杜甫傳的讀后感

時間：2024-10-30 08:38:31 偲穎讀后感我要投稿

杜甫傳的讀后感（通用12篇）

　　當閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的杜甫傳的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

杜甫傳的讀后感（通用12篇）

　　杜甫傳的讀后感 1

　　“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”《江漢》中這兩句詩是對于杜甫一生最好的寫照：獨立于茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨和無力，但我們卻能從中看出詩圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。

　　杜甫，這樣一個現實主義詩人，讓我們銘記于心的緣由何在?

　　以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

　　杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

　　他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。

　　暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動的是“嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的`苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習么?

　　杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發生黑絲”的吧!

　　杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立天地之間的詩圣之稱。

　　讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……

　　杜甫傳的讀后感 2

　　杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

　　嘆仕途。

　　上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的'希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。

　　嘆詩才。

　　“詩圣”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客，當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份贊嘆無法壓抑。

　　嘆人格。

　　一首首堅硬的詩源于一個偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。

　　獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。

　　杜甫傳的讀后感 3

　　杜甫是大家都知道的大詩人，都說李白繡口一吐就是半個盛唐，那同樣杜甫也是一個特別傳奇的人物。

　　其實對于歷史上的帝王，都有正史記載，而文學家記載的相當少，但是他們留下的作品已經足以證明他們在歷史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》通過部作品我重新認識了杜甫。

　　杜甫是我國歷史上有數的幾個偉大詩人里面的一個，由于他對祖國對人民的熱愛，寫出了許多反映與批判現實的、不朽的詩篇。在過去無論多么黑暗的通知下，那些詩都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個屬于封建社會統治階級的家庭里。他是晉代名將杜預的第十三代孫。

　　杜甫年輕時和很多年輕人一樣自高自大，夸張甚于實質。當時就流傳著很多關于他的傲慢的言行。他自己常說，他的文章超過屈原、宋玉、他的書法勝過王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼里。從這里我能看出來一個放蕩不羈，心高氣傲的'年輕人的張狂。這一點和李白也非常像，李白說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會當云絕頂，一覽眾山小”的豪邁。

　　杜甫早年成長在唐朝發達的“開元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時候就去世了。杜甫小時候經常生病，由于身體不好活下來也算是一個奇跡。杜甫七歲開始學詩，九歲開始學書法，他不斷地作詩、寫字、學習。杜甫出生的地方在洛陽附近，杜甫身受洛陽文化的熏陶，在他常常上樹折取梨棗的年齡，已經由于他的詩文在洛陽顯露頭腳了。

　　年輕的杜甫喜歡出門遠行，他喜歡結交好友，欣賞祖國的好山好水。杜甫漫游了十年，經歷了不少秀麗和雄偉的山川，認識了江南和山東的文化。后來“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負百姓。這一段時間他改變了自己的風格，他開始關心平民百姓。于是他寫出了著名的三吏三別。

　　杜甫是一個光明磊落的人。他的詩句豪邁灑脫。盡管他一生經歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經歷了唐朝由盛轉衰。不得不說杜甫是一個傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來不易，我們要做一個內心豁達的人。

　　杜甫傳的讀后感 4

　　前些時候讀馮至先生寫的《杜甫傳》一書。書寫得平實可信，敘述誠懇而質樸，沒有一般傳記作品常見的毛病，比如過多的抒情和哲人式的評價，以至淹沒了傳主本身的生命歷程和品格風貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過多的虛飾之詞遮蔽了。我讀《杜甫傳》之前，也有一點擔心，作者會不會對一位偉大詩人投注過多的贊美，而忽略了對他平生經歷包括性格弱點的翔實敘述？杜甫作為詩人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實在的一面。

　　讀罷全書，我覺得這是一本樸素誠懇可信的書，我讀到了一個偉大詩人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂患天下，還要苦苦鍛造詩歌，像收養孤兒一樣收養和安頓每一個文字，一個強盛的王朝終于無可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無家可歸的他，卻以一行行凝著血淚的文字，打造了一個不朽的詩的王朝。這是一顆詩心對另一顆詩心的深摯觀照，這是一個詩人對另一個詩人的遙思和憑吊。

