它好在哪里。葉三也很喜歡看四爺作畫(huà)，他總是屏氣凝神，在四爺畫(huà)的相當(dāng)滿意的地方吸氣。
在他們長(zhǎng)時(shí)間的交往中，葉三得到了四爺?shù)暮芏喈?huà)，每一幅上都留個(gè)名。后來(lái)四爺去了，他的畫(huà)變得更值錢(qián)，很多人找到葉三家去，要買(mǎi)他手中的畫(huà)，他都沒(méi)有同意。后來(lái)葉三也去了，他的棺材里除了他的遺骸就是四爺?shù)漠?huà)。
看完這個(gè)故事，我不覺(jué)想起了伯牙與子期的故事，我覺(jué)得高山流水覓知音。古往今來(lái)，對(duì)于美的感受，從來(lái)都不分階級(jí)，不辨年齡。真正的藝術(shù)是永恒的，真正的知音也是難尋的。
《鑒賞家》讀后感3
《鑒賞家》一文被選人蘇教版選修教材《短篇小說(shuō)選讀》之中，位于“一個(gè)完整的世界”這一模塊。汪曾祺在《鑒賞家》中塑造了一個(gè)懂得鑒賞的果販葉三的形象。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“鑒賞”一詞的解釋是“鑒定和欣賞(藝術(shù)品、文物等)”。一位賣(mài)水果的能成為“全縣第一個(gè)鑒賞家”真是匪夷所思的事情。但是作者在文章的前面花了不少筆墨來(lái)鋪設(shè)這件事情的合理性。
首先，葉三聰明，腦筋活絡(luò)。
葉三是個(gè)生意人。“他這個(gè)賣(mài)果子的和別的賣(mài)果子的不一樣。”葉三的不同在于他懂得“得天時(shí)”，得四時(shí)之先。“立春前后，賣(mài)青蘿卜”“端午前后，賣(mài)枇杷”“夏天賣(mài)瓜”“七八月賣(mài)河鮮”“重陽(yáng)近了，賣(mài)梨”……別人還沒(méi)有的時(shí)候，他已經(jīng)開(kāi)始賣(mài)了;別人賣(mài)的時(shí)候，他開(kāi)始琢磨其他果子了;不少深居簡(jiǎn)出的人可以從他賣(mài)的果子知道時(shí)令。葉三的特別還在于他知道“守地利”。他在賣(mài)果子這門(mén)行當(dāng)可是下了一番功夫。“他喜歡到處跑”“出去買(mǎi)果子比他賣(mài)果子的時(shí)間要多得多”。河北河間府、山東萊陽(yáng)、福建福州，山南海北的各地名產(chǎn)，都成了他的“囊中之物”。另外，葉三賣(mài)果子會(huì)“講人和”。收果子時(shí)，“和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了”;賣(mài)果子時(shí)，“這些人家他走得很熟，看門(mén)的和狗都認(rèn)識(shí)他”。由此可見(jiàn)，掌握了天時(shí)、地利、人和的葉三在果販中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在賣(mài)果子的行當(dāng)中顯得游刃有余。而長(zhǎng)期在外收果子并與人打交道的經(jīng)歷使得他開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了閱歷。這也是他能夠成為一位鑒賞家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
其次，葉三有品位。
葉三賣(mài)的果子品種很多。葉三賣(mài)的果子涵蓋了白杏、蜜桃、櫻桃、金橘……真是應(yīng)有盡有。葉三賣(mài)的果子品相好。“他賣(mài)的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的”“他的果子全都從他手里過(guò)過(guò)，有疤的、有蟲(chóng)眼的、擠筐、破皮、變色、過(guò)小的全都剔下來(lái)，賤價(jià)賣(mài)給別的果販”。葉三賣(mài)的果子品質(zhì)好。他的果子很香，很甜，“都是原裝”，都是“樹(shù)熟”。葉三的品位還體現(xiàn)在他賣(mài)的佛手、香櫞等水果具有久遠(yuǎn)、深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，歷代文人將金佛手人詩(shī)人畫(huà)，表達(dá)福壽、吉祥、豐收喜悅之意。“人家買(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀賞。”葉三賣(mài)果子賣(mài)出了清幽，賣(mài)出了典雅，賣(mài)出了文化氣息，確實(shí)與人不同。
再次，葉三有真性情。
葉三在與主顧接觸時(shí)，賣(mài)水果從不說(shuō)價(jià)，不勢(shì)利。葉三在與季匋民的交往中，評(píng)畫(huà)能切中要害，不諂媚。葉三的真性情還表現(xiàn)在對(duì)兩個(gè)兒子勸他放棄果子營(yíng)生的建議毅然回絕，對(duì)知己季匋民的畫(huà)至死不售。葉三不慕名不圖利，愛(ài)畫(huà)以真，待人以誠(chéng)。他的真誠(chéng)、坦率也得到了大畫(huà)家季匋民的認(rèn)可和賞識(shí)。
葉三在果子鑒賞上的能力顯然是毋庸置疑的。豐厚的閱歷讓他能識(shí)真?zhèn)危鎯?yōu)劣;較高的品位讓他能提眼界，增內(nèi)涵;率真的性情讓他能直言，有信念。葉三的鑒賞能力是在對(duì)生活中的美的辨析與體悟中形成的。這就能順其自然地讓故事的中心由葉三賞果遷移到葉三賞畫(huà)上了。
