教育論著《學記》讀后感（通用22篇）

　　讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的教育論著《學記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　教育論著《學記》讀后感 1

　　實話，在開設此課程之前，我并沒有系統性的學習過《學記》，當我快速的瀏覽該著作原文時，我發現了一些曾經耳熟能詳的語句。如，“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”、“事故學然后知不足，教然后知困。” 、“教學相長也。”等，也發現我們曾經學過的一小篇文章《雖有佳肴》，感覺對此著作既陌生又熟悉，之后便開始學習。

　　對于就讀師范專業的我們來說，我認為好好研讀這本書是很有必要的。在研讀之前，我從網絡上的資料中得知《學記》主要是辯論了教學關系，因此只有讀好這本著作，明白其內容的深意，我們才能夠對“教”與“學”有更深的了解。

　　《學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰國晚期。這篇著作是對我國先秦時期教育理念和教育思想的凝練。系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。

　　在古時候，只稱兩種身份的人為“先生”，其一是醫生，其二即是老師。而老師的職責就是教書育人。而老師就要學會如何教育。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性。不論何時，我們都不可以停止學習，應該活到老學到老，文化的傳承與發展需要一代代人付出努力。

　　教育的成功經驗在于“四興”。即防范于未然，及時進行教育，循序漸進而不揠苗助長，博采眾長以借鑒、補正。書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們讀師范專業的學生，即預備教師而言，要懂得的知識很多，而我們目前掌握的知識也不夠。因此，學習到這句話的時候我深刻的意識到學無止境，不進則退。

　　在高中時期，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業，解惑也。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。正如《學記》里講：“君子既知教之所由興，有知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一位預備人民教師，在知道自己責任的'基礎之上，還要有好的教學方法。因此在以后的學習生涯中，我會向著成為更優秀的自己努力。

　　“其施之也悖，其求之也佛”，說的是很重要的一個教育方法：因材施教。孔子就是一個例子，他了解了學生的基礎，有針對性地進行教育，做到了真正的個性化教學，完美的詮釋了何為因材施教。也比如我們現在許多中小學為特色學校，我曾經就讀的初中就為體育特色學校，我們會有第二課堂，可以選擇自己喜歡的項目，在每天下午的特定時間進行學習。這既可以鍛煉我們的身心健康，又可以培養我們的興趣愛好，還能學到更多的技能。每所學校都有自己的特色，培養出來的學生才會有所不同。

　　“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要手段。因為有句話就叫做“獨學而無友，則孤陋寡聞。”這一點對于現在教育十分有指導作用，教學生學會與別人合作，如現在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現了這一點。想的再更長遠一點，這也為培養我們在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎。我認為教學中應讓學生處于主體地位，創造和諧的氣氛，激發興趣，多渠道培養學生的創新意識，為學生將來進行發明創造打下良好的基礎。

　　任何一位教師，都需要后天的成長與學習。在將來實際的教學中，還要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，以及與學生的相處模式是否得當，從而不斷地提高自己，完善自己。唯有這樣，我們才能真正成為稱職的教師。我們既然選擇了師范專業，以后從事教師這個職業，就應該先學好自己的理論專業知識，以及掌握好教師應該具備的素養，社會在快速的發展，時代在前進，我們應該緊跟著時代潮流的腳步，不斷學取新知識。

　　教育論著《學記》讀后感 2

　　最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然。《學記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。

　　一、以學生為本，啟發誘導

　　“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白：一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不提供現成答案，學生才能獨立思考，智能得到發展。

　　這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際情況而定。

　　二、以學生為本，循序漸進

　　“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的.意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續下面的需要。

　　而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

　　三、以學生為本，因材施教

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。

　　主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。

　　教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學。《學記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧！

　　教育論著《學記》讀后感 3

　　在寒假期間，我仔仔細細的閱讀了《學記》。

　　這是我國最早乃至世界上最早的較有系統的教育學著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經驗。這篇文章對教育的目的、學校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現實意義。

　　學習后，我認為他特別對老師的教學有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內容、教育的方法、教育的效果。這里面的內容對我們現在的教學非常有實際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實也就是如此！好的老師主要要看他的和教學效果。沒有效果還談什么教學？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點點高傲！其實到工作崗位以后才發現！

　　在教學方法方面你連一個當教幾年學的兵的都不如。剛上課時你設計的可以說是天衣無縫，但到實施時，學生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”

　　“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學過程中。要不斷的總結自己的經驗！就我在近期教學中！每節課都認真真的.準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導，花較多的時間去培養他們的習慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！

　　根據這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優秀學生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領下也能做好一堂課！讀到文中的大學教的方法。也給我帶來了許多啟迪！就像文中所說“大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。