　　給我留下深刻記憶的是寫杜甫在生活艱辛、衣食無著的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點微薄的錢以接濟貧苦的生活。看來杜甫是懂醫的。采藥、制藥、看病，他一個人為患者提供的是“一條龍”服務。偉大詩人曾經做過小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫并不截然分家，文人們大多數也許都是懂醫道的，中醫從哲學得到直接啟發，陰陽、虛實、表里等既是古典哲學的范疇，也是中醫的基本概念，醫書大都寫得文采華贍，詩味濃郁，醫書，簡直是用文學語言寫成的哲學。所以在古代，文人懂醫道也許是基本素養，不足為奇，而確確實實親自上山采藥，親自制藥賣藥，親自行醫的，并不多見。當我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣藥行醫的敘述，我的確有點感動。

　　詩或許也是一種藥，尤其是古詩，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩的功能，其對人生創痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩的“藥效”吧。而且，你打開詩經一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩的苦香，也會同時嗅到幾千年藥的苦香，詩里面所寫的那些數不清的植物，有多少本來就是藥草啊。詩經里的車前子、木瓜、艾，以及后來詩中出現頻率越來越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時讀到一首詠物抒懷的古詩，其中所寫的植物大都是藥。這首詩就可以當做藥方了。我發現詩人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時寫的詩里，其所寫的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類，近似于“溫補”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫的詩，其中就多了些古藤、老樹、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩人病得不輕，需要好好“溫補”一下。而那些激憤、悲烈的詩，讓人感到無論是詩人或者是當時的眾生與社會，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風寒，內傷濕滯，表里俱實，陰陽不調，急需去寒解火，綜合調理，這就需要良醫良藥，當然也要病人自己善于自我調養。

　　詩或許也是一種藥，在多數情況下，詩人和他的詩并不能改變社會的命運，甚至詩也并不能改變詩人的命運，或許是詩不如藥的地方，但詩是另一種藥。至少，詩人在寫詩的時候，詩撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬物之氣的灌注和補充，隨詩降臨的.精神支持了一個為某種精神活著的人。詩不像藥那么及時和有效，但偉大的詩可以穿越時空，進入很多人的靈魂，使之感動并獲得滋養。

　　1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當年的山，是杜甫采過藥的那座山，只是山上樹木已顯得稀疏，望著山上的小徑，我想象著杜甫當年拖著老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著菜色的，據說當時的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒有給予同情和幫助，相反，這個庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個月，就靠每日采藥、為當地百姓治病，艱難地維持一家老小清苦的生活。一個食不裹腹、骨瘦如柴的詩人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著詩歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長的時間，卻寫了一百多首詠同谷的詩。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著一條小徑走到柏樹林中，小徑上長滿了車前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當年采過，它們的種子一代代延續下來，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當年聞到過的那種氣息。

　　是的，一千多年了，或者再過幾千年幾萬年，藥的氣息不會改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無窮的自然久遠的歷史發生深刻的聯系。我采了一枝薄荷夾進隨身攜帶的杜甫詩選里，杜甫采過的藥和杜甫寫下的詩又在一起了，詩與藥見面了，它們彼此呼吸著對方的苦香……

　　杜甫傳的讀后感 5

　　杜甫被后世尊為詩圣，他的詩被稱為詩史。他與詩仙李白齊名李杜。可他卻和李白過著截然不同的生活。

　　在世人的印象中，他的詩詞主調大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過。他在那個時代也許只是個詩人，在現在回望，他卻是個圣人。他出生在一個封建社會統治階級的家庭里，卻成功蛻變，從愛家到愛國，從愛己到愛民，從小愛到大愛。

　　可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見證了這個時代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他少時愛好劍舞，九歲便慣于書寫大字。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來鄙視人間的庸俗，只因未受過人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無真才實學。往往高估自己，認為天下不過如此。那時的杜甫還配不上“詩圣”的名號。