汪曾祺在寫(xiě)葉三賞畫(huà)上寫(xiě)得既有序也有趣。先總寫(xiě)葉三是懂畫(huà)，能夠發(fā)自肺腑地欣賞畫(huà)作。他一去就是半天，在旁出神地看，連大氣都不出。“凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。”然后分兩層，第一層寫(xiě)“鑒”，鑒別。葉三因?yàn)樵诩緞蛎裉幙催^(guò)不少李復(fù)堂的畫(huà)，所以能辨識(shí)真?zhèn)危苡没ɑňG綠的“蘇州片”換來(lái)李復(fù)堂的真品。第二層寫(xiě)“賞”，欣賞。文中寫(xiě)了葉三欣賞季匋民畫(huà)作的三個(gè)場(chǎng)景。第一次賞的是“意”，葉三從季匐民畫(huà)作“紫藤花亂”中賞出風(fēng)意。第二處賞的是“趣”，季匐民畫(huà)的老鼠上燈臺(tái)被葉三讀出頑皮的情趣。第三處賞的是“識(shí)”，季匋民誤將白荷花蓮蓬畫(huà)得大，蓮子畫(huà)得飽滿。生活經(jīng)驗(yàn)豐富的葉三一下子就看出來(lái)了不對(duì)，不合生活常識(shí)。
那么，汪曾祺為什么要塑造葉三這樣一個(gè)形象呢?其價(jià)值意義何在?筆者認(rèn)為，汪曾祺肯定葉三之處，首先在于表現(xiàn)了葉三的一份孤獨(dú)。在收果子和賣(mài)果子的人生路上，葉三倔強(qiáng)而寂寞地獨(dú)行。兩個(gè)兒子出息了，能體諒他的艱辛，希望他不要再收果子，卻不能真正地理解他。唯有季勻民欣賞他，懂他。可是，季匋民本身卻也是一個(gè)疏于與人交游，只顧悶頭作畫(huà)的人。一個(gè)愛(ài)作畫(huà)，一個(gè)愛(ài)賞畫(huà)，兩個(gè)孤獨(dú)的人惺惺相惜起來(lái)。這也就有了后來(lái)葉三收果子只為季匐民，葉三不售季勻民的畫(huà)作并在死后將其帶人棺材的情節(jié)出現(xiàn)。葉三的另一處?kù)陟陂W光的地方是他安靜。周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：“人生最好的境界是豐富的安靜。”葉三賣(mài)果子，愛(ài)畫(huà)。他在這樣的生活中找到了安靜的位置。面對(duì)日本人的高價(jià)收購(gòu)，他只說(shuō)兩個(gè)字“不賣(mài)”。葉三用這樣的方式擺脫了外界虛名浮利的束縛，得以安心平靜地自處。這不也為我們提供了一種如何在世間遠(yuǎn)離喧鬧的方式嗎?汪曾祺用溫婉的方式告訴我們，可以有“葉三”這樣一種人，有像“葉三”一樣的生活方式。另外，聯(lián)系作者1982年之前的生活經(jīng)歷，尤其是**時(shí)期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)作者已對(duì)十年動(dòng)亂的運(yùn)動(dòng)厭倦至極，向往寧?kù)o的、素雅的生活。事實(shí)上**后，作者就不再涉足政治，過(guò)著有詩(shī)意的文人生活，寫(xiě)作、旅游、畫(huà)畫(huà)。于是，葉三帶著汪曾祺的影子就這樣出現(xiàn)了。1981年的《七里茶坊》、1985年的《戴車(chē)匠》描寫(xiě)的生活情景與《鑒賞家》中也有相似的地方。
這篇小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)方面有著獨(dú)到之處。
第一，小說(shuō)以散文化的寫(xiě)作方式呈現(xiàn)。《鑒賞家》一文不像傳統(tǒng)的小說(shuō)，整個(gè)故事以開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái)串接。它只是擇取了主人公葉三的賣(mài)果賞畫(huà)等生活中一些小的片段，零零散散地對(duì)主人公做了交代和描寫(xiě)。舒緩的筆觸還原了原生態(tài)的生活細(xì)節(jié)，讓人不沉迷于故事情節(jié)，從而引導(dǎo)讀者把閱讀的重心放到人物欣賞中去。作者在塑造作為“鑒賞家”的葉三時(shí)筆力分散。無(wú)論是開(kāi)篇寫(xiě)“葉三賣(mài)果”，還是后來(lái)“兒子賣(mài)布”，再接著寫(xiě)季匐民的軼事，似乎都與葉三“鑒賞家”的身份沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但濃墨寫(xiě)賣(mài)果子是為下文知畫(huà)墊筆，寫(xiě)兒子賣(mài)布精明能干來(lái)襯托葉三的踏實(shí)樸素，而在季勻民處用筆則是與葉三互為映襯。這樣的寫(xiě)法確實(shí)達(dá)到了“形散神聚”的效果。
第二，采用了“點(diǎn)筆面鋪”的方法。文章從一處落筆，鋪排開(kāi)來(lái)。汪曾祺在小說(shuō)中塑造的“鑒賞家”葉三的形象可謂光鮮奪目。但是，文中的鑒賞家僅僅是葉三一人而已嗎?細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者其實(shí)是從葉三這里落筆，然后寫(xiě)及他人。可以這樣說(shuō)，季匐民也是“鑒賞家”，因?yàn)樗麜?huì)畫(huà)畫(huà)，也懂畫(huà)，更識(shí)人。葉三的兩個(gè)兒子是“鑒賞家”，他們能賞布。文中的日本人，買(mǎi)葉三果子的人都是。