　　此四者，教之所由興也。”現在在教學中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預防！特別是本學期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學習過程中的規矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。

　　這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子，進行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經驗！總之，通過學習《學記》讓我學到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！

　　教育論著《學記》讀后感 4

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業的我們，就應更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學資料和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學習，文化的傳承與發展需要一代代人付出努力。“教學相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。

　　因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規律，學生的'求學才會順利。孔子總是了解了學生的基礎，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然就應去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失。”發揚學生的優點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而能夠更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經典再結合現實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！

　　教育論著《學記》讀后感 5

　　《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。”意思是說，老師要學會根據一個孩子的家庭職業背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發他的智慧。

　　于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

　　根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

　　9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業等等，他當著全班同學的面表態，保證一定管好自己并做好紀律委員。

　　任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

　　游學回來，我和所有的老師都發現，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發現，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業和課堂反饋都有很大進步和提升。

　　在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優秀。

　　除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

　　我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學業方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

　　我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

　　呻，朗讀。占，音（chān），同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書。“呻其占畢”意為“盯著課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡。“多其訊言”意為“一味地灌輸”。

　　及，急迫。數，音（shuò），多次。“及于數進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

　　悖，違背教學原則。佛，音（fú），佛戾，違背，違反。“其施之也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學規律，提出的問題不符合學生實際。

　　隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學不當，使學生痛惡自己的學業，并怨恨自己的老師。

　　刑，成功。

　　這一段列述教學上的'種種失誤，對于今天的課堂教學有很大的警示。

　　失誤一，教學形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學生不能自主學習，缺少獨立思考，不能融會貫通。

　　失誤二，課堂教學以教師為中心，不研究學生的學情，不從學生實際出發，不能根據學生的個性特點因材施教。

　　失誤三，不能調動學生學習的積極性，使學生對學習產生畏懼，不能從學習中體驗收獲和快樂，使學生產生厭學、厭師情緒。

　　《學記》很早就注意到教學中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學規律的現象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

　　2008年12月我們在深入學習新課程理念的基礎上，實地參觀了杜郎口中學，并根據我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學就是“教學生學”，學生是學習的主體，教師是學生學習的組織者、指導者、激勵者、評價者；課堂上讓學生動起來，讓每一個學生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結出豐碩的成果。

　　教育論著《學記》讀后感 6

　　《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

　　《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的.趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。

　　“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

　　如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。

　　教育論著《學記》讀后感 7

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的原則和方法。

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們人是要學習的，我們的學生要學習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學習，平常上網查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學習，開闊眼界，提高自己的教師素養。正所謂“學無止境”，活到老，學到老，正是這個道理。

　　“記問之學，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”作為一個老師，也許你的`專業技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業的知識，教學的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發。

　　《學記》中給我印象最深的一點就是他關于教學方法的闡述。“君子之教，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。”這幾句和現代的啟發式教學思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生的鼻子；要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；要在問題開頭啟發學生思考，決不把最終結果直接呈現給學生。在教學活動中教師充當的是引導者，是學生成長的促動者，而不應當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學生不懂，允許學生自由發表意見，我們是應當把知識寶庫中的東西交給學生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養學生的思維方式、自學能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。

　　《學記》還指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。

　　《學記》雖為幾千年前的教育工作經驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學習的，作為一個新時代的教師，我們應當時刻自省，加強學習，不斷提升個人修養，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學任務。

　　教育論著《學記》讀后感 8

　　發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。——《禮記·學記》

　　學記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學。

　　“君子”之名，在先秦經籍中，有以位言，有以德言。總而言之，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。

　　然則德何由而成？其必由學乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學，否則只是學成個自私自利的小人而已，與君子何干？

　　然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事。《論語》中說“古之學者為己”者，正是為天下也，說“今之學者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。

　　“化民成俗”即是“平天下”，學即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學》與《學記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。

　　此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！

　　欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？

　　教育論著《學記》讀后感 9

　　那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。”意思是：通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關于教與學關系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

　　在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

　　當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的'贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

　　但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術……并且，這些還會隨著時代不斷地更新換代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網絡時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個職業，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

　　教育論著《學記》讀后感 10

　　《學記》大約寫于公元前的戰國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻，值得認真研究。它從教育目的、教育原則、教學原那么、教學方法、教師和學生、學校制度、學校管理等各方面都作了系統闡述。雖然時隔2000多年，但是對今天的教育仍富有現實意義。