　　杜甫始終是一個出生于封建社會統治階級的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數人一樣，執著于功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能并沒有什么官運，在最縱橫的年，遇上了一個從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開長安。他看見宮室里的華美，不禁想起長安街頭的餓殍只得嘆道“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

　　他終于開始蛻變，經歷過安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見識世間疾苦。

　　應他家族的觀念，他無可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無緣。皇帝身邊盡是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時代，不可能對于帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時是剝削人民的，到了困難的.時候，也不能發動人民抵抗。想救國家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個正直的詩人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說。他所站在人民的立場反對侵略戰爭，這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時，杜甫把他今生聽到的、經歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩已然能成為“詩史”。

　　杜甫對這世間的疾苦卻又無能為力，他終于是放棄了做官，對當前的政治表示無望。國家不興詩家行，在任何時候，杜甫依然沒有放下手中的筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩歌的創作當中，才有了今天所看到的詩圣與詩史。

　　杜甫離開了長安，去到了成都。那個談杜甫都不會忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個地方，杜甫在深山中曾經常說怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說這樣的話未免太過忠厚，事實上沒有一個人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實際的精神，使一切所謂“高人”都會自慚形穢。杜甫覺得他的一生免于荷役，已經享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？并沒有！“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”天下，他從未忘記，他依舊心系天下。他二度出川，無奈這天下實在苦難，最后只落得個悲劇的結局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。

　　他是個偉大的詩人，他的一生是個悲劇。一個正直的詩人，在封建社會里必然的悲劇。他對著社會抱著無限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創作熱情，他的詩才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。

　　可能每一個初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過，都認為清華北大不在話下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無數人不得翻越時，才有人真正意識到自己的無力。杜甫也曾真真正正奮斗過，遭受過無數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過的，是手中的筆，他抒發內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會主義的詩圣。

　　我們現在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經歷過，才知世間疾苦。也許我們也會不斷的經受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。

　　杜甫傳的讀后感 6

　　看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個不一樣的杜甫一個有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”。看到這，我不禁覺得“虛偽”、“趨炎附勢”這些詞用在此時的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

　　但是，杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這樣一個后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的'情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個自身難保、未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。這時杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫！

　　從平凡甚至庸俗的普通詩人到偉大的圣人，杜甫完成了一次巨大的轉變，而在這轉變之后，究竟是什么導致的呢？

　　或許有人會毫不猶豫回答說是經歷，是杜甫一生遭遇的無數的坎坷和磨難。對，這個回答自然是正確的。十年長安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場黑暗，四處流浪的痛苦經歷讓杜甫深深體會到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣？試問，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少？難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少？難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩圣又有幾個？不也僅僅只有杜甫一個。經歷固然會對杜甫的轉變起一定作用，但是我想，最關鍵的因素并不是他的經歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！

　　假如杜甫沒有在內心埋下這顆“關心百姓”的種子，那么無論他經歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣東西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時虛偽，盡管有時趨炎附勢，盡管有時自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發芽、生長。而杜甫的自身經歷，無論是因被統治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養料。最終，幾十年的風風雨雨讓那顆種子變成了參天大樹，而杜甫，也成為了為百姓的災難而憂，為百姓的疾苦而吟的詩圣！

　　從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個必然！

　　杜甫傳的讀后感 7

　　杜甫應該是我們最熟悉的唐代詩人。他的詩歌將社會現實與作者的日常生活緊密結合，實現了思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，因此杜甫的詩歌在當代被稱為“史詩”。《杜甫傳》的作者馮志從小就熱愛杜甫。無論什么時候，他都沒有停止思考杜甫的生活。這是他在思考中的選擇。

　　剛到長安的時候，杜甫漫游時代的英雄情懷還沒有消失，但與社會現實的接觸越來越多，英雄情懷也逐漸被一種心理矛盾所取代。由于政治日益腐敗，杜甫的矛盾心理更加強烈，心中的無奈也越來越嚴重。經過十年的磨練，他的詩風形成了沉郁頓挫的風格。