汪曾祺通過(guò)《鑒賞家》告訴我們：小說(shuō)中的每一個(gè)人物都是“鑒賞家”，而我們也都可以成為生活中的“鑒賞家”。
《鑒賞家》讀后感4
前些日子，讀了汪曾褀的短篇小說(shuō)《鑒賞家》，頓時(shí)被葉三這位獨(dú)特的“鑒賞家”的形象吸引了：他熱愛(ài)生活，走鄉(xiāng)串戶賣(mài)水果三十多年，留意人間幽微、草木細(xì)情；他品行高尚，賣(mài)水果得四時(shí)之先，果大新鮮，童叟無(wú)欺；他喜愛(ài)藝術(shù)，始終懷有一顆赤子之心，對(duì)美的追求純粹率真……從葉三身上我深刻體會(huì)到，對(duì)美的純粹深沉、不涉功利的愛(ài)，才是一個(gè)真正的鑒賞家的本質(zhì)所在。
細(xì)讀《鑒賞家》，小說(shuō)塑造了兩個(gè)鮮活人物：四爺季陶民和果販葉三。季陶民在當(dāng)時(shí)已是久負(fù)盛名的畫(huà)家，住在大紅門(mén)里，他為人曠達(dá)超脫、忘情于丹青，而葉三位居社會(huì)底層，熱愛(ài)生活，以販賣(mài)水果為生。社會(huì)地位懸殊的二人沒(méi)有雅俗之別，只因畫(huà)家季陶民作畫(huà)時(shí)喜歡喝酒，喝酒時(shí)只用果子做下酒菜結(jié)識(shí)。在相處中，兩人意趣相投、惺惺相惜，季陶民欣賞葉三對(duì)美純粹率真的鑒賞，欣賞葉三出自肺腑的不阿諛諂媚，視他為“真懂畫(huà)的人”，總對(duì)他另眼相看；葉三更是欣賞四爺?shù)漠?huà)，四爺畫(huà)得不滿意團(tuán)掉的，他都撿起收集起來(lái)，四爺死后畫(huà)價(jià)大增，很多慕名前來(lái)買(mǎi)畫(huà)的人，但葉三一幅也不賣(mài)、多少錢(qián)都不賣(mài)，而是自己死后與四爺?shù)漠?huà)一起裝進(jìn)棺材同埋葬。
其實(shí)，剛讀完這個(gè)故事，感動(dòng)我的是四爺與葉三這兩個(gè)不同“生活圈”的人，卻像伯牙與子期一樣有著共同的喜好，并再次傳頌了一段高山流水覓知音的傳奇，但隨著再次深讀故事，最吸引我的還是人物葉三，這位能憑借內(nèi)心本真表達(dá)對(duì)喜愛(ài)藝術(shù)執(zhí)著的“鑒賞家”。
古往今來(lái)，人們對(duì)于美的鑒賞和追求，無(wú)國(guó)度、貴賤、年齡之分，美好的藝術(shù)如同一座座無(wú)形的橋梁和紐帶，能讓惺惺相惜的心靈彼此通融。如我國(guó)的國(guó)粹京劇、武術(shù)、書(shū)法、中醫(yī)、圍棋等已經(jīng)都譽(yù)滿中外；絲綢之路將我國(guó)的瓷器、絲綢、茶葉、農(nóng)耕等文明產(chǎn)物外輸傳承。當(dāng)然，這些被國(guó)外人普遍接受發(fā)揚(yáng)的藝術(shù)若無(wú)自身魅力，無(wú)民眾基礎(chǔ)，無(wú)藝術(shù)的民族性、民間性，也不會(huì)被廣為流傳，更不會(huì)被國(guó)外人士稱(chēng)贊不絕。
鑒賞家，顧名思義是對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞的專(zhuān)家。那么作為鑒賞家就要求必須具有鑒定和欣賞兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，懂得取其精華去其糟粕。但如今，縱觀我們身邊的一些自詡鑒賞水平高的青少年，以走不尋常路線為傲，穿破洞衣服、戴夸張飾品、無(wú)厘頭紋身全身皆是、暴力色情的動(dòng)漫無(wú)所不知、嘴里還不停哼哈一些不入流的美……這僅僅是人云亦云的隨波逐流，是沒(méi)用真心來(lái)感受藝術(shù)的偽鑒賞，甚至是對(duì)美的歪曲詮釋。而葉三，雖然是個(gè)賣(mài)水果的小販，但是他對(duì)美的鑒賞，卻是發(fā)自本心的熱愛(ài)，值得年輕人尊重和學(xué)習(xí)。
在這紛雜的社會(huì)中，讓我們和葉三一樣，用本真的眼睛和心靈去欣賞和發(fā)現(xiàn)美，做一名真正的鑒賞者！
《鑒賞家》讀后感5
葉三只是一個(gè)“賣(mài)果子”的小販，可這個(gè)小販明顯地異于同類(lèi)，他不“開(kāi)鋪?zhàn)印保弧皵[攤”，也“不挑著擔(dān)子走街串巷”，他專(zhuān)門(mén)“給大宅門(mén)送果子”。也許正因?yàn)榇耍~三才有緣結(jié)識(shí)了畫(huà)家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫(huà)，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機(jī)會(huì)，零距離地看季匋民作畫(huà)。時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)季匋民的畫(huà)也能說(shuō)上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫(huà)給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫(huà)價(jià)格飆升。有個(gè)日本人聽(tīng)說(shuō)葉三收藏了許多季匋民的畫(huà)，便遠(yuǎn)道而來(lái)，試圖用重金購(gòu)畫(huà)，葉三拒絕了。后來(lái)葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫(huà)和葉三都裝進(jìn)了棺材，埋了。