　　雖然僅有一千多字，言簡意賅，比喻生動，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說《學記》太先進，還是教育開展太論一般都比擬冗長繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡意賅的變得復雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，假設看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細看了。 《學記》中給我印象比擬深的.是教學方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學，不知道”這句話原來是出自《學記》，這句話講了學習的重要。古代帝王治理國家統治人民，都始終以教育為本，更別說現代社會了，當然更應該以教育為本了！當初學《師說》時，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業，解惑也。評價一位教師的標準很多，我想，為師之日，就是肩挑重擔之時。畢竟，孩子們都是祖國將來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當然這是一個前提，學記之后還強調了“君子之教重于喻”——即誘導啟發。首先，要引導學生主動去學，切勿使學生處于被動地位；其次，重在鼓勵學生前進，不必勉強推動；最后，注重啟發學生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學就可使學生在和諧的氣氛中樂于學習而不感到困難，并能自覺考慮，深化鉆研。這些見解都很有現實意義。

　　教學過程中，處理好教師和學生的關系也至關重要。“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，學記中也強調了教師的重要性，只有尊師重道，才會致力于學業。我覺得教師和學生假設能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對于學業的進步有很大幫助。假設學生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門課，產生厭學情緒，后果就嚴重了。

　　閱讀學記之后，發現短短一千多字的學記包含了很豐富的教育理論，對如今仍有借鑒意義。很像一句好時巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實，學記值得我們仔細研究，細細品味其中的“大味道”！

　　教育論著《學記》讀后感 11

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知缺乏”等說法，但從未探尋過它們的，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深化，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

　　《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章闡述了教育原理、教學原那么、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人考慮的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關聯嚴密、感觸最深的兩點來淺談我個人的`讀后感。

　　《學記》第三那么：“學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可珍貴的資源。

　　學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的教師。

　　古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。假設對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

　　有時，我們常常以為對某個問題考慮得比擬全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比方，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲教師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下。”學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，可以啟發一些不同的考慮。說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板那么無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

　　家長會上，應對家長和學生，我從一那么周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心？應對父母疲憊的面容，我常常感到自責。”跟幾個紀律學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學理論令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

　　教育論著《學記》讀后感 12

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時宜，循序漸進，商討琢磨。“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以理解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失。”，發揚學生的'優點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要擅長發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們抑制缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學到的擴展考慮開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，假設只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　教育論著《學記》讀后感 13

　　《學記》作為戰國時代的教育論著，總結了夏、商、周官學和春秋戰國時代私學的教育經驗，從儒家的立場出發，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家學說在中國歷史上的統治地位，《學記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學記》中關于教育目的的闡述，直到現在還深深地影響著我們的教育政策。比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故學然后知不足，教然后知困。教學相長也。

　　《學記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學記》中關于教育目的的闡述，包括教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都令人深思，直到現在還深深地影響著我們的教育政策。《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。

　　書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業方面的差距，只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的.正確結論。《學記》重視啟發式教學，重視教學的循序漸進，強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。

　　作文一名未來的教師，我們應學習《學記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。

　　教育論著《學記》讀后感 14

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，那么捍格而不勝；時過然后學，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨學而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。教育教學的第一原那么就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們如今所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生萌芽欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為將來的小學教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學的時候是學習才能最強最需要教師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學教師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。假設發然后禁那么為時已晚矣，因為習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原那么當其可，意思是在適當的時機給學生進展教育，掌握教育時機，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深化。假設錯過了學習的最正確時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原那么是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的承受才能，要循序漸進，每個班上學生的承受才能是不同的，作為一個教師不能只看到那些學習才能強的小孩，也要顧及到一些學習知識比擬慢的學生，當然最好的.就是知識難度可以適應所有的學生，假設教學太過急功近利，比方有的教師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。第四原那么相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里假設只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相商討學術的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為將來的小學教師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

　　教育論著《學記》讀后感 15

　　今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，多其訊，言及于數，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!

　　——現在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發言急速而頻數快虐，只照自己教法教學，不顧學生是否領悟接受，就不能使學生安心樂學。如此教學，學生就不能竭盡其誠求學，不能使學生的`素質和才能得到充分的發展。教師違背教學原則，采用不合理的教學方法，那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于，學生厭惡學習，怨恨其師，只覺得學習得苦不堪言，卻不知道學習可以獲益終身，即使勉強結業，也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!