　　安史之亂的開始也標志著杜甫流亡生活的開始。近年來的流亡生活也使杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使杜甫充滿了憂國憂民的'情懷，展現了當時的社會狀況和政治形勢，表達了人民的情感和愿望。

　　當時的社會政治環境毀了杜甫，成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇不可磨滅的地位，像鳳凰涅盤一樣重生！從官家的兒子到在長安找工作的小官員；從四面八方的游客到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的憂郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步走向“詩圣”，一步步走向人民，一步步走出內心的困境，轉向民生。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位千方百計難以成就的詩圣！

　　杜甫傳的讀后感 8

　　近日，拜讀了馮至教授的代表作《杜甫傳》，一個被后世譽為“詩圣”的唐代最偉大現實主義詩人--杜甫,在我眼前逐漸立體豐滿起來。我感受到了他的浪漫質樸，沉郁悲哀，憂國憂民。他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。流傳至今仍璀璨奪目。

　　杜甫出身于官僚家庭，衣食無憂的童年與少年時期，接受了完整的儒家傳統教育，他的聰慧和好學讓他在小小年紀就嶄露頭角，“讀萬卷書”為他積累了更多的學識與底蘊。出入上流社會一些社交場合，有機會受到各種文化藝術的熏陶。對以后的詩歌創作有很大的影響，見識不同的藝術形式也開闊了他的眼界。

　　青年時期的杜甫，曾用十年在吳越與齊趙間長期漫游，通過“行萬里路”飽覽了大好河山的壯麗美景。豐富了生活，增長了閱歷，用身體力行感受這個時代背景下，人民的生活與社會的變遷，裘馬在身的他是浪漫而輕狂的（放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。《壯游》）也正是這些真實的生活經歷讓他對這個國家和人民充滿了熱愛，也為他今后的偉大奠定了萌芽！“會當凌絕頂，一覽眾山小”等健壯雄渾的詩句便是以此為發端，不斷出現在他的筆下。

　　結束漫游回歸科舉的杜甫考試落榜后，為求取一官半職周旋于達官貴人之間，得不到賞識且處處受到排擠與壓迫，隨著父親的去世，生活愈發窘迫，這個時期，國家正處于亂世之初，奸臣弄權，窮兵黷武，人民的生活也困苦不堪。杜甫遏制不住內心的痛苦，寫出了第一首替人民說話的詩——《兵車行》。自此，一系列質疑戰爭，諷刺統治階級驕奢淫逸，反映民間疾苦的詩作屢現筆端。《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫劃時代的杰作，反映出安史之亂前社會的實況，也反映出杜甫內心的矛盾與他偉大的人格，這是他對自己在長安輾轉九年求官生活的總結，使他在思想的進步上和藝術的造詣上都更進一步。

　　安史之亂，長安淪陷，杜甫開始了流亡，顛沛流離，親友相隔。他長期置身于下層，有一顆悲天憫人的愛民之心，有著包容乾坤的博大胸懷，也有著以天下為己任的遠大抱負。他切身感受到了安史之亂的民不聊生、官吏的殘暴以及至親的悲歡離合，他把這些都融入了詩中，描述民間疾苦的“三吏”、“三別”，正是這一時期的真實寫照，有著他對百姓窮困潦倒的哀嘆和對國家興亡的深深思慮。在此期間，他曾擔任過不同地方的長官。那次，他擔任一個管理軍械的小官，處理完公務回到家，卻發現最疼愛小兒子已經餓死了。喪子之痛不禁讓他發出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感慨。吃飽穿暖，有個固定的居所，這些在我們眼中看來不過是些輕而易舉的小事，可在當時卻是難上加難，身處茅屋卻憂國憂民的杜甫發出了呼喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”正是當時的社會造就了他淳樸厚重的詩風；正是他個人的`遭遇使他不由得生發了“何時眼前突兀見此屋，吾廬雖破受凍死亦足！”的仰天長嘆；正是從他的詩中，我們明白了幸福生活的來之不易，明白了處于幸福之中的我們更應加倍珍惜。