小說(shuō)的情節(jié)沒(méi)有什么大的波瀾，人物也沒(méi)有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說(shuō)的散文化》中曾經(jīng)談及他的老師沈從文的小說(shuō)《長(zhǎng)河》：“它沒(méi)有大起大落，大開(kāi)大合，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性，沒(méi)有高峰，沒(méi)有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說(shuō)所寫(xiě)的流水一樣。”這樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說(shuō)。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，《鑒賞家》所顯示出來(lái)的正是這樣的一種自然純樸的特質(zhì)。
可蘇教版的“教參”卻簡(jiǎn)單地將小說(shuō)的主旨概括為“對(duì)美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對(duì)小說(shuō)表面意義上，并沒(méi)有真正意會(huì)到小說(shuō)深層次的意蘊(yùn)。它缺乏對(duì)小說(shuō)中“美”的內(nèi)涵的.挖掘，顯得極為空洞。仔細(xì)研讀小說(shuō)，就不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的美是多彩的、豐富的。
一、風(fēng)俗美
汪曾祺在《談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》一文中說(shuō)：“我對(duì)風(fēng)俗有興趣，是因?yàn)槲矣X(jué)得它很美。”他以為風(fēng)俗“反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛(ài)”，“保留一個(gè)民族的常綠的童心，并對(duì)這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》一文中說(shuō)：“我以為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)。”作者對(duì)風(fēng)俗情有獨(dú)鐘，勢(shì)必會(huì)在他的作品中借助于各種不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。
小說(shuō)《鑒賞家》開(kāi)篇之后大段的內(nèi)容，寫(xiě)葉三一年四季賣(mài)果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開(kāi)了”的青蘿卜寫(xiě)起，到“白得像一團(tuán)雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線”的“一線紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽(yáng)”各個(gè)節(jié)令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數(shù)家珍，或繪其形或描其色或?qū)懫湮叮瑢⒉煌瑫r(shí)令的果子展示在讀者的面前，鋪展開(kāi)來(lái)的是小城風(fēng)物的長(zhǎng)長(zhǎng)畫(huà)卷，令人流連忘返。
這樣的風(fēng)俗美還表現(xiàn)在小說(shuō)的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)上。比如，作者寫(xiě)葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫(huà)，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專(zhuān)心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內(nèi)心深處喜歡季匋民的畫(huà)，對(duì)季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風(fēng)熏染了他，致使他在不自覺(jué)中，向季匋民執(zhí)弟子之禮。再如，季匋民作畫(huà)送葉三，時(shí)常題款為“畫(huà)與葉三”，以排行稱(chēng)呼，傳承的也是古代之風(fēng)。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣(mài)果子了，但是“他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫(xiě)日本人到葉三家看畫(huà)，也是入鄉(xiāng)隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)”，這一切無(wú)不染上濃濃的世風(fēng)民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠(yuǎn)去的久違的美麗。