　　我們在今后的教學工作中要時時關注同學們的狀態，這樣才能讓同學們提高學習效率，樂學愛樂。

　　教育論著《學記》讀后感 16

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經2500多年，至今依然能散發出智慧的光芒，為人所津津樂道。

　　然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的'消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

　　這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

　　在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們為人處世的一些方法。

　　教育論著《學記》讀后感 17

　　大學生是社會中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學生，我們應該時刻保持學習的熱情和勇氣。讀書是大學生最為重要的一項任務，也是大學里必修的一門課程。每一本書都是一扇開啟智慧之門的鑰匙，我們應該好好珍惜每一門課程，不斷探索，不斷進步。

　　最近我讀完了一本名為《學記》的書。這本書真正的感受到了那種血脈賁張的“學習”感受，讓我想到了我們作為大學生應該有的態度。這本書中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學習經驗和方法，并用自己的親身經歷告訴我們，怎么樣才能成為一個精通學習、獨擋一面的高手。

　　在學習過程中，學習方法無疑是重中之重。學習方法的不同會直接決定你所接收知識的質量和效率。因此，我們應該不斷地學習各種學習方法。而這個學習方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學習筆記是我們每個學習習慣者的必需品。而且，要做一個合格的學習筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學習。學習筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學，更可以幫助我們更深的理解所學內容。更甚者，讓我們認識到無意義的記憶和有意義的理解之間的微妙差別，這也是學習的第一步和第二步。

　　讀這本書的過程中，我的學習態度也有了很大的轉變。過去我讀書時總會覺得這很枯燥、那很無聊。但在學習筆記和學習心得不斷的積累過程中，我開始慢慢領悟到這并不是沒有可學之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經常會拋棄那些重要的知識點，而右顧風云。然而書中的作者則用自己的經歷告訴我：學習的'真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來沒有注意過的東西，更好地解決自己的問題。現在，我可以更加深刻地體驗到學習的樂趣和收獲。 當我們真正理解了學習的意義，我們會發現，學習的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識，而是通過對知識的細挖精想，讓這些獨具匠心的點點滴滴中逐漸地成長。

　　學記，這本書就像是一個良師益友一般，幫助我更好地去理解學習，學習的樂趣。在我不斷探索、不斷總結、不斷認識自我，尋找對象、審視自我這些方面，這本書都為我開啟了新的思維、新的圖景。由此展開的華美正是擺脫了管窺小學的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學記》這本書，讓我感到啟發和振奮，讓我更加深刻地受到學習的鼓舞。我深信，在不遠的將來，我會在這個學習的道路上得到更多的進步和提升。

　　教育論著《學記》讀后感 18

　　作為一名大學生，我們每天都在接受各種各樣的知識。我們會讀很多書，看電影，聽演講等等，通過這些方式我們學到了很多東西。今天我想分享一本書的讀后感，這本書是《學記》。

　　《學記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認識到了學習的重要性。我們每個人都要不斷地學習才能不斷地進步，這是一個循環的過程。如果我們停止了學習，那么我們就停止了前進。

　　在這本書中，羅素從作為一個學生的角度，描述了自己的學習過程。他強調了堅持不懈的.學習對于成功的重要性。羅素對學習的態度是很認真的，他認為我們需要對學習抱有興趣，才能夠真正的享受學習的樂趣。如果你沒有興趣，那么學習只是一種苦役。

　　讀完這本書，我對學習有了不同的感受。過去我一直認為學習只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學習應該是一種生活態度。我們應該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學習中獲得真正的快樂。

　　在這本書中，羅素還提到了自己的困惑和不足。他認為他不懂得如何提高自己的數學能力。他通過閱讀大量數學書籍，為自己設定數學目標，堅持不懈地進行練習，并不斷地嘗試各種學習方式。最終他取得了成功。

　　這讓我想起了自己的一些學習經歷。我曾經也對某些科目非常困惑，但是通過不斷地學習和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績。

　　在讀完這本書之后，我認為學習不應該是一種強迫的過程，我們應該完全把自己放在學習中。我們應該學會克服困難，而不是回避它們。我們應該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因為只要我們不斷地學習并取得了成功，就一定會有一天我們能夠取得真正的成功。

　　總之，《學記》是一本很棒的書，我強烈建議每個學生都去閱讀一下。這本書提供了有關學習和思考的重要見解，會對每個人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅持不懈地學習和思考，并最終實現自己的目標。

　　教育論著《學記》讀后感 19

　　作為一名大學生，在校期間我們學習了很多知識，讀過不少經典佳作。每本書都會在我們的心靈深處留下一些印記，而讀后感就是我們對這些印記的總結和反思。在讀完一本書后，我們需要通過寫讀后感的方式，將自己的感悟分享給他人，也為自己留下一份珍貴的回憶。

　　最近我讀了一本自助勵志類的書籍《學記》，作者楊絳老人通過自己的親身經歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書之后，我感受頗深，深受啟發。