　　讀完《杜甫傳》，我被深深地感動著。杜甫憂國憂民，欲報效國家而得不到賞識與重用，替黎民百姓呼號卻無力救民眾于水深火熱之中，晚年生活困窘，顛沛流離，但他的作品卻能使讀者精神煥發，意氣高昂。這是因為杜甫的詩作充滿了樂觀的精神，積極面對生活的態度在字里行間感染著我們。“為天地立心，為生民立命”是讀書人的理想。杜甫從未放棄自己的理想信念，他用自己的所見所聞所思所想，為我們記錄了一個蘸滿血淚的時代。杜甫是不幸的，所處的時代讓他無法施展自己的抱負，社會的動亂讓他流離失所，漂泊無依。而我們是幸運的，大唐少了一個平庸的官員，造就出一個偉大的詩人，給我們留下了珍貴的藝術瑰寶。

　　在新時代的我們亦應如杜甫一般胸懷天下，以復興為己責，以強國為己任，用自己的實際行動詮釋何為“心系蒼生，兼濟天下。”現在的我需要努力學習更多的知識，充實自己，開闊自己的視野，提升自己的思想高度，樹立正確的人生目標。

　　合上書，默默吟誦著杜甫名篇佳作，這時的我仿佛穿越了時空，杜甫的一吟一誦，一笑一嘆，生動浮現在我的眼前，我們此刻心靈相通，我告訴他，現在您的愿望早已實現，人民生活安定富足，國家強盛。此時，杜甫點著頭，一手捻著胡須微笑著對我說，他看到了，在我們一代又一代人的努力奮斗下，一切都越來越好·······

　　杜甫傳的讀后感 9

　　沉郁頓挫，憂國憂民，也曾放蕩漫游，清狂瀟灑，追尋著盛唐時“詩圣”的那一席白衣，跟隨著“少陵野老“的足跡，我翻開《杜甫傳》，回到那時的盛唐，品味杜甫的傳奇……

　　“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”年幼時，就已經熟讀不少杜甫的詩句，可對其印象卻只停留在書本上望向天際憂國憂民的插畫，亦或是“字子美，號….”的注釋。只是粗淺的覺得杜甫是一個擔憂國家的無力老人，卻無更深的見解。

　　直到前些日子，翻開《杜甫傳》品讀其文字，沉浸于杜甫的詩意，這是我少有讀不厭，讀不倦的人物傳記。可以說，讀杜甫的一生，不僅是讀一個書生的故事，更是讀一段偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

　　杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名，相比垂垂老人之態，這已令人驚訝，但思考后也恍然，就算是這憂國憂民的老人也曾是少年。后來，他困守長安達十年之久，公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。他長期沉淪于底層的生活，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的'詩中，他用詩歌表達其思想，更用詩歌反應社會真實“三吏”、“三別”就是其中代表。講到杜甫，總要同時想起李白。古人云 “子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。欣賞青蓮的飄逸豪放，亦感慨少陵的沉郁頓挫。

　　杜甫其詩精辟真實，其人那顆悲天憫人的善心更是令人動容。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人感慨的是“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神更值得我們尊重，值得我們學習！

　　杜甫身處唐朝由盛轉衰之時，大半生都在顛沛流離中度過，但這朝不保夕的慘淡生活，卻沒有銷毀其身負的使命感與詩歌創作力，反而使他更真切地認識到現實的黑暗和民生的疾苦。在這樣的戰亂中，又有多少人能像杜甫一樣，在茅屋為秋風所破時仍想著安得廣廈千萬間，以庇護天下？又有誰能有杜甫這般會當凌絕頂的遠大志向與抱負？

　　如今，正處新時代的浪潮，我們更應該品味歷史，感受歷史，而杜甫作為那滾滾歷史長河間的那一股清流，那偉大又獨特的“詩圣”，更應被銘記。卓絕的才華，悲天憫人的情懷，我既傾佩年少時那位遠游山水的瀟灑子美，也尊崇身處戰亂仍不忘憂國的圣人少陵，哪怕是在病榻上，在破舊的茅屋里