二、生活美
風(fēng)俗是一種積淀，是人生活的一個(gè)背景。《鑒賞家》中的人物生活在這樣的風(fēng)俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱(chēng)之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣(mài)果子的“三不”方式，他“風(fēng)里雨里，水路旱路”行走四鄉(xiāng)，他與園主“熟得像是親家一樣”，無(wú)不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風(fēng)，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無(wú)不顯示出他對(duì)生活的熱愛(ài)。唯有生活的美，才倍讓人關(guān)注生活的細(xì)小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個(gè)人賣(mài)果子時(shí)，他也樂(lè)此不疲。又如葉三的兩個(gè)兒子，“都是學(xué)布店的”，老大是“店里的頭一把算盤(pán)”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長(zhǎng)發(fā)展，成人、成家。
還有畫(huà)家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應(yīng)酬，即使是實(shí)在不得不去的親戚宴請(qǐng)，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫(huà)畫(huà)時(shí)，習(xí)慣于“畫(huà)兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫(huà)”，率性而為，頗有晉代士人的風(fēng)采。小說(shuō)中有一個(gè)情節(jié)，寫(xiě)葉三給季匋民送來(lái)一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫(huà)了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫(huà)完之后他興致勃勃地問(wèn)葉三，畫(huà)得怎么樣。葉三卻說(shuō)畫(huà)得不對(duì)，畫(huà)的看上去是白蓮花，可畫(huà)的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽(tīng)后連忙又展開(kāi)“一張八尺生宣”，畫(huà)了一幅紅蓮花，還題了一首詩(shī)：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂。”沒(méi)有偽飾沒(méi)有諂媚，更沒(méi)有心機(jī)和盤(pán)算，一切出自肺腑，自自然然。
小說(shuō)中的人物活得真誠(chéng)而又實(shí)在，而這樣的真實(shí)閃耀出的是“美”的光彩。
三、人情美
風(fēng)土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風(fēng)俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣(mài)果子從不說(shuō)價(jià)。買(mǎi)果子的人家也總不會(huì)虧待他”。盡管葉三賣(mài)的果子“得四時(shí)之先”，個(gè)個(gè)“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說(shuō)價(jià)”，寫(xiě)盡了他為人的厚道;而買(mǎi)家的“總不會(huì)虧待他”，則是對(duì)葉三的絕對(duì)信任。賣(mài)與買(mǎi)之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個(gè)兒子便商量著養(yǎng)他，不要他再走宅門(mén)賣(mài)果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個(gè)賣(mài)果子的老爹，不好看?”葉三非但沒(méi)有領(lǐng)兒子的這份好意，還惡語(yǔ)相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的，你老人家歲數(shù)大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安。”最終兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫(huà)，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，“討個(gè)吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結(jié)果，傳達(dá)出的都是厚重而溫暖的親情。后來(lái)葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫(huà)裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒(méi)有因?yàn)榧緞竦漠?huà)價(jià)格飆升而動(dòng)一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準(zhǔn)則行事。父親生前視畫(huà)如命，死后讓那畫(huà)與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對(duì)父親的情感顯示出來(lái)的大美可捧可掬。