　　首先，我從這本書中學到了正確的學習態度。作者在書中提到：“讀書一定要以內心的`聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書，耳朵、眼睛、嗅覺、味覺、觸覺全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物。”這一句話告訴我們在讀書時，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識，做出深刻的總結和歸納。此外，作者還提到一個重要的觀點，那就是人的底線要高，頭腦要越來越清晰，而不是愚昧無知。這讓我感到，在學習和生活中，我們要時刻保持一種積極向上的態度，以期能夠不斷地提升自己。

　　其次，我從這本書中還學到了對生活的堅定態度。作者在書中談到：“人生的艱難險阻，并不會因為你忙碌于工作或創業，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對。”這告訴我們，無論在什么時候，我們都不能逃避生活的挑戰，而是要堅定自己的內心，正視困難，以樂觀的心態，積極應對生活中的各種問題和挑戰。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰勝每一個困難。

　　此外，這本書中還有很多優秀的言論和感悟，例如“生命的質量和生命的價值應當放在一起看，更確切地說，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業是一日付出，努力是每日進行。根據著這兩者，日復一日的拼搏著，今天便能創造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學習中的一些奧妙，更幫助我發現自己身上不足的地方，以及我需要加強的方向。

　　總的來說，《學記》這本書讓我深刻地認識到，學習和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長。所以，在這里，我想對所有的學生和朋友們說：“學習，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進步的價值觀，從而能在人生中實現更為有意義的事情。”

　　最后，我想說的是，在日常的學習中，我們需要不斷提升自己的學習能力以及學習態度，注重思考總結并精心記錄下來。只有這樣，我們才能更好地實現自我價值，更好地應對生活中的各種問題和挑戰。讓我們把學習看作自己生命的一部分，堅定向上，邁向更加充實和完美的未來。

　　教育論著《學記》讀后感 20

　　《學記》這篇文章涉及到教育、教學的很多方面，它提出了教學相長、循序漸進、因材施教、啟發誘導，還總結了教學成功的經歷、教學失敗的原因、學生在學習上的四種過失等等。我感受最深的是教學相長和啟發誘導兩個方面。

　　一．“教學相長”使教師走上專業化成長開展之路。《學記》里提到：“是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。”這段話說明了教與學相輔相成、互相促進的關系。要想教好就必須不斷地學習，而不斷地學習反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學生一杯水，他就必須有一桶水。教學相長的道理讓我認識到一位優秀的教師要擅長反省、熱衷學習和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展。《論語》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發現自己的缺乏，才會不斷地學習，才能真正做到教學相長。

　　二．“啟發、誘導”讓教師“解放”，讓學生“樂學”。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發誘導；“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思”，那么說明了啟發誘導的作用。我認為教師要做好啟發誘導，關鍵是要明確教師、學生在課堂教學中的角色定位：教師處于主導地位，學生處于主體地位。這就像導演和演員的關系，一個導演只有充分調動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的.承受說教，才能算是好導演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應該是學生，教師需要做的就是啟發誘導，讓學生充分發揮他的積極性、創造性。孔子也曾有過“啟發誘導”的言論：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，那么不復也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導，不到他努力想說而說不出來不去引發，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯想到另外三個角落也是如此，就不再多說了。孔子在教育他的弟子時就做到了這一點，這從《論語》中的很多內容可以看出來。

　　我認為一個教師假設真正做到了啟發誘導，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學生。這樣做有利于培養學生的獨立考慮才能和表達才能，可以加深學生對所學知識的理解和掌握，還能進步學生的學習興趣。一舉多得，何樂而不為？假設啟發誘導運用得當，學生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學，師生關系也會越來越融洽。假設教師課堂上大量灌輸，而不顧學生的承受才能，不考慮學生的心理特點，那么學生就會缺少反思，他的領悟就會有限，所學的東西也必然忘得快，更談不上學以致用了。由此可見啟發誘導在教學中的重要性。

　　對待《學記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學中去。

　　教育論著《學記》讀后感 21

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道，禮記學記讀后感。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則?格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的'。

　　第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

　　教育論著《學記》讀后感 22

　　《學記》里的內容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業解惑，這個度需要不斷地探索。《學記》里有一句“時觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學生在內心自覺地受到啟發。當老師過多的干預后，學生會對老師產生依賴心理。

　　比如兩個孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我。”

　　這時怎么辦？是把他們拉過來解決這個問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？

　　生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時幫助他們處理遇到的'問題，老師更不能代替他們去思考，思考過程很重要，他們會從中學習與成長很多。

　　我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的。《學記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理去引導他們。

　　《學記》中的教育內容是豐富的，里面每一句話需要我們在實踐中體驗和學習。

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