　　他仍以手中的筆，刻畫著那艱難的世道，抒發著他宏偉的抱負，遠大的心胸！

　　稱之為詩圣，實至名歸。

　　合上這《杜甫傳》，我在古人的風韻中回味歷史，也感受那一份份愛國的情懷……

　　杜甫傳的讀后感 10

　　這篇傳記展現的杜甫生命中的一個片段，如同一首苦難而又壯美的歌。

　　這篇傳記是詩人寫詩人，作者馮至是中國現代杰出的詩人。這本書創作追求忠于史實，所有描寫都有史實作為根據。但又不作煩瑣考據。作品所展現的杜甫形象生動，性格心理發掘很深入，作品達到了藝術性與文學性的完美結合，是一部傳記文學的佳作。長安十年杜甫35歲時（746）也到了長安，但他的眼光并沒有局限在這些耀人眼目的事物上；他在這些事物外看到統治集團腐朽和人民的疾苦。在長安一住十年，他得到的并不是顯耀的官職，而是對現實的認識，由此他給唐代的詩歌開辟了一片新的國土。

　　他的眼光是那樣的特殊。他對國家和人民倍加關心，統治集團的腐化是锝不到官職的一個重要原因，人民的疾苦是杜甫作詩的思想源頭之一。最后達到憂國憂民的上一層次。李隆基將政權交給里李林甫，使得賢才，有能力的人，幾乎沒有一不遭受他的暗算與迫害，除李林甫外，政府里的人不是像楊國忠那樣的貪，就是像陳希烈那樣的庸懦。

　　杜甫的心情已大為改變，不得不放棄那種豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放膽的述說出他幾年來心中的悲憤，對于自己的生活的描寫更體現其受迫害之深。他生活貧苦，曾做過別人的賓客，但目的還是為了謀取一個官職。他被貧窮所壓迫，一方面被事業心驅使，達到為了得到一個官職不擇手段的地步，另一方面他又是那樣的抑郁，無奈。“麗人行”是描繪了楊氏姊妹丑惡的行為，在這政風糜爛，邊疆失利，民生漸趨凋敝的時代，玄宗奢侈的生活卻有加無減。這是杜甫在長安的真實收獲？他步履從貧乏的街巷到貴族的園林，從重樓名閣，到互竟豪奢的曲江再到征人出發畢經的咸陽橋，他由于進士要求的失敗，認識了這個政治集團的糜爛，由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦。若是沒有進士的失敗，想必他也不會體會到這種社會的現實。

　　流亡在安史之亂，及以后的戰亂中他困居長安，從秋到冬再從冬到春，除去為國家憂愁外，自然他也時常思念他的家人；遠在鐘離的韋氏妹，滯留平陽的弟弟，鹿州的妻子，在長久的不到家中的.消息，并聽說胡人到處殘殺，一直東到雞犬。后來恢復了，他才得一令他稱心的官職。短短三個多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責。似乎沒有這些經歷杜甫也不會堅守他的崗位，他也有一些野心。侍奉皇帝與走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。是風翔的一段經歷給他的教訓太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周圍，而看不見廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個鋪墊。

　　杜甫經歷了有關征兵役等事件，在那段日子里他寫了“三吏”“三別”等佳作。這風云多變，憂患重重的現實社會，導致了杜甫一生無窮的苦難杜甫詩感人的力量由此產生：詩人無論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機，人民疾苦緊密地聯系在一起，大部分詩篇都充滿著個人的與時代的血淚。“杜甫傳”讓人們感受到了現實的殘酷，而杜甫又是這個現實的受害者與申述者。

　　杜甫傳的讀后感 11

　　《杜甫傳》，顯而易見，記述的就是一代詩圣杜甫的生平。“杜甫”這一名字，如雷貫耳，我們都不陌生。想必大家從小都學了不少杜甫的詩歌：《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《石壕吏》、《賣炭翁》……但我們熟悉的，都只是杜甫的詩歌，對他的生平也并不是很了解。在馮至先生筆下，我看到了一個獨立于詩歌之外的杜甫，一個雖然自己尚在苦難中掙扎仍關心民間疾苦的杜甫。