還有，葉三知道季匋民畫(huà)畫(huà)離不開(kāi)水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開(kāi)的李復(fù)堂的冊(cè)頁(yè)，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫(huà)，便破了自己“從不當(dāng)眾作畫(huà)”的規(guī)約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫(huà)”，有時(shí)還體己地不題上款，“你可以拿去賣(mài)錢(qián)，——有上款不好賣(mài)”。葉三自然不會(huì)賣(mài)季匋民的畫(huà)，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對(duì)季匋民的諾言：“一張也不賣(mài)!”葉三只是一個(gè)果販，沒(méi)有什么學(xué)識(shí)，但他對(duì)季匋民畫(huà)的摯愛(ài)，對(duì)友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
四、藝術(shù)美
風(fēng)俗美、生活美、人情美構(gòu)成了小說(shuō)別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩(shī)意，給人以一種藝術(shù)美的享受。
這種藝術(shù)美一方面體現(xiàn)在小說(shuō)特有的語(yǔ)言上。“除了語(yǔ)言，小說(shuō)就不存在”，汪曾祺這一散文化小說(shuō)的理念，在《鑒賞家》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如寫(xiě)葉三家老二買(mǎi)布：“撕布不用剪子開(kāi)口，兩手的兩個(gè)指頭夾著，借一點(diǎn)巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了。”人物的動(dòng)作干凈利落，表述的語(yǔ)言也極為精確，沒(méi)有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫(xiě)葉三賣(mài)果子之余還賣(mài)佛手、香櫞，“人家買(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀賞”，寥寥數(shù)語(yǔ)，趣味盎然。
另一方面還體現(xiàn)在小說(shuō)意味深長(zhǎng)的“留白”之處。美國(guó)著名作家海明威就小說(shuō)的創(chuàng)作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過(guò)描寫(xiě)那可見(jiàn)的冰山的八分之一，來(lái)反映冰山的全部形貌和特質(zhì)。汪曾祺也曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)講究‘留白’，‘計(jì)白當(dāng)黑’。小說(shuō)也要‘留白’不能寫(xiě)得太滿。”比如小說(shuō)中描寫(xiě)季匋民的畫(huà)風(fēng)：“他的畫(huà)是大寫(xiě)意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫(huà)的荷葉不勾筋，荷梗不點(diǎn)刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫(huà)的風(fēng)格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說(shuō)的結(jié)尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫(huà)和父親一起裝在棺材里，埋了。”平淡到了極點(diǎn)，也自然到了極點(diǎn)。埋了的是葉三和季匋民的畫(huà)，留下的卻是無(wú)盡的想象空間。
小說(shuō)展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個(gè)個(gè)曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿著人生的美麗。也許這才是作者寫(xiě)《鑒賞家》的真正的用意。
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