　　追溯1000多年前，唐代杜甫一生跨開元盛世和安史之亂，于是在萬方多難中成就了“詩圣”的大名。“詩圣”的名號家喻戶曉，“詩圣”的詩歌更是被千千萬萬的'后世人誦讀和傳承。而這一巨大影響的背后是杜甫那坎坷、顛簸的一生。就像屈原縱身一躍汩羅江，讓后人記住了那堅毅斷絕的身影。杜甫也相類似。“塞翁失馬，焉知非福”，混亂的時代給予杜甫以痛苦，也以動力，使他創造出眾多名流千古的詩文，讓后人記住了這么一位心系百姓，博學多才的大文豪。

　　或許杜甫并不是十全十美的，他也曾為名利謀劃、奔波。長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管他明白官場的黑暗，甚至親身經歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍然對那些權貴極盡奉承之詞。在這黑暗混亂的時代，杜甫也不得不隨波逐流。

　　但是杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這么一個后來的杜甫。逐漸步入晚年的他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，依然想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地中無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。一個自身難保，未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。這時的杜甫已經完全融入到百姓中，成為了后世人敬仰的杜甫。

　　杜甫在《江漢》中說自己是“江漢思歸客，乾坤一腐儒”，自嘲只是一個迂腐的老儒。但在我心里，杜甫當是身陷泥淖卻心系蒼生的偉人形象。

　　杜甫傳的讀后感 12

　　唐代詩人杜甫，與李白并稱李杜，唐代著名的現實主義詩人，他的詩被稱為詩史，杜甫被后人稱為詩圣。

　　打開《杜甫傳》，從杜甫的角度看從盛到衰的大唐，看看那個世界的昏庸與無常，人心的神秘莫測。他是一位詩人，出生于大唐開元盛世。中晚唐以來，唐朝由安史之亂而衰。杜甫的詩被稱為詩史。原因是他真實地記錄了安史之亂前后唐朝由盛而衰的歷史進程。讀杜甫的'一生，就是讀偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，讀一段文化之旅。

　　杜甫的生活是痛苦和流浪的，但他并不否認杜甫的樂觀和堅強。開元時，杜甫二十多歲的時候，幾乎游遍了祖國的大山大河。在泰山的頂端，他發出了“當山頂，看小山”的雄心壯志。當他年輕的時候，他也是唐朝的文人。他通常試圖獲得名利，渴望名利。他多次參加考試。他在長安考了十年，但沒有成功。

　　這時已經是盛唐末期，安史之亂爆發，詩人也卷入其中。不幸的是，擔心國家和人民的杜甫被叛軍俘虜，因為他拒絕為叛軍努力工作，遭受了非人的折磨。在一個下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從監獄里逃了出來。他幾乎經歷了所有的艱辛才逃到鳳翔。

　　安史之亂結束后，杜甫的苦難并沒有結束，反而更加痛苦。此時，在唐肅宗期間，杜甫是對唐肅宗進行建議的官員。杜甫因語言氣勢過盛而勃然大怒，將杜甫貶至四川。他去四川依附節度使嚴武，住在成都西郊一個破舊的草堂里。他曾在嚴武幕下擔任參謀，檢查學校工作人員外郎，后來人們稱他為杜工部。

　　在四川的這段時間里，他長期沉淪于下層階級，包括普通人的忠誠和善良，以及以世界為己任的崇高抱負。他親身經歷了安史之亂時人民的不和諧、官員的殘忍和親人的悲歡離合。他把這些都融入到自己的詩中。杜甫最著名的描寫民間疾苦的作品是“三官”、“三別”，包含著他的苦難和期待。

　　最后，公元770年，杜甫在一艘孤獨的船上去世，59歲的杜甫獨自飄離世界。

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